Нет! Коран спокойно «отменяет» Таинства, но признаёт Ису как Месию!!!

Религиозная проблема № 1.

3. Если Коран дан через откровение то Бог не мог не разъяснить внутренний смысл того внешнего события как явление Месии. Самый интересный, общемировой вопрос заключается в том: «Почему Иудеи не приняли Иешуа, как Мешиха (Мессию)». Я уверен, что подавляющее большинство так называемых «верующих» ни разу и не задумалось над этим ключевым вопросом. А почему? А ну как и вправду Иисус-то не Христос? (Мессия?)

Ведь всё известное нам Евангелие занимается только одним – убеждает весь мир в том, что Иисус – Мессия! А это значит, что Тора закончена и история началась с нуля. Начался НОВЫЙ ЗАВЕТ.

И более того, сказано четко: «Тора (Закон) ничего не довела до совершенства» и даже: «Старый Закон (в подлиннике Тора) – умер».

Теперь сам Спаситель: «Вот наступят дни, говорит Господь, когда я заключу с домом Израиля и с домом Иуды Новый Завет»

То есть или Тора истинна и непоколебима и тогда Иисус – Лжемиссия, а Евангелие – шарлатанская писанина. Но если Йешуа был Месия, то ..придётся вспомнить слова Евангелия о том, что ЗАКОН=ТОРА не отменены! И проблема станет тупиковая..

Или Иисус – Мессия но какой-то пласт Священного бытия исчез. И остаётся открытым вопрос о том, кто мог знать о применении Закона Бога живого и кто выбросил всякое упоминание о Законе Бога – ТОРЕ!? Или всё же, Тору сдаем в музей (в лучшем случае) и начинаем жить по Евангелию(по которому жить нельзя), и по решениям «Соборов» и «Апостольскому Канону». И сказано четко:

1. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог (Аллах) и он в Боге (Аллахе).

2. Всякий верующий, что Иисус есть Христос (в подлиннике – Мешиха= Мессия) от Бога рожден.

3. Всякий преступающий учение Христово (учение Мессии – в подлиннике) и не пребывающий в нем не имеет Бога.

4. Ибо многие обольстители вошли в мир не исповедующие Иисуса Мессию пришедшего во плоти, такой человек есть обольститель и антихрист (в подлиннике – Царь Спаситель).

ПОСЛЕ ЯВЛЕНИЯ МЕСИИ НОВОЙ РЕЛИГИИ БЫТЬ НЕ МОЖЕТ!

Как только вы приняли Евангелие как учение от Бога, а Иисуса как Мессию, вы и Тору не можете исповедовать, ни новую религию основать! Но!

Если(повторюсь) Евангелие приводит слова Спасителя о том что:-

ТОРА В ВЕЧНОЙ СИЛЕ И ПРАВЕ, то значит Спаситель говорил о том что именно является истинным и неизменным в ТОРЕ, и вывод однозначный – Был совершён великий сатанинский подлог. У человечества украли какие-то фундаментальные догматы.

Вы скажете: «Откровение!?» Но и тут есть четкое указание в Евангелие: «Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Мессию (Христа) пришедшего во плоти, есть от Бога».

«А всякий дух, который не исповедует Иисуса Мессию пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, в котором вы слышали, что он придет и теперь уже есть в мире».

Так что думайте о том, откуда «откровение»?

ГЛАВА7

АПОСТОЛЬСКИЙ КАНОН !?? О нем в Коране вообще ничего нет! А ведь это последний документ выражающий Волю Бога Живого данный человечеству живыми Апостолами!!! И этот Канон, даёт конкретные указания на праведные нормы бытия религиозной общине. Апостольский Канон, например считает достойным Анафеме совместное моление с Иудеями и Язычниками. И это вполне естественно, так как те как раз и не признают в Эмануиле Йешуа Месию(МЕШИХА)

Кстати, даже такой вопрос, как «религиозная диета». Захотел, допустим, араб мусульманин, праведно питаться чтоб не согрешить. Взял Коран и прочел в нем о том, что Аллах через Ису дал Евангелие. Берет оное и читает, допустим, первое послание Апостола Павла к Тимофею (4: 1/3): «…отступят некоторые от веры внимая духам обольстителям и учениям бесовским через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей. Запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил…»

«Ибо всякое творение Божие хорошо и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением».

Деяния апостолов 14: 17/20 «Царство Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость». «Ради пищи не разрушай дела Божия».

Да и сам Мессия говорил (Марк, 7: 15): «Ничто входящее в человека извне не может осквернить его, но что исходит из него, то оскверняет».

(14:20) «Ради пищи не разрушай дела Божии»

По поводу обрезания, Павел к Галатам: «Ибо во Мессии (Христе) Иисусе ничто не значит ни обрезание, ни необрезание, а новое сущее».

Заканчиваем:

Невозможно после явления Мессии (признавая Ису как Месию)одновременно и ссылаться на Тору и исполнять и Тору, при этом почитая и Евангелие. Можно, но только надо не признать Ису как Мессию!

Но Коран-то как раз признает!!!

А тогда, Тору выкинуть и крестится во Ису Мессию! Также нет!.

Коран тем и уникален, что постоянно поминает эти два взаимоисключающих учения, объявляет и христиан и иудеев грешниками за то, что они не следуют им, и предлагает… новые очищенные правила следования Евангелию? Торе? –

Нет! Коран предлагает вообще свое учение, которое невозможно ни по Торе, ни по Евангелию, то есть по Аллаху!!!

Поэтому Ислам – это религиозный тупик, если пытаться его понять именно по Корану, Торе и Евангелию, каковы в Коране объявлены на равных правал применения, продуктом промысла Аллаха!

ВНИМАНИЕ!

У арабов был некто, кто что-то понял. Это был великий богослов и религиозный деятель Абу Мансура ал-Иджли. В числе прочего, он утверждал, что если Аллах послал Мухаммада с Кораном, то его (он говорил, что получил откровение) толкователем Корана. Так вот, по его учению, первым, изначально, Аллах сотворил Ису, но первый закон (Тору), как «Закон Моисея» было вверено пророку другого рода, а после Закон (новый) был возвращен потомкам Аарона и т.д.

Естественно, его казнили в 742 г. Движение возглавил его сын ал-Хусейн, и в 785 году его и всех последователей казнили. Символично, что ал-Хусейна распяли. Судя по всему, это и были те теоретики, которые нашли (не от Аллаха ли?) истинный религиозный смысл Корана, точнее пытались как-то состыковать текст Корана и нерасторжимую последовательность получения людьми истины Аллаха..

Кстати, после этого, где-то в первой половине IX века, были сформулированы УСУЛ ад-ДИН (Корни, основы веры) – Основные догматы Ислама. Суннитские богословы сформулировали пять основных догматов. Это: 1) Учение о единобожии(ат-таухид) 2) Вера в божественную справедливость, в правосудие Аллаха(ал-,адл) .3) Признание пророческой миссии Мухаммада и предшествующих пророков (аннубувва). 4) Вера в воскресенье, судный день и потусторонний мир (ал-ма,ад. Или ал-кийама). 5) Учение об Имамате/Халифате.(О начальстве) Последний пункт, в числе прочего, как раз и разделил мусульман на Суннитов и Шиитов.

Внимание! Как видите, эти так называемые богословы, уже влипли в канонизированный текст Корана, и не разбирают иерархию откровений Бога, выраженных в ТОРЕ, АПОСТОЛЬСКОМ КАНОНЕ и ЕВАНГЕЛИИ.(И каком Евангелии?!) Никто не захотел определить: Противоречат ли они друг другу, или что-то их канонически объединяет. Но главное, а дают ли они право на существование самому Корану!? И потому, в пункте 3) Мусльмане всё решают просто: Мухаммад самый высший-Пророк, а все остальные его не выше. И никто конечно, не стал объяснять то что ИСА неоднократно титулуется как МЕСИЯ! И то что он исходя из того-же Корана непорочно зачат. И единосущен Аллаху!

Внимание! Коран (Мухаммад?!) не отрицают «Символ Веры» или Никейский символ, где основой христианского учения как раз и позиционируется то что ИСА: «СЫН БОЖИЙ ЕДИНОРОДНЫЙ , ЕДИНОСУЩИЙ ОТЦУ». И в этом же Символе, проводится чёткая грань между пророками, так как Дух Святый позволяет только: «ГЛАГОЛАВШЕГО ПРОРОКИ»! Не знать этого, в 8-м веке не мог не Мухаммад ни естественно БОГ если он дал откровение Мухаммаду, и потому вопрос остаётся открытым.

Последующие теоретики УСУЛ ад-ДИНА только развивали это положение не меняя задачи и темы иследования. Так богослов X века ал=Аш,ари в своей работе «ал-Ибана ,ан усуд ад дийана» и богослов XI века ал- Багдади в сочинении « Усул ад-Дин фи,илм ал калам» излагали в этих фундаментальных работах, богословскую систему. Не касались ключевых противоречий а стали расширять доступную базу. Так он стали подразделять пять основных догматов Ислама на большее число основ («усул») каждую из которых они делили в свою очередь на «вопросы» (маса,ил) или проблемы. Ал-Багдади в упомянутом сочинении описал пятнадцать «основ» веры, подразделяя каждую из них также на пятнадцать «вопросов». Последний фундаменталист, богослов XII века Аш-Шахрастани, в сочинении «Нихайат ал-икдам фи ,илм ал-калам» также не касался ничего опасного». Он представил уже систему в виде двадцати «Основоположений» (кава,ил). И больше на эту (точнее вне этой темы) тему никто ничего не писал.

ПЕРВЫЙ СТОЛП ВЕРЫ = ШАХИДЫ = ТЕРРОР АКБАР..

В нормальном мире, к 8-му веку, ну не было наверно ни одной страны и народа где бы существовало многобожие. Искусственно: - или через насилие, или умозрительно, естественно через родителей уже принявших догматы конфессии, но то что есть БОГ ЕДИНЫЙ – ТВОРЕЦ ВСЕГО СУЩЕГО, были убеждены все. Античный Пантеон был уже давно в прошлом, и человек скорее признался бы что он Атеист, чем допустил бы реальное многобожие..Арабы существовали как эндемик, и Мухаммад (Бог-то, тогда знал вообще-то об этом или нет?) должен был бороться в тот период именно с многобожием своего конкретного застывшего в языческой архаике региона.

Так вот, в ИСЛАМЕ Первый постулат веры, мог быть выражен, и выражал, и выражает до сих пор, что намного хуже, таким фундаментальным понятием как (внимание!) аш-ШАХАДА , - буквальный перевод – «свидетельство» это своего рода наиважнейшее положение исламского символа веры. И выражается формулой:

«ЛА ИЛАХА ИЛЛА ЛЛАХУ ВА МУХАМАДДУН РАСУЛУ ЛЛАХИ», Ну это уж всем известное: «нет никакого Бога кроме Аллаха и Мухаммад – посланник Аллаха». Так вот, это был ключевой молитвенный и главное различительный возглас , которым первые мусульмане объединяли себя в единую систему, и к этому, уже жёстко дистанцировались от арабов многобожников. (Дикость в том, что уже позже, долгие столетия убивая Христиан, эти несчастные кричали этот лозунг, и никто им не смог бы объяснить, что это уже со времён Праотца Ноя, знают все те кого они резали..)

Во время битв «аш-ШАХАДА» служило боевым кличем. И постепенно, слово «ШАХИД» стало обозначать воина павшего в битве протиа врагов Ислама с «ал-ШАХАДА на устах. Чуть позже «Шахид» стал обозначать также мучеников за веру.

(Параллельно с этим, ШАХАДА, означало свидетельское показание даваемое в доказательство какого либо факта. Шахада должна быть дана двумя полноправными мужчинами или четырьмя женщинами.)

Шахид утверждает свою веру смертью в войне против неверных. Ему гарантируется рай куда он попадает минуя испытания в могиле и в мусульманском чистилище, - «ал-Барзах». Он даже не нуждается в омовении перед погребением. Шахиду прощаются все земные грехи.

Внимание! Современные теоретики шиизма утверждают, что шиитская община живёт в состоянии постоянной Шахады. Что чтя помня о о Шахиде, она готовит новых и тем самым передаёт Шахаду будущим поколениям. По современному определению, Шахид – тот, кто познал и принял Ислам, признал и свидетельствует истину о едином Боге, верит в потусторонний мир и вечность в связи с чем легко освобождается от земных привязанностей, не боится смерти и участием в джихаде принимает Шахаду…

КОРАН ХОРОШО, А СУННА ОДНАКО И БЛИЖЕ И ПОНЯТНЕЙ.

В Христианстве есть «Священное Писание» и «Священное Предание». Но никто конечно их не уравнивает, хотя всё достойно почитания. А в Исламе, по степени реальной значимости, Сунна обладает явным приоритетом. Не случайно же Коран считают «Сунной Аллаха».Сунна (Суннат расул Аллах – Сунна поланника Аллаха) это пример жизни Мухаммада как образец и руководство для всей мусульманской общины и каждого мусульманина, как источник образцов для решения всех проблем жизни человека и общества. Сунна состоит из поступков Мухаммада, его высказываний, и невысказанного одобрения.

Сунна передавалась устно сподвижниками и была зафиксирована в виде «ХАСИДОВ» у Суннитов, и «ХАБАРОВ» у Шиитов.Сунна это второй после Корана источник сведений о том какое поведение угодно Аллаху. Традиционалисты считают следование Сунне главным содержанием жизни мусульманина.

Чем плоха Сунна? Да хотя бы тем, что между Творцом и рядовым человеком, встала ещё одна посредническая система. Мусульманин остаётся в окружении социально религиозных структур, которые его не приближают к Богу, а наоборот, - приземляют. Обращение к Богу как это характерно для Иудеев и Христиан, в Исламе невозможно. В Сунне Мухаммад фактически обожествляется, и вдобавок, весь мир видится исходя из особенностей жизни и традиций кочевых арабских племён. Сунна это законсервированное средневековье, но средневековье именно арабское! И никакое другое.

Представьте себе, что вы строите свою жизнь не по, хоть тому же «Евангелию», не к ночи оно будь помянуто, а по «Преданиям» о жизни того же Апостола Павла. Он-то получил Откровение, но мы, не имая этого Откровения (Да и кто удостоится-то?) на это Откровение Павла обращаем ноль внимания, а изучаем СУННУ - его биографический опыт и живём по его земной биографии..Типа: «Родился жидом но римским гражданином, учился, женился, работал юртоделателем, казнил христиан..

Так что ж такое Ислам? – Учение? Новодел? А почему бы и нет?

Коран. Сура 42. «Совет» 5(7)». И так мы внушили тебе Коран арабский, чтобы увещевал ты мать поселений и тех, кто кругом нее…»

Сура 41. Ст. 44. «А если бы Мы (Аллах) сделали его «Кораном Иноязычным», то они сказали бы: «Если бы то было изложено ясно»».

Разве же иноязычный – арабский!»

И потому, сура 84 : 20: «Что же с ними, что они не веруют, и когда им читают Коран не поклоняются? Да, те которые не веруют, считают ложью!»

Ну, зачем так жёстко,ребята? Скажем так, сие есть легитимизация быта и обычаев населения большого арабоязычного региона.

Я не исключаю, что фундаментальная религиозная неопределённость Ислама которая была оформлена как свехмудрость, позволяла легко управлять простым народом , но при этом народ в массе своей понёс на себе давящий груз интеллектуальной неполноценности и замкнулся на бытовых формах существования, не обретя ориентир для развития. Ведь первое что бросается в глаза, это явное отставание стран Ислама от стран Христиано-иудейской культуры. Жёсткая сакрализация и затабуированность Корана, создавал вокруг него атмосферу интеллектуального лицемерия, так как немногие исламские «богословы» не могли не знать о религиозной несостоятельности базовой основы, но были вынуждены всю оставшаюся жизнь вести жизнь «Авгуров». Для всего исламского ореала, был, от соблазна подальше,продуман комплекс позитивного фатализма. Классическая и в чём-то жутко пустая, но одновременно фундаментальная фраза «Аллах Акбар» которая ничего не запрещает и ни к чему не побуждает, разрешает всё. Всё воспринимается по сути по буддистски, «как есть», без оценки, без желания сопротивлятся, без желания преобразовать свой мир, потому что его и нельзя преобразовать не нарушив безконечные запреты и предписания Ислама которые защищали пустоту основы.

Формально предмет Ислама составляют обязанности человека к Богу. Ислам делится на две жёстко разграниченные сферы: «Веру»(Иман) и религиозные обязанности (Дин), которые исполняют не простолюдины а богословы и правоведы.

Ислам стоит на пяти столпах(Аркан): 1. Символ Веры(Шегадет), 2. Богослужебный церемониал (Салат) с предшествующим очищенем, 3. Благотворительный налог (Закат), 4. Пост(Савм) и 5. Пилигримство(Хадж). Первый столп принадлежит к иман(Вере) о остальные к «Дин» - религиозным обязанностям.

Все как-то забыли, что выпавший из столпов – чисто догматический в «Дине» восполняется ДЖЕХАДОМ», - религиозной обязанностью священной войны против неверных ..

Но если человек или группа лишены самоценности, или самодостаточности, то саморазвитие само по себе, невозможно без противостояния. Должен быть противник, враг ибо без него нельзя себя осознать в этом мире.Или хотя бы должна быть создана социально контрастная атрибутика.Смысл таков: Я всего лишь то, что у меня есть. Самой характернейшей иллюстрацией сказанному, может быть существование очень богатых мусульман. Это всегда какая-то наивная, детская пошлость и куражливость доходящие до маразма.

Невозможно даже простое сосуществование между людьми лишёнными самоценностью. Классическая фраза азиата: «Целуй руку которую не в силах свернуть». Кто был в командировках в районах азиатского подбрюшья, тот знает, что у них было только два обозначения уважаемых людей: «Джопер», и «Башкарма». Шофёр(который перевозит товары) и Начальник. Сотрудничать с мусульманином невозможно, он или должен командовать вами или подчиняться. При этом не руководить в обычном европейском понимании а именно командовать. И желательно куражливо и глумливо демонстративно подчёркивая вашу зависимость..

Паразитарное мышление лишённого самоценности человека-мусульманина, было исторически замкнуто на самую паразитарную социальную сферу бытия, - торговлю. Весь Ислам по сути базируется на банальнейшем но незыбленном фундаменте - праве собственности. В Исламе это право священно и неприкосновенно. Ни в одной из религиозных систем этот принцип не проведён так откровенно и последовательно как в Исламе. Героем арабских сказок (за исключением пары принцев) всегда является купец. Вся атмосфера этих сказок какая-то пародийно-капиталистическая, а психология героев жёстко собственническая. Сказки как улики. Отражают желания и настроения. Мечты и действительность создавших их народов – Арабов и Персов. Этот комплекс обогащения Ислам передаёт всем народам его воспринявшим. Культивируя чувство собственности. Ислам среди всех принявших его народов, содействовал поднятию духа торговли. Стремление торговать стало уже чем-то генетическим. Можете сами убедится в этом наблюдая жизнь наших Азиатов попавших в Москву..Очень характерна в этом отношени история кавказских народов.

В зависимости от того, когда эти народы приняли Ислам зависит сила торгового инстинкта которая развилась в этих народах.. Я естественно говорю о первых двух десятилетиях двадцатого века. Можно разделить эти народы на две части. На одной стороне народы Северного Кавказа: Кабардинцы, Чеченцы, Ингуши, которые сравнительно недавно приняли Ислам, а с другой – Дагестанцы: Ахтинцы, Кумухцы, Кюринцы и другие, обращённые в Ислам ещё арабами почти тысячу лет назад. Так вот. В Дагестане. Права собственности сформировались в процедурном порядке на таком совершенном уровне, что когда это стало известно, то Дагестан был объектом изучения европейских юристов. Такова развившаяся здесь на почве шариата путём обычая или адата великолепная система вещного права, разработавшая самым подробным образом права соседства. Идеальная система Водного Права. К тому добавлялась совершенная система правовой защиты права собственности. Это привело к тому, что единственная ценностная орентация любого Дагестанца, что отмечали все современники, это завести хоть какую торговлю.

Если вы почитае литературу двадцатых годов, то узнаете, что постреволюционные теоретики партии, жёстко заявляли что Дух Ислама, в корне противоречит идеи коммунизма.

Интересно как Ислам обслуживая классовое неравенство, игнорирует самого Аллаха. Надо было как-то оправдать и обосновать право Халифа взимать поземельный налог. Дело-то в том, что общие положения Ислама не подумав о последствиях, изрекают что: «Земля – достояние Аллаха, и принадлежит ему одному. Вся завоёванная земля, обращается в Вакуф и обращается в пользу всего мусульманского народа.»..

Богословы изобрели мистическую теорию, согласно которой Аллах передал верховное обладание землёю передал своей тени на земле: Пророку Ислама, а от него оно перешло к Халифам итд.. Юмор в том, что эта теория противоречит не только действиям Пророка раздававшего бывшие иудейские земли Хаибес после покорения их своим сподвижникам но и стиху 42 суры Корана – «Хан» согласно которому для исполнения религиозных обязанностей самим Аллахом предоставлено мусульманам право собственности: «Он (Аллах) утвердит их на своей земле»

«Во власти Аллаха и то что на небесах, и то что на земле»(С.4 ст.130)» « Аллах сотворил для вас(людей) всё что есть на земле»( С.2 ст.27), «Распределение земель как и всех земных благ, совершается по воле Всевышнего между теми людьми которых он по благости своей к иому избрал».. «Всё приобретённое личным трудом составляет достояние всякого мусульманина»

По мусульманскому праву способами приобретения права собственности являются: 1.- Завладение вещью. Никому не принадлежажащей – оссupatioreinullius, 2.- Военная добыча, 3.- Наследование, 4.- Гражданские сделки установленные шариатом по отчуждению имущества, 5.- Пожалование Имама или светского государя.

Есть одна милая особенность мусульманского права. Так по Корану, всякое имущество, не состоящее во владении мусульманина, будучи добыто честным трудом, делается полной собственностью завладевшего им, на основании оссupatioreinullius и ограждаются в его руках от всякого постороннего посягательства как имущество доставшегося ему по благости Всевышнего. По мнению мусульманских юристов это право ставится выше всех остальных способов приобретения имущества в собственность и в случае спора подкрепляется присягою первооккупанта, тогда как противник должен предоставить свидетелей»..

«Военная добыча в отношении установлении права собственности приравнивается праву первого оккупанта. Однако если будет доказано, что какое-либо имущество отнятое у неприятеля раньше принадлежало мусульманину и у него, путём захвата. Насильственно было отнято, то оно должно быть возвращено действительному собственнику мусульманину»..Ну ладно, тут ничего интересного

Уголовное право. За воровство предписывается отрубать руку мужчинам и женщинам (Сура 5 ст.49) . За убийство признаётся мщение «око за око»(Сура 5 ст. 49) За кражу полагается (Сура 5 ст.42) кроме возврата украденного или стоимости его, отсечение у преступника правой руки, а за рецидив отсечение левой ноги. За грабёж на большой дороге все участники все участники подлежат отсечению правой руки и левой ноги, а за разбой полагается общее для всех наказание в виде распятия (Сура 5 ст.37)

Брачное право. Это нечто уникальное. Во всех странах которые Бог спас от Корана и Ислама брачное право исторически включало в себя наибольшее число религиозных элементов. У всех народов от Индейцев Патагонии до Европы и Китая с Индией, брак это всегда нечто сакральное и совершение брачного акта и брачной церемонии включено в храмовые и мистико-традиционные таинства. Чем выше в культурном отношении народ, тем идеалистичнее, хотя бы и лицемерно-фарисейски, представление о сущности брака, о таинстве супружества.. Исламский брак лишён романтизма начисто.

По шариату, мусульманский брак это чисто коммерческая сделка купли-продажи. Технически всё дело обставлено так, будто в браке идёт речь о продаже безсловестного животного(невесты) собственником её, - продавцом покупателю – женихом, путём заключения между ними договора купли продажи со всеми вытекающими отсюда последствиями, вплоть до эвикции в случае скрытых недостатков покупаемой вещи.

Брак есть один из немногих договоров в мусульманском праве, требующий определённой формы, состоящей в том что полновластно распоряжающийся судьбой невесты домовладыка делает предложение отдать в замужество его подопечную или подвластную, а жених или его представитель выражает своё согласие принять таковую и обязуется уплатить в качестве эквивалента определённую сумму, как «Магр». Этот договор заключается в присутствии по меньшей мере двух свидетелей совершеннолетних, мужского пола, неопороченных мусульман.

ГЛАВА 8

ДЖИХАД. Война против неверных. Идти на войну с неверными, по приказу Имама это долг всякого совершеннолетнего и свободного мусульманина. Коран: Сура 9, ст.39-41, 45, 82-84, 87-89, 94-97, 123. 124; Сура XLVII, ст.23, Сура XLIX, ст.15

Полученные на войне раны а также испытанные во время её страдания засчитываются правоверному как особая заслуга. Коран: Сура IX, ст. 122, Сура,XL, ст 5, Сура LVII, ст.10, Сура LX, ст.4

Павшие в битве с неверными признаются мучениками за дело Ислама и тотчас становятся участниками райских наслаждений. Коран: Сура II, ст.149, 215, Сура III? ст.151, 162-165, 194. Сура IX ст.52, 89-90, 112, Сура XIII ст.7. .. Кстати, по этой причине их даже не обмывают, а прямо кладут в могилу в том виде в каком их застигла смерть. Эта заманчивая перспектива и до сего дня является великолепным мотивом для большинства азиатов-мусульман, и результаты этого обещания для дебилов, слишком нагляно демонстрируют нам во всём мире чтоб оставлять всё без окончательной и жёсткой оценки этой условной религии. И не думайте, что это привлекает только дебилов. Если вас обрабатывают в таком духе с детства то этот путь реален, доступен и привлекателен. Хотя бы для того чтобы сбежать от трудностей и не случайно же в 4-й Суре Корана говорится что: «В Джихаде не могут учавствовать должники без согласия своих кредиторов»

Интересно то. что например Имам – Духовный глава мусульман и одновременно верховная светская власть в области Ислама, просто по должности обязан следовать примеру правоверных Халифов, и:

ДОЛЖЕН ВЕСТИ СВЯЩЕННУЮ ВОЙНУ ДЛЯ ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ И РАСПРОСТРАНЕНИЯ ПРАВОЙ ВЕРЫ.( Коран Сура 4, ст. 73)..

ЧТО СЛУЧИЛОСЬ С КОРАНОМ?

Возникают две логически неизбежные версии.

Первая: Исходный источник Корана не БОГ. Но это уже непроверяемо.

Вторая версия такова: В том регионе, не было интеллектуальной базы воспринять весь объём информации которую Аллах передал через Мухаммада людям. Ни он сам, ни, и это главное, те кто записывал его слова, не имели адекватного запаса знаний что бы правильноьно передать всё полученное от Бога на письме. Если хоть немного знать историю написания Корана, то сразу же бросается в глаза то, что сразу после смерти Мухаммада, никто не собрал полной версии Корана. После же, потребовалась огромная работа по по организации поиска хоть какой-то достоверной версии каждой Суры. Были собраны несколько версий, но все которые посчитали «неканоническими» просто сожгли.

САМОЕ СТРАШНОЕ, ЭТО НЕОБХОДИМОСТЬ ВЕРИТЬ

В-ИСЛАМСКИЙ РАЙ!

Исламский рай нечто немыслимое. Человек должен интеллектуально сломаться, и потерять себя как личность или стать на всю жизнь лицемером. Хотя скорее всего, большинство, рождённых в отсталых регионов ничего не чувствует, а принимает всё как оно есть, и просто становится «мусульманином». Принять этот рай нельзя, так как в нашем европейском, Христианском сознании, Смерть, то есть смерть нашего тела - а я имею в виду всё-таки мышление религиозного человека, это прежде всего: Отрешение, освобождение нашей ДУШИ от этого мира и освобождение от мирского грешного и грязного тела, с его слабостями, греховными страстями, и уже не нужными мирскими привязааностями.

После смерти мы обретаем свободу и воспаряем в Рай , если Бог нас не пошлёт за грехи в Геенну.. «Там» мы переходим в другое качественное состояние, и если хоть немного иметь представление о тех многоплановых подпространствах, о которых нам говорят мистики и которые возможно будут нам открыты, то возможно это будет состояние безконечного развития и качественного преобразования. Преобразование нашего лучевого безсмертного «Я».

Исламский рай, это формально наш мир, но только человеку в обязательном порядке, дают неограниченное колличество вина, и очень много молодых женщин, точнее девушек, которых можно, а вообще-то необходимо ..ть, ..ть, ..ть,.. а в промежутках между этим пить вино,- пить, пить, пить.. Можно курить анашу и опий. Естественно, что там будут вечно жариться шашлыки и расти фрукты которые надо будет жрать, жрать, жрать…

В этот рай где человек будет превращён в организм по выработки спермы и наделён вечными зубами и вечно здоровым желудком который переваривает 100% пищи (ну не какают же там?!) нельзя не то что поверить, но даже нельзя допустить хоть какое-то его серьёзное обсуждение. Неудобно перед собеседником, которому из жалости и деликатности нельзя сказать правду, но и не хочется врать.

Исламский рай, делит весь исламский Мир на две группы людей. Лицемеров и очень простых, по детски наивных несчастных.. Лицемеры, это прежде всего интеллигенты, которые этот рай должны воспринимать как аллегорию,но при этом, необходимо внешне, формально изображать из себя безусловно верующим в это убожество. Это превращает мусульман в откровенных циников, которые всё заранее поняли, но продолжают жить в мире взаимопонимаемой лжи. Это мир авгуров, от какого нибудь не глупого полицейского до Министра Культуры в любом исламском государстве.

То есть, европейцу надо всегда помнить, что мусульманин в массе своей изначально готов, и внутренне согласен верить всему что говорит очередной духовный лидер, или жить с системе пожизненного лицемерия. А потому в руководстве любого исламского государства действуют циничные лицемеры, которые постоянно со злобой и завистью пытаются догонять и одновременно бороться с миром европейского сознания, которое породили «Тот» Мир который победил «Их» Мир,- порождённый изначально внутренне пустым псевдорелигиозным учением.

Ислам слишком гибкое «Учение»,и потому очень опасное..

ИТОГИ.

Если пресловутая античность неизвезтно кем выдуманный артефакт, и всякие Авраамы, Моисеи и прочие Христы с Магометами просто выдумка, то что такое Церковь? Только одно определение приходит на ум, церковь это общемировой социальный паразит задача которой вместе с мировым футболом – символом двигательной обрядовой педерастии воспитывать психосоциальных гомосексуалистов которые согласны терпеть капитализм.

Если всё же есть тот самый Бог (И естественно Князь Мира сего – Сатана), то изучение его Закона то есть ТОРЫ, должно быть приоритетным объектом исследования, и если человечество хочет спастись то именно Тора должна быть положена в основу общемирового законодательства. Но тогда однако невозможна общемировая система разрушающей Лжи –Банки, с их проклятым ПРОЦЕНТОМ!!! Нужно через определённое время возвращать владельцу собственность даже ту которая праведно приобретена итп.То есть невозможен именно капитализм!!! К этому же необходимо будет по новому рассмотреть феномен Эммануила Йешуа. То есть Он всё же МЕШИХА!? (Мессия?) Он то как раз утвердил именно ТОРУ!!! То есть, вместо информационного огрызка под названием «Евангелие» с его ни к чему не обязывающими «Заповедями» необходимо изучение и жёсткого исполнения ЗАКОНА который человечеству дал БОГ!

И ещё, после его Воскресения и Вознесения, живыми Апостолами был сформирован Апостольский Канон, исходя из которого невозможны армии а все существующие Церкви есть по факту их деятельности, сатанинские секты несущие человечеству ЛОЖЬ! В региональных полицейских упоковках, то есть в лучшем виде проповедующих вместе с футболом безплодное обрядоверие.

Если мы все, очень недавний продукт космической программы, и вся наша реальная история направляется и управляется теми самыми «зелёными», то единственной задачей мыслящего человечества должно стать прежде всего создание интеллектуального банка данных действительно реального порога контролируемого прошлого, собирание реальных объектов материального мира о которых можно говорить как о чём-то что создано именно человеком в конкретный период фиксируемой истории. Должны быть собраны все самые древние письменные документы человечества и определены (с помощью чётких приборных показателей) их реальные даты создания, а параллельно с этим, должен быть доведён до человечества перечень артефактуальных докуменов (рукописи, хроники, летописи итп) которые нам всем пришли в так газываемых «списков» в конкретную дату повления или «находки» оных.

Пора понять, - что они хотят от нас? Что они разрешают и разрешат нам делать? И что они осуждают, и какие санкции они готовы применить при нарушении их запрета? Короче, надо решить основную задачу по взаимодействию с «зелёными» чтобы определить цели Космоса.

Но в любом случае, необходимо если и не «Раздавить Гадину» - ведь что тогда делать бабулькам, малохольным, дуракам и патриотам, а хоть ограничить её в том народном русском мире где будет Водка, Гагарин, Дедовщина и ментовщина, Домино, Пельмешки, Футбол, Жириновский, Пивко, Русский шансон, лапти, балалайки и весь тот мир где добровольно с 1991 года выбрана объединённая метафизическая программа изложенная Карамзиным Постичь Великое Триединое «ООО» = Опроститься, Опуститься и Одичать.

ЧЕМБУРЛЫ!
http://gidepark.ru/user/4236105473/content/1435281

ИСЛАМ СОЗДАЛА КОСВЕННО РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ



(Ремейк)ПРАВОСЛАВНЯ ЦЕРКОВЬ ВИНОВНА В СУЩЕСТВОВАНИИ ТАКОГО АБСУРДА КАК-

ИСЛАМА

Общемировая угроза которую всему Человечеству несут все люди, все народы и все страны которые исповедуют Илам. И эта угроза стала конкретной исторической реальностью только потому что никто ещё в период самого зарождения Ислама и во все после-дующие столетия Европейской истории не объяснил прежде всего Азиатам и Жителям Европы то что Ислам не может БЫТЬ и считаться Религией. Ислам не имеет отношения к той структуре духовных и религиозных истин и постулатов которые составляют систему отношений БОГА и реального ЧЕЛОВЕКА.

Ислам не Религия потому что Ислам не имеет отношение к Богу, если мы допускаем Существование Бога и то что Бог не абстрактное понятие а нечто Сверх Высшее. То, что лежит в основе зарождения Мироздания, но при этом Бог не Причинно-Следственная линия Развития материального Бытия а «ТО» что по своей Воли может нарушать эту для нас объективно неизменную линию развития мира и по своей воли Менять или Корректировать причинно-следственную линию Бытия.

Православная Церковь могла давно доказать то что Ислам не является Религией и совместно с мирским властями провести Общемировую Проповедь по Общемировому Обличению Ислама, Разъяснения абсурда его базовых Постулатов и Ликвидации его ложной Религиозной легитимности в глазах народов мира

Глава 1 Базовая Мусульманская



Почему Ислам будет постоянно опасен людям всего мира?

Почему его надо вначале разоблачить теоретически ?

После провести Общемировую разъяснительную Компанию После провести Решение ООН по запрету лжерелигии ЗЛА

А После лечить МИР от Ислама как от Чумы и СПИДА



В начале небольшое пояснение. Мне для теоретического уничтожения этого Азиатского Абсурда не хватало знаний. Я чувствовал что а Азиатском Исламе есть какая-то искусственная, камуфлирующая напоритая злобность, дикость и одновременно замытость в чём-то основном, в самой основе Ислама..Не хватало теоретической Чёткости в базовых определений этого массового Азиатского маразма.

Но вот, перед капиталистическим переворотом когда я работал в одном из филиалов «Общества Знание» мне досталась от автора-составителя рукопись уникального словаря:

И С Л А М

Энциклопедический словарь

Утверждено к печати Институтом Востоковедения

Академии наук СССР

Редактор Л.В.Негря. Младшие редакторы А.В.Бодянский. Н.О.Хотинский. Изд. НАУКА.

Словарь уникален в основе. Свыше сотни арабо язычных религиозных историков-исламистов, свыше сотни авторов, - представителей европейской науки. Статьи писали известные востоковеды типа: О.Ф.Акимушкин, А.С.Боголюбов, Бойко, Большаков, Ермаков, Тауфик Камель Ибрагим, Колесников, Кушев, Кныш, Милославский, Петросян, Пиотровский, Прозоров, Резван, Родионов, Сагадеев, Сюсикяйнен,Халидов.

В словаре подробно пишется о каждом персонаже упоминаемым в Коране и о каждой известной фигуре в мире ислама. Короче, это сверх издание подобного которому уже и не создать. Но для меня было вообще новым те положения Корана и Ислама которые как я понимаю обошли стороной всех кто пытался разобраться в Исламе с научных или политических позицый.

Вся беда была в том, что Ислам и Коран разбирали АТЕИСТЫ! И они упустили очень опасную особенность Ислама, которую может понять только истинно религиозный человек.

Если вы спросите какого лешего я говорю о Исламе после того как закончил писать про РПЦ то я отвечу так:

ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВИНОВНА В СОКРЫТИИ ПОДЛОГА

Из за собственной лжи и много сотлетнего обмана народа Церковь не смогла обличать Ислам. Церковь виновна в том, что боясь подставить себя под суд Канонического Христианства, она никогда не оценивала Ислам как неканоническую форму Богослужения, по сути азиатское Шаманское Камлание, убогую местечковую секту для невежд, которая никакого отношения к Богу не имела и не имеет.

И это легко доказывается, так как единая линия проявления Творца в реальной жизни человечества дают возможность подставить под суд Бога Живого любое учение претендующее на «Учение исходящее от Творца».. Можно было уже в середине 18-го века превратить Ислам в объект иронии и сомнения, и не дать ему развится в страшное тоталитарное учение.

Церковь боялась за имидж и не мешала создать систему Лжи и Зла

Вы слышали когда-нибудь фразу: «Этическая гибкость»? Может нет, но в переводе это означает «Безпредел», аморализм, ибо нравственность основана на незыбленных и безусловных СВЕРХСОЦИАЛЬНЫХ принципах. Мы все грешим, но исходя из НАДчеловеческих принципов, мы по крайней мере не обманываем сами себя в оценке своего деяния.

Ислам опасен тем, что у него нет религиозного Канона

Исходя из самого КОРАНА, Ислам - это опасная фундаментально-смысловая Этическая Свобода».

