Вечные странники

Фотографии Пётр_Первый :

Автор: НЕИЗВЕСТНЫЙ ГОЛДСМИТ, французский

Название: Реликварий изображение Святого Фуа

Время line: 1001-1050

Школа: французский

Форма: металлоконструкций                                                                        

Тип: религиозные

Реликварий изображение Святого Фуа

983-1013

Золото и серебро Стоячая над деревянными ядро, высота 85 см

Церковь казны, Conques

Фотографии Пётр_Первый : НЕИЗВЕСТНЫЙ ГОЛДСМИТ

Автор: НЕИЗВЕСТНЫЙ ГОЛДСМИТ, французский
Название: Реликварий изображение Святого Фуа
Время line: 1001-1050
Школа: французский
Форма: металлоконструкций
Тип: религиозные


 

Фотографии Пётр_Первый :

Автор: НЕИЗВЕСТНЫЙ ГОЛДСМИТ, французский

Название: Реликварий изображение Святого Фуа

Время line: 1001-1050

Школа: французский

Форма: металлоконструкций                                                                        

Тип: религиозные

Фотографии Пётр_Первый :

Автор: НЕИЗВЕСТНЫЙ ГОЛДСМИТ, французский

Название: Реликварий изображение Святого Фуа

Время line: 1001-1050

Школа: французский

Форма: металлоконструкций                                                                        

Тип: религиозные

 Древняя живопись

Техника древнегреческого искусства

Древняя живопись

Смерть апостолов
1. Петр - во время гонений Нерона на христиан апостол Петр был распят на перевернутом кресте в 64 году, вниз головой. Последнее – по собственному желанию апостола, поскольку Петр считал себя недостойным умереть точно такой же смертью, что и Христос.
2. Андрей – распят в Греции. После избиения семью солдатам, его тело было привязано ко кресту веревками чтобы продлить его агонию. Его последователи сообщили, что, когда его вели на распятие, Андрей приветствовал крест следующими словами: "Я уже давно ожидал этот радостный час. Крест, был освящен когда Тело Христово висело на нем". Он продолжал проповедовать своим мучителям в течение двух дней, пока не умер.
3. Матфей - был мучим в Эфиопии, и убит мечом.
4. Иоанн - встретил мученичество, когда он был сварен в огромном котле кипящего масла во времена преследований в Риме. Вместе с тем, он чудом избежал смерти, и был приговорен к тюремному заключению на острове Патмос. Он умер в старости, единственный апостол умерший своей смертью.
5. Иаков, сын Алфея - в египетском городе Острацыне святой Иаков мученически завершил свои апостольские подвиги крестной смертью.
6. Филипп - за проповедническую деятельность был казнен (распят головой вниз) в 87 году (во время правления римского императора Домициана) в городе Иераполисе в Малой Азии.
7. Симеон - распят.
8. Фаддей - убит стрелками.
9. Иаков, брат Иисуса - был брошен более ста футов вниз с юго-восточного крыла храма, когда он отказался отречься от своей веры во Христа. Когда было обнаружено, что он пережил падение, то его избили камнями до смерти.
10. Фома - пронзен копьями в Индии.
11. Варфоломей – распят в Армении.
12. Иаков, сын Зеведеев - В Деяниях сообщается и о его смерти: в 44 году царь Ирод Агриппа I «убил Иакова, брата Иоанна, мечом».
Как вы думаете, за что умирали апостолы? Если они не видели Христа, не видели Его чудес, не видели Его смерти и воскресения, то какой смысл умирать за Него?

Читать полностью:http://yablor.ru/blogs/smert-apostolov/2222896

Фре́ска (от итал.  affresco — свежий), aффреско — живопись по сырой штукатурке, одна из техник стенных росписей, противоположность а секко (росписи по сухому). При высыхании содержащаяся в штукатурке известьобразует тонкую прозрачную кальциевую плёнку, делающую фреску долговечной.В настоящее время термином «фреска» могут называть любую стенную живопись, вне зависимости от её техники (а секко, темпера, живопись масляными, акриловыми красками и т. д.). Для обозначения непосредственной техники фрески иногда используют наименование «буон фреска» или «чистая фреска». Впервые этот термин появился в трактате итальянского художника Ченнино Ченнини (1437). Иногда по уже сухой фреске пишут темперой.Точная дата появления фресок неизвестна, но уже в период Эгейской культуры (2-е тыс. до н. э.) фресковая живопись получила широкое распространение. Это была живопись красками, где в качестве связующего использовались клей или казеин, а сама техника была близка к «а секко». Доступность исходных материалов (известь, песок, окрашенные минералы), относительная простота техники живописи, а также долговечность произведений обусловили большую популярность фресковых росписей в античном мире. В христианском искусстве фреска стала излюбленным способом украшения внутренних и (реже) внешних стен каменного храма.В Древней Руси техника стенной росписи в основном была смешанная — живопись водными красками по сырой штукатурке дополнялась темперно-клеевой техникой (фон, верхние прописки) с различными связующими (яйцо, животные и растительные клеи).В Европе в эпоху Возрождения владение искусством стенной росписи стало одним из важнейших мерил мастерства художника^[1]. Именно тогда в Италии фресковая живопись достигла своего наивысшего развития.

Клады англосаксов

Александр Зорич

Во времена Гая Юлия Цезаря (сер. I в. до н.э.) Британские острова были заселены кельтскими племенами бриттов и скоттов, а также реликтовым этносом пиктов – по всей вероятности, докельтским племенем неиндоевропейского происхождения. Непосредственно в Британии жили бритты и пикты, в Ирландии – скотты, которые затем колонизировали и север Британии.

В течение I в н.э. римлянам удалось завоевать южную и центральную части Британии, но северную оконечность острова пикты удержали за собой. Масштабных военных экспедиций против Ирландии римляне не предпринимали.

В начале V в. римский военачальник Стилихон отозвал из Британии римские легионы, которые были нужны на материке для борьбы с германскими полчищами. Вслед за армией ушли чиновники гражданской администрации и та часть кельтов, которая достаточно латинизировалась, чтобы причислять себя к "римлянам".

Спустя несколько десятилетий в юго-восточной части Британии появились дружины ютов и саксов. На восточном побережье высадились саксы и англы. Все три племени – юты, саксы, англы – были германцами из Фризии и Ютландии.

Первые германские дружины, под началом вождя Хенгеста, были приглашены правителем бриттов Вортигерном для помощи в борьбе с воинственными пиктами. Однако уже в 455 г. начинается война между германцами и бриттами, которая к 473 г. заканчивается поражением последних. В последней четверти V в. германцы уже безо всякого приглашения высаживаются на юге и востоке Британии, завоевывают обширные области и прогоняют кельтское население с освоенных земель, заставляя коренных жителей селиться в горах и болотах.

Беда Достопочтенный в своей "Церковной истории" указывает, что англы заселили восточную Англию, саксы – южную, а юты – Кент, то есть крайний юго-восток острова между Лондоном и Кентербери. Однако, как свидетельствуют данные археологии, столь четкого разделения подвластных земель по этническому признаку в действительности не наблюдалось. Все названые племена обладали схожей культурой, достаточно быстро смешивались и в конце концов предстали перед лицом истории под общим названием "англосаксы". Этот факт нашел свое выражение в том, что уже в IX веке король уэссексской династии Альфред Великий, объединивший под своей властью большую часть Англии, назвал своих подданных англичанами, а их язык – англским (английским).

Ирландия в V-VIII вв., в отличие от Британии, не испытала тягот иноземного вторжения. Там сохранялись самобытные кельтские язык и культура. Не были полностью уничтожены кельтские традиции и в самой Британии. Поэтому основные принципы генезиса искусства Британии в целом повторяют североитальянский вариант, но как бы в другом регистре. Так, в Северной Италии языческий германский элемент, привнесенный остготами и лангобардами, наложился на христианскую римскую основу. В Британии же германский элемент лег на основу кельтскую – по преимуществу еще языческую.

И кельтское, и англосаксонское искусство V-VIII вв. тяготело к богатой переплетенной орнаментике, стремящейся заполнить всю поверхность декорируемого изделия. Этот принцип некоторые исследователи остроумно называют "боязнью пустого пространства". Из-за того, что его придерживались обе традиции, при беглом взгляде неспециалист может не заметить различий между кельтским и англосаксонским стилями. Однако разница есть и притом весьма значительная.

Илл.1. Плетеные узоры кельтского стиля. 
Резной каменный крест из графства Ангус. 
VIII в. Шотландия, Глэмис.

