Делюсь своим архивом фотографий связанных с сознанием Кришны, а так же текстов. Я их отсортировал для удобства поиска. 

Читать далее...

Прейо Бхакти Расарнава. 4

Служение в настроении дружбы - Сакхья Расе.
Наянананда Тхакур описывает сладость Враджа Лилы Шри Кришны, которого называет Враджа Раджа Нандан Мурали Манохар - восхитительный сын короля Враджа и очаровательный флейтист. Это способ достичь Нава Кишора Ната Бара Шри Кришны - следовать примеру и по стопам жителей Враджа в настроении свободной любви - Рагатмика Бхакти. Как нужно действовать, описывается в Чайтанья-Чаритамрите, Мадхья 22, тексты 152 -166:

Читать далее...

Прейо Бхакти Расарнава. 10

Безупречное, чистое настроение дружбы пастушков исключает знание о достоянии величия Кришны и Баларамы (аишварья-джняна), но оно, безусловно, присутствует в моменте переживания ими дивной сладости (мадхурья) Баларамы и Кришны. В этом виде садханы преданные не рассматривают одну личность более лучшей по сравнению с другой, так как это безупречная, чистая спонтанная дружба, иначе различия не вселяли бы смелость в отношениях. По этой причине Шри Кришна лично подтвердил величие братских настроений Нараде Муни (в Нарадийя Пуране). Сакхья-раса мальчиков-пастушков в высшей степени нектарна (парама раса) и очень дорога Кришне. В самом деле, Кришна Чандра становится подвластен тем, кто в настроении сакхья:

Читать далее...

 

Видео ББС о жизни индийских монахов-вайшнавов.
 

Мне становится понятнее один момент, то обстоятельство, когда возникает тенденция спектакль Раса-лилы, исполняемый монахами счесть трансвестизмом или извращённой сахаджией... Если подобный спектакль переносится в городскую суету, что было в своё время, у людей возникает ассоциация, что перед ними просто лжа какая-то, хотя для самих актёров-монахов это - искусство и погружение в духовность.

На этом основании я делаю вывод, что Бхактисиддханта Сарасвати, один из первых продемонстрировавший непонимание подобных спектаклей - далёкий от духовности человек, закрепившийся как авторитет лишь для непосвящённых в культуру и искусство вайшнавизма, поверхностных людей...

Кришна-Крышень))))

В Славяно-Арийских Ведах говорится о том, что они были дарованы Всевышним, а затем, славяно-арийские жрецы даровали их Индусским Браминам.
В ведах говорится, что они были получены от Всевышнего через Святых Риши.
Таким образом, обе стороны признают, что первоисточник Ведической Культуры един.
Тот, кого Индусы называют Брахмой, у славян величается Родом - Породителем,
Вишну - Вышенем,
Кришна - Крышенем,
Божественный лес Вриндаван - Небесным садом Ирием,
холм Говардхан - горой Алатырь,
Небесная корова Сурабха - Зимун,
а шикха вайшнавов – казачьим оселедцем.
Читать далее...

О прямой преданности Кришне

"Послушай, сын Кунти. О каком состоянии бытия размышляет человек в момент смерти, то состояние он непременно получает в новом рождении". (Кришна - Арджуне в БГ 8.6)

"Каждый, кто преданно слушает или описывает игры Кришны с юными гопи Враджа получает чистое преданное служение Господу. Так он быстро отрезвеет, изгнав болезнь сердца - похоть". (Шукадева в ШБ 10.33.39)

Обитатели Враджа знают его как сына царя Враджендры. И они считают, что не стоит иметь с ним отношения в айшварье - почитании и поклонении. Кто совершает свои действия (бхаджан) в настроении (бхава) жителей Враджа, сам достигает Враджа и Враджендра-нандану (Шьяму). (Ч.Ч. Мадхйя. 130-131)

 

 

 

Принужденная и свободная преданность Кришне

Чайтанья Чаритамрите написано о двух разных путях преданности Богу и результатах, которые эти два пути приносят тем, кто их практикует:

Принужденная любовь к Богу:

"Жизнь в преданности (садхана-бхакти) бывает двух видов: принужденная к преданности (ваидхи-бхакти) и свободная, спонтанная преданность (рагануга-бхакти). (Ч.Ч. Мадхйя 22.108)

"С помощью принужденой преданности (видхи-бхакти) обретается тело (паршада-деха) сподвижника Бога на Вайкунтхе". (Ч.Ч. Мадхйя 24.87)

"Те кто выполняет свои действия (бхаджан) в соответствии с правилами и инструкциями (видхи) осознавая и благоговея (айшварья - джняна) перед природой Гопода, идут на Вайкунтху обретя четыре вида освобождения". (Ч.Ч. Ади3.17)

Свободная любовь:

"Совершая свою любовную преданность (бхакти) свободно и спонтанно (рага-бхакти) он достигает самого Бхагавана во Врадже. (Ч.Ч. Мадхйя 24.85)

"Если человек действует (бхадже) спонтанно в любовной привязанности (рага-анга) на своем пути (марг) к Кришне, он достигает прибежища Враджендра-нанданы (Кришны) во Врадже". (Ч.Ч. Мадхйя 8.221)

Шьяма сам говорит о том, какая любовь его привлекает, а какая нет:

"Повсюду в мире люди почитают меня в соответствии с правилами и интрукциями священных писаний. Но  такая регулируемая преданность (ваидхи-бхакти) не позволит им обрести власть (шакти), какая есть у любящих преданных во Врадже. Зная мои достояния, мир смотрит на меня с благоговением и почтением.  Но их любовь, ставшая слабой таким почитанием (айшварья-шитхила-преме), не привлекает меня". (Ч.Ч. Ади 3.15-16)

Итак:

"Сладость Шьямы сложно испытать с помощью кармической деятельности (карма), аскетизма (тапа), мистической йоги, различных интелектуальных спекуляций, знаний и наук (джняна), регулируемых принципов преданного служения (видхи-бхакти), пением мантр (джапа), медитаций (дхйяна). Но всего лишь один путь - спонтанный, эмоциональный и независимый  (рага-марг) открывает сладкого Кришну тем, кто совершает действия (бхадже) исключительно ради Него с любовью и чувством (анурага)". (Ч.Ч. Мадхйя 21.119)

 

 

Кришна с флейтой, коровками, ланями, обезьянками, попугайчиками и павлинами

Нрисимха спасает Прахладу от демона Хираньякашипу

Нрисимхадева (рисунки Рохини)
 

Хамса, Курма, Вараха, Матсйа аватара

Нара Нараяна, Будда, Капила, Дханвантари

Прийаврата
 

Маркандейя риши