ИСЛАМ ОПАСЕН СВОЕЙ БАЗОВОЙ МОРАЛЬНОЙ

РАЗМЫТОСТЬЮ

Углубляющийся кризис между т.н. христианским миром и мусульманским ареалом, связан не с расхождением концепций миропонимания, а с тем что в Исламе отсутствует независимая фундаментальная религиозная основа. Ислам изначально не имел чёткой религиозной позиции не только по отношению к Иудаизму и к Христианству но возможно, в Исламе нет чёткого отношения к Богу, а значит и у него нет Транс-человеческой морали, которая даёт возможность конкретной личности дать нравственную оценку социальной реальности и поступкам людей независимо от их социального и конфессионального статуса.

Мир «белого» человека, который спокойно разделился в гармоничном социальном сосуществовании на Атеистов, Индифирентных и на людей принадлежащих к какой то чёткой конфессиональной концепции мистико-религиозного бытия, просто недоступен сознанию мусульманина, у которого уже долгие столетия отсутствует ощущение религиозной самоценности.

Мусульманин вынужден жить в оппозиции к цивилизованному миру так как у него нет модели самостоятельного религиозного развития. Поэтому по сути. Мусульманин служит не Аллаху, а последней инструкции полученной от «Последнего Имама». При этом. если Христианин может судить хоть епископа исходя из Святых Правил Апостольского Канона, данного живыми во плоти Святыми Апостолами, то мусульманин не в силах оспорить указание очередного Имама,- толкователя облечённого высокой иерархической властью. А это значит что он изначально превращён в нерассуждающего исполнителя любой политически конъюнктурной программы.

Это очень серьёзная тема, где недопустима ирония и профанация. И в тоже время, суть проблемы, должна быть понятной каждому. В этой противоречивости основная сложность. Автор будет исходить из объективной мистико-религиозной позиции по отношению к мировой Священной истории, не выходя за рамки той единой религиозной Космологии общемирового развития, которая в своей схеме последовательно(хронологически) объединяет Иудаизм, Христианство и Ислам.

Можно ли быть объективным в этом вопросе? И главное, быть объективным для тех современных читателей кто, и это вполне возможно, могут быть как религиозными радикалами того же Ислама или какой либо из Христианских конфессий, так и равнодушным к религии как таковой.

Но к сожалению, это уже социально раздражённый человек, который вдруг осознал, что религия как то вдруг сразу, стала приобретать стратегическую конфликтную силу.

Ханжеское определение мирового конфликтного разделения человечества на лицемерное: «Север – Юг» (где подразумеваются Бедные и Богатые) уже не даёт оперативной ориентации в окружающем мире. Конфликт континента Америка это народно-католический анархизм Юга против либерально экономического позитивизма протестантского Севера, а в старой доброй Евразии это Ислам против Иудаизма и традиционного Христианства. Хотя в свете глобализации всех общественных процессов пресловутая Америка (читай США) стоит за спиной Европы, а значит она также получила себе в противники Исламский ареал. Китай и Индия с их тысячелетним культом, если и не обожествлением наслаждения от самого процесса бытия, никогда не будут противниками или источником физической опасности мировому сообществу. Эти страны, (в этом пункте к ним можно отнести и Японию) с социально-атеистическим мироощущением, где тысячелетия обожествляются фаллос и желудок (в отношение Китая можно добавить культ комфорта), будут вечно заняты сами собой. И не надо обращать внимание на экономическую экспансию жёлтых. Та же Япония, которую населяют люди у которых за мышление отвечает правое полушарие мозга, вторична в своём развитии и интеллектуально паразитарна. Она всегда останется всего лишь технотронной прислугой мирового прогресса..

Россия же, в очередной раз оказалась самым слабым звеном в системе мирового противостояния исламской экспансии. Ей первой придётся принять удар на себя.

« И не думайте:

Порождения Сивухи, Русского Бардака и Хомяковщины, - избежать исламского ятагана!»

Итак, -Объективная Религиозная позиция.

Глава…2 Каноническая

МИФ О ПРИНАДЛЕЖНОСТИ РУССКОГО

ПРАВОСЛАВИЯ К ХРИСТИАНСТВУ

Для понимания фундаментального Зла которое совершила Православная Церковь в отношении Ислама, необходимо знать Ложь самого Православия. А для этого необходимо вернуться к изначальной сути религии. Православная Церковь долгие столетия вынуждена жить в осознанной системе ЛЖИ и Богохульстве что бы скрыть собственную Религиозную несостоятельность. А потому Православная Церковь никак не критиковала и не обличала учение Мухаммада, потому что для этого надо было покаянно признать свой Мистико-Религиозный Грех! И грех неправедной проповеди и Грех Неблагодатного таинства! И грех Неканонического собственного Псевдо Учения.

Вот теперь читайте внимательно! Это нужно знать каждому кто хочет понять метафизическую суть нашего безсмертного «Я»=Души……

Ко всем русским обрядоверцам всех конфессий

РЕЛИГИЯ В КАНОНИЧЕСКОМ ИЗЛОЖЕНИИ

В последние два десятка лет силу того что в массовом сознании народа и полуинтеллигента, которым и является русский интеллигент живущий осколками культуры своей же страны, сложился страшно греховный, пагубный и абсурдный комплекс псевдорелигиозного миропонимания, который можно назвать как «Казённое религиозное обрядоверие», что неизбежно ведёт к погибели Души практически всего населения России. Но так выбор казённой веры и следование оной совершается по праву свободной Воли, то я не пытаюсь хоть что-то изменять в этом, так как человек хозяин своего невежества.

«Сатана не противник нашей силы а союзник

нашей слабости и наших грехов.»

Ф.Азисский

Но как человек, который внутренне исповедует Каноническое Христианство, я обязан хотя бы напомнить про изначальную природу религии и невозможность её применения к социальным и уж тем более к национальным вопросам. Я говорю про концептуальную несовместимость, а не о физической возможности писать и о юридическом праве устно нести не только любой бред вроде возможности «Православного государства» но и просто богохульствовать, допуская единство буржуазного государства и Христианства.

В этом современном, российском хаосе сознания сложились совсем уже параноидные и практически бесовские положения. В системе русских националистов, а с их подачи, таковыми становятся постепенно все в России, сложились в числе прочих, суперабсурдные убеждения, основанные на зоологическом невежестве. Например:-

Иудаизм противопоставляется Христианству, и это уже стало столетней классикой русского природного наследственного идиотизма. Православие (Как ортодок -сальное Богоучение) о котором практически никто не имеет представление, отождествляют с «Русским Православием». Христианство («В виде Канонического Православия») неизвестное в его внутреннем изначальном смысле, легко состыковывают с каким то «Русским Укладом» или «Русской Идеей» или его признают (Неоязычники) несоответствующим оной Рус/Идее или вообще враждебной России доктриной.

Я говорю про убогое современное «Язычество», жалкий продукт непереваренного возрожденческого «Новодела» конца 19-го века. В этом направлении могут спокойно утверждать о враждебности таких абсолютно несоотносимых понятий как Христианство и «Русская Идея»(или Россия)что есть уже полное интеллектуальное убожество.

Итак, объективная Религиозная позиция. Для начала, давайте сразу же продекларирую основное. Подавляющее количество (если не 98%) тех, кто говорит о себе, что он (только по алфавиту) Адвантист , Иудей, Мусульманин, Русско-православный, Язычник итд, на мой взгляд, хотя бы просто по факту конкретного личного и социального опыта, исповедуют традиционное социально бытовое обрядоверие. А потому необходимо вернуться к изначальной сути религии.
ДОГМАТИЧЕСКИЙ ФУНДАМЕНТ.

Религия в своей основе, решает вопрос о спасении нашего «Я» которая есть безсмертная сущность – «ДУША»

Человек может, а если он считает себя личностью то обязан, решить для себя фундаментальный вопрос бытия. Что есть наше «Я», и что с ним будет после смерти после физической смерти.

В мире существует три основные версии данной ситуации, подкреплённые как огромным количеством доказательств своей позиции так и не менее грандиозным багажём критических и опровергающих противников аргументов.

АТЕИЗМ:- Наше Я продукт нашего сознания, нашего мозга или тела. И со смертью нашего тела умрёт и наше Я. Можете, условно, назвать это направление – материализм.

МИСТИЦИЗМ (условно):- Наше Я после смерти трансформируется не пропадая. Оно вечно. По одной доктрине оно сливается с Мировым Сознанием (Духом, Абсолютом, Ноосферой и т.п.) растворяясь в нём или (от доктрины) сохраняя себя как субъект, или(От доктрины) не сохраняется как субъект но обретает, сливаясь, общекосмический базис . По другой модели происходит внедрение Я в другую форму бытия, это (классическое) Реинкарнация, и т.п. учения и концепции.

ТРАДИЦИОННАЯ РЕЛИГИЯ.

Смысл традиционной религии, повторю - Спасение Души. В конкретном смысле этого слова. Человек не тело, которое является только временной оболочкой его сущности. Она, внутренняя суть человека называется ДУША, и это и есть его истинное «Я». Но вопрос не в осознании не мирской природы своего «Я».

Человек может, а если он считает себя личностью то императивно обязан, решить для себя фундаментальный вопрос бытия. Что есть наше «Я», и что с ним будет после смерти после физической смерти.

Я и БОГ.

Тот комплекс отношений с Высшей Космогонией, то, что в нашем языке называют «традиционной религией», решает вопрос о Душе так-

Наше Я, или Душа, есть бессмертная сущность, она с рождения вечна. Она никакого отношения к нашему телу не имеет. Тело, как и страна и планета где это тело родилось, есть только временная оболочка. Но! Есть одна неприятная особенность, человек, точнее его Я = Душа, после смерти идет в Рай или Ад, он же – Геенна. В Геенну, вообще-то человек идёт автоматически, неся на себе «Первородный» грех. В Рай человек попадает только при определённых условиях.

МЫ ИДЁМ В ГЕЕННУ В СИЛУ ПЕРВОРОДНОГО

ГРЕХА!

По сути, Геенна и спасение от нее – смысл, как самой религии, так и смысл самого Бога. Скажем в ортодоксальном христианстве, через Таинство Крещения, если во время обряда присутствует Эманация Творца, в русском языке это называется «Благодать», человек как бы освобождается от первородного греха, и начинает свою жизнь заново. Теперь он может попасть в геенну уже сам по себе совершив свой или свои личные грехи. Но, и тут есть шанс спастись. Во время храмовой церемонии, когда совершаются определённые сакральные процедуры,- Таинства (Исповеди и Причастие Тела и крови Христа), которые совершают имеющие Благодать Священнослужители, на человека нисходит Благодать нисходящая от Творца всего сущего, и во время этого, человек освобождается от несмертного греха (или в другой доктрине и от смертного).

Геенна это основное, фундаментальное побудительное

понятие религии.

По сути дела, даже Бог человеку становится не нужен, если нет Геенны. Найдите место Богу, богословию, религии, если наше Я или умирает вместе с телом, или куда-то или во что-то воплощается?

Про так называемое «язычество» не вспоминайте, так как в той (Классической) системе, ну хоть в том же Античном Мире, все как раз очень хорошо знали куда все идут, в АД!

И в Индии все знали и знают о 16 кругах Ада – Аталы, и в Греции знали что такое – Аид, и Ацтеки знали кто есть владыка подземного мира , и китайцы знают где пребывают их предки…

Но в России Нео-Язычество откровенная игра и обрядоверие. Язычество без указания на персонифицированный источник обрядово получаемой СИЛЫ -САТАНУ, (которого часто камуфлируют под словом «Природа») страшная и гибельная обманка для русских невежд. Ну а Язычество без реально получаемой СИЛЫ – салонное жеманство, новодел национально и религиозно-фрондирующих интеллигентов, или социальная занятость созданная мусорами для русских молодых дурней. Не хуже и не лучше дискотеки или кружков «Властелинов колец».
БОГ И ЧЕЛОВЕК

Бог есть по Аристотелю «БЕЗПРИЧИННАЯ ПЕРВОПРИЧИНА». Но!-

Творец не условное обозначение причинно-следственной линии. Бог в отличии от любой доктрины мистиков, не является только словом-образом неизменного процесса бытия. Бог не наблюдатель. Его основное отличие от понятий «Карма» или «Безконечный поток жизни», то, что ОН может нарушить процесс причинно-следственной связи событий. Он по своей Воле, может изменить обусловленный ход объективного развития, и если Он этого хочет, то при этом, могут быть нарушены нами познаваемые т.н. «Законы Природы». Это то, что мы обычно называем Чудо.

Кроме того, и это важнейшая проявленная особенность Творца по отношению к Человечеству, Он может вступать в контакт с человеком. Это сложнейшая транспростран-ственная процедура. Слабый аналог этого попытка биоников вступить в контакт с микробом. Более простой способ, если человек поможет Богу тем, что он будет соответствовать удобной для контакта структуре. Это что-то вроде адаптера на 6 вольт, что позволит войти Силе и Воле БОГА в ваш аппарат, и не сожжёт к едрене фене силовой трансформатор. А без адаптера вообще, Бог не войдёт в вас, и останется только образом, словесным символом, или русско-православным гугнивым «Боженькой»..Эта структура, позволяющая Богу вмешаться в вашу жизнь и есть тот самый Закон Бога Живого. А соблюдение этой структуры – Праведность ПО ЗАКОНУ БОГА.

БОГ И «ЕВРЕЙ» С ЧЕЛОВЕКОМ
Предыстория линии спасения такова – Праотец Ной и его потомки согрешили (перечень другая тема) – Ной и его потомки уже согрешили тем, что (в числе прочего) ввели институт рабства, и ввели в бытовой обиход пьянку…

Бог дал им в обуздание и во спасение КАНОН НОЯ, сокращение сроков жизни, и болезни за Грехи. Но люди продолжали скурвляться повсеместно, и только в редких местах планеты остались праведники и также редко, оставались священнослужители Богу Единому.

РУССКИЕ – ВНИМАНИЕ! Настал период, когда праведным перед Богом, остался только один палестинский чурка. Патриарх кочевого племени. Это мог быть Хуйли Ебейро, мог быть Ганс Думкопф или Сунь-Хуй-Чай.. Но оказался мужиком по имени АБРАМ. Учтите русские! Вас Русских ещё вообще не было! И главное, какой национальности был Абрам неизвестно, хотя бы потому, что всех определяли по месту жительства и по имени основателя рода. Ну и естественно по принадлежности к Царям того периода.

ЕВРЕЙ, ЭТО КОНТРАКТ С БОГОМ!

Творец в образе трёх мужиков вошёл с Абрамом в общение, и заключил с ним величайший в мире договор, по современному контракт, а по арамейски:

Б(э)РиТ! (Без артикля : (хэ)БРи = ЕВРЕЙ) Тут надо бы сказать про языковые особенности того региона, но пока просто запомните одну деталь, все общеевропейские интеллектуальные ценности русские получали через греческий и латынь. Греки в силу эгоцентризма не захотели преодолеть фонетическую недостаточность своей азбуки и своего основного алфавита, что бы делать кальку с других языков и языка своего соседа,- Рима. Так, если что-то на латыни звучало как IBRI(по русски ИБРИ)- на греческом будет, и по русски ИВРИ. Латынь была ближе к арамейскому, хотя бы в этом вопросе.

(особенность алфавита Иврита и его праосновы Арамейского(Финикийского итп), в том, что при написании слова Гласные НЕ использовались, а всё писали одними согласными. Позже появляются знаки-огласовки. А потому всегда были трудности в написании аутентичных понятий) .

Термин «Еврей» появился как калька со слова =КОНТРАКТ(С БОГОМ) Контракт=БэРиТ! А это есть всего лишь производное от имени праведника

=аБРаМ!!!(Абрам)

По этому «Еврею» =Абрамцу= Контракту, Творец обещал активную помощь всем потомкам Авраама, от которых требовалось соблюдение определенных правил жизни, и в знак договора, всем рождающимся мальчикам (и взрослым мужчинам, слугам и пр.) надо делать обрезание крайней плоти.

И вот те, кто вступал в контракт – ХэБРиТ, и стали называться «ХэБР+и» или «ХэБР+уиМ» -мн.ч. – Через Греческий ЕВРЕИ! Никакого отношения к нации это не имело и не имеет, и каждый кто делал обрезание мог есть пасху спасения.

В этом замалчивании и искажении Сути Правильного Перевода Основного Понятия Ветхого Завета и умолчании и нерастолковывании всех производных понятий и есть один из лютых Богохульных Грехов Русского Православия

Если бы вы более подробно были знакомы с Тантризмом, то знали бы что тот самый фаллос, есть крайне мистическая структура. И ещё,- русские! Если Бог есть, то нет смысла даже пытаться не то что обсуждать его волю, но и осмысливать его решение, ибо ОН Начало и Конец Бытия! Просто русские трудно понимают иерархию соподчинения. И «допуская» существование Бога, спокойно обсуждают ветхозаветные принципы бытия, и обрезание в том числе, которые есть выражение его воли. Нет! Рус-Иван, спокойно, выкинув Творца из сознания, может говорить о «жидовской» природе этого обряда!

Периодически, среди потомков Авраама, появлялись избранные Богом! Через которых Творец выражает свою волю и в частности дает Правила Бытия. Их называют Пророки. Теперь очень важное в истории человечества

Через Моисея, ЧЕЛОВЕЧЕСТВО (Не «жиды») получило до скончания века ЗАКОН! На том языке это будет звучать, и звучит до сих пор как ТОРА!.

И главное, Творец дал человечеству программу на опережение и сказал, что, в конце концов, из «рода царя Давида» родится МЕСИЯ (МЕШИХА) вот он-то и вытащит всех и из земного рабства, и из подземного. То есть, Он освободит нас всех от первородного греха! Спасёт от наследственного проклятия Род Человеческий.

Далее, в том регионе, где жил когда-то Абрам, появляется Некто, по имени данным Ангелом Марии-Деве которым она и назовёт «Сына»-Эмануил Йешуа, который говорит, иногда почти впрямую, иногда косвенно, что он не только МЕШИХА, но и впрямую сын Творца!
ИСТОРИЧЕСКАЯ КАТАСТРОФА –
ВЕЧНЫЙ ВОПРОС

ХэБРуим не приняли Эмануила Йешуа за Мешиха (Месию)..И причины этого изучали почему-то только узкие круги теологов. Известны великие диспуты между христианами и иудеями, в которых часто побеждал какой нибудь х,ИВРи – знаток Торы - Закона. Кстати, отголосок этих диспутов привычное нам: «Врать» и требование: «Не ври»..

К сожалению мы знаем о том событии из одного только, так называемого Евангелия, все части которого были написаны позже, а подавляющая часть других «Евангелий» (возможно, конкретно-прижизненные хроники- проповеди) в конце 4-го века «умники» (А на мой взгляд уже продавшие Душу Дьяволу) епископы, уже как сложившийся класс паразитов и начальников «Христианства» посчитали, в лучшем случае – «апокрифами», но как правило – ересью и просто уничтожили, выискивая их по народам. Достаточно хорошо известны (По названию и сюжетным особенностям) свыше 50-ти «Евангелий».

Но есть один величайший и важнейший в истории человечества факт. Жить и спасаться можно и нужно по фундаментальным правилам которые сформулированы ещё живыми Апостолами.

Так, еще в 0049 и 0051 году Апостолами Бога и Господа, был созван Иерусалимский и Апостольский Собор, где и был выработан АПОСТОЛЬСКИЙ КАНОН (85 правил).

Этот Канон, практически никто и никогда не соблюдал в рамках официальных конфессий. Русско-православные скорее будут изучать «Майн-Кампф». А кстати, спросите о нём в ближайшей церкви..

Самое трагичное в том, что нарушитель Канона, внутренне теряет Благодать, а внешне предаётся Анафеме. Например предаётся Анафеме Епископ который участвует в делах мирского управления. То есть практически любой русско православный Епископ последних двухсот лет. И особенно в период после реставрации Капитализма.

Теперь очень важное, - знаете ли вы, что все «не обрезанным», то есть тем кто не Хэ,БРуим или «Не евреи», которые приняли Эмануила Йешуа как Месию, по решению Апостолов, следовало соблюдать КАНОН НОЯ? Апостольский Канон кстати, на Трульском Соборе в 640 году, был объявлен «Вовек неизменным».

ГЛАВА 3 РУССКИМ:-

«ИУДАИЗМ» И «ХРИСТИАНСТВО»

ПРИНЦИПИАЛЬНО ЕДИНЫ

Специально для русских и нацистов того направления, которые по пнёвости утверждают именно несовместимость этих понятий, последний раз напоминаю один упорно (по совращению от Сатаны) не принимаемый всем известный факт. В угоду властьпридержащим, или для того чтобы не признаваться в грехе обмана, никто и никому до сего дня, не делает правильного перевода Евангелия, и главное не объясняют ключевое звучание Священных понятий, а потому ТОРА, в умах моих российских сограждан, до сих пор относится к ИУДАИЗМУ!! А НЕ К БОГУ!!!

Спаситель сказал однозначно:

«Не думайте что я пришёл отменить ТОРУ! Я пришёл утвердить её!!!» Это впрямую сказано в том Евангелии которое вы несчастные признаёте, при этом отрицая «жидовскую» ТОРУ-т.н. «Ветхий Завет»!

Для начала разрушим ЛОЖЬ!

Если вы возьмёте Евангелие на русском с параллельным текстом на иврите, (есть такое издательство которое издаёт Писание на Иврите ( аутентичном языке) с параллельным-региональным переводом THESOCIETYFORDISTRIBUTINGHEBREWSCRIPTURES. IRectoryLaneEdgwareMiddx. HA8 7LFENGLAND )

Русские! – Вы увидите, что везде, где на русском стоит слово: «ЗАКОН» ( что за закон?- Спросили бы..) в подлиннике, будет стоять: «ТОРА»! Спаситель посылает проповедовать не «Евангелие» (Какое может быть Евангелие когда оно ещё не сформулировано!?) а ТОРУ –

РУССКИЕ! ТОРА=ЗАКОН дан всем нам БОГОМ!

А не ЖИДАМИ! И НЕ ДЛЯ ЖИДОВ! Бог явившись к людям, утвердил ТОРУ=ЗАКОН во спасение Душ всего человечества! А мешают вам это понять потому что, этот Закон=Тора отвергает Капитализм! Если вы принимаете БОГА а значит ТОРУ!, то в своём праведном сообществе вы не имеете брать процент на данное в долг! И это относится ко всем сделкам между ХэБРуиМ!= ЕВРЕЯМИ как членами коллективного договора «аБРаМа» с БОГОМ = «Еврея». И к этому, надо через определённый период, возвращать владельцу его собственность которую вы приобрели даже законным путём! То есть, ни капитализм, ни Русскую Империю по Закону Бога Живого не создать! Если просто, то:

БОГ УТВЕРДИЛ КОММУНИЗМ!

Вот потому, вам всем лгут про «Чуждую», «Иудейскую», «Жидовскую» ТОРУ и навязывают из поколения в поколения так называемые «Заповеди», мило «забыв» уточнить, что эти заповеди только принцип личного отношения к окружающему миру. А строят свою жизнь и судят людей за преступления КАК ЗА ПРЕГРЕШЕНИЕ ПЕРЕД БОГОМ! , то есть за нарушения ТОРЫ по тому же ЗАКОНУ(ТОРЕ)!

СПАСИТЕЛЬ НЕ ОТМЕНЯЛ ЗАКОН НИ ДЛЯ КОГО!

Поэтому, если сейчас кто-то захочет, создать «Христианское» (Или «Православное») государство, то! Если он это хочет сделать, относясь к Христианству не как к части общечеловеческой культуры, а с целью создать истинно праведное государство по отношению к Богу, то его придётся создавать не на основе «Понятий» обрядово-полицейской секты под названием Русское Православие, а на основе ЗАКОНА БОГА! то есть ТОРЫ! И в этом государстве, будет невозможен капитализм! Так как не будет абсолютной ренты, не будет наследственного права даже на праведно приобретённое отчуждаемое имущество, которое и есть прибавочный продукт.

Евангелие, вместо Апостольского Канона и ТОРЫ, удобно тем, что его умело кастрировали и фальсифицировали. В нём прежде всего, как вы видите, не регламентирована реальная жизнь. не регламентирован храмовый обряд, нет запретов ни на войну, ни на рабство –вменённое в грех ещё Ною, и главное нет санкций за проступки и преступления! В Евангелии, кстати просто по задаче, нет ничего что бы позволило на его основе создать общество.. Ну да ладно.

ОБРАЗЕЦ ЦИКЛОПИЧЕСКИ НЕНУЖНОГО

БОГОХУЛЬСТВА.

Один из многих, совратителей (по дурости) и богохульников С.Семанов: книга «Русско-Еврейские разборки». Его кредо и Богопонимание:

.. «Четыре главные причины неприязни к евреям. Мы будем называть это юдофобией. Первая определяется так: «Еврейский Бог как причина антисемитизма. Суть рассуждений выражена в следующей краткой цитате: «Он универсален. Его власть распространяется на каждого, и он требует подчинения и поклонения от всех. Но при этом Он вошёл в историю, слушал, спорил и избрал евреев-и только евреев..Одного этого было бы достаточно, чтобы породить антисемитизм..

Вторая причина..- «Еврейский закон».. «Компонентом иудаизма, придающим еврейскому вызову определённую форму выражения, был еврейский закон. Он переводил еврейское верование в действие» «Даже сегодня, когда большинство евреев отказались от строгого соблюдения закона, тысячи лет его соблюдения, предками оказывают влияние на их поведение… «Всё это всегда вызывало глубоко неоднозначную реакцию со стороны не евреев»

Следующее обстоятельство -«Еврейское национальное самосознание», и последнее: Юдофобию вызывает «идея избранничества».. «Речь идёт о вере евреев в то, что евреи являются избранным народом» .. «Не только антисемиты ложно интерпретировали и считали оскорбительной концепцию избранности. В середине 1930-х годов, в то самое время, когда нацисты издавали свои антисемитские законы, Джордж Бернард Шоу, самый выдающийся драматург ХХ столетия, говорил что доктриной расового превосходства нацисты просто имитируют еврейскую доктрину избранности.»..

Тут клинический атеизм, отрицающий существование Бога Единого, породил какую-то условную абсурдную полемику с искусственным «богом». По определению, «еврейского бога» быть просто не может. Это уже ублюдство без меры и предела, так как если есть Бог, то по сути самого понятия ОН ЕДИН и всё решает в мирской истории Сам и До Всех Времён! Множественная форма этого слова просто невозможна! И уж тем более невозможны определения: Рязанский Бог, Еврейский, Парагвайский.. То есть это что-то вроде истукана что ли? Но русский писатель-историк-националист спокойно оперирует этим словом, давая ему своё значение.. И ведь его тип миропонимания яркий выразитель умонастроения миллионов!

Теперь ещё одна форма Русского Идиотизма-

ХРИСТИАНСТВО ВРАГ РОССИИ! (Классическое кредо русских нацистов) Более идиотское утверждение невозможно и выдумать. Для начала надо бы выразить такое понятие как Россия (И Христианство) в физических и процедурно-формальных определениях. Сейчас тут в России капитализм, который легко выражается таким понятием как «Право на Частную собственность» и уточнение этого: «Собственность на Средства Производства». Был СОЦИАЛИЗМ, который также просто определяется: Весь прибавочный продукт, не присваивается никем а идёт в общий бюджет. В общем-то всё! Ну, уточним:

Все работают на общество и все получают зарплату по штатному расписанию, от дворника до министра! Аппарат управления в лице Госкомтруд(а) Госкомцен(а) и Госплан(а) определяют производство товаров потребления, форму распределения через монополизированную торговлю и цены на эти товары. Всё!

Других систем просто нет, поелику структурно невозможно третье, в силу нерасторжимости всех составляющих системы. Ну и как может быть Христианство враждебно этому? Какое бы общество вы не построили, назвав его Россией, Христианин спасает ДУШУ в рамках системы но внутренне вне любой системы! «Не заботься о мире, ни о том, что в мире». Я работаю и кормлюсь с этого. Выполняю ваши грёбаные обязанности, а вы не суётесь в мой МИР. Но, скорее всего, это не вам враждебно Христианство, а вы хотите создать какое-то социальное ублюдство, которое Христианин не сможет принять и в нём участвовать. А тогда чуваки, всё как раз наоборот! Это вам оно ненавистно! Доктринально и морально-нетерпимо. Но тогда хоть не лгите в формулировке конфликта. Но опять же, конфликт возможен, если есть БОГ и ДУША как безсмертная сущность, но тогда вам надо впрямую сказать что вы поклоняетесь Сатане, и конфликт неразрешим! А если Бога нет, то нет и конфликта, поскольку Христианство вроде кружка фанов Джона Ли Хукера..

Но! Скорее всего, русский нацист, христианство рассматривает как продукт «Русско-Православной» секты, то есть как форму религиозно-полицейского обрядоверия. Но это всё равно как спорить по поводу высоты и скорости полёта фиолетовых крокодилов..

Бог есть «Безпричинная первопричина». Но!-

Творец не условная причинно-следственная линия. Бог в отличии от любой доктрины мистиков, не является только обозначением неизменного процесса бытия. Бог не наблюдатель. Его основное отличие от понятий «Карма» или «Причинно-следственная связь» в том что Он по своей Воле, может изменить последовательный объективного развития! При этом, могут быть нарушены нами познаваемые т.н. «Законы Природы». Это то, что мы обычно называем ЧУДО, или если БОГ выходит на контакт с человеком, то это будет: «ОТКРОВЕНИЕ»!.

БОГ ИЗНАЧАЛЬНО ЗНАЕТ И О ТОРЕ И О

ЕВАНГЕЛИИ- ОН ИХ ИСТОЧНИК!

ИСЛАМ ЭТО КОРАН! НО:-

БЫЛО ЛИ ИСТОЧНИКОМ КОРАНА

ОТКРОВЕНИЕ!?

ГЛАВА 4

За последние годы в России немыслимо возрос интерес к Исламу. Еще лет двадцать назад (еще раньше и говорить нечего), ислам, и это даже не обсуждалось, считалось религией для «молодых» азиатов. Так как нормальные «древние» Азиаты исповедывали Парсизм- Бууддизм- Ламаизм- Синтоизм- Индуизм- Джайнизм итп.

Но после всех Афганско-Чеченских кампаний, и всех азиатских конфликтов, незаметно стал проявлятся психонациональный мазохизм по отношению к ещё не так давно презираемым Азиатам. Это выразилось в необычайном интересе ко всему азиатскому вообще и в интересе к Исламу, о котором появилось (традиционно) огромное количество литературы авторов конъюнктурщиков.. К этому весёлому набору, стала плавно дополняться лютая и завистливая ненавистью к Америке. Это объединенное умонастроение стало доминирующим, и сформировался интереснейший симбиоз. И у него стали появляться даже свои литературные выразители. Самый характерный в этом секторе Юрий Никитин. Он написал 30 книг, которые выпущены гигантскими тиражами в пресловутом мусорском издательстве ЭКСМО. Об этом надо обязательно сказать чуть подробнее так как этот Никитин, толкает Русский Народ в объятия Исламистской Азии и Востока, и это уже преступно и опасно.

Ю. Никитин – уникальный и динамичный конъюнктурщик. Но в социальном плане это стихийный эклектик. Общественная собственность на средства производства, то есть, - Социализм для него неприемлем. Значит он утверждает капитализм? (Как сейчас.) Нет! Для него эта схема порождает античеловеческие отношения. А что ж тогда – монархия? Опять нет, Никитин не дебил, и для него абсурдно доверять власть человеку, который стал начальником всей страны не по уму, а по рождению. А ну как имбецил будет? Так что же тогда он выбирает и навязывает всей России?!

Этот человек естественный атеист, но для народа он готов предложить немыслимое социально религиозное соединение. Он в числе прочего, разрабатывает свой вариант «Русской Идеи» для России XXI века. И включает в нее Ислам! И Иудаизм! Который для него ассоциируется с Израилем! Внутренняя суть религии его не интересует. Допустить, что Бог реален, как реален Дьявол и Геенна, он зоологически не в состоянии. Все это он отбрасывает не обсуждая, а нравится ему, опять же выборочно ( из неразделимого), некоторые этно-психологические формы, Ислама. Он их романтизирует, и так же он и относится к Израильскому Иудаизму. (До него никогда не дойдёт тот факт, что как раз ортодоксальные иудеи ИСПОВЕДУЮЩИЕ ИУДАИЗМ не признают государство Израиль. По их мнению: «Израиль должен создать Бог, а не Бен-Гурион»).

Но главное в том, что исламские страны (по Никитину, конечно) пронизывает лютый безкомпромиссный антиамериканизм. В его романах типа «Империя зла – на темной стороне», Израильтяне, Мусульмане и Русь – в виде спецназа борются против Америки.

И вся беда в том, что уже миллионы моих соотечественников сочувствуют этой белиберде. Вот характерный пример – дочь моей жены – выпускница МИХМА, вместе с сокурсником – мужем (обоим по 24) приняли Ислам. Он – москвич-русский, она – белоруска… Для примера того к чему приводит религиозное невежество, характерная история с Российскими Кришнуитами. В России всегда были великолепные исследователи индийской культуры и все крупные мистико-литературные произведения Индии были переведены. Сокращу для краткости. Бхагават Гита, на котором базируется т.наз.учение индийского супершарлатана Пратхупады, всего лишь одна из 18 книг великого эпоса «Махабхараты». И есть еще эпос Рамайана, Тамильский эпос Шилокадипалам. И во всех есть сквозные персонажи включая того же КРШНу «Чёрного «Бога», совратителя и пьяницы..Короче, если прочесть чуть больше одной книги, то можно узнать, что Кришна (буквально «черный») – бог-злодей. Практически Мефистофель. Его в этой мирской жизни сжигали, сдирали шкуру… Один из его подвигов – попытка отравить небожителей, отравив вино. Всех спас Шива который выхватив отраву и выпил, после чего у него и осталась синей шея. В конце концов, за все подвиги Кришну прокляла браминка. И Кришна кстати, даже не был в силах преодолеть это проклятие браминки, а во исполнение его лег на бок в лесу и вепрь задрал его на смерть.. А в России есть люди которые поклоняются этому «Божеству»

ИСЛАМ – КОРАН – ОТКРОВЕНИЕ!?,

НО ОТ БОГА – ЛИ !??..

Я не думаю что для огромной многосотмиллионовый толпы мусульман-обрядоверцев я смог бы хоть что-то объяснить. Ну хотя бы потому что мне никто не даст трибуны для полемики. В лучшем случае меня убьёт какой-нибудь фанатик.. Для тех, кто как и я хотел бы разобраться в серьезном вопросе, я напишу то, что поразило меня самого тогда, когда я стал изучать взаимоотношение ислама с Христианством и Иудаизмом.

Итак, в любой религии есть фундаментальный основополагающий документ – канон. В Исламе это КОРАН. Основатель Ислама Мухаммад (около 570 - 632 гг.). Даже марксистское исламоведение считали Мухаммада реальным существовавшим проповедником новой религии. Но не о нём речь. У него была тяжелая жизнь. Бесконечные битвы, переговоры, проповеди, правление конкурирующими кланами, женщины и.т.п. Да и есть версия, что он не умер, а его отравили.

КОРАН. Тут посложней, так как ОН НЕ БЫЛ СФОРМИРОВАН СРАЗУ. Надо было найти носителей проповедей (письменных и устных) сравнить тексты и т.д. и т.п. О том адекватен ли текст Корана проповедям Мухаммада, и так ли записывали первые откровения вопрос отдельный. Ведь сам Мухаммад свои откровения не записывал, а диктовал, точнее пересказывал их после. Ну, все эти этапы достаточно хорошо известны, дело в сути.

ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ КОРАНА ДЛЯ УТОЧНЕНИЯ:

ИЗНАЧАЛЬНОГО КАНОНИЧЕСКОГО

ХРИСТИАНСТВА!!!

1.Итак, если бы, например, Мухаммад в Коране объявил Ису (Йешуа) – Иисуса шарлатаном, а так называемое Христианство и уж тем более Евангелие – лжеучением, все было бы прекрасно.

2.Если бы, ссылаясь на Волю Бога, данную Мухаммаду через Архангела в Откровении, отменили Тору (Закон) в силу того, что наступает эпоха нового учения – еще лучше. Бог источник как того «ЗАКОНА», так же ОН в силе и праве создать новое.(Имеется в виду что Мухаммаду через Архангела Гавриила диктовал Бог)

Но этого в Коране сделано не было! И это было плохо. Необходимое уточнение. Ключевые слова, в так называемом Евангелие, были сознательно неправильно переведены. Можно сказать неправомочно, или даже технически неадекватно. Ведь в силу исторических особенностей, Творец выразил себя человечеству на Иврите (точнее на каком-нибудь арамейском-угаритском). Но беда в том, что все остальные культы так называемой «Античности» обслуживали хтонические, а по сути,-сатанинские культы. Поэтому ключевые понятия, переводить на тот же греческий невозможно. Переводить можно только сюжет, последовательность действий. Ну вот например: Там где в «нашем» Евангелии написано «ХРИСТОС» в подлиннике стоит МЕШИХА (Месия). Там где стоит «Господь» в подлиннике то самое сверхмистическое имя творца – ЙЕХОАХ( у нас часто пишут и говорят – Иегова). Имя Спасителя. (прости Господи) Христос по-еврейски, означает что-то вроде «сомнение, колебание». В подлиннике этого «имени» нет, а там он: 1. Эмануил;(Составное имя: Эману(Эмуна) – Эманация Творца, а «Илл»-божество на всех праязыках того региона) 2. Иешуа, и он же 3. Мешиха - Месия.

КОРАН - ДЕВА МАРИЯ.Знаете ли вы какое огромное значение в Исламе имеет «Марьям» -дева Мария? Я сам испытал шок. Во-первых, именем Марьям названа 19-я сура. Мало того, что дублируется Евангелие, так еще и дается много подробностей, например, каждое утро у Храма для нее появлялась пища, посланная Богом (Аллах). Надо сказать, что в подлиннике есть аналог – Элогим. Вообще Божество на древних языках – Эл, Ил и через артикль Ха-Эл, Ба-Эл… В Коране прямо говорится о непорочном зачатии «от духа Аллаха» (4: 171/169, 3: 47/42, 66: 12, 23: 50/52). И даже возможно допущение, что «Троица» состояла из Аллаха, Исы и Марьям (5: 171/169, 5: 75/79). Марьям в числе прочего, глава женщин в Раю.