То, что принято называть "кельтским стилем" в строгом смысле слова, характеризуется абстрактным плетеным узором без открытых концов. Иначе говоря, сколь бы ни был визуально сложен и запутан кельтский узор, при ближайшем рассмотрении всегда выяснится, что он состоит из одной или нескольких переплетенных замкнутых линий (илл.1). Вторым признаком традиционных кельтских узоров является отсутствие животных и растительных мотивов. Если в кельтском искусстве встречаются изображения людей или животных, они вынесены отдельно и не включены в плетения узоров.

Нельзя обойти вниманием один важный декоративный мотив, который вносит в определение кельтского стиля известную путаницу, а именно – спиральный узор. Мы встречаем спиральные узоры на груди Христа в ирландском распятии из Атлона (илл.19), в декоре инициалов "Хи"-"Ро" из Келлской Книги (илл.25) и Линдисфарнского Евангелия и на многих других предметах кельтского искусства VII-VIII вв. Многие исследователи указывают, что именно спиральные элементы являются приметой автохтонного кельтского стиля, а плетеные узоры были занесены в Ирландию пришлыми монахами в конце VI – VII вв. из средиземноморского культурного ареала. Однако, спиральные узоры постепенно отмирают, в то время как "плетенка" получает широкое развитие, а ее структура становится все более изощренной. В конце VIII в. кельтский стиль появляется на континенте именно в виде плетеных узоров, да и у себя на родине "плетенка" одерживает верх над прочими видами геометрического декора.

Германские узоры, в отличие от кельтских, нерегулярны, экспрессивны, в них всегда можно обнаружить открытые концы. Линии узоров почти всегда представляют собой гротескно деформированные тела зверей, змей и фантастических чудищ. Звери и чудища сплетаются друг с другом не то в смертельной схватке, не то в экзальтированном танце. Впрочем, зооморфизм германских узоров не всегда проявлен ярко (как, например, на броши VIII в. из музея Метрополитен, илл.2), а вот иррегулярность и открытые концы – признак несомненный.

Илл.2. Узоры в "зверином стиле". Скандинавская брошь. 
VIII в. Нью-Йорк, музей Метрополитен.

Чрезвычайно важными как для истории англосаксонского искусства так и для медиевистики в целом являются артефакты, обнаруженные в 1939 г. близ английского местечка Саттон Ху в Саффолке. Под одним из курганов на берегу реки Дебен было раскопано захоронение англосаксонского вождя. Как сейчас принято считать, этим вождем был король Рэдвальд, умерший в 624 или 625 году . Захоронение представляло собой корабль внушительной длины (27 м), на борту которого находились изделия из золота, серебра и бронзы, монеты, утварь и другие предметы быта.

Находки из Саттон Ху складываются в целостную картину островного искусства начала VII в. Англосаксонские мастера преуспели и в технике перегородчатых эмалей (илл.3), и в различных видах декоративной металлообработки. Даже такие сугубо утилитарные предметы как накладка для щита и его навершие (илл.4 и илл.5) или крышка кошелька (илл.7) украшены со всем мыслимым тщанием.

Илл.3. Застежка для плаща из Саттон Ху. VII в. Лондон, Британский музей.

Илл.4. Дракон. Накладка на щит из Саттон Ху. VII в. Лондон, Британский музей.

Илл.5. Навершие щита из Саттон Ху. VII в. Лондон, Британский музей.

Илл.6. Пряжка из Саттон Ху. VII в. Лондон, Британский музей.

И если сплошь заплетенная узорами в "зверином стиле" пряжка для пояса (илл.6) напоминает аналогичные готские изделия, то четыре сюжета с крышки кошелька образуют достаточно самобытный ансамбль. На двух центральных сюжетах крупные носатые птицы взгромоздились на уточек – очевидно, с целью продолжения рода. Интерпретация двух крайних сцен является непростой исследовательской задачей. С одной стороны, человеческую фигуру, заключенную между двумя зверями, применительно к континентальному варварскому искусству VI-VII вв. принято толковать как иллюстрацию к библейскому сюжету "Даниил во рву львином". Скажем, в таком ключе обычно понимается изображение на бургундской медной пряжке VII в. (илл.8). Для этого есть достаточные основания: на оси Северная Италия – Париж в седьмом веке христианские сюжеты уже пребывали в большинстве, потеснив традиционную языческую орнаментику.

Но можем ли мы, посчитав композицию "человек между двумя зверями" стандартной иконографией сюжета "Даниил во рву львином", интерпретировать подобным образом перегородчатые эмали крышки кошелька из Саттон Ху? С нашей точки зрения, нет. Скорее, перед нами "шаман" или, если угодно, колдун, который общается с животными-помощниками. Образ шамана носит универсальный характер и в той или иной форме обнаруживается во многих архаических культурах . Так что на крышке кошелька из Саттон Ху мы, скорее всего, видим англосаксонского колдуна "за работой": он выслушивает принявших звериный облик духов-союзников, которые сообщают ему новости из потустороннего мира.

Илл.7. Крышка кошелька из Саттон Ху. VII в. Лондон, Британский музей.

Илл.8. Даниил во рву львином. 
Бургундская медная пряжка. VII в. 
Лозанна, Археологический музей.

Мелкая объемная пластика англосаксов представлена навершиями для жезлов и нашлемными украшениями. Так, в Саттон Ху было найдено навершие жезла в виде изящной литой фигурки оленя (илл.9), а в Ливерпуле хранится стилизованный бронзовый вепрь (илл.10), который некогда украшал шлем англосаксонского воина. На матрице, обнаруженной в Торслунде (Швеция), изображены два воина именно в таких шлемах (илл.11). Подобные матрицы использовались для получения рельефных оттисков на тонких листах благородных металлов, которыми затем украшались шлемы воинов. В частности, когда английские ученые реконструировали англосаксонский шлем по останкам, обнаруженным в Саттон Ху (илл.12), ими были использованы именно штамп-формы из Торслунда.

Илл.9. Олень. Навершие жезла из Саттон Ху. VII в. Лондон, Британский музей.

Илл.10. Нашлемное украшение в виде вепря. Бронза. VII в. Ливерпуль, музей графства Мерсисайд.

Илл.11. Два воина в шлемах с украшениями в виде вепрей. 
Матрица для штамповки декоративных бляшек. 
Бронза. VII в. Стокгольм, Исторический музей.

Илл.12. Шлем из Саттон Ху (реконструкция). 
VII в. Лондон, Британский музей.

Илл.13. Ларец Фрэнкса (общий вид). 
Резьба по китовой кости. 
Нач. VIII в. Лондон, Британский музей.

Как мог заметить читатель, англосаксонское декоративно-прикладное искусство VII в. еще не знает (или почти не знает) христианской символики. Король Рэдвальд, похороненный в Саттон Ху, был первым из восточно-английских правителей, принявших христианство. Но, как показывает нам пример континентальных германских племен, обращение короля было лишь первым шагом к новой, христианской культуре. Требовалось не одно десятилетие, чтобы христианские сюжеты заняли свое место рядом с языческими. Ну а о том, чтобы полностью вытеснить последние, в VII в. не могло быть и речи .

Предметы искусства дают возможность наблюдать за различными этапами этого процесса.

Так, на боках ларца Фрэнкса (илл.13) встречаются вместе герои трех культур: христианской, языческой германской и языческой римской. Ларец сделан в самом конце седьмого или в восьмом веке в Нортумбрии, а свое название получил по имени сэра Августа Фрэнкса, который передал ларец в дар Британскому музею в 1867 г.

На всех поверхностях ларца, изготовленных из китовой кости, вырезаны новозаветные сюжеты вперемешку с событиями римской истории и приключениями кузнеца Виланда, героя северогерманского эпоса. Злой конунг Нидуд перерезал Виланду сухожилия на обеих ногах, чтобы тот не мог сбежать и работал только на него. Виланд в отместку убил двух его сыновей и изготовил для конунга страшный подарок – кубки из их черепов, оправленных в золото. Затем он улетел в Вальгаллу на крыльях собственного изготовления.

Илл.14. Месть Виланда (слева) и Поклонение Волхвов (справа). 
Передняя панель ларца Фрэнкса. Резьба по китовой кости. 
Нач. VIII в. Лондон, Британский музей.

Илл.15. Штурм Иерусалима войсками Тита. 
Задняя панель ларца Фрэнкса. Резьба по китовой кости. 
Нач. VIII в. Лондон, Британский музей.

На передней панели ларца Фрэнкса (илл.14) Виланд занят изготовлением кубка из черепа лежащего у его ног умерщвленного сына Нидуда. Современному человеку трудно понять логику, побудившую резчика разместить по правую сторону от этого брутального сюжета Поклонение Волхвов! На ларце Фрэнкса также представлено взятие Иерусалима войсками римского императора Тита в 70 г. н.э. (илл.15), а на боковых панелях – история Ромула и Рема. Довершая и подчеркивая эклектизм, по периметру панелей ларца идут надписи с использованием рунического и латинского алфавитов.

Объяснением подобной практики, сочетающей несочетаемые с точки зрения позднейшего художественного вкуса сюжеты, может служить только особый, "героико ориентированный" менталитет резчика. Дело в том, что для архаического сознания с его тягой ко всему экстраординарному, магическому, чудесному нет принципиальной разницы между подвигами римского императора и германского кузнеца с одной стороны, и рождением Иисуса Христа – с другой. Для англосаксов кузнец Виланд – славный герой, римский император Тит – "добрый конунг", а Иисус Христос – величайший из конунгов, военачальник небесных ратей.

.

Сфинкс Наксос.

Дельфы

Греция, около 650 года до н. э.

Мог ли оракул в Дельфах действительно видеть будущее? Какая тайна скрывалась за загадочными ритуалами, которые происходили на этом священном участке, центре мира ? Святилище Аполлона в Дельфах было одним из самых священных мест древнего мира.

Отовсюду люди устремлялись к этому архитектурному комплексу, над которым возвышается великолепный храм, расположенный среди скал Северной Греции, на горе Парнас. Они приходили, веруя в то, что бог Аполлон мог бы предсказать им их будущее. Цари и принцы, герои греческих мифов и легенд, советовались со знаменитым оракулом Аполлона по всем проблемам, которые их беспокоили. Но почему это особое место стало таким известным? По всей Греции было множество храмов и святынь, посвященных богам, но почему древние греки испытывали такую тягу к этому месту в Дельфах? Кто был этот оракул и почему древние писатели создавали так много историй, в которых рассказывали об оракуле в Дельфах?

Древние греки поклонялись многим богам, но двенадцать самых главных, как предполагалось, жили на горе Олимп на северо-востоке Греции. Главным богом был Зевс, а Аполлон, его сын - богом света, игр, поэзии и музыки. В древних письменах содержится несколько мифов о Дельфах, из которых становится ясно, почему именно здесь происходили попытки заглянуть в будущее. Одна из самых ранних дельфских легенд связана с Дельфом - героем этих мест, который, как говорили, предсказывал будущее по внутренностям животных. Парнас, герой, в честь которого была названа гора, предсказывал будущее, наблюдая за полетами птиц. Чтобы услышать предсказания оракула, люди шли со всей Греции в храм Аполлона, чтобы узнать свою судьбу.

Считалось, что оракул -это голос бога Аполлона, который говорил устами жриц - их называли пифиями. В самом начале жрицами оракула были молодые женщины, но позже в жрицы выбирали и более опытных. Пифия одевалась как незамужняя молодая девушка, давала обет безбрачия и посвящала свою жизнь служению оракулу. На какие вопросы отвечал оракул? Многие из них, по-видимому, касались религии или политики. Ответы обычно были довольно неопределенными. Например, кто -то спрашивал, как ему нужно молиться богам и получал ответ: Согласно традиции города, или Согласно богам . Иногда ответы были более определенные. До нас дошла одна история от греческого географа Страбона, который рассказывал о двух людях из города Коринфа по имени Мисцелис и Архейс, которые отправились в Дельфы, чтобы спросить оракула, где они должны основать новые колонии. Жрица спросила у них, хотели бы они получить здоровье или богатство. Архейс выбрал богатство и ему было сказано искать Сиракузы. Мисцелис, который был горбатым, выбрал здоровье. Жрица сказала ему, что его колония должна быть в Кротоне в южной Италии. Сиракузы позже стали самой богатой колонией на западе империи.
Некоторые ответы нельзя было трактовать однозначно. Одна из самых известных историй - о Крезе, лидийском царе, который спросил оракула, что будет, если он нападет на Персию. Ему ответили, что, если он сделает это, то великое царство будет разрушено. Но как мог Крез знать, что оракул имел в виду его собственное царство, а не Персию!

Другой миф поднял значение Дельф как религиозного центра древних греков. Зевс хотел найти центр мира, и для этого он выпустил двух орлов одновременно из западного и восточного края земли. Они полетели навстречу друг другу с одинаковой скоростью и встретились в Дельфах. В четвертом столетии до н. э. в Дельфах был установлен знаменитый камень, обозначающий центр земли. Этот камень назывался омфалос (по-гречески центральное место, середина). По обеим сторонам от него были установлены два орла, чтобы напомнить людям, что здесь центр земли.
Позже в Дельфах были найдены три осколка от камня, обозначающего это место. Здесь жрецы того времени выполняли неизвестные ритуалы и церемонии. Дельфы располагались на очень красивом холмистом месте, подверженном землетрясениям, которые, как полагали древние люди, происходили по воле богов. Также, на этой живописной местности было много природных источников с чистой ключевой водой. Дельфы были не только религиозным центром. Представители греческих городов-государств регулярно приходили сюда, чтобы советоваться с оракулом, так что Дельфы являлись важным местом встреч. Многие из городов-государств создавали сокровищницы, в которых делались жертвоприношения Аполлону. Хотя эти помещения были довольно небольшими в них хранились огромные богатства.

СЛОВО «Армагеддон» происходит от еврейского выражения «Хар-Магедон» и означает «гора Мегиддо». Оно встречается в книге Откровение: «Они собрали их на место, называемое по-еврейски Хар-Магедон» (Откровение 16:16). Кого собирают и зачем? Двумя стихами ранее, в Откровении 16:14, мы читаем о «царях всей обитаемой земли», которые собираются «на войну великого дня Бога Всемогущего». Эти слова вызывают и другие волнующие вопросы. Где «цари» ведут войну? Против кого и из-за чего они сражаются? Применят ли они оружие массового поражения, как думают многие? Спасется ли кто-нибудь? За ответами давайте обратимся к Библии.
Поскольку упоминается «гора Мегиддо», означает ли это, что война Армагеддон произойдет у определенной горы на Ближнем Востоке? Нет. Во-первых, такой горы в действительности не существует. На месте древнего города Мегиддо есть лишь холм, возвышающийся над расположенной рядом долиной на 20 метров. Во-вторых, сама долина слишком мала, чтобы там поместились все «цари земные с воинствами их» (Откровение 19:19). Однако здесь проходили некоторые из самых ожесточенных и решающих сражений в истории Ближнего Востока. Поэтому название Армагеддон символизирует решающую битву, в которой будет только один победитель. 
Также Армагеддон — это не противоборство между народами, так как в Откровении 16:14 говорится, что в «войне великого дня Бога Всемогущего» «цари всей обитаемой земли» объединяют свои силы. Пророк Иеремия писал, что «будут пораженные Господом... от конца земли до конца земли» (Иеремия 25:33). Следовательно, Армагеддон не указывает на войну между людьми в каком-то определенном месте на Ближнем Востоке. Это война Бога, охватывающая весь мир.
Однако стоит отметить, что в Откровении 16:16 об Армагеддоне говорится как о «месте». В Библии это слово может означать состояние или положение, а в данном контексте оно указывает на то, что противостоять Богу будет весь мир (Откровение 12:6, 14). Во время Армагеддона все народы объединятся против «небесных воинств», возглавляемых Иисусом Христом, «Царем царей и Господом господствующих» (Откровение 19:14, 16).
Некоторые утверждают, что Армагеддон — это тотальное уничтожение, вызванное оружием массового поражения или же столкновением с небесным телом. Однако допустит ли любящий Бог, чтобы людей и их дом, Землю, постигла такая ужасная участь? Нет! Он ясно говорит, что «не напрасно сотворил ее», но «образовал ее для жительства» (Исаия 45:18; Псалом 95:10). Во время Армагеддона Бог не уничтожит нашу планету в глобальной катастрофе, но «погубит губящих землю» (Откровение 11:18).