Евангелие в той же суре 19, младенец Иса, стал говорить по повелению Аллаха (19: 31/30) и сказал, что: «Он дал мне писание (сура 3:2). Ниспослал он тебе писание в истине, подтверждая истинность того, что ниспослано до него». И ниспослал Он Тору и Евангелие (3: 43/48). Аллах говорит о сыне Марьям – младенце Исе (во чреве): «И научит Он его писанию и мудрости и Торе и ЕВАНГЕЛИЮ».(Запомните это сочетание)

В Коране много раз осуждаются те, кто не чтит или не следует всем ПИСАНИЯМ

Есть даже прямое указание на непосредственную божественную преемственность:-

ЕВАНГЕЛИЯ от ТОРЫ.

Сура 5: 50/46: «И отправили Мы по следам их (пророков) Ису, сына Марьая с подтверждением истинности того, что ниспосланно до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором руководство и свет и с подтверждением истинности того, что ниспосланно до него в Торе, и руководством и увещеванием для богобоязненных».

И последнее ( последнее у меня, в Коране таких фраз – куча) 5: 51/47: «И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах. А кто не судит по тому, что низвел Аллах, те – распутники».

А теперь про самого Ису. 2: 81/87: «Мы даровали Исе, сыну Марьям ясные знамения и подкрепили его духом святым» – это говорит Аллах.

Он же: «И что было даровано Мусе (Моисею) и Исе, и что было даровано пророком от господа» (2: 130).

Аллах говорит Марии (Марьям) про ее сына Ису устами младенца Исы: «Я исцелю слепого, прокаженного и оживлю мертвого с дозволения Аллаха» (3: 43/48).

Опять Аллах (3: 48): «О Иса, я успокою тебя и вознесу тебя ко мне, и очищу тебя от тех, которые не веровали, до дня воскресения».

3: 52: «Поистине Иса пред Аллахом подобен Адаму». Но есть еще сильней. В 61 суре: «Вот, сказал Иса… О сыны Израиля! Я посланник Аллаха к вам, подтрверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе…» читатель, надеюсь не забыл, что Тору через Моисея дал человечеству Творец и если кто-то подтверждает истинность Торы, то уточнять уровень права Исы нет смысла (61: 6/6).

Но дальше показан истинный сверхуровень Исы (62 : 14): «Как сказал Иса, сын Марьйам апостолам (авт!!): «Кто мои помощники у Аллаха?» И сказали апостолы: «Мы помощники Аллаха!»

Судя по всему, Коран читали внимательно только исследователи-атеисты, а все азиаты-мусульмане – нет (как впрочем и христиане – Евангелие). Потому, что Коран утверждает Ису как

Ал-МАСИХ! ИСА – МЕССИЯ!!?? (ПО КОРАНУ!)

ТО ЕСТЬ – ИСПОЛНИТЕЛЬ ПРОРОЧЕСТВ ТОРЫ !!!

3 : 45/40, 4 : 157/156, 171/169, 172/170, 5 : 17/19, 72/76, 75/79, 9 : 30/31.

ГЛАВА 5

Напомню: ТВОРЕЦ ДАЛ ТОРУ!. Коран ее естественно подтвердил, как божественное откровение и вечный Закон! То есть надо её и соблюдать!? А вот и нет!

Коран утверждает вообще новые принципы: 1) Священства. 2) Структуры общины 3) Наследования; 4)Собственности 5) Раздела имущества 6)Невозвращения приобретённого 7) брака. В последнем случае вводится так называемый «Махр» имущество выделяемое мужем жене «при заключении равноправного брака, так называемый «Завадж». Этот тип платежа не надо путать с «калымом». Калым – выкуп невесты, а махр – плата за брачные отношения. К этому вводится институция брачного договора (махр му’адшал). Вводится система развода по взаимному проклятию (ли’ан) и десять типов развода практически по фразе мужа…(Тора это 613 правил данных Богом, которые неплохо бы прочесть каждому, и уж тем более мусульманам.) Но главное в том, что:

КОРАН ОТМЕНИЛ ТАИНСТВО ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ!

КОРАН НЕ УТВЕРДИЛ ХРАМОВЫЕ ТАИНСТВА ВООБЩЕ!

ТОРА – Закон и смысл мирского бытия! Цель человечества,- ждать Месию=Ал Масих=Мешиха, соблюдая заповеди данные Творцом через Моисея. И никакого другого учения быть просто не может! Ибо Бог в лице того же Исы НЕ ОТМЕНИЛ ТОРУ!!!

«Но скорее небо и земля прейдут нежели одна черта из ТОРЫ(Закона) пропадёт»(Деян.16:17)

1.Если Коран дан через ОТКРОВЕНИЕ, то Бог просто не мог не дать разъяснение по поводу применения Торы уже Христианами. Ведь в том Евангелии что мы все знаем, на русском Тора вообще не упоминается. О ней говорится в Евангелии на еврейском. И об этом, я сам-то узнал лет этак с десять назад. То есть произошла какая-то крупная историческая фальсификация при переводе. И произошло это где-то как раз в 4-м – 5-м веке, когда уничтожались Апокрифы. Но когда Бог даёт Мухаммаду ОТКРОВЕНИЕ, он не мог не сказать ему о правильном объединяющем принципе применения Христианами ТОРЫ в реальной жизни. В Коране постоянно осуждаются христиане отступившие от праведности, но! Ни разу не говорится по отношению к какому постулату совершены эти отступления. А отсюда возникает уже вопрос специально посвящённый Евангелию.

2.Если Коран дан через откровение, то Бог уточнил бы какое Евангелие было истинным. В том Евангелии какое всем навязыват тысячу лет нет ничего про:

А.- Храмовые таинства и храмовую службу.

Б. – Про церковный суд общины, и принципы по которым он судил. Если это была Тора, то почему она исчезла из упоминания? А если не Тора то что? Принципы по которым жила община? Отношение к собственности? Имущественные права?Отношение к государству с разными системами управления.?

С самим Евангелием не всё так просто. В течении полутора-двух столетий Евангелий было достаточно много. Любая крупная община имела своё Евангелие. Были Евангелие Фомы, Якова, Никодима, Петра, ещё одного Матфея, Евангелие Евреев, Евангелие Египтян, Евангелие Евионитов» итп.. Вспомните, что в Евангелии от Луки прямо так и пишется: «.. уж многи начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях»(Лука, гл.1 ст.1) Возможно их было около ста? Около двухсот?

Было много Евангелий разных авторов-редакторов, и расхождений между разными рукописями одного и того же Евангелия. В силу слабо сформированных языков Средиземноморья того периода, переписчики давали своё, регональное значение словам текста источника..Естественно что делались попытки узаконить какое-то единое Евангелие.Примерно в 150-м году богослов Маркион, которого после официальная церковь признала еретиком, объявил Священными десять посланий Апостола Павла и одно Евангелие. Это наверно был первый «Канон», точнее твёрдый список. Около 170-го года сириец Татиан скомбинировал из разных Евангелий одно так называемое Евангелие «Гармония». В течении двух веков «Гармония» считалась священной книгой в христианских общинах Сирии, Палестины, Египта и Малой Азии. Но тут Епископ Антиохии Феодорит дал указание собрать все экземпляры Гармонии, какие можно будет найти, и сжечь..Такая борьба с Евангелиями велась долго. И теперь уже не узнать чем руководствовались те кто уничтожал Евангелия.

Начались общецерковные Соборы на которых пытались найти или скорее всего просто убрать лишние тексты.. Лаодикейский Собор в 364 году постановил считать каноническими Евангелия Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Остальные Евангелия были признаны апокрифическими, то есть ложными, еретическими. При этом не были увязаны сильные нестыковки этих Евангелий. Но каждое из них было популярно в крупных общинах. После Собора продолжаись споры по поводу «Апокалипсиса» и «Посланий». Хотя и с текстом Евангелий споры продолжались. Вопрос рассматривался на Соборах Западной церкви в Гиппоне в 393 году, в Карфагене 397 год, и два раза в Риме, в начале и в конце V века. В 449 году проходил известный Вселенский Собор в Эфесе, где в одной из драк забили насмерть константинопольского патриарха Флавиана.

Наиболее ранним автором упоминающим об Евангелиях, не называя самого термина, является христианский апологет и философ Юстин.Некоторые из его произведений дошла до нашего времени. Он писал чуть позже 150 года. Однако Юстин ещё не знает новозаветных Евангелий; он говорит лишь о Воспоминаниях Апостолов. Зато он ссылается на «Изречение Иисуса», что-то вроде сборника, состоявшего из кратких и необширных поучений, что само собой разумеется никак не соответствует зачастую пространным рассказам Евангелистов. Вообще-то впервые поимённо о четырёх канонических Евангеоиях говорит Ириней. Кроме того был так называемый «Фрагмент Муратори – христианский документ датируемый примерно 200 годом представляющий собой список христианских произведений, считавшихся «богодухновенными». Всписок включены 22 из 27 новозаветных сочинений и некоторые апокрифы. Муратори – итальянский историк XVIII века который нашёл этот фрагмент в одной из миланских рукописей…

По поводу того, кто и как искажал Евангелия, в книге Евсевия («Церковная история» IV, 23) приводится высказывание одного из христианских писателей: «Желали братия, чтобы я писал послания, и я писал; но апостолы диавола наполнили их плевелами: одно уничтожили, другие прибавили». Ириней с горя обратился к будущим переписчикам своеё книги с заклинанием6 «Пресмотри свой список и тщательно выправь его по этому подлиннику, с которого ты списывал». Христианский апологет Титиан был учеником Юстина и писал в третьей четверти II века. От него сохранилось два сочинения6 «Речь против эллинов» и «Диатессарон», сводное Евангелие составленное на основание четырёх канонических. Диатессарон является официальным Евангелием Сирийской школы. В личном плане Титиан отвергал брак. И приём в пищу вина и мяса.

«Сказания Ромы» израильского философа о детстве Христа. Евангелие от 12-ти, вообще тантрическое. Так на вопрос Саломеи, когда наступит царство его? Йешуа отвечает в духе индийского гуру: «Когда вы попрёте покров стыда, когда два будут единым, когда мужское будет вместе с женским , когда не будет ни мужского ни женского» Если жена вступила в их лавочку в Москве в 1993-м) то там, практически классическое учение «Дао» в сочетании с Шиваизмом..

Наиболе значительным христианским писателем II века был епископ Лугдуна(Лион) Ириней. Около 180 года он написал большую книгу в пяти частях об ересях – «Обличение и опровержение лжеимённого знания». В числе прочего обличая ереси, точнее отклонения от уже формирующихся церковных догм, он перечислял многие, как он думал основные, считавшиеся уже «боговдохновенными» Евангелия и Послания..Короче. перечислять можно очень долго..
АПОКРИФЫ?

Редко какие апокрифические Евангелия дошли до нас. От одних остались только имена, от других часть текста.. Целиком дошли до нас Евангелие от Фомы, Протоевангелие Иакова, два Евангелия Никодима. От других остались только отрывки, а некоторых из них известно только заглавие, так как ни сами они ни ни выдержки из них не сохранились, а есть только упоминания этих заглавий в разных книгах того времени. Вот названия Евангелий известных только по заглавиям или в отрывках: «Евангелие от Египтян», «Евангелие вечное», «Евангелие от Андрея», «Евангелие Апелесса», «Евангелие двенадцати Апостолов», «Евангелие Варнавы», «Варфоаломея», «Василида», «Керинфа», «Евангелие Евианитов», «Евангелие Евы», «Евангелие от Евреев», «Евангелие Левкия», «Евангелие Лукиана и Психия», «Евангелие Манихеев», «Евангелие Маркиона», «Евангелие Совершенства», «Евангелие Петра», «Евангелие Филиппа», «Евангелие Татиана», «Евангелие Фаддея», «Евангелие Валентина», «Евангелие Сирийцев», «Вопрошения Марии», «Повесть о законном священстве Христа», итп.. Всё это было уничтожено уже продавшимся государству епископатом. Наивно думать, что во время этого выбора: «Чистых и нечистых» Бог давал знамения указывая что есть праведное и «каноническое»..

Апокрифы Каинитов. Это направление в Христианстве не так парадоксально как может показаться с первого взгляда. Идеология Каинитов вполне логично утверждает, что Каин, Исав и Иуда были заранее назначенными исполнителями промысла Творца.. Без Иуды не был бы совершон искупительный подвиг Спасителя, и человечество осталась бы без спасения, а пророчества без исполнения. Кстати, обратил ли кто внимание, что когда Спаситель явися после Воскресения Апостолам, то никто не говорил что Иуда в их составе был заменён кем-то другим. Вспомните что Спаситель неоднократно говорит то, что какой-то конкретный факт произошёл для заранее продуманного воздействия на окружающих, по плану. Предопределённость событий пронизывает Евангелие. У Каинитов было своё Евангелие от Иуды. Даже последующие богословы объявили «Образ Иуды как самый загадочный в мировой истории и не поддающийся разгадке средствами науки»

Талмудический Йешуа. Есть талмудический «Талдот Йешу» сказание об Иисусе. Там конечно отрицается божественное происхождение Йешуа…

АПОКРИФЫ О ДЕВЕ МАРИИ. Ну, с ними боролись круто. О них даже названий мало осталось. «Первоевангелие Иакова», «История рождения Марии и детство Спасителя», «Чудеса из детства господа Иисуса Христа», «Книга Иосифа плотника». В конце IV века появилось произведение неизвестного автора под заглавием «Об успении Марии»..Писатель середины IV века Епифаний Кипрский. Говоря о Марии пишет: Пусть исследуют писания, и не найдут там сведений ни о смерти Марии. Ни о том, умерла ли она, ни о том, что не умерла; ни о то, погребена ли она; ни о том что не погребена..И это всё не так дико как кажется. В V веке существуют две могилы Марии. С одной стороны из актов Вселенского Собоа 415 года следует что Марияю считали умершей в Эфесе, и там была её могила которая пользовалась почитанием. С другой стороны, такую же могилу показывали в Иерусалиме.. Больше того в обоих могилах мыслились в реальном наличии тела приснодевы. Это видно хотя бы из того что Императрица Пульхерия просила иерусалимского епископа Ювеналия уступить ей тело Марии, каковое она хотела выставить на поклонение в Константинополе. По словам Григория Турского в его время, то есть в VI веке в Оверни хранились мощи – части тела Богородицы, да и сам он постоянно носил с собой чудотворный ковчежек с мощами Марии. Мощи Марии хранились до IX века в Люсоне. Но когда в Христианской церкви победило учение о телесном вознесении Марии на небо, мощи тихо исчезли..

Да и «Канонические» Евангелия» не так уж безспорны в своих праосновах. При переводе на русский была совершена ошибка или был совершён сознательный подлог. Так например название «От Марка». «От Луки» создают впечатление что это сказано о непосредственном авторстве. Но, на самом деле, в греческом тексте нет слова «ОТ», а есть слово «КАТА» что эквивалентно слову «ПО» (По рассказу. По пьесе..) То есть правильный перевод будет «Евангелие ПО Марку», «евангелие ПО Луке»..И к этому можно добавить что Иоанн Златоуст прямо пишет что авторские имена были даны Евангелиям только в конце II века. Церковный историк Евсевий Кесарийский. Живший в IV веке, рассказывает в своей «Истории» о некоем сочинении Епископа Гиерапольского Папия, который жил в середине II века. Само сочинение до нас не дошло, но Евсевий приводит из него несколько отрывков с упоминанием Евангелия Марка. Из этого отрывка можно сделать несколько выводов:

1.При Папии уже было Евангелие Марка.

2.Это Евангелие было не таким как сейчас

Папий пишет что Марк записывал в большом безпорядке то что ему рассказывал якобы Апостол Пётр, а в более позднем тексте, содержание было уже упорядочено.

Очень важное, - Папий пишет что «Священные» книги не пользовались у христиан особым почитанием. Папий говорит что он сам больше доверяет устным рассказам».

Отцы Церкви. Многочисленные послания отцов церкви до 150 года, вообще нигде не упоминают об Евангелиях. «Послание Климента» было написано в период между 95 годом и 125-м. «Послание Варнавы» было написано примерно в 125 году. «Пастырь Ерма» около 140 года. «Дидахе» или «Учение двенадцати Апостолов» было написано в период от 130 года до 140 года. И нигде у них нет ни цитат из Евангелия, ни ссылок на него.

Первое определённое свидетельство о Евангелии имеется в послании Иринея написанным в 180 году. Греческий философ Цельс живший в конце II века отмечает что христиане: « Трижды, четырежды и многократно переделывают записи Евангелий»

О КАКОМ «ЕВАНГЕЛИИ» ГОВОРИЛ АЛЛАХ МУХАММАДУ???!
Если исходить из того, что Коран был записан на основании слов БОГА, земным воплощением которго был ИСА! – Объект всех Евангелий, то Бог не мог просто так «ляпнуть» про какое-то «Евангелие» не сказав Мухаммаду про то, какое именно Евангелие он имеет в виду. Не мог же БОГ говорить о том условном «Евангелии» которое оставили мировому быдлу продавшие совесть епископы?

ГЛАВА 6

Совращение Епископата. Империя Константина с трудом оборонялась от нашествия кочевников. Это заканчивалось «Великое Переселение Народов». Падали производительные силы в связи с уменьшением числа рабов, а Христианство набирало организационную и финансовую силу. В общине, Епископ (От греческого episCopos – смотритель) в начале был как бы общинным управляющим добровольно собранного имущества членов еврейско-христианской коммунистической организации взаимопомощи и совместного потребления. Но это положение давало Епископу всё больше и больше власти, тем более что ему приходилось иметь дело с люмпен-пролетариатом, для которого Епископ был одновременно и Казначей-благодетель и духовный пастырь и живой пример праведности. А люмпены неофиты, в духовном плане стояли настолько низко, насколько были бедны и задавлены. Эти полубомжи изначально были лишены самоуважения и всегда готовы были подчиняться «Барину». А вокруг фонда общины складывался аппарат по управлению и распределению обязанностей и финансов. Это был уже новый аппарат чиновников. И по мере роста влияния церковно-христианских чиновников, и отдалениz Епикопа от рядовой паствы, падало и чувство общности рядовых членов общины и «Двора Епископа».

В 321 году, Христианские общины получили право юридического лица, в седствии чего, теперь уже официально в руках клира сосредоточилась крупная церковная собственность. Раньше, Пресвитеры и Епископы пасли овец, работали кузнецами, ювелирами, плотниками. Вели банковские операции, занимались врачебной практикой итп.. То есть, уделяли церковно общинным делам только часть времени. То теперь, Пресвитеры и Епископы должны были всё своё время уделять общинным делам. К этому добавилось то, со времени легализации Христианской церкви, усилился процесс объединения отдельных общин. Стали появлятся «конгрессы», сначала местного а потом и вленеского значения на которые съезжались делегаты отдельных общин, как правило ставленники Епископа и клира, и которых надо было содержать. И все кто в этом учавствовал, почувствовали что эта их новая «работа» мого интересней прежней. Вот таким образом появилась Католическая (Вселенская от греч. слов kata – nooilos – всеобщий, весь) церковь правда пока ещё с сильным местным влиянием, но это уже сделало необходимым увеличение прав и хозяйственных инициатив Епископов. Началась борьба с ересями, которая очень быстро привела к необходимости введения института наказания вплоть до смертной казни. После легализации Христианской церкви, наступил следующий этап, - провозглашение союза между Императором и Епископами, после чего отлучение от церкви делалось равносильным исключению из человеческого общества, - всякая попытка мирян противодействовать влиянию и махинациям Епскопов могла быть истолкована как ересь, а всякий протестующий мог подвергнуться суровой каре.

Неудивительно. Что уже в первые века нашей эры, общее собрание мирян потеряли всякое значение, а Епископы и их ставленники сделались непререкаемыми судьями, не только в делах веры, но благодаря поддержке светской власти, благодаря огромной материальной мощи, скопившейся в их руках, во всех формах взаимоотношений членов общины. В своё время, даже либерально-протестантский учёный Гарнак вынужден был признать, что «Союз Епископов лишил мирян власти» Епископы и клир из хозагентов христианской общины, из праведных, почётных должностных лиц, из выборных руководителей и исполнителей превратились в неограниченных заправил всеё церковной жизни, в «пастырей» безраздельно господствующих над своей забитой и почти безслоовестной паствой.

Епископ и его «придворные» уже стали новым классом, и оставался только какой-то совращающий Душу, незаметный, толчёк Дьявола, для того что бы Епископат пришёл к решению совершить грубый насильственный захват общинного имущества коммунистической церковной организации и передачу его в собственность уже могущественного бюрократа – Епископа. Формально, это произошло при Папе Исидоре. Тот издал Декрет известный как «Исидоровы Декреталии». Это был грандиозный и бесовский подлог. Сборник беззастенчиво подобранных документов толкующих что понятие «Бедные» относится не к тем, кому по праву принадлежало церковное имущество собранное ими и их предшественниками. Но к тем,кто кто дал «обет» бедности, то есть к священникам. И всё это скотство было скоординировано с тем фактом, что Император Константин принял Христианство, сделав христианской саму Империю и оформил церковь как государственную институцию. Церковь тут же с помощью государства обложило население церковной данью – Десятиной, которая до того, была добровольным взносом членов общины..

ЧТО ГОВОРИЛ АЛЛАХ МУХАММАДУ ОБ ЭТОМ ПРЕДАТЕЛЬСТВЕ??!

Из Корана мы об этом уже не узнаем, потому что там часто говориться о евангелии и «христианах» которые вроде как-бы согрешили, и отступили.. И всё это только как-то в общем. Нет ни одного указания на конкретный проступок. Ну не мог Бог не знать о том, что Епископат просто тотально предал всё Христианство с потрохами… И создаёться впечатление такое, что тот «Бог» который диктовал Мухаммаду Коран жил далеко от побережья Средиземного Моря и плохо знал о фундаментальных событиях проходивших в христианских общинах первых пяти веков какого-то «Христианства»..Бог Мухаммада, какой-то простоватый и неинформированный лох.И ещё: - О КАКИХ ХРИСТИАНАХ ГОВОРИТ «БОГ» МУХАММАДА ?!

«Великий раскол».В начале VI века, произошёл раскол церкви. После падения Рима в 476 году Восточная часть прежней Римской Империи сделалась самостоятельной Византийской Империей (Константинополь) и «Новым Римом». Константинопольский патриарх получил от Императора титул «Ойкуменикос» (Вселенского). Понятно что все притязания на первенсто Римского наместника Апостола Петра встречали активный отпор со стороны Патриарха Костантиопольского.Каждый вёл свою политику. И каждый создавал свою систему управления, подгоняя под это «религиозное» обоснование. С V века, всё богослужение в «Римской» системе, перевели на латинский язык, и выбрашена вся «византийская система». Было закреплено законодательно «отлучение» от церкви (экскуменникация) и без того давно применявшееся. Эта процедура была форменным ужасом для «верующих». В случае «большого отлучения»(excommunicatiomajor) несчастный подвергался интердикту (запрещению) : верующим запрещалось любое общение с ними, и любые дела под угрозой анафемы.. В VI веке флорентийский собор утвердил догмат о чистилище. В IX веке патриарх Фотий затеял даже догматический спор об исхождении «Святого Духа». Сам этот факт говорит о том, что уже ни благодать, ни уж тем более Откровение, иерархов так называемой церкви не посещали.. Два «Папы» предали друг-друга анафеме, и на том дело и кончилось.

Но! – в 7-м веке, Бог (Мухаммада) наверное всё же знал о расколе церквей, и давая указания Мухаммаду клеймить христиан за отпадение, мог бы и уточнить, кто всё таки больший грешник?!

СОХРАНИЛАСЬ ЛИ БЛАГОДАТЬ В ТАИНСТВАХ?

В Коране вообще, «Бог» не освещает этот вопрос. Но, ведь Хритианство как раз в доктринальном плане радикально отличается от Иудаизма и от «Ислама» тем что в Храмовых Таинствах, где присутствует «ЭМУНА»= Эманация= Благодать,(Это слово стоит в подлиннике там где у «нас» стоит – «Вера») то есть сила Бога Живого, мы можем как снять с себя первородный грех и спастись от геены. Можем и снять с себя грех совершённый нами сознательно, через Исповедь и Причастие Святых Таинств – Тела и Крови Спасителя.

В Исламе вообще НЕТ ТАИНСТВ! Но, что говорил Бог Мухаммаду о Таинствах Храма? Он ведь должен был отменить их, исходя из того что их нет в Исламе, то есть по сути, Бог должен был отменить Христианство!! Отменить Ису! – Так как Иса и утвердил Христианство и храмовые Таинства!

Нет! Коран спокойно «отменяет»

«Тарих Дагестан», сочинение муллы Мухаммада Рафи, хроника описывающая, в том числе и первые, кровавые шаги исламизации горных районов Дагестана в X веке. Хроника сообщает:
«Это начало повествования. Было пять человек из наиболее достойных потомков Хамзы и Аббаса, трое из них - из потомков главы мучеников Хамзы, а именно шейх Ибрахим Абу Исхак, шейх Ахмад и шейх Али, а двое - из потомков повелителя правоверных Аббаса - шейх Ахмад и шейх Насираддин. Они после своего выхода и переселения вместе со своим обществом (джамаат) оставили [свои] жилища и прошли [многие] переходы, пока не достигли превосходной стоянки, то есть Кустантинийи, и пребывали в ней два года. Затем они отправились оттуда с пятью тысячами воинов в Хиндустан, где пребывали также некоторое время.
Затем они отправились оттуда и шли, пока не достигли Ширвана, где оставались в течение двух лет, приготовляя военное снаряжение: метательные орудия и тараны, кунфары, канаты для катапульт и другие средства войны - с целью вести джихад против неверных жителей южных гор, то есть Дагестана. [А горы] Дагестана, поистине, являются областью войны».
Таким образом, хроника прямо свидетельствует о сугубо «мирных» намерениях воинов припадочного пророка относительно жителей Дагестана, но последние, по причине неохваченности светом мудрости сур Корана, не прониклись чувством почтения и с оружием в руках встали на защиту родной земли от авраамической чумы.
На пути этого кровавого потока, рука об руку, плечом к плечу с аварцами встали русские язычники, воины хороброго пардуса, внука Сокола, о чем я уже упоминал.
Далее хроника, не особо стесняясь, откровенничает:


«И вели мусульмане сражения, битвы, борьбу и споры в Дагестане, [добиваясь] награды от Аллаха. Они разорили Хайдак, [предали смерти эмиров неверных и эмира вилайата Хайдак]. Они убили из числа храбрых и сильных эмиров неверных эмира их вилайата, султана по имени Гаданфар ал-Гаррар. Они (мусульмане) взяли в плен их жен, детей, после того как предали смерти их храбрецов и знатных людей (ай'ан). [Затем они разграбили все имущество неверных с помощью Аллаха. Мусульмане поселились в этой области] с радостью и в спокойствии. Престол Гаданфара с гордостью и достоинством занял один из потомков шейха Ибрахима Абу Исхака - эмир Чуфан, сын Султанали-бека, а он числился в ханской и хаканской генеалогии в десятом колене, а шейх Ибрахим был в девятнадцатом колене. Он был первым, кто занял [престол] в вилайате Хайдак; он основал в Хайдаке большое число многолюдных селений и избрал своей резиденцией (дар ас-салтана) город Кала Курайш, расположенный на скале, [над] ущельем, при реке. Затем [мусульмане] заключили с эмирами вилайата Гумик открыто договор, а когда прошло немного времени, нарушили этот договор тайно и обманным путем, предали неверных мечу, разгромили их, подчинили их селения, овладели их городами и обратили их жителей в ислам.
Затем они двинулись к южным горам, я имею в виду Авари. Владетель Авари Байар сын Сураки, с титулом нусал, бежал вместе с некоторыми из родственников, близких и их семей в область Туш, а они его раиййаты. Мусульмане вели многочисленные войны, совершили много джихадов в горные области вдоль и поперек и добились огромных успехов. Потомки и внуки их удалились в область Гирим, разрушили там много селений и овладели [принадлежавшими] им землями и пастбищами. [Мусульмане] опустошили сильнейший из городов (билад) Дагестана, резиденцию его владетеля - город, называемый Хумз, посредством принуждения и насилия, и убили многих воинов и их помощников, пленили их жен и детей, забрали их имущество и богатства. После того как [жители Авара] приняли ислам, престол [их владыки] занял с радостью и достоинством [один] из потомков шейха Ахмада [по имени] Масумбек, а он входит в хаканскую генеалогию. [Затем] обосновался там шейх Абу Муслим [в качестве] их имама, вали и хакима - а он был достойнейшим из их ученых.
Таким образом мусульмане подчинили все области жителей гор, то есть Дагестан: частью - пленением, местью, убийством и разрушением, частью - исламом («замирением»), поселением [мусульман] и хорошим обращением. Затем они обосновались во всех частях страны. У них был общепринятый обычай назначать в каждое селение или город, который они разрушили и которым они овладели, одного из своих эмиров и одного из своих правителей (вали) и поселять часть [мусульман] среди них, чтобы превзойти [числом] местных жителей».
Вот такой вот незамысловатый ранесредневековый исламский геноцид, щедро сдобренный подлостью и обманом. Всем современным бородачам, спускающимся с гор с криками «Оллоху акбар!» не мешало бы знать о многих тысячах их предков, вырезанных и ассимилированных во имя чужого пророка.
Но в языческом сопротивлении чуме пришедшей с востока европейские народы и русы одиноки не были, Кавказ также сражался долго, яростно и ожесточенно:
«Когда прошло некоторое время, Амирсултан, сын Байараббаса, сына проклятого Сураки, бежавшего от ислама к неверным, носивший титул нусал, живший в Туше, попросил войска, чтобы добиться [вновь] места своего отца, занять престол своих предков и достичь их степени. Он собрал войско, начиная от Цумтал и кончая Аришти, и пришел с этим войском тайком, темной ночью в вилайат Хумз. Тут он советовался с теми, кто оставался в стране его отцов. Они стали соучастниками его коварного плана, спрятали воинов в своих селениях, укрыли их в домах тех жителей, которые оставались среди мусульман, ложно приняв ислам, дожидаясь момента, когда представится возможность убить Амирахмада, сына Чуфана, сына Султана, сына Масумбека, который занимал в это время престол предков Амирсултана. Они выделили храбрецов, чтобы убить Амирахмада...
В ту ночь Абу-л-Муслим, сын Йусуфа, сына шейха Абу-л-Муслима, увидел сон, будто неверные победили мусульман там, то есть в городе Хумзе, и там случилось большое несчастье. Его ошеломило видение, и [наутро] после восхода солнца он бежал в Гумук. Неверные [действительно] убили эмира мусульман Амирахмада в следующую ночь до рассвета, отрубили ему голову и выставили ее над крепостью. В этот день они убили всех мусульман, живших здесь, и добились своей цели.
Амирсултан занял престол своего отца, подобно тому как занимали его древние предки. Его народ отклонился [от ислама], и началась война между ними и мусульманами. Вражда и распри продолжались четырнадцать лет».
Десятый век вовсе не был веком полного и окончательного торжества ислама в Дагестане, еще пять долгих столетий с переменным успехом шла борьба, пока наконец волны кровавой религии не захлестнули вершины горных сторожевых башен, когда регулярно вырезаемые язычники «...устали воевать, войны им опротивели».
http://kolyvanski.livejournal.com/170208.html

«Тарих Дагестан», сочинение муллы Мухаммада Рафи, историческая хроника освещающая историю Дагестана Х-ХIV вв. Хроника представляет собой свод четырех самостоятельных текстов и содержит рассказ о языческой Аварии, о доходах нуцала, о былом величии правителя Аварии, известной в арабской исторической и географической литературе IX-X вв. под названием Сарир, подробно освещаются вопросы исламизации дагестанского общества. Повествование охватывает период в несколько веков - от первых шагов ислама в горных районах Дагестана до XIV в.
Любопытно свидетельство хроники об аварцах-язычниках:
«Жители Дагестана были [раньше] неверными, порочными («гордыми, хвастливыми»), людьми [из населения] области войны. Они поклонялись идолам, были наделены мужеством и богатством, [вместе с тем] были более отвратительны, чем собаки. В каждом селении находились правители негодные, порочные (фаджируна), охваченные неверием и грехом. В каждом городе (балда) были преступные и грешные эмиры, которые «приказывают неодобряемое и удерживают от одобряемого».
Итак, внутри дагестанского общества идет гражданское противостояние: язычество активно сопротивляется нашествию волн ислама, в рамках этой борьбы аварцы-язычники и явились естественными союзниками русов в кавказском походе войск пардуса, о чем прямо свидетельствует хроника:


«Когда жители Дагестана узнали об этом, то собрались вместе, войска проклятых неверных Дагестана и воины негодных урусов, которые в согласии с дагестанцами поровну делили добро, зло, важные дела, у города Джур с намерением отразить ислам, защититься от войск [мусульман] и нанести вред мусульманам принуждением и силой. Мусульмане послали храбрых воинов, чтобы они следили за войсками проклятых неверных и разузнали их положение. А когда они установили наблюдение за неверными и тайно выяснили их положение, то узнали, что [эти неверные] храбрее их. Тогда охватил мусульман страх за [возможные] потери в случае сражения. Поэтому они решили разбить отряды неверных легчайшим способом - они пошли на хитрость: каждая группа их изготовила горячую еду, [смешанную с ядом, а это была трава (хашиш), разрывающая внутренности того, кто съедает ее. Когда неверные напали на мусульман, последние притворно обратились в бегство, бросив пищу, смешанную с ядом, и когда неверные нашли еду] и съели ее, то тут же умерло из племени неверных семьсот тысяч человек, ибо их внутренности были разорваны ядом».
Яркое свидетельство не только о потрясающем мужестве и воинской чести воинов ислама, но и открытое признание явного превосходства язычников (аварцев и русов) над трусливыми слугами пророка.
Конечно указание о семистах тысячах отравленных неверных нужно отнести к явному преувеличению и буйной восточной фантазии подогретой гашишем, скорее всего имело место второстепенное боестолкновение, в котором присутствовал элемент отравления, по аналогии с Партавскими отравительницами русов.
Важность свидетельства хроники в другом: аварцы-язычники и русы пардуса, деля поровну добро, зло и важные дела, плечом к плечу очищали землю от авраамической чумы на кавказской окраине Хазарского каганата. И в день празднования русской языческой славы это известие, как никогда важно и своевременно!
http://kolyvanski.livejournal.com/169787.html

Это был последний русский языческий полубог.
Сегодня день его славы - боевой русской славы.
Это о нем русские летописи восхищенно писали, повторяясь практически слово в слово:
«Въ лѣто 6472. Князю Святославу възрастьшю и възмужавшю, нача воя съвокупляти многы и храбры. Бѣ бо и самъ хоробръ и легокъ, ходя аки пардусъ, войны многы творяше. Возъ бо по себѣ не возяше, ни котла, ни мясъ варя, но потонку изрѣзавъ конину, или звѣрину, или говядину, на угълехъ испекъ, ядяше, ни шатра имяше, но подъкладъ постилаше, а сѣдло въ головах; тако же и прочии вои его вси бяху. И посылаше къ странам, глаголя: «Хочю на вы ити».
Это он силой духа, огнем и мечами своих воев, творил внешнюю политику Руси таким образом, что уничтожив паразитическую иудейскую опухоль, среди прочего, обрел благодарных и верных союзников языческой Руси на многие десятилетия - патцинаков.


Это описывая его ратные дела Ибн-Хаукаль (Абдул-Касим-Мухамед), арабский географ и путешественник X века, в своей «Книге путей и стран» («Китаб ал-масалик ва-л-мамалик»), с почтением и восхищением указывал:
«В настоящее же время не осталось и следа ни из Булгара, ни из Буртаса, ни из Хазара, ибо Русы напали (или истребили) всех их, отняли у них все эти области и присвоили их себе. Те же, которые спаслись от их рук, рассеяны по ближайшим местам, из желания остаться вблизи своих стран, и надеясь заключить с ними мир и подчиниться им.
Булгар есть небольшой город, неимеющий многих владений; известен же был он потому, что был гаванью этих государств. Но Русы ограбили его, Хазран, Итиль и Самандар в 358 (969) году и отправились тотчас в Рум и Андалус. ... Хазаре имеют также город, называемый Самандаром, который находится между ним и Баб-ал-Абвабом. В этом городе было много садов, говорят что он содержал около 40,000 виноградников. ...и были в нём многочисленные сады..., но вот пришли туда русы, и не осталось в городе том ни винограда, ни изюма.
Я разведал о нем в Джурджане по свежести памяти о нем. Его населяли мусульмане и другие; они (мусульмане) имели в нем мечети, христиане - церкви и Евреи - синагоги. Но Русы напали на все это, разрушили все что было по реке Итиль, принадлежавшее Хазарам, Булгарам и Буртасам, и овладели им. Жители Итиля же убежали на остров Баб-аль-Абваба, а часть их живет на острове, Сиа-Ку в страхе. Жилища их были хижины, а постройки их плелись из дерева и замазывались сверху. Царь их был из Евреев, родствен с хазарским царем».
Тот же Ибн-Хаукаль приоткрывает одну из основных причин длительной союзной верности патцинаков, сначала самому пардусу, затем его сыну Ярополку, и уже после смерти последнего, общерусскому делу языческого резистанса - именно пардус уничтожил давних и крайне опасных врагов патцинаков - хазар и буртасов:
«Они (т. е. Хозаре) ходят ежегодно войною против Печенегов».
«Буртасы подчиняются царю Хозар и выставляют в поле 10,000 всадников. ...
Настоящим образом подчиняются они царю Хозар. Земля их просторна и обилует лесистыми местами. На Болгар и Печенегов, будучи сильны и храбры, производят они набеги».
Это описывая его, Патриаршая или Никоновская летопись, с огромным уважением замечает:
«Въ лѣто 6478. О Святославѣ. Потомъ же приходить прегордый князь Святославъ, обладаай Русы тогда, съ многоратнымъ воиньствомъ; паки Болгары поплѣняетъ, подъ властію себѣ сьтворяет ихъ».
Это он, среди походов и сражений, нашел время и силы для должного воспитания своего старшего сына Ярополка и воспитал его так, что Ярополк, продолжая дело отца и деда, взимает с кочевников-патцинаков дань (или скорее ежегодную благодарность за разгром хазар), а князья печенежские считают за честь поступить к нему в службу. Создав тем самым невиданный ни до, ни после, исторический прецедент!
Патцинаки-кочевники на службе у князя оседлого народа русов!
Даже после гибели полубога, немногие враждебные печенежские князья, силой его имени заклинали на здравие и славу свое будущее потомство: «...каковъ былъ сии человекъ, его же лобъ есть, таковъ буди и родившея отъ насъ».
Имя ему - Святослав!

http://kolyvanski.livejournal.com/169668.html?view=2069188#t2069188

Часто можно слышать русофобскую точку зрения, будто русские — это «западные монголы» или, более сдержанно, «ассимилированные финно-угры». Обычно такого рода мнение выражают новоявленные восточно-европейские националисты, которые за прошедшие 20 лет так и не нашли собственной идентичности, а поэтому укрепляют её отмежеванием от всего русского. Такого же взгляда придерживаются и некоторые русские люди — больше из разряда тех, кому образование только вредит, но часто и просто по недоразумению.