В древние времена город Мегиддо — он располагался на западе плодородной Изреельской долины, что в северной части Израиля,— занимал важное стратегическое положение. Здесь пролегали ключевые торговые пути и военные маршруты. Поэтому Мегиддо стал местом решающих сражений. Профессор Грэм Дейвис пишет в своей книге о Мегиддо следующее: «Город Мегиддо... был открыт для торговцев и переселенцев, приходивших из разных мест, но в то же время, в периоды расцвета, он мог контролировать ситуацию в целом регионе и, как следствие, оказывать огромное влияние на торговлю и на исход войн. Поэтому неудивительно, что он был... желанной наградой, за которую часто боролись; а когда его получали, то усиленно защищали» (Cities of the Biblical World—Megiddo).
15943
Первое упоминание о Мегиддо относится ко II тысячелетию до н. э., когда правитель Египта Тутмос III разгромил там ханаанских царей. Древний город стал свидетелем и поражения турецкой армии, нанесенного британским генералом Эдмундом Алленби в 1918 году. Именно под Мегиддо судья Варак с помощью Бога смог одержать убедительную победу над ханаанским царем Иавином (Судей 4:12—24; 5:19, 20). В окрестностях этого города судья Гедеон сокрушил мадианитян (Судей 7:1—22). Также там были убиты цари Охозия и Иосия (4 Царств 9:27; 23:29, 30).
Поскольку Мегиддо был местом решающих сражений, то становится ясно, почему война Бога была названа Армагеддоном. Это подходящий символ окончательной победы Бога над всеми, кто ему противостоит.

Похоже, древнеегипетские боги пили вино с не меньшим удовольствием, чем люди. Фараон Тутмос III из 18-й династии (1479-1425 гг. до РХ) предлагает наполненные вином сосуды богу Нуна.

Раннее распространение виноградной лозы. Начав свой путь с Кавказа или Месопотамии 1 в 6000 г. (возможно) до РХ, она пришла в Египет и Финикию 2 около 3000 г. до РХ. К 2000 г. до РХ лоза попала в Грецию 3, а около 1000 г. до РХ уже произрастала в Италии, Сицилии и Северной Африке 4. В последующие 500 лет она достигла, по меньшей мере, Испании, Португалии и юга Франции 5, а возможно, и южной России. И, наконец (см. карту на следующей странице), распространилась с помощью римлян до северной Европы 6, попав даже в Британию.

Вина, которые пили римляне: примерная карта виноделия в Италии в 100 г. после РХ. Названия современных городов набраны жирным шрифтом, названия вин - обычным.

Помпеи и Геркуланум, римские прибрежные курорты, погибшие при извержении Везувия в 79 г. после РХ, и поныне не исследованы до конца. Однако их дома (здесь показан дом Луция Кая Секунда), улицы, погреба и питейные заведения позволяют составить ясное представление о том, что и как пили римляне.

Эта карта показывает примерное распространение виноградной лозы vitis vinifera в Римской империи в 100 г. после РХ. Налицо удивительное сходство с виноградниками XXI в., хотя в Испании, Португалии и Франции их было гораздо меньше, а в Восточной Европе (и, по-видимому, в Британии) неизмеримо больше

Ковчег Завета: Что находилось в золотом ящике?

Ципори

В Нижней Галилее, на перекрёстке двух важнейших дорог древности — Via Maris и дороги, соединяющей Иорданскую долину (и Тверию) с побережьем Средиземного моря (и с Акко), в южной части долины Бейт-Нетофа находится совершенно потрясающее место, уникальное во многих отношениях — древний город Ципори. Сколько лет сидит там город? В литературных источниках (всё тот же Флавий) он впервые упомянут применительно к Александру Яннаю (I в.до н.э.), но, по данным археологов, люди жили на этом месте ещё на 600 примерно лет раньше.
Где-то в период Хасмонеев Ципори стал административным центром Галилеи, но не сильно большим центром. Такой славный провинциальный городок на холме. Не очень повлияло, видимо, и то, что в 57 г.до н.э., в соответствии с реформой Габиния, Ципори стал считаться столицей Галилеи со своим, практически независимым, Синедрионом. Большую часть населения составляли евреи, хоть и довольно много других всяких-разных там тоже жили.
Вот тут-то мы и встречаемся с первой странностью Ципори. Во всех городах древности (да что там древности — и сейчас так же) чётко выделялись разные кварталы по религиозному, национальному и имущественному признакам. Ципори же — чуть ли не единственное место, где такого разделения почти нет, или оно очень размыто. Здесь рядом можно найти богатые виллы — и тут же, по соседству,- лачуги. Еврейские дома с микве — и явно языческие жилища.

В 37 г.до н.э. в Ципори отметился царь Ирод Великий. Направляясь на подавление мятежа в район Арбеля, он «подошёл к городу в сильную вьюгу и взял этот город без труда, т.к. гарнизон бежал оттуда. Здесь он дал своим солдатам отдохнуть после перенесённой непогоды (жизненных продуктов было найдено в городе в большом запасе) и выступил дальше» (Иосиф Флавий, «Иудейская Война», 1, 16, 2).

После смерти царя в 4 г.до н.э. в городе вспыхнуло восстание под руководством Иегуды бен-Хизкия, интереснейшего персонажа! Знаток и учитель Торы, потомок тех галилеян, которые были обращены в иудаизм Хасмонеями, отец небезызвестного Иоханана из Гуш-Халава, он был известен своей непримиримостью. Во главе верных ему людей он ворвался в царские арсеналы, разграбил их и вооружил своих сторонников. Бунт был подавлен Варом с чудовищной жестокостью, многие горожане убиты, другие — обращены в рабство.

Память об этой трагедии была ещё очень свежа, вероятно, когда в 67 г.н.э. горожане должны были решить, что им делать: присоединится к Великому еврейскому восстанию, или отказаться в нём участвовать. Было выбрано второе. Город открыл ворота перед войсками Веспасиана. Беспрецедентное решение! Город не языческий, наподобие Бейт-Шеана (Скитополиса), но — еврейский! Сдаётся без боя! Называет себя Эйранополисом — «Городом мира»!!!
Предатели?

Изо всех окрестных разгромленных, сожжённых городов, городков, деревень, даже из Иудеи, даже из Иерусалима стекаются в уцелевший Ципори уцелевшие беженцы. В Ципори — всё, как в мирное время. Действует еврейская администрация, чеканятся свои монеты. Сидит небольшой римский гарнизон, но непохоже, что это кого-то тревожит.
В конце II в. в Ципори переезжает великий человек — Рабби, р.Иуда ha-Наси. Вместе со всем составом Синедриона и с Бейт-Наси, то есть, Патриархатом. Здесь, в Ципори, Рабби живёт 17 лет, здесь заканчивает свой титанический труд — редактирование Мишны. И свой жизненный путь он тоже завершает в Ципори.

 Найдено доказательство того, что Иисус был женат

Небольшой обрывок древнего папируса, размеры которого составляют всего восемь на четыре сантиметра, может совершить настоящий переворот в христианской религии, ранее утверждавшей, что Иисус Христос никогда не был женат. 

На маленьком обрывке сохранился фрагмент обращения Иисуса к своим ученикам, в котором озвучиваются слова «моя супруга», очевидно, относящиеся к небезызвестной Марии Магдалине. В том же обращении Иисус отвечает на критику со стороны своих сторонников фразами «она будет моей ученицей» и «я живу с ней». 

Если подлинность документа будет подтверждена, он перевернет с ног на голову идею христианского воздержания от секса, которую церковники всегда напрямую связывали с тем, что Иисус Христос отказался от плотских утех и не имел спутницы жизни. Сейчас изучением папируса занимаются специалисты из Гарвардского Университета. 

Стоит отметить, что именно идея супружеских отношений Иисуса и Марии стала заглавной темой романа Дэна Брауна (Dan Brown) «Код Да Винчи» («The Da Vinci Code»), подверженного резкой критике со стороны Ватикана.

Подземные пирамиды этрусков

Петроглифы возвещают о катастрофе

Параллельные цивилизации и разумные виды на Земле

    В нашей биосфере всего 1.000.000 видов животных и 500.000 видов растений. Как сообщает "Падма Пурана", описывающая время 7.000-летней давности, на Земле существовало 900.000 видов, обитавщих в воде; 2.000.000 видов растений и деревьев; 1.100.000 видов насекомых; 1.000.000 видов птиц; 3.000.000 видов зверей и около 400.000 антропоморфных видов. Для сравнения, в нашей биосфере насчитывается около 200 видов приматов (т.е. обезьян и полуобезьян), а из них антропоморфных всего 4 вида: горилла, шимпанзе, орангутанг и гиббон. Не следует думать, что "Пураны" ошибаются, когда сообщают, что каких-то 7.000 лет назад существовало 400.000 видов антропоморфных видов – это не следствие радиоактивного мутагенеза, поскольку он, как правило, рождает нежизнеспособных мутантов. Это реализация закона роста разнообразия при усложнении видов. Например, мы знаем, что химическая таблица Менделеева имеет 104 элемента. Соединений же между ними, встречающихся в природе, чуть меньше 100.000, а обнаруженных и синтезированных органических соединений на сегодняшний день уже около 2.000.000. Поэтому на 6,4 миллиона видов животных 400.000 антропоморфных существ явно недостаточно. Их должно быть, по крайней мере, на порядок больше. Надо полагать, что огромное количество человекообрзных видов исчезло в момент гибели цивилизации бореев, но ещё больше, когда погибли атланты. Если вспомнить легенды и просто морские рассказы двухтысячелетней давности ("Морские рассказы", изд-во АН СССР, 1973 г.), то, оказывается, ещё совсем недавно люди, освоившие водную среду обитания, имели на ногах и руках ласты или даже хвост (вспомните легенды о русалках и сиренах, но это не только персонажи легенд, средневековые хроники пестрят сообщениями о поимке таких существ). Освоившие воздушную среду имели крылья – птицелюди (о расе крылатых людей можно прочесть у Платона в его "PНaedrus"), освоившие горы – копыта (бесы), водную среду – ласты. В своё время млекопитающие, достигнув большего совершенства, чем другие классы, незамедлительно захватили все ареалы обитания, так и человекообразные должны были освоить и море, и реки, и воздух, и леса, и горы, и подземное царство, что, судя по легендам, и произошло.

Нефертити: 5 тайн прекрасной царицы.

Тайна царского происхождения «пришедшей красавицы» .

/mens.by/highslide/graphics/zoomin.cur" target="_blank">http://mens.by/highslide/graphics/zoomin.cur), pointer !important; " title="Фигура Нефертити." width="95" />

Фигура Нефертити, Limestone; Amarna; New Kingdom, 18th dynasty; c. 1345 BC

Стена Плача

О знаменитой Стене Плача в Иерусалиме знает каждый. Существует множество объяснений этого названия. Сами израильтяне называют ее Западная стена (Котель Маарави). Стеной Плача ее назвали арабы, которые видели, как евреи приходят к древним камням молиться и оплакивать потерю своего священного Храма. От арабов это название перешло и в другие языки. Но и евреи нередко называют ее так же.

Легенды древнего города

 

Фрагмент макета-реконструкции Иерусалимского Храма

Первый иерусалимский Храм был возведен на Храмовой горе в 950-м, а разрушен 9 ава 586 года до нашей эры (ав – пятый по счету месяц еврейского календаря, приходится на летние месяцы июль и август). Никто не может объяснить причину того, что иногда, обязательно 9 ава, на Котель Маарави появляются капли воды, удивительно напоминающие слезы. В последний раз это произошло несколько десятков лет назад. Тогда многие собирали эти «слезы» во флаконы и до сих пор хранят их как реликвию иудаизма.
А еще я не раз слышал легенду о том, что каждое 9 ава на Стену Плача опускается белоснежный голубь и неподвижно сидит здесь до окончания этого траурного дня. Легенда гласит: голубь символизирует душу еврейского народа.
Оказавшись в прошлом году утром 9 ава у Стены Плача, я специально решил посмотреть, правда ли это. Долго разглядывал стену, и вот на одном из ее камней действительно заметил неподвижного белого, без единого пятнышка, голубя. Случайность? Возможно. Я уехал из Иерусалима. А вечером мой приятель проводил в Святом городе экскурсию. Я позвонил ему, попросил посмотреть, на месте ли еще легендарная птица. Он мне ответил, что да, здесь он, голубчик.

Храм Артемиды в Эфесе

Город Эфес

Город Эфес, до «золотого века» Перикла, формально был афинской колонией, а в сущности, он был совершенно независим от Афин и, самое интересное, даже могущественнее экономически. Римской резиденцией Эфес стал в сорок первом году до н. э., но римское наместничество не было счастливым для города.

В первом векен. э. город Эфес стал тесно связан с христианством. Он упоминался в разных христианских документах. В XI веке город завоевали турецкие войска, затем он еще раз стал христианским городом, когда отряд крестоносцев вступил в него. И наконец с 1462 года Эфес окончательно стал турецким…

Артемида — покровительница города

Покровительницей города всегда была Артемида, сестра Аполлона, — дочь могущественного Зевса, царя богов, и Лета. Артемида сначала являлась богиней плодородия, покровительствовала животным и охоте, также была богиней Луны, и дальше — защитницей рожениц и покровитель целомудрия.

Для строительства храма пригласили известного архитектора Харсифрона из Кносса. Он решил построить храм из мрамора и опоясать его двойным рядом колонн, но осложнилось дело тем, что рядом нигде не было мрамора.

Пастух Пиксодор

Впрочем, посодействовал случай.

Как-то раз пастух Пиксодор пас, недалеко от Эфеса на зеленых холмах, стадо. Вдруг два барана, решив выяснить отношения, наклонили головы и понеслись друг на друга. Промахнувшись, один из них ударился с разбегу о скалу. Причём так, что отбил от скалы осколок ослепительной белизны. Пастух, подняв камень, осмотрел его и вдруг, оставив стадо, побежал в город. У него в руках был… заветный кусок мрамора.

Горожане, возликовав, отметили пастуха, облачив его в самые дорогие одежды, и потому никому ранее не известный пастух Пиксодор с этого момента стал знаменитым.

Размеры храма

Помещение храма Артемиды в Эфесе было просто огромно: длиной около 110 метров, ширина составляла 55 метров. Храм опоясывали два ряда стройных каменных колонн (их было 127), которые составляли в высоту 18 метров. Крыша была двускатной и собрана не из черепицы, как в других храмах, а из мраморных плит. Углы крыши охраняли четыре гигантских мраморных быка.

Внутри храм облицован был плитами из мрамора, и в главном зале возвышалась статуя самой Артемиды в высоту 15 метров. Статуя была из дерева, сверху сплошь она была покрыта различными украшениями из золота и драгоценностей.

Вершина храма высотой была 25 метров. Спереди храм был украшен скульптурной величественной композицией, сделанной из мрамора.

Храм Артемиды в Эфесе радовал своей красотой и великолепием больше пяти веков. Множество жрецов и жриц служили в нём, паломники со всего мира приносили жертвы богине -девственнице. Все римские наместники, заступая на престол, должны были отдать поклон Артемиде и при этом не посмели коснуться даже пальцем любого преступника, если тот оказался на территории храма.

МЕСОПОТАМИЯ. Коллекция скульптурных репродукций

	КЛИНОПИСНАЯ ТАБЛИЧКА реплика Месопотамия 8×5,5 см Выс. с подставкой 12 см Клинопись — система письма, изобретённая шумерами, древнейшим народом, населявшим Месопотамию. Материалом для письма шумерам служили глиняные таблички, которые затем обжигались. Шумерский язык очень сложен и его трудно отнести к какой-либо из известных языковых семей. На территории Месопотамии он сохранялся до начала нашей эры. Это был священный язык, в то время как для повседневного общения использовались появившиеся позднее семитские языки. Именно на языке шумеров впервые были записаны мифы и легенды Междуречья, в том числе и всемирно известный эпос о Гильгамеше, герое, отправившемся на поиски бессмертия.
	ЛУЧНИКИ реплика Месопотамия 515 г. до н. э. Иран. Дворец Дария I в Сузах Оригинал: кирпич, глазурь Париж, Лувр 30×27 см Лучники — хранители дороги, ведущей к царскому дворцу. Дорога шириной 26 м, окружённая с двух сторон высокими кирпичными стенами, начиналась от берегов Евфрата. Сначала она вела к воротам богини любви, плодородия и войны Иштар, а оттуда вдоль царского дворца и зиккурата — к святилищу бога Мардука, верховного божества Вавилона. Дорога была предназначена для пышных праздничных шествий. В начале каждого года статуи всех богов и богинь города несли в Палату Судеб, сопровождая шествие пением гимнов.
	СИРРУШ реплика Месопотамия Вавилон Ворота Иштар VII–VI вв. до н. э. Оригинал: кирпич, глазурь Берлин, Пергамонский музей 18×23,5 см Сирруш, или Мушуссу, — фантастическое животное с телом змеи и ногами льва и орла, так называемый «вавилонский дракон». Дракон связан с миром небесным, родиной добра и света, и с миром подземным, с трансформацией и перерождением. Он всегда был символом того, что скрыто за пределами видимого.
	СФИНКС реплика Месопотамия Каркемиш XII в. до н. э 8×6 см Выс. с подставкой 13 см У шумеров и ассирийцев сфинкс являлся хранителем дверей. Крылатые гении с телом быка или льва и с человеческой головой охраняли вход в города и храмы и символизировали бдительность и силу.