Ниже предлагаю вниманию ряд фрагментов из статей известного антрополога Т.И.Алексеевой, опубликованных в составе книги Неолит лесной полосы Восточной Европы, М., 1997 (электронная книга, глава 3). В статьях излагается противоположный взгляд на происхождение населения Русской равнины и все факты собираются в стройную картину. Выводы не только корректно объясняют имеющиеся данные, но и позволяют сделать ряд важных выводов о процессе формирования Восточно-Европейских народов.


Краткий обзор темы

В середине прошлого века, с накоплением древних останков из северных и центральных регионов России, антропологи обратили внимание на характерную для них черту — ослабление горизонтальной профилировки верхнего отдела лица, которое выражалось в некоторой уплощённости скуловой и лобной частях. При этом и профиль нижней части лица, и сильное выступание носа, были типично европеоидными. Первым объяснением, которое получила эта особенность, стала ссылка на монголоидную примесь — будто своей ослабленной профилировкой черепа обязаны значительной метисацией с монголоидным населением северо-западных областей Европы и северного Урала (в современных терминах - лапоноидным).

С накоплением более масштабного объёма антропологического материала был проведён его глубокий статистический анализ, к которому привлекли останки из Латвии и Среднего Поднепровья, относящиеся к тому же периоду. По результатам выяснилось, что эта черта не зависит от уралоидного компонента и восходит к антропологическим особенностям протоевропеоидов.

Уплощение верхней части лица оказалось типичным не только для мезолитического населения на территории России, но также для Прибалтики, Украины, Белоруссии, Югославии, Дании и Швеции. На пространствах Восточно-Европейской равнины эта антропологическая особенность чётко прослеживается в носителях верхневолжской и волосовской археологических культур, которые являются автохтонными на территории Центральной России и относятся к периоду 5-2 тыс. до н.э.




При этом на территории Восточной Европы в эпоху неолита действительно существовало население с лапоноидными чертами. Относилось оно к археологическим культурам ямочно-гребёнчатой керамики, которые первоначально локализуются в северо-западных областях Европы — в Прионежье, Карелии и на территории Финляндии. В 3 тыс. до н.э. носители этих культур начинают проникать в области северных регионов России, на территорию Эстонии, северо-восток Латвии, и далее на юг.

В захоронениях поздней волосовской культуры отчётливо фиксируются следы этого пришлого населения. Волосовцы получают незначительный уралоидный компонент, объём которого неравномерен в различных регионах, но в целом больший его вес тяготеет к северным регионам России и Прибалтики, а также к локальным анклавам в Центральной России, которые останутся финноязычными вплоть до прихода сюда исторических славян.

Важной деталью является тот факт, что собственно сами носители культур ямочно-гребёнчатой керамики не являлись эталонными лапоноидами, а обнаруживают значительную долю признаков, типичных для европеоидов, — настолько значительную, что она даже вызывает предположение о формировании их антропологического типа на всё той же палеоевропеоидной основе.

Во 2 тыс. до н.э. с территории Польши начинается миграция на восток носителей культуры шнуровой керамики. Антропологический тип шнуровиков был очень близок к волосовскому, отличался он большей грацильностью и заметной долихокранией. Переселенцы полностью и очень быстро покрывают ареал поздневолосовской культуры, где образуется фатьяновская культура, развитие которой ассоциируется с прабалтами. По-видимому, скорость смены одной культурой другой говорит о близком родстве фатьяновского населения с волосовцами, когда последние переняли культурные черты пришедших шнуровиков.


Из сказанного следуют заключения:

1. Автохтонное население территории Центральной России имело типично-европеоидное происхождение. Незначительный лапоноидный компонент был приобретён впоследствии и не оказал кардинального влияния на исходный антропологический тип. Все «финно-угры» на этой территории сводятся к поздним локальным финноязычным ареалам, расположение которых известно по русским летописям.

2. Как минимум до позднего периода существования волосовской культуры можно констатировать антропологическое, культурное, генетическое и, по-видимому, лингвистическое единство населения на территории Центральной России. Вопрос о классификации языка остаётся открытым.

3. Антропологический тип мезолита и неолита Центральной России принадлежал к северо-европейскому типу, фиксируется в Южной Скандинавии и на Северных Балканах, а также был очень близок к населению Центральной/Восточной Европы (культуры шнуровой керамики) отличаясь чуть более архаичным обликом.

4. Современное население Центральной России в значительной мере наследует антропологические черты этого автохтонного населения, которые соответствуют современному восточно-европейскому антропологическому типу.

Отдельно. Учитывая культурный характер экспансии культур шнуровой керамики и отсутствие смены населения на территории Центральной России с образованием фатьяновской культуры, можно предполагать значительную роль поздневолосовского населения в формировании здешних балтов — не только в сложении их антропологического типа, но и в чертах языка, который должен был заметно отдалиться от своих более западных балтских собратьев.


Для большей наглядности исторических процессов рекомендую обратиться к двум картам. Там же в обсуждении aquilaaquilonis приводит дополнительные цитаты по теме (добавлены в конец этой записи).


Собственно цитаты:

В мезолите Восточной Европы большого морфологического разнообразия не наблюдается. Большинство групп образуют один кластер, куда входят краниологические материалы из могильников Звениеки, Попово, Южный Олений остров, Васильевка I и III. Наряду с другими отличительными особенностями населения, оставившего эти могильники, являются долихокрания и крупные размеры мозгового отдела черепа (рис. 4). Особенно обращает на себя внимание очень большая высота черепа, очень широкое и относительно невысокое лицо, хотя абсолютные размеры его достаточно велики, широкие орбиты, относительно широкий нос.

Это население безусловно европеоидного облика, с сильным выступанием носа и резко моделированным лицом в области зигомаксиллярного угла. В то же время, эти особенности сочетаются с некоторой уплощенностью лица в верхней части, в области назомалярного угла. На эти особенности неоднократно обращалось внимание в отечественной антропологической литературе [Гохман, 1958, 1986; Якимов, 1957, 1960; Бунак, 1956, 1958, 1974; Дебец, 1961; Алексеев и Гохман, 19846]. Однако генезис этого типа недостаточно ясен. Во всяком случае, на территории Восточной Европы в эпоху мезолита он распространен достаточно широко.

За пределами Восточной Европы аналоги ему находим в мезолите Скандинавии [Schwidetzky and Rosing, 1989; Гохман, устное сообщение, данные в печати], в Чехии (могильник Лепенский Вир), Югославии (могильник Власац), Греции (могильник Нео Никомедия) и Северной Африке (могильник Афалу-Бу-Румель). Сводка данных по зарубежным антропологическим материалам дана в работе [Schwidctzky and Rosing, 1989].

В большинстве зарубежных краниологических серий отсутствуют данные о горизонтальной профилировке лицевого отдела черепа, но сходство в остальных признаках столь велико, что не остается сомнения в генетических связях носителей этого европеоидного, я бы сказала, несколько архаичного типа, широко распространенного на территории Европы и даже за ее пределами.

В.П.Алексеев, измеривший углы горизонтальной профилировки на черепах из могильника Власац (Югославия), показал, что сочетание уплощенного лобноглазничного отдела со значительной профилированностью лицевого отдела в средней части характерно и для них [Алексеев, 1979].

…

Обратимся к неолитическому населению Восточной Европы. Прежде всего, обращает на себя внимание некоторое увеличение черепного указателя. Здесь уже нет выраженно долихокранных групп, как в эпоху мезолита. Явление брахикефализации во времени, отмеченное впервые Г.Ф.Дебецом и неоднократно подтвержденное другими авторами, обнаруживается и на анализируемых материалах. Что касается соотношения других признаков, то оно дает полное основание для поиска преемственности между мезолитическим и неолитическим населением с помощью антропологических данных. Наиболее естественно предпринять поиск той своеобразной комбинации, которая столь характерна для большинства мезолитических групп Восточной Европы.

Сочетание некоторой уплощенности в верхнелицевом отделе и сильной профилированности в средней части лица отмечается у большинства неолитических восточноевропейских групп лесной и лесостепной полосы. Этими особенностями характеризуется население Прибалтики, Волго-Окского региона и Днепро-Донецкой территории. Географически этот ареал почти совпадает с ареалом распространения носителей подобного сочетания в мезолите.

Если не считать небольшого увеличения черепного указателя у неолитического населения, которое может быть рассмотрено как признак эпохальной изменчивости, в неолите в некоторых группах происходит незначительное ослабление выступания носа, хотя угол выступания носа остается в пределах европеоидных величин. Кроме того, увеличивается ширина лица и вследствие этого происходит относительное уменьшение его высоты. В остальном же преемственность между мезолитическим и неолитическим населением устанавливается достаточно четко.

…

Создается впечатление, что с эпохи раннего неолита начинается незначительная «монголизация» того населения, которое в мезолите занимало обширную территорию и характеризовалось выраженными европеоидными чертами со специфическим сочетанием уплощённости горизонтальной профилировки в верхнем отделе и резкой профилированное в среднем отделе лицевого скелета.

Думаю, что истоки этого типа, несмотря на его весьма широкое распространение, связаны с северо-западными областями Европы, во всяком случае, именно на этой территории наблюдается концентрация его своеобразных черт: мезолитические могильники Скандинавии, Прибалтики, Прионежья. По всей вероятности, население, оставившее эти могильники, в своем генезисе связывается с кругом мезолитических культур Балтийского региона.

С культурой ямочно-гребенчатой керамики распространился антропологический тип, несущий в себе черты «смягченной монголоидности». В антропологической литературе он получил название лапоноидного. На генезис и истоки культуры ямочно-гребенчатой керамики взгляды археологов неоднозначны (сводку взглядов см. [Крайнов, 1987]). Что касается точки зрения антропологов, то есть все основания считать, что происхождение антропологических черт носителей культур ямочно-гребенчатой керамики связано с восточными территориями России.

…

Сторонники метисационной концепции (Е.В.Жиров, Г.Ф.Дебец, Н.Н.Чебоксаров, М.В. Битов, М.С.Акимова, В.П.Алексеев, К.Ю.Марк, Р.Я.Денисова и др.) видели в несколько ослабленной горизонтальной профилировке лицевого скелета на древних черепах Северо-Восточной Европы и Прибалтики следы монголоидной примеси. Другие рассматривали эти особенности либо как свидетельство независимого от монголоидов образования морфологического комплекса уральской расы (В.В.Бунак), либо как сохранение черт специфических древних протоевропеоидов, еще не дифференцированных относительно рас первого порядка (В.П.Якимов, И.И.Гохман). В.П.Алексеев, безоговорочно принимая наличие монголоидной примеси на этой территории [Алексеев, 1961 в], позднее, не отказываясь в общей форме от этой точки зрения, высказал предположение о возможности сохранения в изолированных (лесных и заболоченных) районах относительно нейтральных морфологических комплексов — наследия ранних стадий расообразования [Алексеев, 1984].

Начало дискуссии положила краниологическая серия из Оленеостровского могильника, датируемого сейчас мезолитическим временем. Эта серия обратила на себя внимание тем, что при выраженных европеоидных особенностях строения черепа (длинная и высокая черепная крышка, выступающий нос) горизонтальная профилировка лицевого отдела ослаблена.

Кстати сказать, уплощенность характерна только для верхней его части, в то время как профилированность средней части лица типично европеоидная. Своеобразное сочетание углов горизонтальной профилировки, характерное для оленеостровцев, впоследствии неоднократно отмечалось исследователями в населении других регионов этого времени — в Прибалтике, в Приднепровье, на Дону, в Крыму, в некоторых районах Западной Европы. Думаю, что выделенный нами с помощью методов многомерной статистики мезолитический европеоидный пласт на территории лесной и лесостепной полосы Восточной Европы, объединяющий в своем составе население, оставившее могильники Звейниеки, Попово, Южный Олений остров, Васильевка I и III, служат подтверждением существования и широкого распространения этой своеобразной комбинации морфологических признаков.

Вряд ли есть необходимость оспаривать наличие на территории Восточной Европы этого европеоидного населения, характеризующегося несколько архаичными чертами, к которым можно отнести массивность и уплощенность в верхнелицевом отделе черепа. Судя по нашим данным, черты этого типа достаточно четко прослеживаются в населении верхневолжской и волосовской культур, для которого, помимо отмеченных специфических особенностей строения лицевого отдела черепа, характерны относи- тельное увеличение дистальных отделов конечностей и увеличение показателей внутренней массивности скелета. Подобные архаичные черты типичны для населения верхнего палеолита (см. гл. VII).

Не вижу основания оспаривать и наличие монголоидных черт в древнем населении Восточной Европы — носителях культуры ямочно-гребенчатой керамики. «Монголизация», как отмечалось выше, на территории Восточной Европы отчетливо начинает проявляться с эпохи неолита. Наиболее типичные представители этой культуры — население, оставившее Ладожскую стоянку и могильник Караваиха.

Зоны перекрытия между верхневолжской, льяловской и волосовской культурами, отмечаемые по археологическим данным на Сахтышских стоянках и свидетельствующие о периодах сосуществования этих культур, уже сами по себе предполагают сосуществование представителей различных антропологических типов, и как следствие этого, смешение между ними.

Территория Русского Севера Восточно-Европейской равнины с эпохи неолита становится зоной активного смешения массивного матуризованного европеоидного населения с представителями монголоидного типа. Различие в облике отдельных групп населения неолита можно объяснить разным удельным весом обоих компонентов в составе этих групп.

Изученное нами население, оставившее могильники Верхневолжского региона, демонстрирует разные фазы взаимодействия европеоидов и монголоидов. Наиболее ранняя краниологическая серия из Ивановского VII, как уже отмечалось, обнаруживает преемственность с мезолитическим населением Восточно-Европейской равнины. Серия из могильника Сахтыш, датируемая льяловским временем, явно имеет в своем составе представителей лапоноидного типа. Такими же смягченно монголоидными чертами характеризуется население, известное по могильнику озеро Ловецкое. Краниологическая серия из могильника Сахтыш, датируемая волосовским временем, в значительно большей степени проявляет сходство с европеоидным ранненеолитическим населением. По всей вероятности, удельный вес пришлого населения в Верхнем Поволжье в неолитическое время был невелик, что и обусловило возвращение к исходному антропологическому типу в энеолите.

Судя по всему, подобная картина формирования антропологических черт волосовского населения типична для всего ареала волосовской культуры. Антропологическое разнообразие ее носителей объясняется главным образом различным соотношением европеоидных и монголоидных компонентов и неравномерным проявлением черт, восходящих к населению мезолита.

Как же в свете антропологических данных можно трактовать генетические истоки населения, относящегося к волосовской культуре? Обратимся вновь к кластеру, характеризующему неолитический европеоидный пласт (см. табл. 3). В него входят представители волосовской, днепро-донецкой и нарвской культур.

Отрицать генетические связи этого населения нет никакого основания. Не вызывает сомнения и то обстоятельство, что истоки неолитического европеоидного пласта, проявляющегося в лесной полосе Восточной Европы, восходят к мезолитическому населению, также широко распространенному на этой территории, но явно тяготеющему в своем происхождении к Балтийскому региону.

Следовательно, европеоидный компонент в населении волосовской культуры генетически увязывается с северо-западными территориями Европы. Некоторую «монголизацию» населения лесной полосы Восточной Европы мы наблюдаем с эпохи неолита, с приходом на эту территорию племен культуры ямочно-гребенчатой керамики. Физический тип этого населения не оставляет сомнения в восточных связях. Об этом убедительно свидетельствует уплощение лицевого отдела черепа, уменьшение угла выступания носа, уменьшение лобно-поперечного указателя и относительное увеличение высоты орбит. В то же время, антропологические характеристики наиболее ярких представителей населения культуры ямочно-гребенчатой керамики, известные по Ладожской стоянке и Караваихе, характеризуются очень высоким черепом, что является признаком, типичным для европеоидного населения мезолита и неолита лесной зоны Восточной Европы, и совершенно не типичным для представителей монголоидной расы. Думаю, что это наблюдение заставляет сделать предположение о проникновении монголоидных черт в Восточную Европу в более раннее время, чем неолит.

Подтверждением этого может быть выявленный Ю.Д.Беневоленской в составе оленеостровцев морфологический компонент, характеризующийся сочетанием брахикрании, относительно узкого лба, невысокого и очень широкого лица, больших углов горизонтальной профилировки, слабого выступания носа и альвеолярного прогнатизма [Беневоленская, 1984]. Следовательно, можно также предположить, что население, которое является носителем культуры ямочно-гребенчатой керамики, могло формироваться на основе мезолитического европеоидного пласта, но с большим удельным весом монголоидного компонента, чем население волосовской, днепро-донецкой и нарвской культур.

В заключение следует отметить, что антропологические материалы подтверждают сложность генезиса волосовской культуры. Ее носители в своем облике выявляют черты родства с населением, проживающим как к западу, так и к востоку от основного ареала распространения этой культуры. Западный компонент проявляется в облике волосовцев значительно сильнее, чем восточный.

В свете данных антропологии убедительным представляется автохтонный вариант генезиса волосовцев. В самом деле, на примере погребений из Сахтышских стоянок совершенно отчетливо прослеживается преемственность населения на протяжении весьма длительного времени — от раннего неолита (верхневолжская культура) до энеолита.

Эта преемственность уходит своими корнями в мезолит. Строго говоря, в данном случае антропология полностью подтвердила точку зрения об автохтонности волосовцев. Однако исходный антропологический пласт, на основе которого формировалось население верхневолжской культуры, в своем генезисе связан с территорией северо-западной Европы.

Племена культуры ямочно-гребенчатой керамики оказали влияние на антропологический облик населения волосовской культуры, но сила этого влияния, по-видимому, была различная разных регионах волосовской культурно-исторической общности. В Верхневолжском регионе, как показали антропологические материалы из Сахтышских стоянок, она была невелика, хотя и вполне явственна.

Неолит лесной полосы Восточной Европы. М., 1997. Гл. 3, PDF-документ


Ещё несколько от aquilaaquilonis:

Возможно, быстрое распространение фатьяновских племен на территории позднего этапа волосовской культуры в первой четверти 2 тысячелетия до н.э. объясняется родственностью тех и других племен. Ареалы памятников волосовской и фатьяновской культур совпадают. На поздних волосовских стоянках Верхнего и Среднего Поволжья появляются фатьяновские вещи и ощущается влияние фатьяновцев. Кроме того, в волосовских погребениях стоянки Сахтыш 2, Панфиловской стоянки и др. найдены черепа с ярко выраженной долихокранией, близкой фатьяновскому антропологическому типу, который рядом исследователей относится к протобалтскому типу. С другой стороны, в фатьяновских погребениях (Тимофеевского и Волосово-Даниловского могильников) встречается антропологический европеоидный тип, близкий волосовскому.

Таким образом, нужно признать, что волосовцев нельзя считать протофиннами, и тем более пришлыми с востока. В дальнейшем в результате сложного смешения и взаимодействия потомков культур с ямочно-гребенчатой керамикой, поздневолосовской, фатьяновской, культур конца эпохи бронзы и раннего железа в центре Русской равнины образовались ранние городищенские культуры, в основном финноязычные, но с примесью балтских компонентов, оставшихся от фатьяновцев. В Прибалтике происходило подобное же смешение, приведшее в северной части к образованию культур финноязычных, а южнее — балтских. В контактных же зонах наблюдалось смешанное население. Последующая история указанных регионов является историей славян, балтов и финнов.

Д.А.Крайнов. К вопросу о происхождении волосовской культуры // Советская археология, 1981, № 2. Стр. 19-20


Анализ краниологических остатков из погребений позволяет определить антропологический тип носителей волосовской культуры. Определимые остатки со стоянок Сахтыш 1 и 2 отнесены Г.В. Лебединской и Р.Я. Денисовой к европеоидному антропологическому типу. Черепа из погребений 1, 2 стоянки Володары по определению М.М. Герасимова также принадлежали к европеоидному типу, а череп из Панфиловской стоянки отнесен к ярко выраженному европеоидному типу. Следует отметить близость антропологического черепа панфиловского волосовца и волосовца со стоянки Сахтыш 2 с фатьяновским антропологическим типом. Этот факт свидетельствует или о родстве фатьяновцев и волосовцев, или об их тесных контактах. Наряду с этим в волосовских погребениях встречается европеоидный антропологический тип с монголоидными или, скорее, лапоноидными признаками. По мнению некоторых антропологов, лапоноидность является местной антропологической чертой, наблюдающейся на территории Восточной Европы с эпохи палеолита.

Этот антропологический тип волосовцев, включающий европеоидов и европеоидов с признаками монголоидности или лапоноидности, является результатом смешения населения двух культурно-этнических общностей: верхневолжской и населения с ямочно-гребенчатой керамикой. Следует указать, что количество европеоидных черепов в волосовских погребениях доминирует над черепами с монголоидными (лапоноидными) признаками. Очевидно, волосовцы принадлежали к этнической группе северных европеоидов, потомков населения верхневолжской культуры, являющейся основой волосовской культуры, а монголоидность (лапоноидность) они могли получить от второго составного компонента – носителей культуры с ямочно-гребенчатой керамикой, относящихся, вероятно, к другой этнической общности, или от смешанного населения, существовавшего здесь раньше.

Такая же картина наблюдается при антропологическом изучении населения Прибалтики, относящегося к культурам с пористой керамикой и родственного волосовской культуре. Здесь также наблюдается смешанный антропологический тип, получившийся от смешения населения нарвской и гребенчато-ямочной культур. Однако тип населения волосовской культуры и культуры типа «пиестиня» различен на разных территориях. Там, где преобладали носители верхневолжской и нарвской культур, зафиксирован европеоидный тип.

Эпоха бронзы лесной полосы СССР. М., 1987. Стр. 24-25


Фатьяновские пришлые племена расселились в основном на территории, занятой поздневолосовскими племенами. Об этом свидетельствуют, как мы писали выше, находки фатьяновской посуды, топоров и других вещей на неолитических стоянках в слоях с поздневолосовскими культурными остатками. В связи с новыми открытиями в области неолита центра Русской равнины и новой трактовкой вопроса происхождения волосовской культуры сейчас вряд ли можно утверждать бесспорно финно-угорский этнос волосовцев, как это мыслилось ранее. Возможно, фатьяновцы попали частично в родственную среду потомков северных индоевропейцев и только в более позднее время были окружены враждебными племенами, о чем свидетельствуют могилы фатьяновских воинов, погребенных с боевыми топорами.

Эпоха бронзы лесной полосы СССР. М., 1987. Стр. 75-76


Особое внимание обращает на себя облик мезолитического населения, для которого характерно сочетание долихокрании, крупных размеров мозгового черепа, широкого и относительно невысокого лица, широких орбит и относительно широкого носа. Судя по сильному выступанию носовых костей и резкой профилированности в области зигомаксиллярного угла, это население безусловно европеоидное…

На территории Восточной Европы в эпоху мезолита эта морфологическая комбинация распространена очень широко. Проявляется она и в Прибалтийском регионе, и на северо-западе, и в Поднепровье. Характерные представители — население, оставившее могильники Звениеки, Попово, Южный Олений остров, Васильевка I и III…

Наиболее распространенной антропологической комбинацией в мезолите является сочетание долихокрании с крупными размерами лица, уплощенностью в назомалярной и резкой профилированностью в зигомаксиллярной области лицевого отдела, с сильным выступанием носа. Судя по антропологическим аналогиям и археологическим данным, истоки этого типа связаны с северо-западными областями Европы… В эпоху мезолита [в Восточной Европе] наиболее многочисленным, судя по имеющимся в нашем распоряжении данным, было население, связанное в своем генезисе с северо-западными территориями Европы. Для него характерна долихокрания, широкое лицо с уплощенностью в верхнем отделе и резкой профилированностью в среднем, сильное выступание носа.

Преимущественная концентрация этих черт на севере и северо-западе Европы дает основание отнести их носителей к кругу северных европеоидов… Черты северного типа совершенно отчетливо проявляются в населении лесной полосы Восточной Европы в V-IV тыс. до н.э. и, в большей или меньшей степени выраженности, прослеживаются в населении Восточной Европы в последующие эпохи. Например, в населении верхневолжской и волосовской культур. Население волосовской культуры испытало и воздействие племен культуры ямочно-гребенчатой керамики, которые, судя по их антропологическому типу, генетически увязываются с Зауральем.

Древнейшее население Восточной Европы // Восточные славяне. Антропология и этническая история. М., 1999
http://drfaust-spb.livejournal.com/77993.html

Дневник летом 41-го вел Франц Гальдер, начальник генштаба сухопутных войск Вермахта. Но о крахе он тайно начал пописывать только в ноябре 41-го, - «…общее вoeнно-экономическое положение. Падающая кривая!.. Необходимо перемирие!


Обстановка на фронте: В районе Ростова противник, к счастью, не проявляет активности». (25 ноября 1941 года)


В июле же он писал: «Не будет преувеличением сказать, что кампания против России выиграна в течение 14 дней» (03 июля).


Но уже к концу июля Гальдер – человек необыкновенно прозорливый, предсказавший Сталинград во всех его деталях – почувствовал неладное, что неявно отразилось в записях его дневника. Вообще говоря, его дневник – ответ участника и конструктора событий от первого свидетельского лица всем тем грязным лжецам (Радзиховским, Познерам, Млечиным, Радзинским, Сванидзам и проч. подонкам), которые вот уже четверть века истошно визжат на всю Русь – «Советам устроили такой драп, ТАКОЙ ДРАП, каких свет не видывал! "Армия" не сопротивлялась, а сразу побежала к Уралу, не успевшие же убежать миллионами сдавались в плен! Сталин чуть не умер от страха, а немцы без сопротивления преодолевали такие расстояния, какие им позволяла скорость их мотоциклов. ДРАП, ДРАП, ДРАП!».


Вот все это радостно пишет русофобствующая антисоветская жидва. Гальдер, однако, отвечает: хватит врать, паршивые иудеи – вы ведь тем самым клевещете и на великого немецкого солдата, проигравшего, мол, войну этаким трусам и беглецам. Нет, не так все было, а вот как. Правда, сначала имела место недооценка, и я писал…


«ИЮНЬ.
22
Представляется, что русское командование благодаря своей неповоротливости в ближайшее время вообще не в состоянии организовать оперативное противодействие нашему наступлению».


Но уже 24 июня я понял, что не все так просто…


«24
Следует отметить упорство отдельных русских соединений в бою.

Имели место случаи, когда гарнизоны дотов взрывали себя вместе с дотами, не желая сдаваться в плен.


На этом участке фронта русские также сражаются упорно и ожесточенно.


25
Противник организованно отходит, прикрывая отход танковыми соединениями, и одновременно перебрасывает большие массы войск с севера к Западной Двине на участок между Ригой и Екабпилсом.


27
Русское командование на Украине (следует отдать ему должное, оно действует хорошо и энергично).


28
В полосе группы армий «Юг» русский танковый корпус наступает от Брод на Дубно в тыл нашим 11й и 16й танковым дивизиям.


29
На правом фланге 1й танковой группы 8й русский танковый корпус глубоко вклинился в наше расположение и зашел в тыл 11й танковой дивизии. Это вклинение противника, очевидно, вызвало большой беспорядок в нашем тылу...


Я постарался успокоить фюрера. Сведения с фронта подтверждают, что русские всюду сражаются до последнего человека. Лишь местами сдаются в плен, в первую очередь там, где в войсках большой процент монгольских народностей. Бросается в глаза, что при захвате артиллерийских батарей и т. п. в плен сдаются лишь немногие. Часть русских сражается, пока их не убьют...


Упорное сопротивление русских заставляет нас вести бой по всем правилам наших боевых уставов. В Польше и на Западе мы могли позволить себе известные вольности и отступления от уставных принципов; теперь это уже недопустимо.


В районе Львова противник медленно отходит на восток, ведя упорные бои".



«ИЮЛЬ
1
Наше командование ВВС серьезно недооценивало силы авиации противника...


2

Западнее Ровно последовало довольно глубокое вклинение русских пехотных соединений из района Пинских болот во фланг 1-й танковой группы...


3
Бои с русскими носят исключительно упорный характер. Захвачено лишь незначительное количество пленных.


6
Всего потеряно около 54 000 человек = 2,15% от 2,5 миллиона. Примечательно весьма значительное количество больных, которое составляет почти 54 000, то есть почти равно боевым потерям. Процент потерь офицерского состава по отношению к общему количеству потерь выше, чем в прошлых кампаниях.


(А чего это в летнюю жару аж 54 000 больных? – Х.Б.)


7
Непоколебимо решение фюрера сровнять Москву и Ленинград с землей... Задачу уничтожения этих городов должна выполнить авиация. Это будет «народное бедствие, которое лишит центров не только большевизм, но и московитов (русских) вообще».

(Вот и ответ дегенератам, которые рассказывают, что фашистская Европа боролась с «большевизмом» – за свободу «московитов» – Х.Б.)


10
Русская тактика такая же, как на остальных участках Восточного фронта; маскировка превосходная; неудача 198й пехотной дивизии: пехота, которая продвинулась, не ожидая противотанковых пушек, была атакована танками противника и в результате понесла большие потери.


11
Атаки русских на правый фланг армии Ойгeнa фон Шоберта (11я армия), видимо, вызвали значительное ослабление румынских соединений. Командование 11-й армии доносит, что оно считает эти соединения неспособными для дальнейшего наступления. Необходима «новая операция» против Кишинева.


Следует отметить:

а. Налеты русской авиации на переправы через Западную Двину юго-западнее Витебска.
б. Командование противника действует энерrично и умело. Противник сражается ожесточенно.
в. Танковые соединения понесли значительные потери в личном составе и материальной части. Войска устали.


(Видимо, устали догонять бегущих к Уралу «московитов» - Х.Б.)


12
Перед фронтом группы армий «Центр», несмотря на отход на отдельных участках, никаких признаков общего отхода противника не замечено. На фронте группы армий «Север» сильные арьергарды противника при поддержке танков и авиации оказывают упорное сопротивление танковой группе Гепнера. Свои главные силы противник, по-видимому, отводит в восточном направлении.


Противник подтягивает свежие силы против обоих флангов 4 армии от Гомеля, где расположены русские пехотные дивизии, еще не участвовавшие в бою. На этом направлении обнаружена походная колонна длиной 100 км, движущаяся на Могилев.

15
Русские войска сражаются, как и прежде, с величайшим ожесточением.


18
Перехвачена радиограмма штаба 26й русской армии, в которой говорится, что на завтра намечено наступление четырех стрелковых и двух кавалерийских дивизий противника.

19
Меня все в большей степени начинает беспокоить вопрос о том, не появились ли уже на фронте группы армий «Север» авангарды группировки противника, сосредоточивающейся в районе Бологое, Ржев...


23
Группа армий «Юг». Противник усиленно атакует со всех сторон...

Группа армий «Центр». Противник начинает наступление на флангах группы армий.
Группа армий «Север». После окончания боев 16й армией начата перегруппировка сил для выполнения новых задач.

В районах Смоленска и Бологого у противника имеется значительное количество зенитной артиллерии.


В отдельных соединениях потери офицерского состава достигают 50%! Необходим восьми-десятидневный отдых... Сейчас это невозможно!»


(Ну да, ведь «московитов» догонять нужно. Ну а потери офицерского состава в 50%(!!!) организовал, конечно, «генерал Мороз» - вместе с папой Млечина и мамой Сванидзе – Х.Б.)



«25 (июля)


Своеобразие страны и своеобразие характера русских придает кампании особую специфику. Первый серьезный противник.


(Как!? Ты ж три недели назад (3 июля) писал, что война с "московитами" закончена - Х.Б.)

29
Русских военнопленных 300 тыс. человек.


(Около 5% от 5-миллионной РККА; где-то читал, что на 1 августа нами было пленено около 3% от армии вторжения Вермахта – Х.Б.).


30
Одесса может стать русским Тобруком. Единственным средством против этого является прорыв l-й танковой группы через Первомайск на Юг.


- Группа армий «Центр». Вследствие непрерывных и упорных атак противника танковые соединения не удалось отвести с фронта.

- Южнее и юго-западнее Торопца завязались упорные бои.

- Группа армий «Север». В ОКВ явно наметился отказ от невыполнимого требования к группе армий «Север» немедленно отрезать пути отхода на восток группировке противника, находящейся в районе Ленинграда.

- На центральном участке фронта следует перейти к обороне. На рубеже озеро Ильмень, Холм, Торопец оставить только небольшие заслоны! Танковые соединения следует отвести с фронта для ремонта и пополнения.

- На отдельных участках противник предпринимал до 11 атак, одну за другой!



(Натуральный драп! – что же это еще? – Х.Б.)


31
Группа армий «Юг». Противник ведет атаки с юга против фланга 11-й армии. При этом противник атакует правый фланг танковой группы изнутри, а левый фланг - извне.



(Явный драп «московитов» на Юге – Х.Б.)


Группа армий «Центр». Противник атакует наши войска по фронту и на южном фланге. Особенно напряженное положение в районе Ельни, где противник ведет упорные атаки со всех сторон.


(Здесь просто драп в квадрате! – Х.Б.)


Группа армий «Север». 11 армейский корпус встретил в районе Холма сильное сопротивление противника, которое задерживает его дальнейшее передвижение. Корпус ведет упорные бои. В связи с этим отправка 12-й пехотной дивизии на юг пока невозможна.

АВГУСТ
1
Наш LIV армейский корпус медленно продвигается вперед. Русские части, расположенные вблизи побережья, введены в бой против фланга 11-й армии. Эти бои обещают быть длительными.


Использовать в целях пропаганды факты нарушения русскими международного права за границей.

(Узнаю брата-западоида: русских победить кишка тонка, начинаются жидовские фигеле-мигеле. Вот же подонки! - Х.Б.)


Штрафной батальон до настоящего времени имел 25% потерь, в качестве пополнения поступило 170 человек. Особый полевой батальон (батальон, укомплектованный штрафниками) был использован на Западе для работ по разминированию. Для разминирования района прошедших боев используется 450 человек.


(Как!? Да этот антисемит Гальдер просто нагло лжет - все демократы читали труды Сванидзы с Лаженицей и давно знают, что штрафбаты были только в проклятом, людоедском, тоталитарном, кровавом, очень плохом "совке" - Х.Б.)


2
Вопрос о снабжении зимним обмундированием. Поставки зимнего обмундирования, заявки на которое были отправлены в мае, позволили обеспечить лишь небольшую часть общей потребности. Запад должен обойтись своими ресурсами. В распоряжении начальника управления вооружений сухопутной армии есть достаточный запас обмундирования, предназначенного для действующих войск на Востоке. Этого запаса хватит до октября».


(Да, до октября хватит. И даже до 2-го февраля 1943-го хватит - Х.Б.)



«3
Группа армий «Север». Главком был на совещании в группе армий. После его посещения я лишился последних признаков ясного представления о происходящем. Группа армий не добилась никаких успехов в наступлении.


Группа армий «Юг». Паршивая погода! Сулившие вначале успех бои по окружению группировки противника задерживаются ливнями.


(Да, подлый генерал Дождь помешал... - Х.Б.)

Группа армий «Центр». Переговоры с фельдмаршалом фон Боком. Он ведет себя крайне легкомысленно. Несмотря на наступление противника на восточном участке его фронта, он, почти не имея там резервов, продолжает наступление на Рославль.


(Видимо, "московиты" не наступали, а просто шли сдаваться в плен - Х.Б.)


Обстановка у Ельни. Войска смеются над тем, как наступают танковые и пехотные части. Огонь артиллерии противника невыносим, так как наша артиллерия из-за недостатка боеприпасов не оказывает противодействия.


Великие Луки. Провал наступления объясняется тем, что 251-я и, по-видимому, 253-я пехотные дивизии оказались не готовыми к выполнению такой задачи. О наступлении на этом участке больше не может быть и речи. Мы вынуждены перейти здесь к обороне.

(Глупый Гальдер - своим наступлением вы просто мешали "московитам" беспрепятственно бежать к Уралу - Х.Б.)


Артиллерия противника применяет метод огневого вала. Противник, видимо, считает, что полк «Великая Германия» и дивизия СС «Рейх» являются отборными войсками фюрера. Если эти войска будут разбиты, получится большой политический резонанс. Такая катастрофа не может быть с гарантией предотвращена силами одной лишь танковой группы. Возможно, что дивизия СС «Рейх», полк «Великая Германия» и 268-я пехотная дивизия будут разбиты...»


(Ну да, мужиками за Уралом - Х.Б.)


4
Можно рассчитывать, что удача наступления на Рославль облегчит положение у Ельни. Не сдавать Ельню ни в коем случае.


Русские устали от атак. Артиллерия противника действует хорошо.


Доклады военных атташе. В Финляндии разочарованы действиями немецких войск...


Не следует ожидать, что к началу зимы мы будем на Кавказе.


(Пятого августа Гарьдер излагает причины неуспеха - Х.Б.)


5
- Местность труднопроходима.

- Состояние дорог очень плохое.

- Мало питьевой воды.

- Мешают густые леса.

- Войска физически устали, но духовно они сильны и бодры. Войска сознают свое

превосходство над русскими.



6
Противник предпринимает сильные контратаки при поддержке танков. Противник крупными силами контратакует нашу Коростенскую группу, где он местами добился успеха. Следует принять во внимание умение русских использовать для передвижения своих войск дороги, которые мы из-за их состояния не можем использовать.


("Московиты" могут, а они не могут - Х.Б.)



7
Разговор с генералом Йодлем. Каковы наши главные цели: хотим ли мы разбить противника или преследуем хозяйственные цели?


(Конечно, хозяйственные - матка, тафай яйко, тафай млеко! - Х.Б.)


Противнику крупными силами удалось на южном фланге группы Шведлера вклиниться в глубину его расположения. На брянском направлении противник лишь несколько отвел свои войска, но никоим образом не начал отступление.»



«8
На стыке между войсками Клейста и Шведлера противник прорвался до Богyслава. Следует обратить внимание на смелость противника при проведении операции на прорыв. Образовавшийся прорыв говорит не только о смелости и дерзости противника, он создает и ряд неудобств для наших войск.


У Коростеня противник наконец отошел. Ему все-таки удалось отвести большое количество своих войск. Противник поставил нас в неудобное положение.