Забытая эра внутри грандиозных дворцов Европы

 Белый храм и зиккурат, Урука (Варка), 3200 -3000 г. до н.э.

Белый храм был возведен на Варка или Урук (Шумер). Он стоял на кирпичной террасе, образованной строительства последовательных зданий на месте (зиккурата). Верхняя была достигнута по лестнице. Храм измеряется 22 х 17 метров (73 х 57 футов). Доступ в храм был через три двери, основные расположенных на его южной стороне.

Цивилизации Древнего Ирана. Элам и эламиты.

 

     Забудем на время о страстях научных дискуссий и перелистаем страницы научных и научно-популярных западных журналов, ища в них отзвуки нашей темы. Вот результаты:

     * Египетский фараон Тутанхамон погиб 3300 лет назад... в авиакатастрофе. Такое ошеломляющее заявление сделал историк Уильям Дейч, который также сообщил, что древние египтяне поднимались за облака на заполненных горячим воздухом воздушных шарах и примитивных планерах.

     Поскольку полеты считались в Египте божественным делом, они были привилегией членов царской семьи и знати. «Интересно заметить, что многие члены царской семьи Древнего Египта, включая Тутанхамона, умерли с переломанными ногами и множественными ранами, будто их смерть произошла в результате падения летательного аппарата».

     Дейч убежден, что изображенные на многочисленных рисунках и фресках странные предметы с крыльями, - не что иное, как первые летательные машины. Исследователь собственноручно изготовил немало моделей таких аппаратов, и оказалось, что многие из них прекрасно «чувствуют себя» в воздухе.

     «Воздухоплавание зародилось в Египте и вскоре распространилось на территориях, ныне известных как Тибет, Индия, Мексика, Турция, Китай и Гватемала - то есть там, где есть воздушные потоки, способные удерживать летательные аппараты в небе», - заявил ученый. Остается только понять, кто подсказал идеи этих аппаратов и помог сконструировать их народу, в техническом отношении во многих сферах недалеко ушедшему от варваров...

     * «Колумбийский золотой самолетик» - такое название получил изящный четырехсантиметровый предмет, использовавшийся, вероятно, в роли амулета или подвески-украшения и изготовленный не позднее середины первого тысячелетия до нашей эры. Всего таких предметов на сегодня обнаружено 33, и найдены они не только в Колумбии, но и на территории Перу, Коста-Рики, Венесуэлы. Их внешний вид различен, но общим является принципиальная конструкция самолета с горизонтальным и вертикальным оперением киля. Художники придавали своим изделиям вид живых существ с глазами, зубастыми пастями, некоторые покрывали насечкой в виде чешуи. Так, может, это прообраз какого-то давно вымершего животного? Однако эксперты полностью согласны с заключением биолога из США Айвена Сандерсона: их ни в коей мере нельзя отождествлять ни с одним из известных науке представителей как ископаемой, так и современной фауны планеты.

     В фигурке «золотого самолетика» современные эксперты по авиатехнике увидели: а) модель аэрокосмического самолета с откидывающейся кабиной; б) модель грузового воздушного судна разового использования для посадки на воду; в) модель «субакваплана» - подводного самолета. Выдвинут также ряд других технических версий, способных возникнуть только в головах узких специалистов. Но, в общем-то, самолет в этой золотой поделке увидели гораздо раньше. История просто фантастическая.

     В 1956 году «золотой самолетик» был выставлен среди других экспонатов выставки «Золото доколумбовой Америки», проходившей в музее Метрополитен в Нью-Йорке. Дельтовидное крыло этой фигурки и вертикальная плоскость хвостового оперения (чего никогда не бывает у птиц) обратили на себя внимание американских авиаконструкторов. По договоренности с дирекцией выставки им было разрешено провести исследования древнего «самолетика» в аэродинамической трубе. И тут оказалось, что золотая «птичка инков» лучше всего ведет себя на... сверхзвуковых скоростях, изучение которых было в самом разгаре. Фигурку вернули в музей, а дельтовидное крыло и высокая вертикальная плоскость хвостового оперения перекочевали в авиаконструкторское бюро фирмы «Локхид», которая вскоре и создала сверхзвуковой самолет, бывший на то время лучшим в мире...

 Фотогалерея

• artefact maya  
• Автор: admin 
• Доступ: 159 
• Оценка: 5,00 (1 Оценка) 
• Комментарии: 0
• 

• maya  
• Автор: admin 
• Доступ: 135 
• Оценка: Нет 
• Комментарии: 0
• 

 

• maya10  
• Автор: admin 
• Доступ: 133 
• Оценка: Нет 
• Комментарии: 0
• 

• maya11  
• Автор: admin 
• Доступ: 122 
• Оценка: Нет 
• Комментарии: 0
• 

 

 Иерусалим в начале нашей эры

 

rostismi

 

Период Второго Храма (516 до н. э. — 70 н. э.)
Это макет-репродукция древнего Иерусалима, находится на территории музея Израиля.

1.


2.


3.

 Колодец Чанд Баори (Chand Baori) – чудо архитектуры

Одна из уникальных археологических достопримечательностей Индии – колодец Чанд Баори (Chand Baori). Сравниться с ним по глубине и красоте вряд ли может какая-то иная подобная постройка, поскольку этот колодец обладает неповторимой формой. Он выстроен в виде перевернутого конуса, его глубина составляет порядка 30 м. Изюминка Чанд Баори – ступенчатые стены, которые спускаются к резервуару с водой.
 

 
Историки выдвигают ряд предположений относительно того, когда же было построено это архитектурное чудо: по официальной версии оно было возведено в период с 9 по 11 век во время правления династии Nikumbha, однако существует версия, что колодец мог быть построен значительно раньше, еще в 600 году нашей эры. Колодец Чанд Баори использовался в качестве резервуара для хранения дождевой воды, поскольку климат на западе Индии очень засушливый.
 

 
Несмотря на то, что вода из колодца не отвечает санитарным нормам и признана непригодной для питья и купания, сотни паломников ежедневно спускаются ко дну колодца, чтобы совершить обряд ритуального омовения. Только после того, как верующие моют руки и ноги в колодезной воде, они позволяют себе зайти помолиться в храм богини радости и счастья Harshat Mata. Кстати, чтобы добраться к воде, нужно спуститься по ступенчатым террасам, всего здесь насчитается около 3500 ступеней. Это достаточно опасно, поскольку спуск не оборудован перилами.
 

 

 ВОИНЫ КРЕПОСТИ МАСАДА

Нам всегда интересен взгляд со стороны на события еврейской истории и на достопримечательности Израиля. Предлагаем вашему вниманию фотоотчет киевского блогера и путешественника Александра Чебана. Как обычно в нашей рубрике “Блогжест”, сохраняем авторские освещение фактов, стиль и орфографию

Леденящие душу исторические события просто не могут оставить равнодушным здесь на одной из скал Иудейской пустыни… Осада крепости продолжалась 6 месяцев… 8000 римлян против 900 защитников крепости…

Несмотря на скупой пейзаж вокруг, всего лишь частично сохранившиеся остатки крепости, меня посещение этого места очень сильно впечатлили. Тут скорее более интересна история и события, происходившие 2000 лет назад, чем сами фотографии.

В Иудейской пустыне над Мертвым морем находится крепость Масада. Масада — это мощная крепость, расположенная на вершине огромной скалы, которая высится недалеко от берега Мертвого моря.
Географическое положение крепости в зоне безводной пустыни, вдали от населенных пунктов, и природная неприступность сделали ее безопасным убежищем.

НАЧАЛО

Римский историк Иосиф Флавий сообщает, что крепость была построена первосвященником Ионатаном в середине 2го века до н.э., а потом царь Ирод еще больше укрепил ее, соорудив 37 высоких башен. У Иосифа Флавия об этом сказано так: “Он воздвиг стену вокруг вершины горы и построил поверх стены тридцать семь башен. И царский дворец воздвиг он для себя в крепости, на западном склоне горы — под стеной, замыкающейся на вершине горы. И повсюду в скале были высечены им бассейны для водоемов, благодаря чему ему удалось обеспечить водой жителей крепости… Таким образом, крепость была воздвигнута Богом и людьми для защиты от врага, который поднимется на нее войной…”

ПЕРИОД ИРОДА

Ирод, царь Иудеи, оценив стратегические преимущества Масады, сделал ее своей зимней резиденцией.