Тяжелое положение сложилось с командными кадрами, особенно с командирами полков и батальонов для моторизованных соединений. Такое же тяжелое положение с артиллерийскими командирами...

(И вот 25 ноября 1941 года Гальдер пишет - Х.Б.)


…общее вoeнно-экономическое положение. Падающая кривая!.. Необходимо перемирие!

Обстановка на фронте: В районе Ростова противник, к счастью, не проявляет активности». (25 ноября 1941 года)

Вот это вот гальдеровское "к счастью" есть моральная капитуляция перед Русским Духом и перед Советской Системой, остальное было лишь вопросом цены и времени.

Конечно, случались и котлы, и военные катастрофы, но именно так - уже в 41-м - ковалась Великая Победа. Как видим, не было никакого "драпа", - о чем вообще можно говорить, если в этом же 1941-м(!) году немцы начали мечтать о перемирии(!!).

Я низко кланяюсь тем, кто погиб в тяжелом и героическом 41-м, кто горел в танках, но не сдавался врагу, кто отстреливался до последнего патрона, взрывал себя в дотах, умирал в казематах Бреста и даже тем кланяюсь, кто попал в плен, сопротивляясь до последнего и не имел более возможности сопротивляться. Войну выиграли они - и выиграли ее на протяжении нескольких первых месяцев боевых действий: блицкриг состоялся, но это был СОВЕТСКИЙ БЛИЦКРИГ!

Хома Брут
http://bolshoyforum.org/forum/index.php?page=495

Посол Ирана РЕЗА САДЖАДИ занёс меня в ЧС
Смысл всех отношений России и вонючего Исламского мирка обусловлен тем что в 1926 году соратник Розенберга -Винберг написал в 1926 году Протоколы Сионских Мудрецов. В Хрущёвский период эти протоколы в диких объёмах под видом самиздата стал распространятся по всему СССР.
ЭТИ ПРОТОКОЛЫ СОПРОВОЖДАЛИ РАЗЪЯСНИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
в Них Советский Союз чётко определялся как продукт Мирового Сионистского Заговора по захвату мировой власти. (Я об этом подробно пишу в своей книге Миф о Протоколах Сионских мудрецов) Все руководители СССР были названы Жидами и все проблемы Советской России определили как результат Жидо-Масонского заговора..Половина тех кто готов был уничтожать "Совок"! Хотели это сделать и фактически сделали, потому что считали СССР=ЖИДОБОЛЬШЕВИСТСКО-МАСОНСКОЙ БАЗОЙ МИРОВОГО ЖИДОВСТВА ..
Как говорил Емельянов Масонство это внешняя 33-трёх ступенчатая внешняя пирамида в которой скрыта 99-ти сткпечтатая пирамида Мирового Стонизма=МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО..
И тогда началось в России небывалое! Так как реальное противостояние по крайней мере территориально Израилю было позиционировано в Арабских странах, То эти Арабы(как вообще все АЗИАТЫ) к которым кроме гадливости, жалости, презрения или в лучшем случае иронии никто в России не относился -Вдруг! Стали Друзьями! Господь Жириновский! Да ведь Азиаты(ЧУРКИ) не меняются! И меняться не могут и не хотят и не будут! И все социально психологические пороки Хомо Сапиенс (Кроме Русской пьянки) присуще всем АРАБАМ..
ПРЕЖДЕ ВСЕГО ЭТО ЗАВИСТЬ И НЕНАВИСТЬ К ОПЕРЕДИВШИМ ИХ ЕВРОПЕЙСКИМ СТРАНАМ..(Более лютую ненависть арабские Чурки испытывают к Косогласым Хансай Бансайцам, потому что тот регион очень лабилен и динамичен- Типа Водяных Бурят-Враз! и на равных в 21-м веке с Германией и США!)
А в России подспудно менялось нормальное отношение к Арабским Чуркам...Они типа враги Жидам? Значит(Вот она дикая ошибка!!!!!) они союзники России!
И ПРОИЗОШЛА СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТ ПАРАНОЙЯ
Все кто в той или иной степени противостоял ЖИДАМ=ИЗРАИЛЮ=США (Т.е. "Мировому Правительству" )
Стали считаться ДРУЗЬЯМИ РОССИИ!
И все нормальные люди(вроде меня со товарищи) с ужасом смотрели как Россия долгие десятилетия стала в упор не замечать ПРИРОДНЫЙ МАРАЗМ АРАБОВ+ЭЙША и возхвалять малейшие положительные черты этого ЧМА..
Сейчас только один Задорнов начал с юмором описывать очень мягко, тот этно психологический марзм бытия и внутреннего квази мира Араб=Чурк=Уорлда..
ИРАН= СТРАШНАЯ ДИКАЯ ЖЕСТОКАЯ МАРАЗМАТИЧЕСКАЯ "страна"- Для меня например после 5 разводов бабы враги! Но! Именно поэтому я люто ненавижу и презираю Арабов за ДИСКРИМИНАЦИЮ СВОИХ ЖЕ МАТЕРЕЙ И ЖЁН КАК БАБ!
У Арабов нет мужества воевать с Женщинами на РАВНЫХ! То по сути имманентная генетическая педерастия психосоциальных гермафродитов! Этот обычай законодательно и по обычаю унижать Баб,с говорит о том что Арабы как и Фуьбольные болельщики= ВНУТРЕННИЕ ПЕДЕРАСТЫ ИСХОДЯ ИЗ ТЕОРИИ О.ВЕЙНИГЕРА - Отторжение Баб,с как личности и демонстративное утверждение себя как Мужчин по наличию Полового Члена("Я=Мужик"!!!=МАЧО!) при отсутствии Мужского МЕТАФИЗИЧЕСКОГО СОЦИАЛЬНОГО И ТВОРЧЕСКОГО МУЖСКОГО СОЗНАНИЯ говорит безусловно- Арабы+ЭЙША Чурк Мэнсинг ДРУГОЙ ВИД. Как впрочем и вся Азия
Ну вот попробуйте на минуту, как модель, во один раз представить себе что Жиды ВСЕ-Улетели на Альфа-Центавра!
И вот тогда посмотрите на арабов как бы отрешённо, без геополитических оценок и без их отношения к США..(Не забывайте Америка такая же условная для России страна-ОНА ВНИЗ НОГАМИ!!!)
И вы вдруг увидите что Арабы по отношению к России абсурдные паразиты! это что-то вроде несчастных Таджиков только по сравнению с Таджиками Арабы опереточные "герои" что это Аравийские Цыгане! Такие же никому не нужные попрошайки и паразиты но только с дикими понтами и в бурнусах...
Если это ЧМО начала свой развитие на ТЫСЯЧИ ЛЕТ раньше стран Европы то их отставание в развитии это продукт генетической несостоятельности.. Простой пример 1 000 000 000 Исламских арабов за все послевоенные годы не смог объединится, скинуться с немерянных миллиардов за дармовую нефть, и 1- Создать единый ВПК-2-Создать объединённую Армию типа НАТО А,ля Чурк-Эйша 3- Стереть Жидов в порошок!(За это время можно было в той же России скупить дивизию нищих иненеров и создать в Чурк-Эйше свои ракеты и свою бомбу!)
ЧТО ТУТ В ГП ДЕЛАЕТ ПОСОЛ ИРАНА? ЧТО ОНИ ВООБЩЕ ДЕЛАЮТ В МИРЕ? ЧТО ОНИ ВООБЩЕ ДЕЛАЮТ В РОССИИ?
И на кой чёрт нам тут нужна эта вонючая азия? Единственная ошибка РСДРП=ЛЕНИНА=СТАЛИНА это Интернационализм! Но они были под властью того первичного ДиаМата.. и под властью Мечты о Всеобщем Счастье и Равенстве перенесли идею Социального равенства Людей Коммунистичекого ЗАВТРА на Этническое Равенство!
А мне всегда в памяти рассказы отца(потомка старого казачьего рода) который всю юность провоевал на туркестанском фронте..Моя родня геологи всю жизнь проработали в Азии..Мои друзья и знакомые которые работали, жили, служили в Азии..(я уж не говорю про свой последний брак с Туркменкой-Самой подлой страшной и жестокой падалью..Будь проклят её Род и прокляты все Туркмены..)
Короче сейчас я убеждённый сторонник
НАЦИОНАЛЬНОГО СОЦИАЛИЗМА -Россия должна быть МОНО этническим государством..
И все внешне политические отношения должны строится только на ОБЩЕГОСУДАРСТВЕЕНОМ ИНТРИСТЕ -И НИКАКИХ ИСКУСТВЕННЫХ СИМПАТИЙ К ТОТАЛЬНО ЧУЖИМ НАРОДАМ
А чужие это прежде всего-Арабы и Азиаты..
А вот Жиды всегда были и есть СВОИ..Хватит дурости ребята.. Азия должна исчезнуть и из сознания России и из реальных улиц городов России (ну как в Белоруссии хотя бы)
Хайль! и Шолом! и Чембурлы!
СТАКАНСНИ! и освободись от стереотипов..
и Америка уже потому прекрасна что подарила нам Госпел-Спирючуэлс,-Блюз-Джаз- Буги-Рок-н-Ролл, Ритм-н-Блюз, Рэгги.. Ковбойские сапоги, Вестерны и КАНТРИ!!! Детективы и их всё таки прекрасные киношки, их прекрасные машины, и прекрасный фольклор и за то что ЭТО СТРАНА УМЕЛЫХ РАБОЧИХ И ИНЖЕНЕРОВ ..
И страна которая вообще никогда не желала зла России хотя бы потому что средний американец и понятия не имеет про существования этой несчастной РАШИ..
За Россию без Азии! За Россию с Рок-н-Роллом! За Россию без балалаек! Без Бардака! Без стереотипов!
http://gidepark.ru/user/4236105473/content/1306895

1. Смертность в России которую мы потеряли и борьба с нею.




Доклад в соединённом собрании Общества Русских Врачей, Общества Детских Врачей в Петербурге и Статистического отделения Высочайше утверждённого Русского Общества охранения народного здравия, 22-го марта 1901 г., в зале музея Н.И.Пирогова,
Д.А.Соколова и В.И.Гребенщикова


Огромная, по сравнению с другими государствами Европы, смертность в России обусловливается почти исключительно непомерно высокой смертностью детей, отбросив которую, мы имели бы для взрослых почти те же цифры, что и для Западной Европы. В виду этого я и позволю себе выступить защитником интересов детей и попросить собрание совместно выяснить причины такого мора их и придумать возможные меры для уменьшения его.

Выше мы видели, что из детей гибнут главным образом самые маленькие, и особенно ужасная смертность оказывается в возрасте до 1 года, причем в некоторых местностях России эта смертность доходит до таких цифр, что из 1000 родившихся детей доживают до года гораздо менее половины, причем остальные (напр., в Карачайском уезде Оханского уезда Пермской губ. — 60%) гибнут в течение этого первого года жизни. Если мы добавим к этому смертность детей более старших, 1–5 лет, затем от 5–10 лет и от 10–15 лет, то мы увидим, что из 1000 родившихся доживёт до 15 лет весьма небольшое число детей, и это число во многих местах России не превышает одной четверти родившихся.

Таким образом, мы имеем в России несомненный факт вымирания детей, и если в настоящее время общее число населения в России не уменьшается, а увеличивается, то объясняется это значительной рождаемостью, пока ещё превышающей смертность, отчего и является прирост населения, хотя, надо сознаться, есть многие местности, где замечается убыль населения от преобладания смертности над рождаемостью.

Из цифр д-ра Гребенщикова можно видеть, что подобное непомерно большое число умирающих детей ничуть не зависит от большого числа рождающихся, и потому никоим образом нельзя говорить, что большая смертность детей в России только кажущаяся, большая только по сравнению с западными государствами по всей массе детей, что, будто бы, зависит от очень большого количества детей в России в силу их большой рождаемости. Конечно, подобный взгляд неправилен, и при вышеприведённых вычислениях д-ра Гребенщикова числа умирающих детей до 1 года и далее на каждую 1.000 родившихся, станет вполне очевидным, что у нас в России огромная смертность детей ничуть не кажущаяся, а, к сожалению, существующая на деле и не имеющая при этом никакой наклонности к понижению.

Итак, факт вымирания детей остаётся несомненным фактом.

Постараемся по возможности разобраться в причинах этого и остановимся прежде всего на возможных причинах самой большой смертности, именно детей до 1-го года.

Понятное дело, что менее всего способны противостоять всем вредным внешним влияниям самые маленькие дети, и дальнейшее существование ребёнка, конечно, прежде всего зависит от той или другой степени его жизнеспособности. Очевидно, что чем слабее будут рождаться дети, тем они будут менее жизнеспособны и тем более их будет вымирать при прочих равных условиях. Между тем, врождённая слабость ребёнка всецело зависит от состояния здоровья его родителей и кроме того, ещё особенно от тех условий, в которых находится мать во время беременности. Таким образом, если мы поставим вопрос о здоровье и силах родителей, то, к сожалению, должны сознаться, что общий уровень здоровья и физического развития в России весьма невысок и, можно безошибочно сказать, с каждым годом делается всё ниже и ниже. Причин для этого, конечно, много, но на первом плане стоит, несомненно, всё более и более тяжёлая борьба за существование и всё большее и большее распространение алкоголизма и сифилиса.
(зато вальсы Шуберта и хруст французской булки)

Влияние двух последних моментов со стороны родителей на рождающееся поколение, конечно, всем понятно, а так как в настоящее время сравнительно очень немногие из родителей как сельского, так и городского населения, свободны от того или другого из этих пороков, то и рождение в общем более слабых детей вполне объяснимо.

Но ещё более значительное влияние на детей должны оказывать плохие условия жизни и питания родителей до, а матери и после зачатия. Как известно, около 78% населения России принадлежит земле, пропитывается её плодами и составляет главную платёжную силу государства; между тем, земля эта даёт в среднем крестьянину для пропитания зачастую значительно менее необходимого. Чрезвычайно обстоятельно разобран этот вопрос в недавно вышедшем труде П.Лохтина «Состояние сельского хозяйства в России сравнительно с другими странами. Итоги к XX-му веку». СПб., 1901.
(дык неудивительно - тогда зерно вывозили как сейчас нефть)

По вычислениям автора, в среднем за 16 лет, Россия потребляет хлеба и картофеля 18,8 пуда на человека (от 13 в неурожаи до 25 в урожаи), тогда как в других странах количество потребляемого одним человеком хлеба не падает ниже 20–25 пудов и физиологическая норма для человека при умеренной работе не может быть ниже 17,2 пуда. Поэтому цифра 18,8 пудов на человека в России, исключив из них около 10% на отруби и сор, оказывается недостаточной для прокормления даже самого крестьянина, не говоря уже о скоте его, между тем как, по вычислениям проф. Лензевитца, немецкий крестьянин потребляет пищи, в переводе на хлеб, около 35 пудов, следовательно, вдвое более нашего русского. Если же принять во внимание сверх того расход из 18 пудов на прокорм лошадей и скота владельцев, горожан и войска, на производство спирта и т.п., на потери пожарами, то для личного потребления остаётся только около 16 пудов, купить же где-либо невозможно, так как хлеба в государстве более не имеется. Что же говорить про неурожайные годы, а между тем в течение 16 лет население голодало 6 раз, на границе голода было 4 раза и имело некоторый излишек в запасе на время всего от 1–2 недель до 3 месяцев только 6 раз.

Таким образом выходит, что неурожаи составляют вполне нормальное явление для современной России, урожаи же являются приятными исключениями. Говоря о состоянии скотоводства, автор выводит заключение, что оно в России так же печально, как и землепашество, и то и другое не имеют ничего себе подобного в других странах.

Познакомясь со столь безнадёжными выводами относительно питания большинства населения России, конечно, ни для кого не станет удивительным, что при хроническом полуголодании население не может дать здорового поколения, да и даже дав таковое, не в состоянии будет его выкормить. Поэтому П.Лохтин находит весьма естественным, что там, где даже питание народа достаточно не удовлетворяется, смертность должна производить уравнение баланса и поэтому она уступает только Гондурасу, Фиджи и Голландской Индии, хотя по некоторым губерниям в неурожайные годы превосходит даже и эти места.

По данным д-ра Грязнова, вся пища крестьян состоит из ржаного и редко ячменного хлеба, картофеля и чёрной капусты, причём хлеба в день приходится 2,8–3,5 фунта на взрослого человека. Мяса приходится на человека (включая детей) в год 14–16 фунтов.

По вычислениям же д-ра Почтарёва, каждый работник в исследованном им Духовщинском уезде сверх уродившегося хлеба только для одного прокормления должен заработать на стороне 17 руб. 26 коп., не говоря о том, что ещё сверх того должен заработать для уплаты податей 15 руб. 61 коп., в силу чего и приходится, за невозможностью столько заработать, впадать в недоимки, за которые приходится платиться продажей скота. Удивительно ли после этого, что, по данным д-ра Святловского, 35% хозяйств не имеют ни одной коровы, а в 25% нет никакой рабочей скотины.

Конечно, после всего сказанного станет понятным, что население, существующее впроголодь, а часто и вовсе голодающее, не может дать крепких детей, особенно если к этому прибавить те неблагоприятные условия, в каких, помимо недостатка питания, находится женщина во время беременности и вслед за нею.

Новорожденного ребёнка обыкновенно сейчас же несут в баню, слабого обкуривают, парят в горячем духу, правят, трясут головой вниз, натирают тело солью, поят ромашкой, квасом, соками моркови и т.п. Часто ребёнок первое время живёт с роженицей в бане, подвергаясь здесь всем колебаниям температуры. «После всех этих передряг», справедливо замечает д-р Покровский в своём вышеупомянутом выдающемся труде, «очевидно, русскому новорожденному вовсе не легко начать полным здоровьем свою юную жизнь».

Уже на 3-й — 4-й день необходимость заставляет роженицу встать и приниматься за работу. Отправляясь в поле, мать или берёт новорожденного с собой, или же оставляет его дома на попечение няньки. Лично для матери, конечно, удобнее оставить ребёнка дома, так как в таких случаях матери не нужно носить с собой ребёнка на работу, иногда за несколько вёрст, и затем, на самой работе мать не отрывается постоянно от неё плачем находящегося тут же ребёнка. А между тем, в страдную пору работа горячая, важен каждый час, каждая минута и потому, понятно, огромное большинство матерей оставляют своих новорожденных и грудных детей дома. «Никогда младенец столько не лишается груди матери», говорит такой знаток народной жизни, как протоиерей Гиляровский, «и никогда не извлекает из той же груди столь недоброкачественного молока, как в июле и августе, ибо мать в самых лучших хозяйствах на третий день утром должна идти на полевые работы, куда не может брать с собой младенца, и возвращается к нему только поздно вечером. А если полевые работы отстоят далее 10 вёрст от дому, то мать должна отлучаться от ребёнка на 3–4 дня еженедельно. В некоторых хозяйствах родильница идёт на другой (!) день после родов». «Что же принесёт она, — восклицает далее почтенный автор, — младенцу в грудях своих, когда сама измучена трудами и усилиями свыше меры, жаждою и чёрствостью пищи, которая не восстановляет сил её, потом и лихорадочными движениями молока, которое сделалось для неё продуктом совершенно чуждым, скукою по младенце, который изнывает от недостатка молока так же, как она от излишества его». Как горячо и правдиво описано грустное и тяжёлое положение матери и ребёнка в страдную пору!

Чем же однако кормится ребёнок, и в каких условиях он находится, оставаясь дома? Быть может, ребёнок находится в лучших условиях, чем если бы он был взят матерью в поле и там подвергался бы под открытым небом всем невзгодам перемен погоды.

Так как всё население деревни, способное к работе, уходит в страдную пору, т.е. в июле и августе, в поле, то все дети остаются на попечении детей же, подростков лет 8–10, которые и исполняют обязанности нянек. Поэтому, можно себе представить, что делается с маленькими детьми при таком надзоре детей же.

Мать, уходя рано утром на работу, спелёнывает ребёнка, предположим даже, завёртывая его при этом в чистую пелёнку. Понятное дело, что вскоре по уходе матери и приставленная для присмотра за ребёнком 8–10 летняя девочка, которой, в силу её возраста и понятного полного непонимания важности её задачи, хочется побегать и поиграть на свежем воздухе, такая нянька оставляет ребёнка и ребёнок в течение иногда целого дня лежит в замоченных и замаранных пелёнках и свивальниках. Даже и в тех случаях, если мать оставит няньке достаточное количество перемен белья, не в интересах последней менять это запачканное бельё по мере надобности, так как стирать это бельё придётся ей же самой. И потому, можно себе представить, в каком ужасном положении находятся спелёнутые дети, завёрнутые в пропитанные мочой и калом пелёнки, и это к тому же в летнюю жаркую пору. Сделается совершенно понятным и ничуть не преувеличенным заявление всё того же наблюдателя прот. Гиляровского, что от такого мочекалового компресса и от жары «кожа под шейкой, под мышками и в пахах сопревает, получаются язвы, нередко наполняющиеся червями» и т.д. Также нетрудно дополнить всю эту картину той массой комаров и мух, которые особенно охотно привлекаются вонючей атмосферой около ребёнка от гниения мочи и кала. «Мухи и комары, витающие около ребёнка роями, — говорит Гиляровский, — держат его в беспрестанной горячке уязвления». Кроме того, в люльке ребёнка и, как увидим ниже, даже в его рожке разводятся черви, которые, по мнению Гиляровского, являются для ребёнка «одними из самых опасных тварей».

Остаётся ещё остановиться на главном — на пище ребёнка. Понятно, что пища ребёнка для лёгких, путём дыхания, самая ужасная, так как ребёнок дышит всё время душным смрадным воздухом, да иногда и пути входа воздуха непроходимы и часто ноздри закупориваются мухами и личинками их. Но, быть может, при всех этих невзгодах хотя кормление ребёнка происходит более или менее удовлетворительно. «Относительно кормления детей в сельском населении», говорит д-р Покровский, «громадно преобладающем у нас в России и именно составляющем 0,9 общего населения, мне удалось собрать около 800 сведений, доставленных из разных мест России, из коих видно следующее: тотчас после рождения почти всюду, во всём коренном русском населении, даётся новорожденному соска, т.е. тряпка с завёрнутым в ней жёваным хлебом или тому подобными веществами (иногда до 3-х дней не дают груди); в некоторых местах не дают груди до молитвы матери, иногда до крещения. Лучшее средство при этом против «грызи» и «нутряной грыжи» это соска (для изгнания грыжи) из чёрного хлеба с солью, иногда из моркови, свеклы, яблока, кренделей, пряников, грецких и волошских орехов, разжёванного толокна. Мочат иногда соску в молоке, постном масле, сахарной и медовой воде. В Пермской губ. местами обычай вместе с соской с первых же дней давать детям сусло, брагу и квас, что особенно развито в семьях, не имеющих коров. «При этом всюду, — добавляет д-р Покровский, — нянька перед кормлением смачивает соску своей слюной». Таким образом, прикармливание ребёнка начинается и в обыкновенное время с первых же дней после рождения, а с 5–6 недель обязательно, полагая, что грудного молока недостаточно, причём даётся соска-жёвка, коровье молоко, каши, тюри из хлеба и баранок и т.п.

Уже около 4­–5 месяцев по всей России (Покровский) дают жёвки, картофель, щи, каши, яичницы, горох, бобы, печёную тыкву, фасоль, простоквашу, сметану, сусло, квас, кулагу, брагу, грибы, ягоды, огурцы и т.п. Отнятым от груди часто не дают молока в постные дни, а таких дней в году 250. Итак, из всего этого видно, в каких неблагоприятных условиях находится ребёнок в отношении питания с самых первых дней его жизни. Но если мы познакомимся с питанием ребёнка в летние рабочие месяцы, то мы прямо ужаснёмся, увидя, что ест и пьёт грудной, и даже новорожденный ребёнок. Мы уже говорили выше, что в летнюю страдную пору матери уходят на работу, оставляя ребёнку пищу на целый день, и кормят грудью ребёнка только ночью и вечером, возвращаясь с работы, в некоторых же случаях только через 3–4 дня. Ребёнку оставляется так называемая соска и жёвка. Первая, обыкновенно, представляет из себя коровий рог, к свободному открытому концу которого привязан коровий сосок, покупаемый или в Москве в мясных рядах, или у местных мясников в деревнях. Конечно, всякому понятно, что такая соска необходимо должна гнить и этот кусок гнили, безразлично, будет ли он мыться или нет, находится почти целый день во рту ребёнка. «Молоко, проходя через этот вонючий, мёртвый кусок, естественно пропитывается всею заключающеюся в нём гнилью, и затем эта отрава идёт в желудок ребёнка», говорит д-р Песков (Покровский). Следовательно, если ребёнка кормят коровьим молоком, то это молоко, оставленное матерью няньке, наливается время от времени в этот импровизированный рожок, и понятное дело, нянька не будет стараться вымыть этот рожок и соску, да впрочем, как мы сейчас видели, это и безразлично, так как гниль при всяком мытье останется гнилью. Да и кроме того, можно себе представить, каким делается оставленное с утра молоко к вечеру в течение длинного знойного летнего дня. Но всё это ещё сравнительно лучшее положение, чем для многих других детей. Здесь хоть через гнилой сосок, хоть кислое, но всё же получают молоко, удовлетворяя таким образом с голодом и жажду. В тех же хозяйствах, где коров нет, следовательно, и молока нет, кормление ребёнка происходит при помощи жёвки, которая состоит из жёванного хлеба, каши или чего-либо подобного, завёрнутого в тряпку или завязанного в узелок. Затем пальцами придают этому комку в тряпке коническую форму, и приготовляющий, взяв в рот эту конической формы тряпку, обильно смачивает её своей слюной, после чего эта «соска» попадает в рот ребёнка. И вот, несчастные дети, с такими-то «сосками» лежат целыми днями, всасывая в себя кислый сок из разжёванного хлеба и каши, глотая почти только одну свою слюну и таким образом, голодая и испытывая сильную жажду.

Для иллюстрации приведу грустную сцену, записанную д-ром Диатроповым в одну из его поездок по деревне:

«Раз я сменял лошадей в деревне. Стояла жаркая погода. Народ работал в поле. Поносы между детьми в это время были часты и смертельны.

Я взошёл в избу. Никого нет.

— Где же хозяева? — спросил я.

— Да пошли мальчугана хоронить.

— Грудной был?

— Сосун был.

— Чем хворал?

— Да понос смыл.

В избу вошла молодая женщина. На руках лежал ребёнок. Она подошла к переднему углу, достала из-под образного киота непокрытый горшок с отколотым краем, грязными пальцами достала из него каши, выдернула из-за пояса тряпку, сделала соску,

всунула её в рот спящему ребёнку и положила его в зыбку. Сама вышла в сени...

Я посмотрел кашу. Она оказалась полусваренной, окислой, с примесью мелких тараканов.

Вот где скрывается источник народного худосочия, сделавшегося как бы наследственным ныне, подумал я, — добавляет автор, — а ведь на рожках да на сосках вырастает у нас большая часть государственного населения!»

Чтобы ещё рельефнее показать, как и чем кормится ребёнок летом, предоставлю слово протоиерею Гиляровскому, много лет прожившему среди народа и видевшему описываемые им сцены летом ежедневно.

«Никогда, — говорит почтенный автор, — пища младенца за отсутствием матери не достигает такой порчи, как в июле и августе. Если бы осмотрели пищу детей вечером, то в ней уже нет ничего похожего на пищу: всё обратилось в массу, которая способна более разрушать, нежели восстанавливать и питать силы младенца.

Я видел, — говорит далее о. протоиерей, — дети, не достигшие года, на целые сутки оставались одни-одинёшеньки, но чтобы не умерли с голода, то к рукам и ногам их были привязаны соски. Я приносил детям иногда молоко: либо потому, что вся поденная пища их с утра съедена была другими животными, либо потому, что они сосали из рожка кисельки, квас и воду, в которой растворён был творог, весьма несвежий. Я видел, — добавляет автор, — рожки, в которых копошились черви».

Что ещё можно добавить к этим ужасным картинам, не выдуманным, не нарисованным в кабинете фантазией учёного, а картинам, срисованным с натуры столь почтенными наблюдателями, видевшими эти картины ежедневно в течение многих лет совместной жизни с народом.

Могут сказать, что все эти сцены происходили давно, именно во времена наблюдений упомянутых авторов, т.е. более 30 лет тому назад. Но в том то весь и ужас, что прошло с тех пор более чем 30 лет, а подобные сцены в настоящее время можно встретить почти повсюду не только в глухих деревнях, но и в больших сёлах и даже городах, и развитие по России фабрично-заводской промышленности сделало такие сцены ещё более частыми, соблазняя женщин заработками, ради которых они и оставляют своих детей без питания и призора.

А нужно ли доказывать, что подобное голодание и такое ужасное якобы питание детей пройдёт для них бесследно и в результате этого не окажется большая смертность грудных детей, особенно летом. Будем ли мы удивляться заявлению прот. Гиляровского, что из 10 родившихся в страду выживают только двое.

Действительно, и из цифр, приводимых д-ром Гребенщиковым, мы видим смертность самую большую в России именно в летние месяцы, аналогии чему не находим ни в одном западном государстве, и эта наибольшая смертность в летние месяцы обусловлена огромной смертностью исключительно детей, и притом детей до 1 года. Эта огромнейшая смертность детей до 1 года, по наблюдениям д-ра Святловского, ещё зачастую усугубляется падежами скота, отчего, очевидно, число детей на жвачках оказывается ещё большим. «Отсутствие бурёнушек и пеструшек вполне макроскопического характера не важнее ли для детей, нежели присутствие незримых бактерий. Кто не ест, тот умирает с голода, независимо от каких бы то ни было бактерий».

Что касается до заразных болезней, то из статистических данных д-ра Гребенщикова можно видеть, что эти болезни свирепствуют более в зимнее и весеннее время и среди детей более старших возрастов, следовательно большая смертность детей до 1 года, при этом особенно летом, зависит не от заразных болезней, а всё дело обусловливается развитием желудочно-кишечных заболеваний, или вернее согласиться с сейчас цитированным д-ром Святловским — главным образом от голода.

Сравним данные смертности в России с таковыми в Западной Европе. Есть и там много бедных, есть и там негигиеничные жилища (см. описание Водовозовой), есть и там фабрики и заводы, и всё-таки там число умирающих детей летом во много раз меньше.

Конечно, в этиологии высокой детской смертности, помимо перечисленных моментов, играет весьма большую роль также и значительное распространение заразных заболеваний, в виде дифтерита, скарлатины, кори и т.п.; но эти заболевания захватывают более старших детей, обыкновенно после 2-х лет. При этом в распространении этих заболеваний, равно как и в смертности от них мы видим полное отсутствие какого-либо влияния национальности или вероисповедания — все в одинаковой мере заболевают и умирают, и даже сравнивая с западной Европой, мы найдём далеко не такую разницу в смертности детей в возрасте выше 1-го года и именно от заразных заболеваний, как мы то видели для возраста ниже 1-го года для заболеваний кишечника. Только в отношении оспы эта разница с западной Европой более рельефна, но причина этого, конечно, совершенно понятна и лежит в ещё недостаточном развитии оспопрививания у нас в России.

Следовательно, не распространяясь о путях развития заразных болезней, достигающих в случаях эпидемий весьма широкого распространения у нас в России, можно сказать, что главные причины постоянной ненормальной по сравнению с западной Европой смертности в России лежат не в этих заболеваниях заразными формами.

Понятно, что главные условия широкого распространения заразных форм лежат в несвоевременном, позднем распознавании эпидемий, в отсутствии изоляции и обеззараживания. Упоминая об этом, мы таким образом сталкиваемся с вопросом о врачебном вмешательстве и потому остановимся вообще на вопросе о медицинской помощи в России.

Достаточна ли, однако, врачебная помощь у нас в России, можно видеть из вычислений д-ра Герценштейна, представленных им на V-м Пироговском съезде, в его докладе «Земство и фельдшеризм». Оказывается, что в западной Европе на одного врача приходится жителей: в Великобритании — 1.730, в Голландии — 2.440, в Бельгии — 2.540, во Франции — 2.630, в Германии — 2.820, в Испании — 3.280, в Италии — 3.570, в Австрии — 3.630, в Норвегии — 3.630 и в России — 6.450.


Из вышеприведённого выяснения причин сами собой вытекают и меры для устранения их. При этом, однако, одни меры трудно осуществимы, или осуществимы только в далёком будущем, другие же могут быть осуществимы сравнительно легко и притом теперь же, в самом скором времени.

Конечно, к первым принадлежат такие меры, как общее улучшение экономического быта крестьян, уничтожение хронического голодания их, уменьшение пьянства, распространение в крестьянстве земледельческих машин для облегчения работы женщин, улучшение скотоводства и предупреждение падежей, освобождение женщин от работ полевых и фабричных в течение хотя бы 3-х недель после родов, отказ матерям грудных детей хотя бы до полугода в выдаче паспортов для ухода в отхожий промысел.

Понятное дело, все эти мероприятия в настоящее время почти невыполнимы и могут являться только как pium desiderum. Почти к таким же мерам надо отнести и улучшение врачебной помощи населению, увеличение числа земских и сельских врачей и уменьшение размеров их участков.
http://www.rusproject.org/node/703
Ещё будем ныть по "России, которую мы потеряли"?
Или доктора были жЫдами и криптобольшевиками и клеветали на сусальную Россию?

2. Как жилось крестьянину в «России, которую потеряли»



Глава из готовящейся книги Павла Краснова. Статья большая - около 30 страниц, ещё будет дорабатываться и форматироваться.


Разве что в воображении живущих в альтернативной реальности граждан или в описаниях платных пропагандистов ситуация в «Росии-которую-мы-потеряли» представляется чуть ли не раем земным. Описывается это примерно таким образом: "До Революции и коллективизации кто хорошо работал, тот хорошо жил. Потому что он жил своим трудом, а бедными были лентяи и пьяницы. Кулаки были самыми работящими крестьянами и самыми лучшими хозяевами, поэтому и жили лучше всех.» Далее следует плач про «Россию-кормящую-всю-Европу-пшеницей» или, в крайнем случае, пол-Европы, «в то время как СССР хлеб ввозил», пытаясь доказать таким шулерским образом, что путь социализма СССР был менее эффективен, чем путь царизма. Потом, естественно, про «хруст французской булки», предприимчивых и сметливых русских купцов, богобоязненный, добросердечный и высокоморальный народ-богоносец, который испортили гады-большевики, «лучших людей, погубленных и изгнанных большевиками». Ну правда же, каким надо быть злобным уродом, чтобы погубить такую возвышенную пастораль?

Подобные сусальные сказки, правда, нарисованные недобрыми и непорядочными людьми, появилась тогда, когда подавляющиее тех, кто помнил, как оно было на самом деле, умерли или вышли из возраста, в котором от них можно получать адекватную информацию. К слову, любителям поностальгировать о прекрасных дореволюционных временах в конце 30-х годов простые граждане легко могли без всяких парткомов чисто по-деревенски «начистить рожу», настолько воспоминания о «потерянной России» были свежи и болезненны.

О ситуации в русской деревне до Революции до нас дошло огромное количество источников - как документальных сообщений и статистических данных, так и личных впечатлений. Современники оценивали окружающую их реальность «богоносной России» не просто без восторгов, но и попросту находили её отчаянной, если не сказать страшной. Жизнь среднего русского крестьянина была исчключительно суровой, даже более того – жестокой и беспросветной.

Вот свидетельство человека, котого трудно упрекнуть в неадеватности, нерусскости или нечестности. Это звезда мировой литературы – Лев Толстой. Вот как он описывал свою поездку по нескольким десяткам деревень разных уездов в самом конце 19 века [1]:

«Во всех этих деревнях хотя и нет подмеси к хлебу, как это было в 1891-м году, но хлеба, хотя и чистого, дают не вволю. Приварка - пшена, капусты, картофеля, даже у большинства, нет никакого. Пища состоит из травяных щей, забеленных, если есть корова, и незабеленных, если ее нет, - и только хлеба. Во всех этих деревнях у большинства продано и заложено всё, что можно продать и заложить.
Из Гущина я поехал в деревню Гневышево, из которой дня два тому назад приходили крестьяне, прося о помощи. Деревня эта состоит, так же как и Губаревка, из 10 дворов. На десять дворов здесь четыре лошади и четыре коровы; овец почти нет; все дома так стары и плохи, что едва стоят. Все бедны, и все умоляют помочь им. "Хоть бы мало-мальски ребята отдыхали", -- говорят бабы. "А то просят папки (хлеба), а дать нечего, так и заснет не ужинаючи"...
Я попросил разменять мне три рубля. Во всей деревне не нашлось и рубля денег... Точно так же же у богатых, составляющих везде около 20%, много овса и других ресурсов, но кроме того в этой деревне живут безземельные солдатские дети. Целая слободка этих жителей не имеет земли и всегда бедствует, теперь же находится при дорогом хлебе и при скупой подаче милостыни в страшной, ужасающей нищете...

Из избушки, около которой мы остановились, вышла оборванная грязная женщина и подошла к кучке чего-то, лежащего на выгоне и покрытого разорванным и просетившимся везде кафтаном. Это один из ее 5-х детей. Трехлетняя девочка больна в сильнейшем жару чем-то в роде инфлуэнцы. Не то что об лечении нет речи, но нет другой пищи, кроме корок хлеба, которые мать принесла вчера, бросив детей и сбегав с сумкой за побором... Муж этой женщины ушел с весны и не воротился. Таковы приблизительно многие из этих семей...

Нам, взрослым, если мы не сумасшедшие, можно, казалось бы, понять, откуда голод народа. Прежде всего он - и это знает всякий мужик - он
1) от малоземелья, оттого, что половина земли у помещиков и купцов, которые торгуют и землями и хлебом.
2) от фабрик и заводов с теми законами, при которых ограждается капиталист, но не ограждается рабочий.
3) от водки, которая составляет главный доход государства и к которой приучили народ веками.
4) от солдатчины, отбирающей от него лучших людей в лучшую пору и развращающей их.
5) от чиновников, угнетающих народ.
6) от податей.
7) от невежества, в котором его сознательно поддерживают правительственные и церковные школы.

Чем дальше в глубь Богородицкого уезда и ближе к Ефремовскому, тем положение хуже и хуже... На лучших землях не родилось почти ничего, только воротились семена. Хлеб почти у всех с лебедой. Лебеда здесь невызревшая, зеленая. Того белого ядрышка, которое обыкновенно бывает в ней, нет совсем, и потому она не съедобна.
Хлеб с лебедой нельзя есть один. Если наесться натощак одного хлеба, то вырвет. От кваса же, сделанного на муке с лебедой, люди шалеют.»