В 40 году до н. э., когда парфяне, заклятые враги Рима, возвели на престол Иудеи Антигона II, Ирод бежал из Иерусалима в Масаду и, оставив там семью под защитой 800 воинов, отправился искать поддержки в Рим. Антигон осадил Масаду, но ее защитники, страдавшие от недостатка воды, были спасены внезапным дождем, наполнившим водой ямы и расселины. В 37 году до н. э., воцарившись в Иудее, Ирод превратил Масаду в мощную крепость, которая могла бы служить ему надежным убежищем в случае восстания или вторжения вражеских войск. После смерти Ирода в 4 году до н. э. и установления в 6 году н. э. непосредственного владычества Рима над Иудеей в Масаде был размещен небольшой римский гарнизон.

ПЕРИОД ВОССТАНИЯ

В 66 году н.э., с началом Первой иудейской войны (Большого восстания), Масаду захватили сикарии, прозванные так из-за того, что они были вооружены короткими кривыми кинжалами (сика – кинжал), которые скрывали в складках одежды. Сикарии представляли собой наиболее радикальное крыло антиримской оппозиции. После падения Иерусалима (в 70 году н.э.) последние его защитники бежали в Масаду, среди них был и Элазар бен Яир, который возглавил повстанцев.

В период восстания казематы в крепостной стене и дворцы Ирода были превращены в жилые помещения. Повстанцы, строго соблюдавшие все законы еврейской религии, устроили в крепости синагогу и ритуальные бассейны для омовения (микве).

ОСАДА КРЕПОСТИ

Десятый римский легион под командованием Флавия Сильвы подошел к Масаде из Иерусалима и осадил ее. На протяжении 73-го года н.э. 8 тысяч римских воинов стояли вокруг крепости восемью лагерями. У подножья крепости ими была выстроена окружная блокадная стена, отрезавшая повстанцев от внешнего мира. Затем римляне приступили к сооружению на западном склоне горы (наименее неприступном) осадного вала, по которому к стенам крепости можно было бы подкатить тараны. По мере поднятия земляной насыпи ее укрепляли деревянными подпорными стенами. Многочисленные еврейские пленники доставляли Десятому легиону воду (очевидно, из Эйн-Геди) и продукты питания. Защитники крепости тоже не сидели сложа руки и, предвидя прорыв, сооружали на вершине горы внутреннюю бревенчатую стену с земляным наполнением. Такая стена не могла пострадать ни от таранов, ни от обстрела каменными ядрами, поскольку, в отличие от каменной, амортизировала удары. В месяце нисан, когда высота насыпи достигла 70-ти метров, римляне подняли по ней 30-метровую осадную башню с откидными мостами и пробили брешь в крепостной стене.

В ночь на 15-е нисана (первый день праздника Песах) Элазар бен Яир произнес перед евреями пламенную речь и призвал их умереть свободными людьми – предпочесть смерть мучительному и позорному рабству.

“… затем избрали по жребию десять человек, которым предстояло заколоть остальных. И каждый распластался на земле возле своих мертвых жен и детей, обхватив руками их тела, и с охотой подставил свое горло десятерым, исполнявшим ужасную обязанность.

Эти люди без содрогания пронзили мечами всех, одного за другим. Затем они бросили жребий между собой, чтобы тот, на кого укажет судьба, убил девятерых товарищей, а затем наложил руки и на себя…

Так погибли они все с уверенностью, что не оставили после себя ни единой живой души, над которой могли бы надругаться римляне…

Назавтра поднялись римляне на Масаду, и когда нашли груды убитых, не возрадовались при виде погибших врагов, а только застыли в молчании, пораженные величием их духа и несокрушимым презрением к смерти”.

Стена Плача

О знаменитой Стене Плача в Иерусалиме знает каждый. Существует множество объяснений этого названия. Сами израильтяне называют ее Западная стена (Котель Маарави). Стеной Плача ее назвали арабы, которые видели, как евреи приходят к древним камням молиться и оплакивать потерю своего священного Храма. От арабов это название перешло и в другие языки. Но и евреи нередко называют ее так же.

Легенды древнего города

 

Фрагмент макета-реконструкции Иерусалимского Храма

Первый иерусалимский Храм был возведен на Храмовой горе в 950-м, а разрушен 9 ава 586 года до нашей эры (ав – пятый по счету месяц еврейского календаря, приходится на летние месяцы июль и август). Никто не может объяснить причину того, что иногда, обязательно 9 ава, на Котель Маарави появляются капли воды, удивительно напоминающие слезы. В последний раз это произошло несколько десятков лет назад. Тогда многие собирали эти «слезы» во флаконы и до сих пор хранят их как реликвию иудаизма.
А еще я не раз слышал легенду о том, что каждое 9 ава на Стену Плача опускается белоснежный голубь и неподвижно сидит здесь до окончания этого траурного дня. Легенда гласит: голубь символизирует душу еврейского народа.
Оказавшись в прошлом году утром 9 ава у Стены Плача, я специально решил посмотреть, правда ли это. Долго разглядывал стену, и вот на одном из ее камней действительно заметил неподвижного белого, без единого пятнышка, голубя. Случайность? Возможно. Я уехал из Иерусалима. А вечером мой приятель проводил в Святом городе экскурсию. Я позвонил ему, попросил посмотреть, на месте ли еще легендарная птица. Он мне ответил, что да, здесь он, голубчик.

 

Осквернение Храма

 

Франческо Хайес. «Разрушение Иерусалимского Храма». 1867 год

В 587 году до н. э. Иерусалим захватили войска вавилонского царя Навуходоносора. Город вавилоняне разрушили, а Храм, существовавший около четырех веков, сожгли. Множество евреев было убито, часть из них попала в плен.
Лишь после прихода к власти персидского царя Кира иудеи получили возможность вернуться на Родину. В 538 году до н. э. они приступили к восстановлению Храма. Освящен он был через 70 лет после сожжения – в 516 году до н. э.
Когда Антиох IV Епифан попробовал заставить евреев отказаться от своих религии и языка, то встретил с их стороны упорное сопротивление. Тогда Антиох разграбил Храм, а в 167 году до н. э. осквернил его, установив на жертвеннике алтарь Зевса. Евреи во главе с Иудой Маккавеем восстали и одержали победу, после чего освятили Храм заново. С тех пор вот уже третье тысячелетие в честь этой победы ежегодно отмечается праздник Ханука.
В 22 году до н. э. было решено Храм реконструировать. В его восстановлении приняли участие разные правители, но особенно старался воссоздать иудейскую святыню Ирод Великий. Работы по расширению и переделке Храма велись более 80 лет.
При очередном восстании евреев в Иерусалим были направлены дополнительные римские войска под руководством Тита. Осада длилась пять месяцев. В городе закончилось продовольствие, что и послужило основной причиной его падения. Повстанцы не сдавались, но, обессиленные, погибали под ударами римских мечей.
Захватив Иерусалим, Тит приказал уничтожить Храм. Это произошло в 70 году нашей эры.

 

Мудрость Соломона

 

Ирод Великий хотел воссоздать иудейскую святыню

При восстановлении Храма Ирод предложил вдвое увеличить площадь Храмовой горы. Но из соображений безопасности для этого необходимо было воздвигнуть подпорные стены.
Одна из них, расположенная с западной стороны, сохранилась до сих пор.
Она и известна нам как Стена Плача.
Существует легенда, что когда вокруг Храмовой горы возводилась стена, мудрый царь Соломон приказал:
«Южную ее часть будет строить знать, восточную – коэны(священнослужители, потомки Аарона, старшего брата пророка Моисея. – Ред.) и левиты (прочие священнослужители колена Левия. – Ред.), северную – купцы, а западную – бедняки». Соломон издал этот указ для того, чтобы народ понял: Иерусалимский Храм – это общая святыня и общее достояние. Богатые иудеи внесли на строительство своих участков стены огромные деньги – они очень щедро оплатили труд лучших рабочих и инженеров. А беднякам неоткуда было взять деньги, и они построили западную часть стены своими руками.
Как только стена была окончательно установлена, с неба донесся голос Господа: «Клянусь, что западная стена будет стоять вечно. И мое присутствие рядом с ней тоже будет вечным!»
Западная стена пережила все трагедии израильского народа и осталась единственным осколком первого Иерусалимского Храма. Восстанавливая Храм при царе Кире, не пришлось строить эту стену заново. Она была лишь восстановлена. При Ироде западную стену только расширили, основой ее все равно остались камни, заложенные бедняками еще при царе Соломоне.