Ну что, любители «России-которую потеряли», впечатляет?

В. Г. Короленко, много лет проживший в деревне, бывавший в начале 1890-х годах в других голодавших районах и организовываший там столовые для голодающих и раздачу продовольственных ссуд оставил очень характерые свидетельства государственных служащих: «Вы свежий человек, натыкаетесь на деревню с десятками тифозных больных, видите как больная мать склоняется над колыбелью больного ребенка, чтобы покормить его, теряет сознание и лежит над ним, а помочь некому, потому что муж на полу бормочет в бессвязном бреду. И вы приходите в ужас. А «старый служака» привык. Он уже пережил это, он уже ужаснулся двадцать лет назад, переболел, перекипел, успокоился... Тиф? Да ведь это у нас всегда! Лебеда? Да у нас этой каждый год!..» [2].

Обратите внимание, что у всех авторов речь идёт не о единичтом случайном событии, а о постоянном и жестоком голоде в русской деревне.

«Я имел в виду не только привлекать пожертвования в пользу голодающих, но еще поставить перед обществом, а может быть и перед правительством, потрясающую картину земельной неурядицы и нищеты земледельческого населения на лучших землях.

У меня была надежда, что, когда мне удастся огласить все это, когда я громко на всю Россию расскажу об этих дубровцах, пралевцах и петровцах, о том, как они стали "нежителями", как "дурная боль" уничтожает целые деревни, как в самом Лукоянове маленькая девочка просит у матери "зарыть ее живую в земельку", то, быть может, мои статьи смогут оказать хоть некоторое влияние на судьбу этих Дубровок, поставив ребром вопрос о необходимости земельной реформы, хотя бы вначале самой скромной.» [2]

Интересно, что скажут на это любители поописывать «ужасы голодомора» - единственного голода СССР (за исключением войны, естественно)?

В попытке спастись от голода жители целых сёл и районов «шли с сумой по миру», пытаясь спастись от голодной смерти. Вот как описывает это Короленко, который был свидетелем этого. Он же рассказывает, что подобное было в жизни большинства русских крестьян.

Сохранились жестокие зарисовки с натуры западных корреспондентов русского голода конца 19 века.

«Знаю много случаев, когда по нескольку семей соединялись вместе, выбирали какую-нибудь старуху, сообща снабжали ее последними крохами, отдавали ей детей, а сами брели вдаль, куда глядели глаза, с тоской неизвестности об оставленных ребятах...По мере того, как последние запасы исчезают у населения,-- семья за семьей выходит на эту скорбную дорогу... Десятки семей, соединявшиеся стихийно в толпы, которых испуг и отчаяние гнали к большим дорогам, в села и города. Некоторые местные наблюдатели из сельской интеллигенции пытались завести своего рода статистику для учета этого, обратившего всеобщее внимание, явления. Разрезав каравай хлеба на множество мелких частей,-- наблюдатель сосчитывал эти куски и, подавая их, определял таким образом количество нищих, перебывавших за день. Оказывались цифры, поистине устрашающие... Осень не принесла улучшения, и зима надвигалась среди нового неурожая... Осенью, до начала ссудных выдач, опять целые тучи таких же голодных и таких же испуганных людей выходили из обездоленных деревень...Когда ссуда подходила к концу, нищенство усиливалось среди этих колебаний и становилось все более обычным. Семья, подававшая еще вчера,-- сегодня сама выходила с сумой...» (там же)
Миллионы отчаявшихся людей выходили на дороги, бежали в города, доходя даже до столиц. Обезумевшие от голода люди попрошайничали и воровали. Вдоль дорог лежали трупы погибших от голода. Чтобы предотвратить это гигантское бегство отчаявшихся людей в голодающие деревни вводили войска и казаков, которые не давали крестьянам покинуть деревню. Часто не выпускали вообще, обычно, разрешали покидать деревню только тем, у кого был паспорт. Паспорт выдавался на определённый срок местными властями, без него крестьянин считался бродягой и паспорт был далеко не у всех. Человек без паспорта считался бродягой, подвергался телесным наказаниям, тюремному заключению и высылке.

Интересно, что любители порассуждать о том, как большевики не выпускали людей из деревень во время «голодомора», скажут про это?

Об этой страшной, но обыденной картине «Росси-которую-мы-потеряли» сейчас старательно забывают.

Поток голодающих был таким, что полиция и казаки не могли его удержать. Для спасения ситуации в 90-х годах 19 века стали применяться продовольственные ссуды – но крестьянин обязан был отдать их с урожая осенью. Если он не отдавал ссуду, то её по принципу круговой поруки «вешали» на деревенскую общину, а дальше как получится – могли разорить подчистую, забрав все как недоимки, могли собрать «всем миром» и отдать долг, могли молить местные власти простить ссуду.

Сейчас мало кто знает, что для того, чтобы получить хлеб, царское правительство принимало жёсткие конфискационные меры – экстренно увеличивало налоги в определенных районах, взыскивало недоимки, а то и просто изымало излишки силовым путём –полицейскими урядниками с отрядами казаков, ОМОНом тех лет. Основная тягота этих конфискационных мер ложилась на бедные слои населения. Сельские богачи обычно откупались взятками.
Крестьяне массово укрывали хлеб. Их пороли, мучали, выбивали хлеб любыми путями. С одной стороны это было жестоко и несправедливо, с другой, помогало спасти от голодной смерти их соседей. Жестокость и несправедливость были в том, что хлеб в государстве был, пусть и в небольшом количестве, но он шёл на экспорт, а с экспорта жировал узкий круг «эффективных собственников».
http://9e-maya.ru/forum/index.php?page=943

(А. Брусилов )

Я давно интересуюсь историей. Поэтому вынужден покритиковать некоторых авторов, вещающих о процветающей и изобильной России до 1917 г. Увы, факты говорят обратное.

Промышленность

Прежде всего Россия даже по объемам промышленного производства отставала от США, Англии, Германии и Франции. Доля ее в совокупном промышленном производстве пяти вышеперечисленных держав составляла всего 4,2%. В общемировом производстве в 1913 г. доля России составляла 1,72%, доля США - 20, Англии - 18, Германии - 9, Франции - 7,2% (это все страны, имеющие население в 2-3 раза меньше, чем Россия). И это при том, что в России в 1913 г. был рекордный (80 млн.т.) урожай зерновых. По размерам валового национального продукта на душу населения Россия уступала США - в 9,5 раза, Англии - в 4,5, Канаде - в 4, Германии - в 3,5, Франции, Бельгии, Голландии, Австралии, Новой Зеландии, Испании - в 3 раза, Австро-Венгрии - в 2 раза.

Россия не то что "рванула", а продолжала отставать - в 1913 г. ее ВНП соотносился с ВНП Германии как 3,3 к 10, в то время как в 1850 г. соотношение равнялось 4 к 10.

Объемы промышленного производства в 1913 г.:

Общие,

млрд.руб На душу населения, руб. США 38,13 397,19 Великобритания 15,5 336,96 Германия 12,4 182,35 Франция 10,54 263,5 Россия 7,75 44,29 На 24472 заводах имелось всего 24140 злектрических, паровых, дизельных двигателей (со средней мощностью 60 л.с.). То есть даже не всякий завод имел хотя бы один двигатель. Вот вам и "передовые технологий". По энерговооруженности и механовооруженности Россия отставала от США в 10 раз, от Англии - в 5, от Германии, Бельгии, Новой Зеландии в 4 раза. Добавим сюда же еще один интересный факт: в 1913 г. в США имелось 3,035 млн. абонентов телефонной сети, в Германии 797 тыс., в Англии 536,5 тыс., во Франции - 185 тыс., в Австро-Венгрии - 110 тыс., в Швеции - 102 тыс., в Дании - 98 тыс., а вот в России - 97 тысяч абонентов. И это при российских-то расстояниях...

В 1913 г. Россия импортировала из других стран более 1 млн. т. стали и 8,7 млн. т. каменного угля.

Приведем еще несколько цифр. В 1913 г. США выплавили 25 млн. т. стали, Россия - 4,2 млн. т., за 5 лет в США выплавка стали возросла на 5 млн. т.,- в России на 1,7 млн. тонн (в среднем на 1 млн., и 0,34 млн. т. в год). 1% прироста выплавки стали тянул в США на 200 тыс. т., в России всего на 25 тыс. т. - в 8 раз меньше.

Уровень производительности труда в промышленности в России был меньше чем: в США - в 9 раз; в Англии - в 5 раз; в Германии - в 4 раза.

В 1909-1914 гг. англичане наклепали 64 крупных надводных корабля, немцы - 47, французы - 24, итальянцы - 15... 16, Россия с потугами достроила и вновь создала 10 надводных кораблей класса линкор-крейсер. И это при всем том, что в России военные расходы в 1908-1913гг. составляли 32 - 33% от общей суммы госбюджета.

Эффективность экономики

Возьмем теперь госбюджет. Сколько проклятий было обрушено на головы большевиков и КПСС за "пьяные" бюджеты, начиная с середины 70-х годов. Но что мы видели в царской России? Вот "Статистические Ежегодники России" (под редакцией директора Центрального статистического Комитета МВД Н.Н.Белявсгого) за 1908-1913гг., ежегодники мировой статистики С.Запа "Социально-политические таблицы всех стран мира" издательства "Сотрудничество" Москва.

Итак, 1908-1913 гг. общие суммы доходов, поступивших в бюджет, составили: 14987 млн. руб., в том числе доходы от водочной монополии: 3993 млн. руб. (26,64%), прямые налоги: 1115 млн. руб. (7,44%), косвенные налоги: 3111 млн. руб. (20,76%), пошлины: 943 млн. руб. (6, 29%)

Западу нечего было бояться "рванувшей" вперед России. Чем эффективнее работала экономика России, тем больше дохода получали банки западных стран. В 1887-1913 гг. Запад инвестировал в Россию 1783 млн. золотых рублей. За этот же период из России было вывезено чистого дохода - 2326 млн. золотых рублей (превышение за 26 лет доходов над инвестициями - на 513 млн. золотых рублей). Ежегодно переводилось за границу выплат по процентам и погашениям займов " до 500 млн. золотых рублей (в современных ценах это 15 млрд. долл.).

Недешева была и жизнь в России. Так семья рабочего из 4-х человек в Санкт-Петербурге расходовала около 750 руб. в год. При этом расходы на питание составляли до 100% оплаты труда главы семьи из 4-х человек, а трудились, как правило, все, включая детей. Из оставшейся суммы до 45% шло на оплату жилья, до 25% - на одежду и обувь.

Для сравнения: у германского рабочего оплата питания семьи отнимала 20-25% зарплаты (одного взрослого), у английского - 40%.

Подводя итоги промышленного развития России в 1908-1914 гг., надо указать еще и на такой факт: в 1893-1900 гг. среднегодовой прирост промышленной продукции составлял 9%, а в 1908-1913гг. - 8,8%.

Параллельно с ростом промышленного производства шел процесс роста цен. В 1908-1913 гг. цены на потребительские товары возросли на 24%, зарплата же по России возросла в среднем на 34 руб. (на 14,52%), таким образом мы видим, что реальные доходы рабочих не возросли, а упали. Цены (оптовые) на пшеницу в 1901-1912 гг. возросли на 44%; на рожь - на 63,63% на свинину - на 55,86%. Естественно, что не менее чем оптовые, возросли и цены на продукцию хлебобулочной промышленности и на мясо в розничной торговле. В итоге в 1913 г. реальные доходы трудящихся в России составляли 90% от уровня 1900 г.

Народное здравие

Не все благополучно было и в сфере образования и здравоохранения.

По данным статистики в 1913 голу в России более 12 млн. человек (7,26% населения) были поражены эпидемиями холеры, дифтерии, сибирской язвы, чесотки. Еще 9 млн. человек страдали малярией, трахомой, коклюшем и т.д. Всего хронических больных заразными болезнями имелось 21877869 человек (13,2% населения страны).

На 10000 человек населения в России имелось 1,6 врача, 1,7 фельдшера, 1,7 акушера и повивальной бабки. В сельской местности 1 врач приходился на 26 тыс. человек.

В США врачей на 10000 человек населения было в 4 раза больше, в Германии - в 2,7, в Англии - а 3,5, в Дании, Швеции, Бельгии, Голландии - в 3,2 раза больше.

Из каждой 1000 новорожденных в возрасте до 1 года в России умирало 263 ребенка. Для сравнения: в Швеции умирало 70 детей до 1 года на каждую 1000 родившихся, Англии - 108, в США и Франции - 112-115,. в Италии - 138, в Германии - 151. Т.е. Россия превосходила по детской смертности страны Европы и США в 1,74 - 3,76 раза.

В России 1913 г. число учащихся во всех видах учебных заведений (включая духовные и военные) составляло 9,7 млн. человек (60,6 человека на 1000 жителей). 70% детей и подростков были лишены возможности учиться. В России, по данным "Статистического Ежегодника России", среди населения старше 9-ти лет (возраст поступления на учебу) грамотных было 27% (без учета Закавказья и Средней Азии). Для сравнения: в США даже среди негритянского населения грамотность достигала 56%. В США в 1913 г. насчитывалось 18,3 млн. учащихся (190,6 учащихся на 1000 жителей).

Для сравнения с Россией, имевшей 227-228 человек грамотных на 1000 населения (без учета детей дошкольного возраста) Бельгия имела 998 грамотных на 1000 населения, Германия - 980, Англия - 816, Франция - 930, Австралия - 816, Австрия - 644, Венгрия - 524, Аргентина - 495, Италия - 440, Португалия - 214 человек.

Даже внутри России было неравенство: в Финляндии грамотных было 988 на 1000 человек населения (без детей дошкольного возраста), в Польше - 305, на Кавказе - 124, в Средней Азии - 53 человека. Великороссия, Малороссия, Белоруссия, Сибирь - 268 человек.

В российских ВУЗах в 1913 г. обучалось 127423 человек, в США - 258000 (в два раза больше, чем в России). В США имелось несколько десятков ВУЗов уровня университета, в Англии - 18 университетов, в Германии - 22, во Франции - 14, в России - 8 университетов. На 1 университет в России приходилось около 20 млн. жителей, в Англии - 2,5 млн., во Франции - 2,8 млн., в Германии - 3 млн. жителей. В Россий на 1000 человек населения было 1,7 учителя, в США - 5,45 учителя - в 3 с лишним раза больше. Благодаря известному циркуляру министра просвещения Делянова (во время царствования Александра III) "0 кухаркиных детях", был перекрыт доступ к образованию лицам из сословий крестьян и мещан. И хотя в 1911-1914 гг., циркуляр фактически не действовал, тем не менее из 119000 человек, обучавшихся в гимназиях, выходцы из крестьянских семей составляли 18000 человек (15,12%). Во всех же учебных заведениях министерства просвещения (включая профессиональные, коммерческие и т.д. ) крестьяне составляли около 15% учащихся (и это в стране, где 80% населения было крестьянским!!!). В кадетские корпуса, военные училища выходцы из крестьянских семей вообще не допускались.

Сельское хозяйство

Теперь рассмотрим то, чем "гордятся" многие апологеты царской России - сельское хозяйство. Россия была сытая и изобильная! " провозглашают они. К сожалению, вынужден констатировать, что это не так. В ХIХ в. Россия пережила 40 голодовок. В ХХ в. голодными были 1901/02 гг., 1905; 1906; 1907; 1908 г.; 1911/12 гг. В 1901-1902 годах голодали 49 губерний, в 1905; 1906; 1907;1908 гг. голодало от 19 до 29 губерний, в 1911-1912 гг. за 2 года голод охватил 60 губерний. На грани смерти находилось 30 млн. человек. По различным оценкам в 1901-1912 гг. от голода и его последствий погибло около 8 млн. человек. Царское же правительство было более всего озабочено тем, как бы скрыть масштабы голодовок. В печати цензура запрещала употреблять слово голод , заменяя его словом "недород".

Если при Александре II во время крупнейшего голода 1871 г., для оказания помощи голодающим были активно привлечены земства, Красный Крест и другие организации, то Николай II резко урезал права земств по борьбе с голодом, а в 1911 и 1912 годах полностью запретил участие земств, Красного Креста и благотворительных организаций в оказании помощи голодающим.

Получение голодающими помощи ("голодная ссуда") было также сопряжено со сложностями. "Голодная ссуда" составляла 1 пуд муки в месяц на взрослого и 1/2 пуда муки на ребенка. При этом "голодную ссуду" не имели права получать взрослые в возрасте от 18 до 55 лет (мол, нечего тунеядцев подкармливать, сами выкрутятся), Исключались из получателей "голодной ссуды" бесхозяйные крестьяне (а таких по России было 3,5 млн. семей, это как правило были батраки)) вдовы и сироты, которых должно было кормить сельское общество "из излишков помощи". Каково! Самые беззащитные слои общества обрекались на голодную смерть. Откуда у голодающего села "излишки"?

Более того, полученную "голодную ссуду" впоследствии приходилось возвращать. В 1911 г. с голодающей Самарской губернии взыскали свыше 20 млн. руб. недоимок за "голодные ссуды" предыдущих лет. Скольких людей в 1911-1912 гг. убили "голодные ссуды", полученные в 1901-1902 гг. 1905, 1906, 1907, 1908 гг....

И, несмотря на голод, из России в Европу потоком шло зерно. Лозунг царского министра финансов Вышнегородского - "недоедим сами, но вывезем" - претворялся в жизнь.

Не являлась Россия и лидером в мировом сельскохозяйственном производстве. Громадные просторы России позволяли ей производить большое количество зерна, но уровень агрокультуры, урожайность и продуктивность были низкими. В 1913 г. получив рекордный урожай зерновых - 80 млн. т. - Россия на душу населения имела порядка 471 кг зерна. Англия, Франция, Германия имели около 430-440 кг, США - свыше 1000 кг, Канада - около 800 кг, Аргентина 1200 кг. Откуда берутся утверждения, что Россия производила зерна больше, чем другие страны вместе взятые? Ведь США произвели 96 млн. тонн зерновых - больше чем Россия. Если взять общее производство с/х продукции, то оно имело следующий вид (в руб).

сельскохозяйственное производство,

млрд.руб. на душу населения, руб. США 15, 162 157, 83 Германия 7,727 113, 63 Великобритания 4,262 92,22 Франция 7,727 193,18 Россия 10 57, 06 Если в общих объемах производства Россия стояла на 2-м месте после США, то производство на душу населения ставило ее на 5 место. Если же брать и другие европейские страны, Австралию, Канаду, то Россия отбрасывалась во 2-ю десятку и даже ниже. Необходимо обратить внимание на цифры, характеризующие производство зерна на душу населения. Англия, Франция, Германия, производя зерна менее 500 кг на душу населения, являлись его импортерами США, Канада, Аргентина, производя 800-1200 кг зерна на душу населения его экспортировали. И лишь Россия, производя менее 500 кг (норма самообеспечения производственным зерном) зерна на душу населения, вывозила его. Т.е. экспорт шел за счет обречения части населения на недоедание и голод. Даже царские офицеры и генералы свидетельствовали, что 40% призывников в начале ХХ в. впервые в жизни ели мясо в армии.

Низким был уровень технического оснащения сельского хозяйства. Более 52% крестьянских хозяйств не имели плугов, обрабатывая землю сохами и косулями. В 1913 г. в России имелось лишь 152 трактора (в США, Германии, Франции, Бельгии, Голландии, Дании счет тракторам шел на тысячи и десятки тысяч). 80% сельскохозяйственных работ производилось вручную (хотя в 1908-1913 г. парк с/х машин значительно вырос).

Из-за хронического безземелья ежегодно до 2-х млн. крестьян из центральных нечерноземных губерний вынуждены были в летние месяцы уходить на заработки в южные губернии, нанимаясь батраками к кулакам и помещикам.

В России продолжался хронический кризис животноводства. Так число рабочих лошадей в сельском хозяйстве на 100 человек сельского населения упало с 38 в 1870 г., до 30 в 1911 г. На 100 человек населения количество скота (крупного рогатого и свиней) сократилось с 67 голов в 1896-1898 гг. до 65 голов в 1899-1901 гг. и до 55 голов в 1911-1913 гг.

В 1914 г. в России на 1000 жителей приходилось 293 головы крупного рогатого скота, в США - 622, в Дании - 888 голов.

Продуктивность дойной коровы в 1913 г. составляла: в России - 28 руб., в США - 94, (1:3,36), в Швейцарии 150 руб. (1:5,36). Уступала Россия и в продуктивности производства зерновых с одного гектара (десятины).

Так урожайность в 1913 г. с десятины составляла, пудов:

пшеница рожь Россия 55 56 Австрия 89 92 Германия 157 127 Бельгия 168 147

Наука и инженерия

И вновь вернусь к промышленности. Вспомните, на каких самолетах блистали Уточкин и Нестеров? "Ньюпор", "Фарман", "Бристоль-Бульдог", "Сопвич", "Фоккер". Англия, Франция, Бельгия.., но только не Россия. За 1914-1917 гг. было собрано всего 94 "Ильи Муромца" и то двигатели и приборы были импортные.

А автомобили? "Форд", "Мерседес-Бенц", "Фиат", "Рено", "Пежо". А где русские фирмы, производящие автомобили полностью (от сырья до готового изделия) -их нет.

На русских эсминцах, крейсерах и линкорах стояли немецкие и шведские турбины, английские гирокомпаса и дальномеры.

Я столь подробно разбираю отставания России не с целью посмаковать их. Нет. Я не менее многих горжусь Д.И.Менделеевым, К.Э.Циолковским, многими другими талантливыми учеными и инженерами. Я помню, что первые дизели и теплоходы были созданы в Коломне, я помню, что эсминцы типа "Новик" и русские паровозы считались эталонными, я помню, что Россия - родина радио, но, к сожалению, это были лишь лучики света в общей безрадостной картине.

Вспомним, что Менделеев и Сеченов (гордость России!!!) были забаллотированы в академии наук (вот если бы они были немцами...), изобретатель радиосвязи Попов так и остался скромным преподавателем в военно-морской школе.

Все это анализируется для того, чтобы не дать создать новую мифологию, ибо любой миф, в конце концов, оборачивается против себя самого, что мы видели на примере КПСС, когда Суслов, Яковлев и т.д. и т.п. изолгались сначала в одну сторону, а затем в другую.

Нравственность

Ведь Россия отнюдь не была тихой и богобоязненной страной высокой христианской морали и законности (сразу же после Февральской революции в 1917 г., когда Временное правительство отменило обязательное посещение молебнов, в русской армии, состоявшей в основном из крестьян, 70% солдат перестали посещать церковь).

В Санкт-Петербурге в 1913 г. число высших учебных заведений равнялось числу официально зарегистрированных публичных домов.

Вспомним великого князя Алексея Александровича, разворовавшего средства, отпущенные на строительство броненосцев типа "Бородино", в результате чего Россия к 1904 г. вместо 10 броненосцев данного типа, находящихся в строю, имела всего 5. Да и то только на стапелях.

Если мы хотим получить более полное впечатление о жизни России тех времен, то, право, стоит обратиться к творчеству таких писателей, как Л.Толстой, А.Чехов, И.Шмелев, В.Засодимский, И.Златовратский, Г.Успенский, Д.Мамин-Сибиряк, Ф.Решетников, М.Горький, И.Бунин.

Ну и, наконец, предложу заявление премьер-министра царского правительства Коковцева для депутатов 4 Государственной Думы: "Разговоры о том, что Россия в 15-20 лет догонит страны с передовой культурой - это, господа, требование, которое не является серьезным." А Коковцев знал, что говорил...

Как это ни прискорбно звучит для тех, кто пытается представить Россию страной, где господствовала патриархальная тишина и всеобщее братство между бедными и богатыми, надо отметить, что в стране шла упорная борьба, упоминание о которой столь немодно сейчас, и которая называется борьбой классов.

По данным 4 Государственной Думы, с 1901 по 1914 гг. царские войска более 6000 раз открывали огонь, в том числе и артиллерийский, по митингам и демонстрациям рабочих, а также по сходам и шествиям крестьян. И это только по МИРНЫМ митингам, шествиям, сходам. Число жертв колебалось от 9-ти до тысячи человек. Всего же число жертв подобного рода "стрельб" превысило 180 тыс. В 1907-1910 гг. в каторжных централах погибло свыше 40 тыс.

Все написанное в этом материале должно дать нам ясную картину, почему события неизбежно шли к 1917 г., почему военная помощь Англии, Франции, США, Японии, предоставленная Колчаку, Деникину, Юденичу, Миллеру, прямая иностранная военная интервенция не смогли сломить большевиков. Данный материал дает ответ, почему белое движение, контролируя летом 1918 г. до 4/5 территории России, потерпело в итоге поражение.

Не террор ВЧК был этому причиной. Крестьянская Россия заключила негласный договор с большевиками - согласилась терпеть продразверстку, ВЧК, ЧОН, комбеды и т.д. и т.п., но при условии, что большевики ГАРАНТИРУЮТ НЕВОЗВРАЩЕНИЕ СТАРЫХ ПОРЯДКОВ. И этот поворот крестьянства к большевикам в 1918 г. и обеспечил крушение белого движения. Крестьянин, увидев Колчака и Деникина, белочехов и Краснова, понял, что его ждет, и сделал свой выбор. А итогом этого выбора был парад Победы, был полет Гагарина, была одна из ДВУХ сверхдержав - СССР.

Нельзя мифологизировать прошлое. Иначе правда о нем превращается во всеразрушающий таран.

Здесь идёт речь только о 185 генералах, служивших в Штабе РККА. Большинство из них состояли на службе в РККА добровольно, и только шесть по мобилизации.

Списки взяты из книги А.Г. Кавтарадзе «Военные специалисты на службе Республики Советов 1917-1920 гг.». Академия Наук СССР, 1988 г.

В тот же список генералов Генерального штаба Императорской армии, служивших в Штабе РККА, включены офицеры в чине полковника, подполковника и капитана. Весь список (включая генералов) составляет 485 человек.

Для того чтобы оценить оглушающую цифру в 185 генералов на службе РККА, интересно сравнить ее с цифрой числа генералов Генерального штаба в канун Великой войны. На 18 июля 1914 года в корпусе офицеров Генерального штаба (Генштаба) состояло 425 генералов. В конце войны их было, несомненно, больше. Показательной цифрой будет все-таки отношение 185 к 425, что составляет 44%. Сорок четыре процента царских генералов от общего их числа в канун войны перешли на службу РККА, т.е. служили на красной стороне; из них шесть генералов служили по мобилизации, остальные добровольно.

Стоить назвать этих шестерых генералов, не пожелавших добровольно служить в РККА и служивших помимо желания, по мобилизации, т.е. по принуждению, что делает им честь. Все шесть генерал-майоры: Алексеев (Михаил Павлович, 1894), Апухтин (Александр Николаевич, 1902), Верховский (Александр Иванович, 1911), Солнышкин (Михаил Ефимович, 1902) и Энгель (Виктор Николаевич, 1902). В скобках указаны годы окончания ими Академии Генерального Штаба. В чинах полковников, подполковников и капитанов значится также весьма большое число лиц, служивших в РККА.

Общая цифра - в 485 офицеров царского Генерального штаба, как и цифра 185 из числа генералов в этом списке, служивших в Генеральном штабе РККА, также неожиданна.

Из числа других кадровых офицеров Императорской армии значится 61 человек, из них 11 в чине генерала, в списке под заглавием «Военные специалисты - командующие армиями». (Вероятно, этот список надо понимать в том смысле, что 61 человек занимали высокие командные должности в РККА, так как 61 армии не могло существовать у красных.)

Список, указывающий 185 царских генералов на службе РККА, следует понимать, по-видимому, в том смысле, что большинство из них в чине генералов работали в советских штабах и из их числа 11 человек на фронтах.

Автор источника, послужившего основанием настоящей статьи, приводит многочисленные документы, по которым он составил свои списки, что устраняет сомнения в их верности.

Кроме офицеров Генерального штаба, составлявших советский Генеральный штаб, автор приводит списки офицеров по родам оружия и специальностям, не входившим в советский Генеральный штаб.

В их числе было также много офицеров в генеральских чинах. Не приводя их фамилии, укажем их число:

Чин в царской армии
генералы

полковники

подполковники

Кавалеристы
10 15 15
Строевые артиллеристы
19 22 11
Военные инженеры
11 10 10
Военные летчики
- 4 4
Военные железнодорожники
2 6 -
Бронесилы
1 2 4
Специалисты стрелкового дела
2 2 -
Пограничники
4 6 4
Артиллеристы-инженеры
23 9 3
Административная служба
9 16 7
Интендантское ведомство
5 13 1
Военно-учебное ведомство
13 12 1
ВСЕГО
99 117 50
Если добавить к предыдущей цифре офицеров в генеральском чине в Главном штабе РККА 185 цифру в вышеприведенной таблице 99, общее число царских генералов на советской службе составит 284 человека.

Цифра 284 настолько внушительная, что она вызывает сомнение. Не включил ли советский историк офицеров царской армии, которые в действительности не служили на красной стороне?

Предположение может быть следующее: советский историк мог включить в эти списки расстрелянных офицеров царской армии в целях показать читателю, что на советской военной службе состояло большинство царских офицеров, особенно в генеральских чинах.

Проверить такое предположение можно, только опубликовав в зарубежной печати фамилии перечисленных в списках советского историка и просить потомков кадровых офицеров Императорской армии и гвардии проверить советский источник.

Из моего опыта жизни в СССР, который частично описан в моих «Воспоминаниях», печатающихся в зарубежной печати, например, в газете «Русская жизнь» в Сан-Франциско, я могу привести несколько примеров офицеров, оставшихся на красной стороне. В их числе - мой дядя (брат моей матери) Лаврентий Лаврентиевич Буман, черный гардемарин и мичман флота производства 1916 года. Затем Бек-Агамалов, белый гардемарин, мичман флота, и Кедров, который был в чине капитана 2-го ранга советского флота.

Все трое ненавидели Советскую власть. Все трое были преподавателями Военно-политической академии имени Толмачева в Петрограде. Никто из них не был членом компартии СССР.

Мой дядя Буман остался на красной стороне по инерции. Он жил в Петрограде в 1917 году, женился и бежать на юг с молодой женой не мог или не хотел и не вдавался в политику. Он был мобилизован красными в 1918 году в Волжскую флотилию, потом был долгие годы штатским, а затем поступил в упомянутую академию, из которой был вскоре уволен за переписку с заграницей.

Агамалов и Кедров продолжали служить в академии, но прекратили знакомство с моим дядей после его увольнения. Упомяну еще Беллевича, офицера флота, которого я встретил в 1935 году во Владивостоке, где он командовал шхуной «Работница» на положении ссыльного. Позже он умер на золотых приисках на Колыме.

Таким образом, даже из моего очень узкого круга знакомых в советском Петрограде видно, что военные царского времени в СССР оставались и, по-видимому, их действительно было много.

Очень часто доводится слышать обвинения событиям октября 1917 года в том, что они «вывели Россию из цивилизованного мира и исключили ее из мировой цивилизации». А вот если бы было иначе..

Так вот, мое мнение по этом у поводу. Наибольшая заслуга (вернее, одна из) событий октября 1917 года именно в том, что благодаря им Россия вышла из т.н. мировой системы и сумела избавиться от фактического грабежа со стороны «цивилизованного мирового сообщества».

А теперь пояснения на конкретном материале.

В мае 1906 года в Санкт-Петербурге вышла в свет весьма интересная книжка, которая называлась «От разорения к богатству». Ее автором был Александр Дмитриевич Нечволодов, действительный член Императорского русского военно-исторического общества, автор знаменитых четырехтомных «Сказаний о Русской земле», вышедших в свет по воле императора Николая II.

Боевой генерал, кавалер Ордена Святого Георгия 4-ой степени, заслуживший его в победоносном бою, командуя бригадой, и награжденный им Николаем II, по представлению Думы Кавалеров этого Ордена. После Февральской революции, он был отстранен от командования 19-й пехотной дивизии правительством Керенского. В конце концов, Нечволодов уехал в эмиграцию и жил в Париже.



Чем же примечательна эта работа? А тем, что в ней как раз обосновывается необходимость «выведения России из единой мировой финансовой системы» и фактическом создании двух видов денег – неконвертируемых, предназначенных для внутреннего рынка, и обеспеченных золотом, которые предполагалось употреблять только для внешней торговли.

В книге, в частности есть такие примечательные строки:

Иностранных капиталов, вложенных в предприятия России, к 1 января 1902 года было 1.043.977.000 руб.

Иностранные капиталы, (вместе с займами) говорит г. Табурно, участвуют в нашей задолженности в сумме около 5.800 млн. рублей; за 20 летний период Россия уплатила процентов и срочного погашения на иностранные капиталы, вложенные в государственные и частнопромышленные бумаги, около 4.372 млн. рублей. Если к этой цифре добавить расходы русских за границей, составляющие за 20 лет около 1.370 млн. рублей, то окажется, что Россия за 20 летний период с 1882—1901 г.г. уплатила заграницу около 5.740 млн. рублей или около 15 1/2 миллиардов франков. Т.е. мы уплачиваем иностранцам в каждые 6 1/2 лет дань, равную по величине колоссальной контрибуции, уплаченной Францией своей победительнице Германии. В последние два года (1900 и 1901) наши платежи иностранцам составили ежегодно около 380 млн. рублей, а в настоящем 1903 году эта сумма будет еще значительнее, так что за последние 5 лет мы уплатим иностранцам около 5 1/2 миллиардов франков. Тогда всех удивляло, откуда Франция могла достать такое значительное количество денег. Где же мы берем необходимые суммы для расплаты по своим же обязательствам? Над этим можно и необходимо призадуматься. Без войны, без затрат, без человеческих жертв, иностранцы все более и более побеждают нас, каждые 5—6 лет, нанося нам финансовый разгром, равный разгрому Франции в 1870 году.

Вот в этом и заключалась все участие России в мировой экономической системе. В качестве дойной коровы для иностранного капитала, получавшего огромные прибыли от своих вложений. И прибыли эти шли на развитие иностранных государств, а вовсе не России.

Вот еще некоторые цифры, подтверждающие такое положение дел.

С 1888 по 1908 годы Россия имела положительный торговый баланс с остальными странами в сумме 6,6 млрд. золотых рублей, т.е. ежегодно на 330 млн. золотых рублей вывозилось больше, чем ввозилось. По тем временам сумма в 6,6 миллиарда рублей в 1,6 раза превышала стоимость всех российских промышленных предприятий и оборотных средств на них в 1913 году. Иными словами, построив два предприятия в России, Запад на деньги России строил три предприятия у себя.

А происходило это благодаря свободной конвертации рубля. Поэтому иностранный капитал мог беспрепятственно вывозить прибыль к себе, не вкладывая или вкладывая ее по минимуму в России.

Вся задолженность России (государственная и по гарантированным правительством частным займам) составила на начало 1906 года 10.741.445.928 руб, платежи по долгам и проценты - 482.079.871 руб. Доходы государства по бюджету на тот же год составили 2.029.858.774 руб, расходы 2.500.972.775 руб, дефицит, подлежавший покрытию путем займа - 481.114.001 руб.

Еще строки из книги Нечволодова:

Действительно: по количеству задолженности, мы уже первая держава в мире, при этом, мы единственная из держав, у которой большая половина этой задолженности внешняя; последний заем в 842.750.000 рублей совершен на столь невыгодных условиях, что мы сразу потеряли при его реализации свыше 120 миллионов рублей; при этом мы обязались в течение двух лет не совершать новых займов, не смотря на то, что одна половина из этого займа пойдет на покрытие наших иностранных краткосрочных обязательств, заключенных вследствие войны, а другая на покрытие дефицита в бюджете на 1906 год, почему на поднятие народного благосостояния из займа этого — не останется ни одной копейки, хотя уплата роста и погашения по нем и легла на Россию новым бременем в 49.200.000 рублей в год. Т.е. суммой на 8 миллионов рублей больше, чем смета Министерства Народного Просвещения на 1906 год, причем около треть четвертей этого долга мы должны за границу; поэтому платеж % и погашения по нем — является новым могущественным насосом для вытягивания золота из страны и сильного ухудшения нашего расчетного баланса.

..Таким образом, результаты введения иностранного капитала в Государство следующие: понижение общего благосостояния в прилежащей местности и высасывание золота из страны.

Последний заем в данном случае это государственный внешний 5-процентный заем, который был сделан в 17 апреля 1906 года у Франции. Он был заключен сроком на 50 лет и должен был быть погашен до 1956 года. При этом царское правительство взяло на себя важное, имевшее политическое значение условие не привлекать новый заем, ни в какой другой стране и обратиться к французскому правительству, если появится нужда в валюте до истечения двухлетнего срока с момента заключения займа. Кроме того,
французское правительство использовало финансовую зависимость России и для изменения в свою пользу франко-русской конвенции.

Что же нужно, по мнению автора, сделать для того, что бы перейти от разорения к богатству? Мер предлагается много, но самая первая из них, это:

Чтобы вывести Россию из того экономического омута, в котором она находится ныне, нужны более радикальные меры — чем те, которые применялись до сих пор для временного устранения затруднений и которые постепенно именно и привели ее до настоящего бедственного состояния.

Необходимо отказаться от нашей золотой валюты, и перейти на неразменные бумажные деньги, оставив расчет на золото только для международной торговли и для платежей по нашим внешним займам, причем если мы отныне не будем делать новых внешних займов, то золото получаемое от заключения торгового баланса в нашу пользу, вместе с золотом, ежегодно добываемым из недр земли, даст нам еще полную возможность производить эти платежи, как это будет подробно указано ниже.

Вновь выпущенные деньги должны пойти на удовлетворение насущных потребностей государственной жизни, как для необходимого укрепления нашего внешнего положения, сильно поколебленного минувшей войной, так и для нашего экономического возрождения.

То-есть, говоря другими словами нужно «вывести Россию из мировой финансовой системы», оставив конвертируемую валюту лишь для внешних расчетов.

Но ведь именно это, в конце концов, и произошло в результате революции 1917 года!

Да, в первые годы НЭПа существовал золотой червонец, обеспеченный золотом, который мог быть свободно конвертирован. Но во-первых, он большей частью использовался действительно для внешних расчетов, а во-вторых, после начала индустриализации в конце 20-х годов он и вовсе оказался не у дел.

А неконвертируемый рубль вместе с государственной монополией на внешнюю торговлю прекратили вывоз капитала за границу и дали возможность сконцентрировать имеющиеся внутренние ресурсы на индустриализации («экономическом возрождении»).

И к тому же, в результате революции произошло еще одно очень важное событие. А именно – отказ от уплаты внешних долгов и процентов по ним. Переведя на современную терминологию – пришедшие к власти большевики объявили дефолт. Высвободив в результате огромные средства, которые также были направлены на развитие народного хозяйства. А кроме этого – образование, медицину, поддержку науки и т.п. В результате уже к концу 30-х годов Россия в ее новой ипостаси - СССР стала второй промышленной державой мира после США.

Весьма наглядно, пусть и в виде гротеска, финансовое положение России накануне событий 1917 года показано в этом фрагменте из фильма «Интервенция».

А вот что дал нам выход из лона грабительской западной цивилизации за считанные годы:

Из выступления Сталина на объединенном пленуме в январе 1933 г:

«У нас не было черной металлургии, основы индустриализации страны. У нас она есть теперь.

У нас не было тракторной промышленности. У нас она есть теперь.

У нас не было автомобильной промышленности. У нас она есть теперь.

У нас не было станкостроения. У нас оно есть теперь.

У нас не было серьезной и современной химической промышленности. У нас она есть теперь.

У нас не было действительной и серьезной промышленности по производству современных
сельскохозяйственных машин. У нас она есть теперь.

У нас не было авиационной промышленности. У нас она есть теперь.

В смысле производства электрической энергии мы стояли на самом последней месте. Теперь мы выдвинулись на одно из первых мест.

В смысле производства нефтяных продуктов и угля мы стояли на последнем месте. Теперь мы выдвинулись на одно из первых мест.

У нас была лишь одна-единственная угольно-металлургическая база – на Украине, с которой мы с трудом справлялись. Мы добились того, что не только подняли эту базу, но создали еще новую угольно-металлургическую базу – на Востоке, составляющую гордость нашей страны.

Мы имели лишь одну-единственную базу текстильной промышленности – на Севере нашей страны. Мы добились того, что будем иметь в ближайшее время две новые базы текстильной промышленности – в Средней Азии и в Западной Сибири.

И мы не только создали эти новые громадные отрасли промышленности, но мы их создали в таком масштабе и в таких размерах, перед которыми бледнеют масштабы и размеры европейской индустрии».

Благодаря всему этому нашей стране удалось дать надлежащий отпор «мировой цивилизации», которая явилась к нам в 1941 году в ипостаси А. Гитлера и более 5.5 миллионов солдат практически со всей Европы. А затем в рекордные сроки восстановить разрушенное, и первыми открыть человечеству дорогу к звездам.

Что же дал вход в эту самую «мировую цивилизацию», подавляющее большинство граждан СССР очень хорошо почувствовало на своей шкуре за последние 20 лет. К примеру, граждан самостийной Украины, население которой за эти годы сократилось на 6.5 миллионов человек.

Хотя, конечно же, были и те, кому такой вход оказался очень выгоден. Вот еще цитата из книги Нечволодова:

Терять на курсе бумажных денег, покупая иностранное золото, будут несомненно г.г. путешествующие за границу и иностранцы, вложившие свои капиталы в русские предприятия, но не выгоды этих лиц, конечно, слишком ничтожны сравнительно с выгодами, которые получит Россия от введения бумажных денег.


Так что теперь понятно и то, кто больше всего кричит о «возвращении России в мировую цивилизацию». Те, кто имеет или надеются поиметь с этого свой маленький (или побольше) гешефт. И кому, по сути, наплевать на интересы России, поскольку он не связывает свое будущее с «этой страной».

Ну а о всемирном значении Октября 1917 года можно сказать гораздо короче

«Будь ещё в мире Россия, настоящая Россия, единая и великая Россия, защищавшая слабых, вы не посмели бы. Но её нет, её нет, и вы торжествуете»

Эти слова человека, который совсем недавно скорее всего пал жертвой «мировой цивилизации», лучше всего подчеркивают ту роль, которую СССР сыграл в мире. Без него не появился бы ни современный средний класс Запада, который сегодня исчезает со скоростью звука (а зачем он нужен?), ни многие социальные гарантии, привычные сегодня, но совершенно отсутствующие как класс всего сто лет назад. Не было бы ни современного Китая, который освободился от японской оккупации с помощью СССР и стал в итоге второй державой мира, ни других ныне независимых государств. Оставаться бы им полуколониями Запада (впрочем, фактическая обратная колонизация сегодня уже идет, ибо единой и великой России, защищающей слабых, больше нет).

Да и судьба самой России была бы не намного лучше.

В свое время на вопрос французского корреспондента о всемирном значении Французской революции 1789 года китайский премьер Чжоу Энлай ответил следующее (случилось это в 70-х годах прошлого века):

«Вы знаете, с тех пор прошло слишком мало времени для того, что бы судить о значении этого события».

Так и с Октябрем 1917 года. Его значение полностью станет ясно еще не скоро. Но свои соображения на этот счет я изложил. И для себя лично выводы сделал.


З.Ы. Добавлю еще вот что. Я в свое время уже писал, о том, как почему деятели западной цивилизации так ненавидят Сталина. Если кто пропустил, напомню:

http://grey-croco.livejournal.com/390124.html Памяти Сталина
http://grey-croco.livejournal.com/505267.html Сталин против мирового финансового интернационала

З.З.Ы. Для тех, кто считает недопустимость дефолта в принципе, напомню, что только в истории США их было аж ТРИ штуки. И ничего, это совсем не мешает им считаться вполне рукопожатым оплотом современной демократии..
http://grey-croco.livejournal.com/735722.html#cutid1
http://9e-maya.ru/forum/index.php?page=829

Уникальными познаниями об анархизме блещут не только «антифашисты», но и «правые парни». Вот и Дмитрий Бобров (Шульц) разродился статьей «Об анархизме». Там он подвергает своеобразной критике идею бесклассового и безгосударственного общества. А начинает статью утверждением о том, что анархизм стремится еще и к безнациональному обществу. С разбора этого утверждения и начнем. Сразу замечу, что в своей основе анархизм является не космополитической, а интернационалистической идеологией, подразумевающей мировое содружество разных национальных обществ – противоположность космополитического стремления к созданию безнационального общества, означающего ассимиляцию наций, по сути этноцид. Как отмечали еще Маркс и Энгельс в своем манифесте: «В той же мере, в какой будет уничтожена эксплуатация одного индивидуума другим, уничтожена будет и эксплуатация одной нации другой. Вместе с антагонизмом классов внутри наций падут и враждебные отношения наций между собой». То есть после уничтожения капитализма отомрут не нации, а национальная обособленность и противоположность между нациями; будут устранены национальные государства, но не этнические сообщества; смешаются и исчезнут государственно-национальные черты народов, но не их этническо-национальные черты. Интернационализм признает право наций на самоопределение и национальное освобождение, в чем и состоит суть не империалистического, а оригинального, освободительного национализма. Именно об этом недвусмысленно писал выдающийся деятель и идеолог анархизма Михаил Бакунин. Приведу его цитату, которая ранее уже фигурировала в моей статье о Бакунине, но видимо требует повторения:
«Каждая нация, провинция и община будет обладать безусловным правом располагать сама собою, вступать в союз с другими, порывать прежние и настоящие союзы и вступать в новые, без того чтобы какая-либо другая сторона имела право или интерес ей в этом помешать (…) Национальность не принцип: это — законный факт, как индивидуальность. Всякая национальность, большая или малая, имеет несомненное право быть сама собой, жить по собственной натуре. Это право есть лишь вывод из общего принципа свободы. (…) Всякая нация, слабая или сильная, малочисленная или многочисленная, всякая провинция, всякая община имеет абсолютное право быть свободной, автономной, жить и управляться согласно своим интересам, своим частным потребностям, и в этом праве все общины, все нации до того солидарны, что нельзя нарушить его относительно одной, не подвергая его этим самым опасности во всех остальных».
С национальным вопросом теперь вроде все ясно и надеюсь автор больше не будет утверждать что анархизм «направлен против национального самосознания русских». Теперь перейдем к идее создания бесклассового общества, которое Бобров считает невозможным, ссылаясь на человеческое «стремление властвовать над себе подобными», являющееся якобы «базовым человеческим инстинктом». Любопытно, что он относит к этим инстинктам также стремление человека к убийству и насилию над себе подобными, но почему-то не предлагает легализировать эти преступления, а их запрет не объявляет «утопией». Наоборот он ратует за борьбу против насильников и убийц, даже обосновывая ею мнимую необходимость существования государства. Но запретить эксплуатацию человека человеком, в чем и состоит суть построения бесклассового общества, наш автор почему-то не считает нужным. Хотя очевидно, что «инстинкт» ограбления ближнего своего ничем не лучше «инстинкта» убийства этого же ближнего. И весьма примечательно, что «жестокость и стремление господствовать» поставлены автором в один ряд. Нельзя не согласиться, ведь это в равной мере нездоровые стремления, однако против «жестокости» он предлагает бороться государственными репрессиями, а «стремлению господствовать» наоборот хочет дать свободу.
Лучшим же опровержением рассказов о «невозможности бесклассового общества» может послужить история человечества, большая часть которой припадает на период первобытно-общинного бесклассового строя, основанного на равенстве и взаимопомощи, благодаря которой человечество и выжило в тяжелых условиях. Уж точно это выживание было бы невозможным если бы указанные выше пагубные « инстинкты» действительно были для человека «базовыми». Существует, однако, еще аргумент о том, что первобытный коммунизм был вынужденным, обусловленным низким развитием производительных сил, отсутствием прибавочного продукта, поэтому общество не могло выживать иначе как в условиях коммунистического равенства. Это конечно правда, но вовсе не значит что бесклассовое общество невозможно при более высоком развитии производительных сил. Данный факт доказывают примеры пережитков первобытного коммунизма в обществах древних германцев и древних греков, обладавших большим прибавочным продуктом, достигших уровня развития более чем достаточного для появления классового общества, но долго остававшихся при этом бесклассовыми благодаря господствующей в обществе идеологии, основанной на народной традиции. Это значит лишь то, что по своей природе человек склонен к коллективизму, равенству и взаимопомощи. Данный факт отмечают даже буржуазные идеологи, например, Ф. фон Хайек - известный идеолог капитализма в своей книге «О свободе» сетует, что эти естественные коллективистские склонности человека очень мешают внедрять в человеческом обществе капитализм.
Получается, что на протяжении почти всей истории человечества появление классов не было «неизбежным», ведь классов не существовало как таковых, а их появление стало исторически необходимым лишь на определенном этапе, потому как при недостаточно высокой производительности труда, развитие общества могло осуществляться лишь путем эксплуатации трудящегося большинства, благодаря которой привилегированное меньшинство могло заниматься общественными и государственными делами, развитием науки, культуры и так далее. Но сегодня, при высоком развитии производительных сил, достигнутом капитализмом, в первую очередь его крупной промышленностью, возникли материальные условия для уничтожения классов. Бесклассовое общество будущего, в отличие от первобытного общества, будет основано не на крайней бедности, а на крайнем изобилии, на производстве, дающем огромный прибавочный продукт, которого хватит на обеспечение достойной жизни всем людям. Существование эксплуататорских классов стало не только лишним явлением, но и препятствием для общественного прогресса, начиная с его искусственного торможения ради прибыли, заканчивая угрозой самому существованию человека. Глобализм, угрожающий человечеству деградацией и гибелью, является естественным и логичным результатом развития классового общества.
Что касается тюремного примера, то его не надо представлять в воображении, ведь есть ситуации из реальной жизни. Я сам не раз сидел в тюрьме и знаю, что наличие деления на угнетателей и угнетенных среди сокамерников зависит от качеств самих людей, из которых состоит население камеры. Есть примеры, хоть и очень редкие, когда между сокамерниками при их немалом количестве сохраняется равенство, отсутствует разделение на привилегированные и ущемленные группы, потому как просто все сокамерники являются нормальными людьми. Редкость этих примеров в современных тюрьмах обусловлена во многом испорченным, криминальным контингентом, населяющим их. Если же рассматривать тюремные сообщества духовно здоровых, нормальных людей, таких как, например, революционеры времен Российской империи на царской каторге или украинские революционеры бандеровцы в ГУЛАГе, то известно, что никакого «классового деления» среди этих заключенных не было и подавно.
Шульц делает верное замечание, что классовое деление возникает не только от наличия частной собственности на средства производства, но и по другим причинам, приводя в пример СССР, где возник новый эксплуататорский класс в виде бюрократии, однако не замечает, что как раз по этой причине анархизм и выступает за уничтожение не только частной собственности, но и государства, как института порождающего новые эксплуататорские классы. Зато наш автор выступает за фантастическое «национал-социалистическое государство, защищающее интересы всего народа в целом, а не только отдельных его классов». Само уже это утверждение является оксюмороном, ведь антагонистические классы потому так и называются, что имеют противоположные, несовместимые интересы, а значит никакое государство не может защищать их мифические «общие интересы» как «народа в целом». В классовом обществе не может существовать надклассового государства, это государство неизбежно является классовым и не существует никаких «общенациональных интересов», кроме интересов правящего класса, которые он пытается выдавать за «общенациональные». Раз уж интерес эксплуататорских классов состоит в сохранении классового общества, а интерес классов эксплуатируемых состоит в его уничтожении, то каким же образом чудесное «национал-социалистическое государство» может одновременно защитить интересы и тех и других классов? Никаким. Поэтому status quo, означающий классовое деление, государством будет неизбежно сохранен, что является защитой интереса лишь господствующих классов и ущемлением интересов угнетенных классов, составляющих, кстати, абсолютное большинство народа. Это все означает лишь то, что не может существовать «социально справедливого национального государства». Оно противоречит даже самой идее нации, в ее социально-политическом смысле, означающем, согласно Жан-Жаку Руссо, суверенность народа, то есть верховенство народа над самим собой, народное самоуправление. Может ли народ быть суверенным, то есть быть подлинной нацией, будучи угнетенный капиталистическими собственниками и государственными бюрократами, присваивающими народный труд и узурпирующими власть? Нет. Идея нации не может быть сполна реализована, пока существуют частная собственность и государство, создающие классовое деление, не позволяющее народу стать настоящей нацией. Неслучайно Маркс и Энегльс саму социалистическую революцию в своем манифесте рассматривают как акт создания новой, пролетарской нации – того, что «пролетариат должен прежде всего завоевать политическое господство, подняться до положения национального класса, конституироваться как нация».
Следующий аргумент в защиту государства, а именно рассказ о «полиции, защищающей людей от преступности» не выдерживает критики. Кроме того, что полиция сама является преступной организацией, создающей и покрывающей преступность, заметим так же и то, что на протяжении десятков тысячелетий, в доклассовом и догосударственном обществе, для защиты от преступности люди умудрялись жить без полиции и без государства, обходясь собственными отрядами самообороны. Общинная милиция справлялась и с внутренними преступниками и с «набегами врагов-грабителей», оберегая общество от «генетически обусловленной склонности к насилию», о которой заявил наш автор. И такое положение дел за многие тысячелетия не «привело неизбежно к созданию государства», что утверждает господин Бобров. На самом деле к созданию первых государственных образований привела не борьба с преступностью, а ее легализация. Говоря конкретно: легализация кражи чужого труда в виде права частной собственности на средства производства, а значит появление эксплуататорского класса, осознающего потребность защиты этой собственности от восстаний эксплуатируемого большинства и от внешних врагов – таких же государственных образований, угрожающих завоеванием.
Следствием осознания последнего факта, является идея мировой революции, предполагающая уничтожение частной собственности и государств не только в отдельных странах, но и в мировом масштабе. Причем необходимость мировой революции относится к национальному вопросу настолько же сильно, как и к социальному. Мировым капитализмом будет уничтожен не только любой местный социализм и местная анархия, но и любой местный освободительный национализм, как явление противоречащее глобализму. Для сохранения национально-этнической идентичности, прекращения неограниченной миграции и глобальной ассимиляции мировая революция является столь же необходимой, как и для победы анархо-коммунизма. В этом контексте в рассматриваемой статье забавно выглядят заключительные возгласы против «торжества мондиализма», хотя оно является всего лишь естественным торжеством обожаемой Шульцем частнособственнической экономики, логически вошедшей в глобалистическую стадию развития, необратимую вспять уже ничем, кроме как мировой социалистической революцией. Не менее парадоксальны и последние слова, направленные против «сохранения глобальной антинациональной капиталистической системы», будто бы сегодня может существовать какая-то иная капиталистическая система, эдакая «локальная и национальная», о которой мечтают наши несчастные национал-«социалисты». Невдомек им, наверное, и то, что капитализмом в экономике называется не что иное, как система с наличием буржуазной частной собственности на средства производства, которую так идейно защищает сам господин Бобров и всячески обосновывает на протяжении всей своей статьи. То есть на деле сам стоит за торжество мондиализма и за сохранение капиталистической системы, той самой, которая глобальная, антинациональная и другой быть не может.
Иван Бородин
Похожие материалы
Об увлечении «буржуазным социализмом»
Анархоликбез: продолжение
Читая Михаила Бакунина
Пятикратная революция
Манифест NWSN
http://volniza.org/?p=7300

Подошла очередная годовщина кровавого Октября 1993 г.

http://9e-maya.ru/forum/index.php/topic,1481.0.html - эта ветка посвящена тем событиям. Это надо знать и Помнить!
21 сентября 1993г ЕБН зачитал подготовленной его подельниками и зарубежными "партнёрами" Указ № 1400.
Этим указом ЕБН с кликой практически узурпировали Гос Власть. Указ упразднял и распускал Высшие Законные Органы Власти в Стране - Съезд Народных Депутатов и Верховный Совет. По действующей Контитуции эти органы власти могли ограничить или и вовсе сместить президента ЕБНя - а вот он их - законно - никак.
То есть, Указ №1400 - был декларацией мятежного ультиматума самопровозглашённой хунты.
По действующей Конституции с момента обнародования Указа - ЕБН автоматически перестовал быть Президентом и становился уголовным преступником - по статьям "Мятеж", "Измена Родине", "Превышение полномочий" и ещё целый букет статей УК. Перестав быть президентом, он, разумеется автоматически переставал быть и Верховным Главнокомандующим - повторяю, он становился просто бандитом, крупным госпреступником - изменником Родины - и выполнять его приказы было ни то что ни обязательно (как оправдываются карательные вояки), но и ПРЕСТУПНО!
Конституционный Суд подтвердил и на всю страну провозгласил, что действия ЕБНя и его указа незаконны, антиконституционны, таким образом, он перестал быть президентом и верховным главнокомандующим - и вся власть в стране переходит к законным органам власти - Съезду и ВС, а так же - исполнять обязанности президента на период до выборов будет вице-президент Руцкой.
Съезд собрался на чрезвычайное заседание и выбрал новый кабинет министров - в частности министром обороны был выбран Ачалов, а Паша-Мерседес (грачёв) по закону был просто подельник уголовника ЕБН...

В ответ банда ЕБНя стала действовать решительно - Лужков приказал милиции Москвы блокоривать здание "Белого Дома" (Дома Советов) , взяв его в кольцо окружения. Были выставлены огромное кол-во поливальных машин - как барикады - раскатана запрещённая "спираль бруно" выставлены заградительные вооружённые кордоны.
ДС был отключён от электричества и воды.

Черномырдин дал указ госзнаку, и свинорылый егорка гайдар приехал туда и собрал все деньги - а затем чемоданами раздавали её офицерам, согласных участвовать на стороне ЕБНя - были обещаны чины и квартиры в Москве и прочие бонусы. Кое-кто и клюнул - как лысюк со спец отрядом "Витязь" "Дзержинская дивизия". ОМОНы почти все.

Уголовной братве раздавали бухло с закусью - устроив "гуляния" и оружие... А уж сколько было всяких лужком разведённых частных "охранных" лавочек....
Под видом спортивной команды, секретным рейсом из Израиля прилетели "спецы". Со здания американского посольства и других подходящих позиций они начали вести снайперский отстрел - причем всех - как просто завак и операторов, как защитников Дома Советов и Конституции, так и псов банды Ебня - так накалялись страсти...

Шабаш всяких "деятелей культуры" визжал голосом Охуеджаковой "Где наша армия?! Почему она не защищает НАС от этой проклятой конституции?!" Полторанин визжал: "Раздавите Гадину!" Все поддакивали - "Стреляйте их, борисникалаич!" Джигурда врал, что депутаты требуют себе по миллиону долларов и прочее лживое говно лилось...

Проходили типа переговоры. Обсуждалось предложение об одновременных перевыборов всех - ни только президента, но и Парламента, но этот вариант был отвергнут.
Патриарх Алексий-2 заявил, что РПЦ предаст анафеме тех, кто первым применит оружие и прольёт кровь.

Днём 3 октября огромная толпа разневанного народа, пробив милилицейские кордоны на крымском мосту, прорвалась к Дому Советов и сняла блокаду.

От мерии (дом-книжка - бывшее здание СЭВ) началась стрельбы боевыми патронами - появились убитые и раненные. Таким образом, первыми применили оружие и начали кровопролитие стронники ЕБНя. Но проститутка Патриарх про свою Анафему немедленно забыл....

Народ хлынул в мэрию не взирая на ведщийся огонь. То ли засевших там поразило огромное кол-во народу, то ли ещё что, но большая часть находившихся там - стрелять не стала. И мерия была "взята" очень легко.
Командир Софринской Бригады заявил, что он с бригадой переходит на сторону Народа. Однако неофиты быстро покинули расположение ДС и в дальнейших событиях не участвовали.

Дальше, часть людей уехали "брать Останкино". И митинговали там до темноты, требуя пропустить представителей ДС в здание, и дать эфир Законной власти.
В останкино был уже спецотряд "Витязь" и бойцы дзержинской дивизии.
В сумерках приехал на переговоры Макашов с 15 человеками своей вооружённой охраны. Но его послали.
Тогда кто-то начал грузовиком таранить стеклянную "витрину" комплекса - чтобы в образовавшуюся брешь хлынули люди - и бойцы не решились бы стрелять.
Но они решились! Взрывпакет спецназовский (который упорно выдаётся за выстрел из гранатомёта) стал сигналом для стрельбы. И вояки выкосили людей. По данным Руцкого убито у Останкино было почти 400 чел, раненых ещё больше. Спецназ из укрытия расстреливал безоружную толпу!
В это время, по ящику врал свинорылый гайдар - что бандиты захватили 2 этажа здания эфирного комплекса, и применяют гранатомёты, тяжелые пулемёты .... и прочую ложь - ладно хоть не ядерное оружие применяют ...

К утру 4 октября к "Белому Дому" были стянуты войска. Танки заняли позиции, БТРы и БМП. И начался танковый расстрел, а затем и штурм.

Руцкой, Хасбулатов и вообще вся верхушка - сдалась ебню - депутатов-то вывели, кое-кого, правда, отлупасили - но, в целом, "официальные лица" не пострадали.
А вот защитники Дома Советов ..... их было около 11 тыс, а вышло, прорвалось или ушло подземными коммуникациями менее 1000. А где ещё 10 000 человек?!
Официальные данные признают лишь 78 чел убитыми, но это чудовищная ложь!
Просто многие числятся "пропавшими без вести" - и будут числиться ими вечно! Так как трупы втайне уничтожались! Сутки горел Белуй Дом и стал чёрным наполовину - хунта заметала следы - сжигала людей и документы. Машины вывозили людей в крематории....
Затем реставрацию БД доверили иностранцам не понимающим по-русски и которым вообще плевать на наши события и наши проблемы...

Да, тут надо сказать о том, сколько людей было запытано и забито в подворотнях "космонавтами" и сколько в милицейских застенках.
Молодых людей, особенно кто был в камуфляжах, после падения Белого Дома выводили на стадион что за БД - там над ними издевались, пытали а затем и убили.

===================================================

Много свидетельств теперь говорят, что приходили командиры частей (ещё до блокады БД и когда её сняли 3 октября) и предлагали военную помощь защитникам Конституции, но верхушка руцкого отказывалась наотрез - мол, мы не хотим гражданской войны.
Невзоров, задолго до событий 3-4 октября, распространял попавший к ним документ - директиву для СМИ - положительно и с пониманием отнестись к событиям которые произойдут 3-4 октябя...
Вообще, всё поведение верхушки ВС - их организация, а точнее дезорганизация охраны ДС - распустили толпу от ДС 3 числа, провакационно поступили "со взятием Останкино", то, что депутаты особенно их верхушка ни только не пострадала, а прекрасно устроилась затем при новой власти - и ещё многие моменты - ясно говорят - что всё это был заранее продуманный СПЕКТАКЛЬ!
В спектакле участвовали на равне с хунтой и руцкой с хасбулатовым и многие из их групп, и Зю - который по ТВ призывал всех - "расходитесь по домам! Будем решать всё в ПРАВОВОМ ПОЛЕ!" (какое нах правовое поле когда Конституцией подтёрлись?!)
Цель спектакля была уничтожить и парализовать сопротивление режиму!
Собрать в одну кучу, в одном месте всех активных и пассионарных - и положить их там! Да так, чтобы в обывательском сознании они выглядели бы какими-то ненормальными "фашистами". "экстремистами" и т.п.
У остальных это зрелище вызвало шок, у кого и страх.

===================================================

Зюзик вывел зюгадёнышей на голосование по ЕБНутой конституции писавшейся под диктовку западных советников - и "коституции на крови" был придан этим голосованием вид законной, демократической....
Затем Зю сдаст выборы 96, выручит режим в 98 г... но это всё уже другая история....

===================================================

Да, это был подлый Спектакль!

Но Защитники Дома Советов, Конституции и просто России - они-то были по-тогдашнему наивными людьми - это мы теперь, задним умом, умные, знающие современные политтехнологии!
Защитники Дома Советов и просто своей Родины, свой Долг выполнили с Высшей Честью! И никакая мерзость Предателей к ним не прилипнет!

===================================================

Вечная Память и Слава Русским Героям!

солидарных с этим
прошу 3-4 октября на Вахту Памяти!
Надо устроить что-то вроде форумного флеш-моба.
Пишите свои отзывы на эту ветку!
Грузите свидетельства!
Смотрите ролики на тему и слушайте песни!
Да, просто хоть отдайте дань Памяти этим Людям!


http://9e-maya.ru/forum/index.php/page,766.html

Глава 10. Вольница начинает и выигрывает
– Луки у них есть, но хуже наших. И то сказать, для наших лук единственное оружие. А у них в достатке и бронзовые мечи, и бронзовые топоры, и копья с массивными бронзовыми наконечниками.
Купала и Зев осматривали долину, по днищу которой велась узкая дорога.
– Купала, ну что за привычка обсуждать все в общем. «У нас», «у них». У тебя, у тебя лично, как обстоят дела с луком?
– А ты что, не помнишь, как вместе охотились в наших лесах?
– Опять не о том. Это теперь наши леса. Забудь ты о варварских землях, где прошла наша юность.
– Зев, не становись царем больше, чем это надо. Мы все это затеяли, чтобы оставаться бессмертными, не покидая некой новой Лысой горы. Поэтому оставайся хоть немного ведуном. Добрым, внимательным к братьям и сестрам.
– Слушаю тебя внимательно, брат.
– Так вот. Луки у них хуже. Тем более, они будут стрелять вверх, а я сверху. Так что я для них неуязвим.
– Но ты с лета можешь промахнуться.
– Попасть в человека вообще, это не белке в глаз. Не промахнусь.
– Но ты не свалишь тогда кого надо с одной стрелы.
– А для чего я болтался на берегах грязной реки Ра? Чтобы удовлетворить любопытство брата Зева, и сластолюбие меднокожих жриц Иштар? Нет, не только для этого. Кое-чему научился у тамошних жрецов. Стрелы будут отравлены. Так что, куда бы не попал, смерть гарантирована.
– Эх, попробовать бы!
– Как?
– Купим раба, а ты попробуй задеть его своей стрелой с лету. Посмотрим, как скоро подохнет.
– А ты и впрямь стал хуже волка Волчий Зев.
– Купала, когда я стану царем богов, за такие слова будешь у меня пасти коз.
– Благодарю, царь! А я думал сразу брюхо вспорешь.
– Тебе, никогда. А с другими посмотрим.
– Ладно. Но покупай местного. Тут на невольничьих рынках полно наших. Я своего за так убивать не стану.
– Вот и ладно.
Богатый вельможа с золотым обручем на голове в сопровождении красавицы-жены ехал по глухой горной дороге без охраны.
Белая колесница вельможи была кричаще роскошной. Она даже была украшена золотом. А кони! Ах, какие кони! Белые. В богатой упряже. Тоже украшенной золотом.
Одноглазый атаман разбойников ах зажмурился от изумления. Он повернулся к своему помощнику.
– Боги лишили этого богача разума?
Атаман имел в виду одинокого вельможу.
– Не знаю.
– Столько золота!
– Он может быть славным воином.
– Он один, а нас больше, чем пальцев на двух руках. Этот обруч будет на моей голове, раньше, чем зайдет солнце.
– А моей будет эта женщина.
– На сегодняшнюю ночь. Потом пустим по рукам.
– Согласен.
– Пошли!
Атаман свистнул. Его разбойники высыпали на дорогу.
Вельможа, казалось, заранее услужливо остановил лошадей.
– Эй, ты, слазь, коли жизнь дорога! – атаман положил грязную руку на передок колесницы.
– Несчастные! – вдруг сказала женщина. – Разве вы не знаете, что имеете дело с богом?! На колени! Иначе прервется нить вашей жизни.
Разбойники замешкались. Слишком странным было поведение путников.
Атаман опомнился первым.
– Не пугай нас, глупая женщина.
Он сделал шаг. Стрела, казалось, пущенная с неба царапнула его в шею. Его лицо страшно исказилось и мгновенно начало наливаться синевой. Он захрипел, схватился руками за шею, и покружившись на месте повалился на землю.
Разбойников ужаснула смерть атамана, но некоторые пришли в себя довольно быстро. И, отвернувшись от колесницы стали смотреть, откуда могла прилететь стрела.
– Отведи им глаза, – прошептал Зев.
Разбойники удивленно водили головами, не видя никого вокруг.
– На колени! – страшным голосом рявкнул Зев.
И откуда-то посыпались невидимые стрелы.
Те, кто пал на колени, остались живы. Остальные хрипели в страшных корчах.
Среди стоящих на коленях был и помощник атамана.
Яра сошла с колесницы и, подойдя к молодому разбойнику, положила ему руку на плечо.
– Ты поступил правильно, вовремя став на колени перед богом. И теперь станешь царем. Хочешь стать царем?
– Хочу, моя богиня! Что я должен делать? Приказывай!
– Построй в этом месте небольшой храм в честь бога Зевса-громовержца. А потом подойди к стенам ближайшего города, и скажи, что если его правитель не отдаст тебе свой трон, тебе, царю милостью громовержца, то город будет разрушен.
– Сделаю, как ты велишь, моя богиня!
– Послушай, Купала, а у тебя получится? – тревожно спросил Зев.
– Получится, получится. Я ведь лучше всех слышу, не только небеса, но и землю. А земля здесь стонет. Она хочет разрядиться трещинами и обвалами.
– А как ты ей поможешь?
– Вместе поможем, Зев. Вызовем грозу на том месте, где земля стонет громче всего, и она разверзнется.
– А сами-то уцелеем?
– Ну, упадем. А потом встанем.
Городская стража посмеялась над наглостью подходившего к стенам разбойника. И смеялась три дня подряд.
А потом разразилась страшная гроза. После которой землетрясение разрушило городскую сену и дворец правителя.
Правильно уверовавший атаман стал царем. Вернее местным царьком.
А его пример стал заразительным для других разбойников. Но не только для них. Многие царьки, хотели прибрать к рукам земли и богатства соседей. И получалось так, что выигрывали поверившие в громовержца.
Через пару-другую лет вся Эллада верила в бога-громовержца. И его власть была большей, чем власть фараона из далекой имперской метрополии и его смуглых наместников.
Разумеется, Зевс был отнюдь не ангелом гуманизма, как сказал бы наш современник. Но прагматичная жестокость белого бога-громовержца казалась верхом либерализма по сравнению и порядками южной империи.
А лишенные родовитости мелкие царьки, женатые на бывших рабынях и самых симпатичных местных крестьянках, являли в быту верх простоты и народности.
Пьяные ветры свободы гуляли над Элладой.
Бывшие разбойники и иные маргиналы всех мастей строили социум по законам вольницы.
– Я простой царь! – орал на пиру с царственными собратьями владыка Аттики. И это не было неудачной шуткой.
А рядом с простым царем сидели простые боги. Которых неловко и писать с большой буквы.
Настолько они просты.
Впрочем, не во всем. Что положено Зевсу, не положено быку. А также одетому в плащ из бычьих шкур царьку.
И громовержец уводил в соседнюю с пиршественной залой комнату очередную царицу, чтобы сделать с ней очередного полубога.
А храмы новых Богов росли и росли как грибы после дождя. Им действительно верили, ибо воочию видели их могущество. И им действительно поклонялись, потому что не только боялись, но и были благодарны.
Ибо благодарить было за что. Избавившись от дани имперским наместникам и жрецам ничтожных, но страшненьких имперских богов, очень многие стали жить богаче.
А главное, веселее, вольнее, более открыто.
Нет, подлостей, дворцовых интриг и интрижек хватало. Куда же без них. Совсем извести такую практику не могут даже Боги. Тем более, что они этого не больно то и хотели.
Но даже интриговать и подличать можно по-разному. И верхи Эллады интриговали весело, играючи, не исключая проявлений великодушия и щедрости.
Разумеется, это раскрепощение верхов не отменяло рабства. И рабов также продавали как скот, пороли, а иногда и убивали.
Но меньше, намного меньше, чем раньше.
И благостное облегчение, которые принесли новые Боги, даже самые низы социальной пирамиды почувствовали, буквально на своей шкуре.
Так впервые в истории человечества, возникшая в жаркой душной и грязной долине реки Ра, государственная машина дала задний ход. Нет, она не развалилась, а именно сделала шаг назад. Мрачную тупую империю на землях Эллады сменило государство, которое было для эллинов хотя бы отчасти своим.
И за это, именно за это, белое человечество веками помнило и, возможно, не сознавая того, благодарило Элладу.
И ее новых Богов.
Которых справедливо можно было назвать создателями всего этого веселья, радости и свободы.