 

Осуществление мечты

 

У Стены Плача

В XVI веке Иерусалим захватил султан Селим I Свирепый. Для проживания он избрал себе дом напротив Храмовой горы. Из окна открывался прекрасный вид. Но впечатление портилось зловонием, исходящим от ближайшего холма.
Султан приказал разобраться, в чем дело. Выяснилось, что местные христианские священники давно уже приказали жителям Иерусалима выбрасывать сюда мусор со всего города. Селим распорядился немедленно освободить это место от свалки. Мусора накопилось столько, что при Свирепом не успели от него избавиться. Окончательно разобрались со свалкой лишь при сыне Селима – Сулеймане Великолепном. Оказалось, что под грудой грязи находилась та самая священная для иудеев стена.
Сулейман приказал предоставить евреям возможность возле нее молиться.
Христиане не посмели возражать могущественному султану.
В те времена евреи называли эту стену Котель а-кинот – стеной траурных молитв, в память о разрушенном Храме.
Иудеи обращались здесь к Богу вплоть до 1949 года, пока Стена Плача не оказалась под эгидой Иордании, власти которой запретили евреям здесь молиться.
Но иудеи всего мира веками поднимали бокалы за встречу в Иерусалиме, подразумевая под этим и возможность припасть к своей исторической реликвии – Стене Плача.
Лишь в 1967 году, во время легендарной Шестидневной войны, евреи освободили Иерусалим.
На кадрах кинохроники, дошедших до наших дней, видно, как молодые солдаты атакуют Храмовую гору. Одни падают убитыми или ранеными, а у других, добежавших до Стены Плача, льются по щекам слезы. И плачут они не от страха или горя, а от радости, что первыми осуществили мечту многих поколений своих предков – водрузили над Стеной Плача израильский флаг.

 

Древний обычай

 

Записки с мольбами ко Всевышнему вкладывают между камнями Стены

Многие верующие со всего мира приезжают в Иерусалим ради того, чтобы побывать у Стены Плача, пообщаться здесь с Господом и вложить в щель между камнями записку со своими просьбами.
Откуда же взялся обычай вкладывать в стену обращение к Богу?
В древности, отправляясь в дальние страны, человек вбивал гвоздь между камнями Стены Плача. Гвоздь сразу становился талисманом, охраняющим путешественника. Возвращаясь домой, путник извлекал этот гвоздь из стены. Раввины Иерусалима считали это кощунством. Они предложили просто вкладывать в расщелины записки с обращением ко Всевышнему и попробовали это делать сами. Судя по древним документам, их просьба была Господом исполнена.

 

 В Израиле обнаружены кости мужчины и женщины, живших за 2,727 лет до Адама и Евы

08.11.2012 | 10:45
Фото: ISRAland/AP Фотограф: Lefteris Pitarakis

При раскопках на западе Изреельской долины археологи обнаружили в древнем колодце остатки скелетов мужчины и женщины эпохи неолита. Возраст находок археологи оценивают в 8,500 лет. Женщине в момент смерти было около 19-ти лет, мужчине - больше. Причины их смерти неясны.

Кроме скелетов найдены кремневые лезвия, наконечники стрел и орудия земледелия. Эта находка уникальна еще и тем, что обнаружены колодцы, в которых древние люди собирали воду, чтобы сохранить ее от загрязнения животными.

 Мы привыкли считать, что люди - это первые разумные и цивилизованные существа на Земле. Но не исключено, что дело обстоит несколько иначе.

Рептоиды, рептилоиды, динозавроиды

Порой в пластах осадочных пород и полезных ископаемых ученые и просто случайные люди находят странные артефакты. Например, в 1979 году близ местечка Хивенер (штат Оклахома, США) в толщах каменного угля возрастом 320-260 миллионов лет изумленные рабочие обнаружили кирпичную стену. В 1910 году близ Сен-Жан-де-Ливье, во Франции, в отложениях мела, примерно датируемых 144-65 миллионами лет, были найдены металлические трубы. А летом 1844 года в окрестностях английского городка Твид из камня возрастом 360-320 миллионов лет извлекли изящную золотую цепочку. Подобного рода находки свидетельствуют в пользу того, что задолго до человека на нашей планете обитали какие-то другие разумные существа.

И в последние годы все большую популярность приобретает идея, что ими могли быть так называемые рептоиды (иначе - рептилоиды, серпентоиды, динозавроиды, Dino sapiens), то есть разновидность рептилий, наделенная высокоорганизованным разумом.
Уфологи даже высказывали предположение, что немыслимо древние техногенного происхождения объекты на Луне могли быть сооружены десятки и сотни миллионов лет назад колонизировавшей ее земной рептоидной цивилизацией. В безвоздушном пространстве над поверхностью Луны башни, замки и стеклянные купола могут сохраняться практически неограниченно долго. Но следы возможной рептоидной цивилизации и на нашей родной планете попадаются в самых неожиданных местах. Позволим себе своего рода игру ума.

Серапеум глазами фон Дэникена

Перенесемся мысленно в Египет, где рядом с храмовым комплексом Сак-кара есть подземное кладбище священных быков Аписов. В 1851 году французский археолог Огюст Мариэтт увидел аллею сфинксов, которая очень походила на аналогичную аллею легендарного александрийского храма, известного под названием Серапеум. Следуя за проводником, он достиг едва заметного входа, но это был не древний разрушенный храм, а огромный подземный некрополь. Там археологи нашли большую галерею, по обеим сторонам которой находились 24 ниши с огромными гранитными саркофагами. В конце 1852 года Мариэтт обнаружил еще одну древнюю галерею, которая ныне известна как «Малые крипты». Они состояли из таких же вытесанных в камне камер, в которых располагались деревянные саркофаги с мумиями священных быков. Наконец, уже в 1952 году археологи нашли в Серапеуме третью, сравнительно малую группу погребений быков.

 ..
1.


2.                                                                                                         3.

 Церковь Гроба Господня на протяжении веков являлась сердцем христианского Иерусалима. Возведенная в память о событиях, которыми завершились Страсти Христовы: распятия, предания земле и воскресения из мертвых. Эта базиика стала местом 5 послених остоновок Крестного пути. 
Прежде всего Церковь удивляет своими размерами и сложностью. В сдвоенных люнетах портала находились сначала мраморные барельефы, изображавшие «Вход Господень в Иерусалим» и «Погребение Спасителя». Сейчас переданные на хранение в музей Рокфеллера в Иерусалиме.

4.
Во дворе перед Храмом многолюдно, каждый занят своим: думает, улыбается, общается, читает, в мыслях копается разбирается...что ж делать?!... место такое!
 
5.                                                                                                        6.


7.


8.

Портал входа в Храм и колонна, средняя из трех колонн на левой стороне, через которую сходил Благодатный Огонь в 16в. 
 
9.

Сама трещина чуть более метра в длину, идет вдоль колонны и расширяется книзу, примерно около 10 см в ширину и глубину. Существуют различные предания, объясняющие происхождение столь необычной трещины. Согласно православному преданию, трещина появилась чудесным образом в Великую субботу 1579 г. Оно рассказывает, что армяне подкупом добились позволения им одним быть в Храме Воскресения Христова в Великую субботу. Поэтому православный Патриарх вместе с народом не были допущены внутрь и вынужденно молились перед входом в храм. Ожидание уже сильно затянулось по сравнению с обычным временем и вдруг раздался громовой удар, одна из колонн храма треснула и оттуда брызнул Огонь. Патриарх зажег свои свечи, от него зажгли все православные и все пришедшие в храм. При этом православные арабы от радости стали прыгать и громко кричать, прославляя Бога, от этого и идёт их обычай шумно и громко славить Бога в храме каждую Великую субботу. Кроме того, предание сообщает, что один из турецких офицеров, мусульманин по имени Омир, увидев чудо с Огнем из колонны, бесстрашно и громко исповедал перед всеми, что он теперь тоже христианин. За это он был тут же обезглавлен, и тело его сожгли на площади перед храмом. 

10.

Многие паломники почитают эту колонну, молятся около неё, оставляют в трещине записки.
 
11.

Конечно, главные точки Храма— это место над бугром, где свершилось распятие Христа и гробница, куда его положили. Эти места включают продолжение Дороги скорби и последние остановки на Крестном пути. 
Ступени справа, сразу при входе в Церковь, ведут вверх к Голгофе. Их 15, но как они трудны.

12.

Девятая остановка– место третьего падения Христа. Здесь придется немного отклониться от маршрута, т.к. дорога застроена зданиями. У входа в эфиопский монастырь находится колонна, обозначающая девятую остановку и третье падение Христа, отсюда он увидел Голгофу. На входе в Храм находится часовня Разоблачения (Предел Деления Риз), где с Иисуса сорвали одежду перед распятием. 10 остановка Виа Долороса.

13.