Терраса из белого камня под навесом, поддерживаемым колоннами из того же камня. Свежий ветерок с моря. Огонь светильника мечется под его легкими порывами. И вино в чашах кажется черным.
– Вот так я и попала сюда, Зев, – закончила свой рассказ Яра. Она отпила из чаши.
– Не пей много, Яра, ведунам пить нельзя.
– Да, какая я ведунья? Глупая лосиха из варварского северного леса.
Ему снова становится остро жаль ее. В который уже раз за то время, что прошло с того мгновения, как он услышал ее зов, там, на невольничьем рынке.
– Не надо, Яра. Все пройдет.
– Если ты о шрамах на заду и бедрах, то они и так почти прошли.
– Все, забудь об этом!
– Слушаю, мой господин.
– Яра, ты еще станешь и богиней и царицей! А я тебе не господин, а твой родович. И твой мужчина. А ты моя женщина. И ты нужна мне. Я не просто выручил тебя. Ты тоже меня выручила и ты действительно нужна мне. Это Судьба, что мы встретились.
Поэтому отдохни, отоспись, отмойся.
А потом поговорим.
Она откинула назад свои густые волосы цвета меда и грустно подперла голову рукой.
– Ты придешь сегодня ко мне на ложе?
– Приду, Яра, приду. Но не сегодня. Сегодня спи, родимая. Спи, моя царица.
Эй, кто там! – он хлопнул в ладоши. Из полумрака выступила служанка. Местная уроженка.
– Проводи госпожу в ее комнаты! – резко сказал Зев. Он уже привык общаться со слугами так же, как и все вельможи на пространствах огромной Первой империи планеты Земля.
И вчерашняя рабыня Яра невольно вздрогнула от этого, внезапно изменившегося, голоса родного человека. Да, ей еще много надо было пройти, чтобы стать госпожой.
Ибо путь от рабыни до госпожи гораздо короче, чем путь от «лосихи из северного леса» до все той же госпожи. А она все еще оставалась этой «лосихой». Несмотря на «уроки» Соломона.
Но вот Зев, похоже, свой путь от волхва вольного народа до имперского вельможи уже дано прошел.
По напряженному лицу Зева стекал пот. Он уже долгое время водил руками над головой Яры, сидящей в кресле.
– Ну, как, легче? – спросил он. – Только не ври. Не ври! Мне надо знать, сколько волховской силы у меня осталось.
Она полуобернулась назад, схватила его руку и поцеловала в ладонь, прижав ее к своему лицу.
– Легче, правда, легче. Ты все еще колдун, мой родной. Не беспокойся. Конечно, не такой, как Веда. Но ведь ты и никогда не был таким сильным в ведовстве, как она.
Вопреки всем ожиданиям, Яру в доме Зева начали вдруг донимать многие недуги. Казалось, до этих пор она крепилась, а тут вдруг все горести прошлых месяцев враз проявились в виде недомоганий.
Зев в изнеможении, не присел, а просто рухнул на скамейку у ее кресла, откинув голову к ней на колени.
– А теперь я тебе поколдую, родимый. Можно?
– Конечно.
Она стала водить руками над его головой. И столько любви, благодарности и страстной нежности было в ее сердце, что рукам казалось передался этот душевный огонь. В кончиках пальцев стало ощущаться легкое покалывание. И она вдруг поняла, что в этот момент по отношению к Зеву ее колдовство действительно сильно.
Она мельком взглянула на него. И увидела подтверждение своей уверенности. Морщины на его лице на глазах разглаживались. Полуприкрытые глаза бодро распахнулись, устало откинутая голова энергично выпрямилась.
Гордость от сознания собственной силы заполнили ее. И дрожь восторга пронзила все ее тело, начинаясь от кончиков пальцев и распространяясь по рукам куда-то под сердце.
Зев вскинулся, повернулся к ней и прижал ее ладони к своим губам.
– Колдунья, ты моя колдунья! Где и когда ты научилась такому волховству?
Он знал, что получил то, в чем ему отказали на Лысой горе. Он снова был бодр, энергичен и ощутимо помолодел.
Но, взглянув на нее, он понял, что заметно посвежела и она. Щеки разрумянились, глаза блестели. Голова была гордо откинута назад. Перед ним снова была уверенная в себе дочь старшины рода.
Исчезла только дурная взбалмашенность избалованной мужским вниманием молодайки.
Ночью они любили друг друга долго, страстно и неистово. Небо уже начинало сереть, когда они в изнеможении прекратили ласкать друг друга. Она лежала у него на руке.
– О чем задумался, волхв-громовержец?
– О нас с тобой, о наших родовичах, о здешнем народце. Да мало ли о чем еще.
– Так сразу и обо всем? – тихо рассмеялась она.
– А почему нет? Я же волхв, который может охватить мыслью весь мир.
Знаешь, я был прав, когда говорил тебе, что Судьба послала тебя, чтобы спасти меня. Мне ведь отказали в помощи на Лысой горе. А вот ты дала мне то, что я мог бы получить на ведовском сборе.
– Как это, отказали? Расскажи.
И он рассказал ей о событиях на Лысой горе и о своей идее собрать волхвов в одно место. И о том, как и почему это отвергли Вольфганг, Тамирис и Сварог.
– Ну, скажи, разве я не прав? Разве ты не сильная ведунья? Разве сегодня ты это не продемонстрировала? Но почему ты должна быть исключена из общества волхвов только потому, что не можешь летать? Почему эта мелочь, Рыська учится у самой Веды, а ты обречена быть на вторых ролях? Чем ты хуже нее?
При упоминании Рыськи, легкая досада кольнула Яру. Она недовольно повернулась к Зеву. Но, наверное, слишком резко. Ибо почему-то вдруг засвербел один из рубцов на бедре. Надо же, сколько кувыркались в любовной игре, и ничего. А тут повернулась только, и засвербел.
Она вдруг вспомнила накатывающиеся волны обжигающей боли, свист розги и злорадные выкрики Соломона.
– Зев, но кормить нас на этой новой Лысой горе будут рабы.
– Рабов туда и близко не подпустят.
– Я не о том. Нам будут приносить то, что сделали рабы, которых будут продавать, изнурять непосильной работой, пороть…
– Забудь, я сказал! – досадливо бросил он.
– Не, знаю. Может и забуду. Но от этого ничего не изменится. Нам будут приносить то, что сделали рабы.
– А разве эти чернявые горбоносые уроды, потомки людоедов, годятся на что-то иное? Разве они в душе от рождения не рабы? Рабы или рабовладельцы, что, впрочем, одно и то же.
– Это их дела. Но зачем нам брать их грязные подношения? Не утратим ли мы от этого нашу колдовскую силу? Но тогда мы не поможем друг другу, даже собравшись вместе.
– Ты не права. Мы же с тобой смогли помочь друг другу? Только вдвоем. А если нас будет больше? Мы снова будем уверены в своем бессмертии. И не будем зависеть от умения летать.
– Мы будем зависеть от нечистых подношений.
– Знаешь, твое упрямство просто раздражает!
– Ну, так выпори меня, мой господин. Я же твоя рабыня, купленная на невольничьем рынке.
– Яра! Зачем ты так? Это нечестно.
Он вдруг как-то разом сник. И она испугалась, что результаты ее колдовства вдруг исчезнут. И перед ней вновь окажется усталый циничный вельможа, волхв, теряющий бессмертие.
– Прости, родимый, прости, – она страстно и нежно покрыла поцелуями его лицо и грудь. – Ну, прости глупую лосиху. Я же не ахти какая ведунья. Наверное, чего-то не понимаю. Это ты у нас один из самых сильных волхвов.
– Был. Был одним из самых сильных. Ладно, давай спать.
Они сидели во внутреннем дворике хором Зева у небольшого декоративного бассейна. На мраморном столе стояла ваза с фруктами.
Яра рассеянно отщипывала ягоды от виноградной кисти. Зев тоже сидел молча, задумавшись.
Вошла служанка.
– Тебя спрашивают, мой господин.
– Кто?
– Он назвался Аполлоном.
– Купала! Зови немедленно.
– Зев, почему Купала? Ведь назвали не совсем это имя?
– Яра, они не могут правильно произносить наши имена. Я, например, для них Зевс. А ты будешь Герой. Ну, а Купалу им легче всего переделать в Копполо, или Аполло, или Аполлона.
– Странно, значит тот купец, что завлек меня сюда, тоже не Харон?
– Да, он из этих, египетских или ханаанских. Скорее всего, Арон. Но переделался на эллинский лад Хароном.
– И он вез меня в страну мертвых. Вернее в страну, где я была бы живым мертвецом.
– Если бы ты дослушала меня вчера, то мы бы с тобой дошли до того, что этим потомкам людоедов нужны страшные сказки. И коли нам доведется придумывать для них эти сказки, давай сделаем твоего подлого купца Арона перевозчиком в страну мертвых Хароном.
– Я не совсем понимаю тебя, но давай. Этот добряк действительно был для меня перевозчиком в страну мертвых. А Соломон уже встречал меня в этой стране, как ее полноправный хозяин.
– А теперь хозяевами станем мы. Ты только не пытайся понять то, чего не сможешь, и слушайся меня.
– Слушаюсь, мой господин.
– Опять?!
– Ха, Яра! Кого я вижу в этой берлоге у Зева! Здрава будь, сестрица!
Купала излучал уверенность и веселье. Он легким шагом как будто не вошел, а влетел во внутренний дворик хором Зева.
– Вот и наш Купала, – сказал Зев. – Ну, как, все узнал, о чем мы с тобой договаривались?
– Все. А что, Яра теперь тоже с нами? Вижу, она неплохо тебе наволховала. Омолодился ты заметно.
– Да. Я, ты, да она. Пока нас трое. А теперь давай все по порядку.
– Да, земля здесь большая. Много стран в нее входят. Эллада только малая ее часть.
Основные земли лежат на восход и на полудень. Правит всем царь царей. Они называют его фарагун, или фараон. Пребывает он на берегу большой мутной реки под названием Ра. Там у него много дворцов.
– А зачем одному человеку так много дворцов? – спросила Яра.
Купала задумался.
– Яра, не перебивай! – досадливо сказал Зев.
Она опустила голову и промолчала.
А Купала продолжал.
– Большая часть земель населена людьми не черными и не белыми, какими-то носатыми, смуглыми. Женщины есть в любви весьма искушенные. Но какие-то некрасивые. С вечера еще ничего покажутся. А проведешь с такой ночь, и наутро подумаешь, – вот угораздило. Все время наших вспоминал.
Так что Яра, в праздник любви надо будет тебя найти, коль скоро других наших здесь нет, а Зев решил устроить все по-нашему.
– Купала, не болтай чепухи. Она моя женщина.
– Так я и не говорю, что она не твоя. Я же говорил о празднике любви. Таком как на Лысой горе. Или она твоя рабыня? Ты ее купил?
– Да, купил! И заплатил целых три золотых!
Яра вспыхнула и еще ниже опустила голову.
А Купала легкомысленно продолжал, возможно, приняв все за шутку.
– Ладно, народец у этого царя царей весьма никчемный. Но главное не это. У них полно храмов и есть свои боги.
– У них есть сильные ведуны?
– Слабоватые. Умеют в основном глаза отводить. Ну, травы и камни знают. Лечат плохо. Зато травить умеют. Я до того, как здесь поскитался и не знал вообще, что такое возможно.
Но, Зев, нам туда соваться нечего. Не сладим мы с этими жрецами и царями.
– Но почему? Когда я использовал свои умения, чтобы стать вельможей и богачом, у меня все получалось.
– Ты не покушался на их власть. Ты вырывал кусок для себя. А этим здесь все занимаются. Потом, получалось у тебя проявить себя в Элладе и Троаде. Это самые богатые провинции их царства, но власть их жрецов здесь пока не так сильна. Не так давно они в их империи.
Яра хотела спросить, что такое царства, империи, провинции, боги, жрецы. Но не решилась, полагая, что Зев рассердится. Однако она заметила, что для него и Купалы эти слова уже стали привычными.
– И еще, – продолжал Купала, – народ здесь другой. Они уже многие годы гонят сюда рабов с низовьев Большой реки. А их царьки предпочли белых рабынь дочерям столичных жрецов и вельмож. Так что и цари и простой люд по облику скорее наши.
Поэтому мы можем развернуться именно здесь. Но нам много и не надо. Верно? Даров Эллады и Троады хватит, чтобы прокормиться ведунам с Лысой горы. А нам ведь надо просто собраться всем, чтобы беззаботно жить в одном большом волховском сборе. Чтобы, если не хочешь, никуда не надо было летать для поддержания бессмертия.
– Зев, а что такое боги? – решилась спросить Яра.
– Слабые волхвы придумали для своих родовичей сказки про то, что им помогают некие гораздо более сильные волхвы. Которых они и прозвали богами.
– А зачем им это?
– Чтобы родовичи боялись, и кормили их, не требуя ведовской помощи взамен.
– Но нам то это зачем надо. Ведь вы хотите собрать сюда сильных волхвов?
– Вот соберем, и объявим их богами. Пусть поклоняются нам.
– Но, их, этот самый старший, наверное, не согласится?
– Так мы им поможем выйти из-под его власти. Сможем, Купала?
– Думаю, в Элладе сможем. А в Троаде нет.
– Вот тогда Эллада пойдет войной на Троаду. И их империи конец. Как я понял, здесь все богатства. А там только эти слабые волхвы, дурные цари и убогий народец. Пусть их много. Но это не противники.
Яра опять не все поняла, но вдруг осознала, что война это нечто, что даст возможность отомстить Харону и Соломону. Она содрогнулась, вспомнив накатывающиеся волны жгучей боли от розог Соломона и его потное волосатое тело, наваливающееся на нее ночами.
Но ведь Троада, это как раз окрестности города, куда ее привез Соломон. Где живет его родня и дети.
– Когда это будет? – хрипло спросила она.
– Что это? – удивился Зев.
– Война с Троадой.
– Яра, да ты становишься царицей, – воскликнул Купала. – Как быстро поняла то, что наши родовичи и представить не могут.
– Так, когда?
– Не скоро, Яра, не скоро. Но, куда нам спешить, мы же бессмертные.
– Значит, их я не изничтожу. Что ж, тогда изничтожу их семя. Детей. Или внуков. Или детей их внуков. Всех, всех, всех!
– Кого, их, Яра? – удивился Купала.
– Она знает, кого, – ответил за нее Зев. И добавил, – больше не вспоминай, что ты лосиха из северного леса. Ты настоящая богиня и царица. И сама теперь знаешь, что это так. А если чего непонятно, спрашивай, не стыдись.
А что из твоей прошлой жизни забыть, и что помнить тоже решай сама.
Но учти, забыть придется многое.
Она уже понимала, что придется забыть. Не то, что вызывает гнев и злобу. Эти воспоминания пригодятся, хоть и будут неприятными. Но без гнева и злобы не проживешь в этих местах, где море теплое, а люди свирепые. Тем более, не станешь их царицей и их богиней.
А вот беззлобные нравы родных холодных мест придется забыть начисто.
То, что составляло суть неудавшейся ведуньи Яры должно уйти из души царицы богов Геры, жены грозного и страшного бога-громовержца Зевса.

Не выдержала Яра ожидания. Зева все не было. Купала тоже куда-то пропал.
И как засобирались купцы домой, попросилась Яра с ними. Может на Лысую гору успеет. Хотя плохо понимала она, сколько до той горы добираться. Знала лишь, что проплывут они мимо нее по Большой реке. А ее чутья хватило бы, чтобы узнать то место. Все же была она немного ведуньей.
И поплыла Яра на купеческом корабле.
Сначала ей все очень нравилось. И жесткая страстная любовь давнего знакомого купца, который уже не раз уговаривал ее поехать с ним. И сама жизнь на корабле, где все было ново и интересно.
Потом Яра вдруг поняла, что же еще так приятно ей. А приятным было то, что она ничего не делала и жила как госпожа. Слова такого Яра тогда еще не знала, но смысл своего нового положения поняла.
По сравнению с частенько полной забот жизнью родовичей это было очень хорошо.
И еще Яру заворожили слова купца по имени Харон, что там, куда они приплывут, не будет зимы. Да, хоть и любили все родовичи свою землю, но свой рай называли Страна Вечного Лета. Какому дурню зима понравится. Терпят ее. И только.
Может быть, – думала она, – и вообще мимо Лысой горы проплыть. И так много она знает и умеет, чтобы жить безбедно в теплых краях.
Между тем, корабли переволокли по волоку, и они поплыли вниз по рекам, текущим на закат и на полудень.
А однажды утром увидела Яра, что плывут они по большой реке. И почувствовала она, что это и есть та самая Большая река. Сердце наполнилось радостью. Нет, все таки останется она на Лысой горе. А к Харону потом приплывет. Или попросит его подождать.
В ту ночь она любила его особенно горячо.
Утром, брат Харона, Соломон хмуро сказал ему:
– Пора бы начать приручать твою лосиху к мысли, что она не госпожа, а рабыня.
– А куда спешить? Или ты просто завидуешь мне?
– Не скрою брат, завидую. Ты после каждой ночи с ней лоснишься, как маслом смазанный. А я уже зубами скрежещу, так женщины хочется.
– Так за чем же дело стало. Мне не жалко. Спи сегодня с ней ты.
Но Яра не захотела спать с Соломоном. Женщины ее рода сами выбирали, кого любить, и она была рассержена домогательствами брата своего покровителя. Да и не самими домогательствами, а их грубостью и бесцеремонностью. Может быть, если бы Соломон вел себя помягче и ласковей, она бы и не отказала ему в ласках.
– Что ты о себе возомнила, лосиха дикая, – заорал Соломон получив резкий отказ.
Он бросился на Яру, надеясь взять ее силой. Она сделала неуловимое движение рукой, и низ его живота пронзила острая боль. Никаких ласк уже не хотелось.
– Ты еще заплатишь мне за это, – прошипел он.
Харон долго смеялся над неудачей брата. Но на следующую ночь обиженная Яра отказала и ему.
– Ну, что, получил свою долю ласк? – спросил Соломон, когда Харон в раздражении вышел из господской надстройки и стал на носу корабля.
– Все из-за тебя! – раздраженно бросил Харон.
– Брось, брат. Не жену же ты взял из этих диких, холодных, варварских мест. А обманом заманил будущую рабыню. Рано или поздно ей надо будет показать ее место.
– Я бы предпочитал, чтобы поздно.
– Как знаешь. Ты старший. Но не забывай, что ты купец. А даром взяв такую рабыню, ты неплохо заработал.
Все это так бы и осталось пока без результатов.
Но на следующий день Яра почувствовала, что они подплывают к Лысой горе. Там, правда, никого не было. Но, может, она просто ошибается? Не ахти какая сильная она ведунья.
– Харон, давай пристанем, – попросила она купца. – Мне надо на ту гору сбегать.
– На какую? – настороженно спросил Харон.
– Да вот на ту, видишь?
– Вижу.
– Так пристанешь, а то я могу и вплавь добраться.
Это еще больше встревожило Харона. Но он не выдал своих чувств.
– Пристанем. Не волнуйся. Но вечереет. Пойдешь туда утром. А пока перекусим. И, кстати, коль скоро добралась ты до своей горы, отпразднуем это. И выпьем ка вина.
Яра согласилась.
А утром, когда она проснулась, то почувствовала, что корабль плывет. Она выскочила из господской надстройки и увидела, что солнце уже высоко, а горы и в помине нет. Проплыли они ее.
Не раздумывая, хотела броситься Яра в реку.
Но за ней уже следили. Схватили и связали. Так, связанную, и бросили в господскую надстройку.
– Ну, что теперь делать будешь, брат? Такую рабыню надо долго приручать, это как дикую кобылицу объездить.
– Хочешь предложить свои услуги в этом деле? – хмуро сказал Харон.
– Нет. Хочу предложить тебе выгодное дело. Приручать ее. Потом мыть, кормить и поротый зад маслом мазать, прежде чем на продажу выставить. И еще не ясно, сколько за нее получишь.
– Не заговаривай зубы! Получишь много.
– Много, много. Не спорю. Но торговля дело рисковое. Предвидеть всего нельзя.
– Что ты предлагаешь?
– Снизить твой риск. Я куплю ее у тебя здесь. Необъезженную.
Он гадко захохотал.
– Сколько?
– Золотой.
– Три.
– Ты не получишь за нее столько даже на рынке в Иллионе.
– Два.
– По рукам.
– Ты теперь моя рабыня, глупая лосиха, – сказал ночью Соломон, присаживаясь к ней на ложе. – Как, будешь со мной ласкова?
Она презрительно отвернулась.
– Ты, полночная дура, наверное, не знаешь даже, что такое рабыня? Ничего. Завтра узнаешь.
На следующий день ее вывели на палубу, ловко сорвали одежду и привязали к какому-то бревну.
У Соломона рот наполнился сладковатой слюной. Он обошел бревно, жадно всматриваясь в это великолепное тело. Рука с плетью подрагивала.
– Сол, – обратился к нему брат.
– Да, – раздраженно бросил Соломон. – Не вмешивайся. Она теперь моя.
– Я не вмешиваюь, а говорю как старший купец, наставляющий младшего.
– Давай, наставляй, но поскорее.
– Брось плеть, дурень. Ты сейчас в таком состоянии, что запорешь ее. И не получишь ни ласк объезженной кобылицы, ни денег за нее, когда она тебе наскучит.
– Ты просто жалеешь ее!
– Я жалею тебя. Купец не доложен быть таким страстным. А то разоришься и сам окажешься за долги на ее месте.
– И что ты предлагаешь?
– Я же говорю, брось плеть. И…
Соломон напрягся, ожидая подвоха.
– И возьми розги. Так и ее не запорешь, и себя потешишь. И впредь, не пори ее плетью. Можешь не рассчитать.
Соломон бросил плеть.
– Ты прав, брат. Ты настоящий купец! Но где я возьму розги здесь, посреди реки?
– Что бы ты делал без заботливого старшего брата? Возьми там, – он кивнул головой в сторону, – заранее припас и размочил.
Соломон взял длинный прут, стал сбоку от Яры. Потом немного сместился, примериваясь, как бы получше нанести первый удар.
– Я тебе сейчас покажу, что такое рабыня, лосиха! – весело заорал он, и ударил ее, косо рассекая эти ягодицы, которые ему пока так и не удалось взять в руки.
Яра уже поняла, что попала в положение, не сулящее ей ничего хорошего. Но что ждет ее конкретно, она понять и предвидеть не могла. Ибо не было ни у нее, ни у ее вольных родственников никакого опыта тех взаимоотношений между людьми, которые уже вовсю господствовали среди южных потомков людоедов, которые одарили мир гнусностью под названием «государство». Гнусностью, предполагавшую рабов и господ, палачей и жертв. Клетки, где людей содержат как зверей. Огромные толпы голодных озлобленных убийц, под командованием пресыщенных вечно пьяных извращенцев, которые назовут «армиями».
Гнусностью, которой иные потерявшие ум не их потомки еще будут гордиться.
Не зная этой гнусности, Яра еще могла подумать, что ее растянули на бревне, чтобы как то взять силой. Но то, что ей сознательно будут причинять боль, она даже представить не могла.
Поэтому первый удар ожег ее совершенно неожиданно. И она закричала не только от боли, но и от растерянности и обиды.
– Получила, лосиха! – злорадно расхохотался Соломон. Крик Яры раззадорил его. И он начал сыпать удары без разбора.
А она все кричала от боли, обиды, но, поначалу, даже и от возмущения. Но розга все жгла и жгла ее. И она внезапно поняла, что это может и не прекратиться. Что она так и потонет в этих волнах обжигающей боли. И она завизжала от страха.
Этот пронзительный визг вернул Соломона к действительности. Он на мгновение опомнился. Опустил прут и злорадно осмотрел покрытые рубцами ляжки и ягодицы Яры. А потом начал бить ее медленно, с разбором, наслаждаясь результатом каждого удара, наблюдая, как дергаются ее бедра после того, как розга со свистом впивается в ее ляжки или зад.
Но вскоре он снова вошел в раж, и опомнился, только, когда понял, что длинный прут в его руках сломался.
Яра лежала перед ним безмолвная.
Соломон отбросил прут.
– Вот видишь, Сол, если бы ты меня не послушал, и порол ее плетью, то сейчас мог бы распрощаться со своими двумя золотыми, – раздался рядом голос старшего брата. – Она бы уже подохла. А ты не царь, чтобы так дорого платить за столь короткое удовольствие.
– Спасибо, брат. Это было бы слишком легко для нее. Но ей можно еще немного всыпать?
– Давно не торговал рабами, – сказал Харон, и подошел к Яре. Пощупал ее в нескольких местах, и сказал, – еще удара три можно.
Соломон взял новый прут и обошел свою жертву. Выбрав несколько мест на ее ягодицах и ляжках, где пересекающиеся шрамы особо обильно сочились кровью, он расчетливо с потягом ударил по ним.
Яра застонала.
– Поняла, лосиха, что такое быть рабыней? – спросил Соломон почти миролюбиво, и тут же деловито спросил у брата, – а когда ее можно будет снова выпороть?
– Не раньше, чем через пять дней, и, конечно, не так много, как сейчас, – ответил тот. – А послезавтра можешь прийти к ней ночью. Вряд ли она будет сопротивляться, но и особого удовольствия тебе вряд ли доставит. Будет лежать, как бревно.
– За что получит при следующей порке.
После этого все слилось для Яры в один темный провал. Ее пороли и насиловали. Насиловали и пороли.
Болели иссеченные розгами бедра и ягодицы. А также низ живота. Она впервые узнала, что телесная близость может приносить боль, если ее не хочешь.
Однажды она почувствовала, что может не выдержать. Надо было что-то делать. Но что она могла? Только утихомирить гнев Соломона.
И когда он пришел к ней ночью, она неожиданно ласково, как будто не он порол ее днем, сказала:
– Я жду тебя, мой господин.
А после этого сделала все, что умела, только бы доставить ему удовольствие.
Больше ее не пороли.
В Иллионе Яра отъелась и отмылась. Покорная, она как-то быстро наскучила Соломону. И он выставил ее на невольничий рынок.
Красивая статная, и, судя по всему, не строптивая рабыня привлекла внимание покупателей. Они толпились и азартно торговались с Соломоном. Но он не спешил.
Яра стояла, опустив голову, и покорно снося жадные руки, которые задирали ей тунику, мяли грудь и ляжки.
– Эй, отойди, – заорал Соломон на одного невзрачного покупателя. – Все равно не купишь, нечего тогда и товар лапать.
Человечек в застиранном хитоне быстро отошел.
Вдруг Яре захотелось поднять голову. Она оглядела торжище и увидела лениво бродящего среди толпы вельможу. Народ перед ним расступался.
Вот он огляделся и скользнул взглядом по Яре.
Зев! Волчий Зев! Это он!
– Волчий Зев! – крикнула она.
Соломон развернул плеть. Вот тебе и объезженная кобылица. Придется сейчас ее ударить. А потом ждать, пока шрам не сойдет. Вот скотина варварская.
– Эй, хозяин! – голос Зева был повелителен. Соломон узнал вельможу-громовержца, о котором так много говорили.
– Слушаю, мой господин.
– Сколько стоит эта рабыня?
– Три золотых, мой господин.
Зев небрежно кинул ему деньги.
Соломон застыл, как истукан.
«Надо было попросить четыре. Нет, пять». Но купеческое слово на торжище должно быть незыблемо.
– Ну?! – грозно сказал Зев. – Чего встал?!
– Прошу прощения, мой господин. Она твоя.
Зев подошел к небольшому низкому помосту, на котором стояли рабы. Взял Яру за руку, и, не глядя по сторонам, пошел прочь с торжища.

Не замешкался Сварог. На следующий день снова поднялись в воздух. И полетели. Летели полдня. Сели на землю на вершине большого холма. Разобрали крылья. Спустились вниз.
У подножья холма чернел вход в подземелье.
– Веда! Можно к тебе?! – прокричал Сварог.
Из подземелья вышел подросток. Стройный, худощавый. Светлые волосы, серые глаза. Посмотрел отрок внимательно на Сварога, и кивнул, приглашая войти.
Подземелье было явно рукотворным. Проход был просторным и шел не вниз, а немного вверх. Откуда-то лился слабый рассеянный свет. Пол был выложен диким камнем.
Они вошли в большой зал, стенами которого служили огромные дубовые бревна. Пола не было видно, он весь был устлан медвежьими и волчьими шкурами. Посреди зала было свободное от шкур место, и горел большой открытый очаг. Дым утягивало куда-то вверх. В зале было тепло и сухо.
У очага стояла женщина. Рыська сразу поняла, что она ведунья. Хотя не могла сказать, почему она так решила.
– Здрава будешь, Веда, – поприветствовал Сварог.
– И ты будь здрав, Сварог, – ответила женщина. – С чем пришел?
– С новой ведуньей. Зовут Рысье Сердце. Летает отменно, на травы и камни чутье имеет. Но больше ничего не умеет. Научи нашему делу.
Женщина внимательно посмотрела на Рыську. И той вдруг стало страшно. Женщина смотрела спокойно и приветливо, но такая глубина была в ее взгляде, что Рыське показалось, что это Небо смотрит на нее.
– Хорошая ведунья будет, – спокойно сказала Веда. – Не самая лучшая, но не плохая. А потом, не это ведь для нее главное. Так ведь, Сварог?
Рыська не поняла о чем речь, но слушала Веду внимательно.
А Сварог неопределенно хмыкнул:
– Так берешь?
– Беру. С год у меня пробудет. Потом на Лысую гору. Потом опять ко мне. А там посмотрим.
– Благодарю, Веда.
– Благодарить потом будешь. А пока лети себе назад. Прилетишь на вторую луну нового года.
– Понял, Веда.
Рыська осталась стоять. Она оробела, особенно когда Сварог ушел. Надо было что-то сказать, но она не знала, как ей следует обратиться к Веде.
Та усмехнулась. Все так же приветливо, но чуть холодновато и устало.
– Зови меня просто Ведой, – сказала она. – А сына моего, – она показала на подростка, – зови Велесом.
– У тебя такой молодой сын? – изумилась Рыська.
Веда рассмеялась.
– А что, я такой старой кажусь?
И почему Рыська решила, что Веда стара? Сама не понимала. Веда стройна, кожа гладкая, глаза большие, живые, влажные.
Но этот взгляд! Взгляд человека, который знает все! И что-то в голосе необычное.
– Ну, Рысье Сердце, чего задумалась? Я так стара?
– Нет, Веда, ты красива. Очень красива.
– Я тебя спрашивала не о красоте, а о возрасте. Но ты в уме разделила эти две вещи. И правильно. Для ведуньи нет возраста.
– И все же, Веда…
– Ты даже не поймешь, Рысье Сердце, сколько мне. Надо ведунье знать и число и меру. И ты все это познаешь. Но потом. А сейчас ты этого все равно не поймешь. Я была такой как ты, когда здесь еще стоял Великий Лед.
Рыська смутно представляла себе, когда это было. Знала лишь от старых людей, что было это. Но в такие незапамятные времена, что теряются во тьме веков.
– Не может быть! – воскликнула Рыська.
– Может, Рысье Сердце. Может. Но обо всем этом потом. А пока заварим ка мы бодрящего взвара. И тебе подкрепиться надо, и сразу учиться начнешь. Потому что для ведуньи первое дело себя в здоровье и бодрости содержать. А все остальное приложится.
И потекли дни учебы. Днем Рыська училась варить всякие отвары, делать мази и притирания. Понимать свое тело, и управлять им. А вечером у огня они с Ведой разговаривали. И перед Рыськой раскрывались такое, что дух захватывало. Впрочем, иногда разговоры касались и вполне обыденных ведовских дел. Но все равно было интересно, и хотелось поскорее увидеть, как же это будет на самом деле.
– Веда, а почему надо летать голой?
– Если далеко и долго лететь, то, как ни кутайся, все равно замерзнешь.
– Так голой еще холоднее.
– Голой да. Но на то мы и готовим мазь. Ею надо все тело густо-густо намазать. Знаешь, как иногда наши охотники зимой жиром лицо мажут, чтобы не отморозиться, зверя выжидая.
– Но этого мало будет.
– Правильно. Но наша мазь, это не просто жир. Это еще много чего. Она как вторая кожа. И под ней кровь так играет, что не замерзнешь.
– А потом, на Лысой горе эту мазь смыть надо?
– А зачем? Не смыть, а обновить. И тогда можно и по земле голыми ходить и не мерзнуть.
– Но родовичи так не ходят.
– Так то родовичи, а то ведуньи и ведуны. Так что одежду попроще и подобротней вокруг пояса обвязала, кубышку с мазью к тому же поясу приторочила, сама мазью обмазалась и полетела.
– Так сама вся не обмажешься.
– Помогут.
Потомки, смутно о чем-то слышавшие, но не понимая смысла ведовской жизни объявят, что эта мазь была волшебной. И «помогала летать» ведуньям и ведунам. На самом деле это была великолепная эффектная теплозащита.
Тайну которой, впрочем, потомки так и не разгадали.
– Веда, а сама ты почему на сборы не летаешь?
– А с чего ты взяла, что не летаю?
– Гладкая ты больно. Не сможешь подняться.
– Права ты, Рысье Сердце. Но мне и не надо так уж часто туда летать. Сама многое могу. А потом, устала я. Хочу закончить свой путь.
– Отказаться от бессмертия?! – ахнула Рыська.
– Бессмертия нет. Это только для глупых людей мы бессмертны, потому что живем неизмеримо больше, чем они. Но на самом деле все смертно. Не только мы, но и Земля и даже Солнце.
– Значит и мы когда-нибудь уйдем в Страну Вечного Лета?
– Да. Если упадем в полете. Или если нас убьют во сне. Или если еще как-нибудь лишат возможности излечиться и омолодиться самим, или с помощью братьев и сестер. Но иногда мы просто устаем. Как я, например. Вот захотела снова стать матерью. А потом поняла, что выращу из Велеса сильного ведуна и больше ничего не хочу в этой жизни.
– А что такое колдовская любовь, Веда?
– Колдовская любовь? Колдовская любовь, это просто любовь. Когда любят и тело, и дух, и душа.
– А что, бывает не так?
– Конечно, бывает. Чаще всего нам нужно тело другого. И не надо этого стыдиться. Например, нам, ведуньям, нужны соки молодых парней. Поэтому и заманиваем мы их к себе во время летнего праздника любви. И истощаем в любовных играх. Это нам также нужно, как полеты на наши сборы. Без этого не достигнешь бессмертия.
– А почему нельзя делать это с нашими, с ведунами?
– Можно. Но любовные игры без любви, это как наши целебные отвары. В них должны присутствовать многие травы. Поэтому в наш любовный эликсир должна входить и страсть этих высушенных нами парней.
– А в любовный эликсир наших братьев-волхвов, страсть смертных дев?
– Да.
Родовичи Рыськи еще не знали ревности. Но все выросшее имеет свои зерна. И зерна того, что потом назовут ревностью, набухли в сердце молодой ведуньи.
– Но как после этого можно любить и телом и душой и духом кого-то одного?! Ведь не так часто приходит колдовская любовь?
– Да, ты права. Редко. Большинству смертных она вообще не приходит. Жизни их не хватает. Но почему одно должно мешать другому?
– Не знаю.
– Не знаешь, но чувствуешь. И правильно чувствуешь. Есть телесная любовь, которая оскверняет. Но это не любовь со своими, а телесная связь с чужими.
– А кто эти чужие?
– Завтра расскажу, Рысье Сердце.
И снова пылает очаг. А глаза Рыськи распахнуты от удивления и любопытства.
– Расскажи о чужих, Веда.
Длиной палкой Веда помешала угли. Задумалась.
– Когда узнаешь число и меру, Рысье Сердце, поймешь, о каких давних временах я говорю. Но ты и так можешь догадаться, не умом, а душой, как давно были времена Великого Льда.
Тогда жить было труднее, чем сейчас. Холод, долгая зима. Зверья, правда, было не меньше. А может и побольше. Ходили тогда по нашей земле огромные такие мохнатые звери с большими клыками и носом, который болтался впереди.
– Эти клыки находят иногда наши дальние родовичи с севера. А иные говорят, что зверь тот все еще ходит за Каменным поясом.
– Наверное, так оно и есть. Но тогда они ходили здесь. И надо было за их стадами следить, загнать в ловушку, и убить. Мясо заготовить. И все это коротким летом. Да еще надо было заготовить, чем очаг топить. Да так прикинуть, чтобы всего, и мяса и дров на всю долгую зиму хватило.
Вот и поняли тогдашние люди и число и меру.
Небо тогда было ясное почти весь год. И звезды помогали не заплутать в ледяной голой степи. Так что и это мы смогли понять.
Да многое чего смогли еще понять. И многие наши знания оттуда идут.
– А кто не понял?
– Вымерли, – жестко усмехнулась Веда. – А кто остался, те поняли, что знания приращать надо. Вот и умеем мы сейчас то, что умеем.
– А чего в теплые края не ушли?
– Так чего туда уходить, если мы как раз пришли оттуда. А пришли потому, что бежали от чужих.
– Чего от них бежать, если вы такие умелые да умные были?
– Не были мы такими, а стали. Стали, обживая земли у края Великого Льда. А те, чужие, поначалу посильнее были.
Нет, – поправилась Веда, – не посильнее, а злее. Людей ели.
– Как?! – ахнула Рыська.
– Да так. Убьют, зажарят на костре и съедят. Особенно мозги и печень любили. А с такими трудно тягаться. До поры… – опять жестко усмехнулась она.
Рыська в который раз удивилась этой непонятной жесткости Веды, когда она говорила об иных вещах. Ведуны ведь люди добрые. И дела их добрые.
– Вот такие это были чужие, Рыська. Как ты думаешь, осквернит тебя любовь с такими?
– Да! – уверенно сказала Рыська. – Но, ведь это давно было.
– Многое повторяется в этом мире. Все эти чернявые, кудрявые, да горбоносые с полудня, потомки тех людоедов. И любовь с ними оскверняет. Трудно быть ведуном или ведуньей, если хоть раз свяжешь себя с такими телесной связью.
– А вот у нас в роду есть такая Яра. Красивая, ведуньей стать хотела, да велика больно, летать не может. Но многое из того, чему ты меня учишь, знает. А не боится с купцами с полудня в любовь играть.
– Не станет она ведуньей, Рысье Сердце.
– Не будем о Яре. Расскажи, Веда, как дальше с чужими разошлись.
– Да не разошлись мы с ними. С ними нельзя разойтись. Их можно только извести. Вот и извели мы их. Умными стали, у края Льда столько лет прожив. А ум, если его должным образом применить, большая сила.
И как начал Лед таять, ушли большие звери. Мы к тому времени и без их мяса обходиться могли. А вот чужие нет. И полезли они к нам. Но мы их встретили нашими стрелами, да хорошими топорами каменными. У них ни таких стрел, ни таких хороших топоров не было. Потому что не было умения и ума.
И пошли наши мужчины их крушить.
Веда мечтательно улыбнулась.
– Знаешь, Рысье Сердце. Добрые мы и не воинственные. Но это может быть и плохо. Уметь надо мстить. Иначе неотмщенное зло второй раз придет.
– А вы отомстили?
– Да. И моей первой колдовской любовью был волхв-мститель. Надо быть добрым, Рысье Сердце, надо! – убежденно сказала Веда. – И нельзя ни на кого нападать и делать зло. Но отмерить злому полной мерой тоже надо уметь. Иначе будет изведено добро.
Она хлебнула из какой-то баклаги. Щеки и глаза ее горели.
«Как она красива! – подумала Рыська, – как жаль, что она устала от бессмертия. Сколько много любви может подарить такая женщина!».
– Не обижайся, Рысье Сердце, но ты не станешь сильной ведуньей. Хорошей станешь. Но не такой уж сильной. Однако, не в этом твоя доля. Ты поможешь новому мстителю. Без тебя он не появится. А он нужен. Разленились наши родовичи. А чернявые потомки людоедов с полудня уже точат зубы на наши земли.
Их надо остановить. Остановить подальше от наших мест. Иначе они нас сгубят, как степной пожар сухую траву.

Глава 3. Приключения Волчьего Зева
Волчий Зев был волхвом и сыном волхва. А прозвище свое получил за то, что был к тому же удачливым и умелым охотником. И однажды перегрыз горло волку.
Во всех волховских делах был Зев искушен. Грозы умел вызывать лучше многих. Знал травы, камни, привороты. Был искусен в работе с металлом.
В одном Зев был неудачлив. Плохо летал. Ибо был для волхва слишком массивен. Но для мужчины ведуна этот недостаток преодолим. Плохой полет неутомимый Зев компенсировал упорством. И посещал большие сборы на Лысой горе, добираясь до нее по большей части посуху и по речкам, которые изучил лучше всех.
Нет, Зев совсем не отказывался от полетов. И старался, когда мог, пролететь поближе к Лысой горе. Но, кроме того, что он был слишком массивен, был он еще и не чуток. Неба не слышал, как Купала.
Вот и на этот раз, накрутил он спиралей в небе и забрался довольно высоко, да попал не в тот поток. И понесло его на юг.
Чуть не упал, да не разбился. Но приземлился жестко.
Кругом была степь. Место не знакомое. Разобрал Зев каркас своего крыла, свернул тонкую пленку, выбрал место посуше, рядом с небольшой рощицей, да и прилег отдохнуть.
Проснулся неожиданно. Солнце высоко. Парит, но на небе ни облачка. Огляделся вокруг и увидел, как окружают его полукругом незнакомые люди.
Верхом на конях. Одежда кожаная. Луки в колчанах, короткие кривые бронзовые мечи за поясом. Родовичи Зева плохо с путниками не поступали. Но волхв был не мальчиком, и кое-что знал о южных землях. Поэтому недобрые намерения случайных встречных не вызывали сомнений.
И не подденешь это зверье на рогатину. Тем более, что и рогатины нет.
Можно отвести глаза. Но есть идея и получше.
Парило изрядно. И небо и близкая рощица стонали в истоме. Отчетливо слышал этот стон волхв. И закричал, запел Зев «песню грозы». Никогда до того не пел он ее с такой страстью.
В недоумении застыли скифские охотники за людьми. А пока соображали, что и как, грянула гроза.
А гроза в степи ужасна. Было всадников восемь, осталось пять. Молнии ведь бьют куда повыше. А эти пятеро еле остановили обезумевших коней, которые долго несли их в разные стороны.
Едва кончилась гроза, добрались они до своего становища и рассказали все, как было, и кто больше никогда не вернется. А тут вдруг сам ужасный чародей идет.
Пали ниц скифы и попросили грозного бога их пощадить. Милостиво кивнул Зев и остался с ними.
Волхв быстро понял хищническую сущность степняков. И пару раз продемонстрировал им свои умения. Но понимал Зев, что долго так продолжаться не может. Нетерпеливые и жадные степные разбойники потребуют все новых и новых чудес. А их ведь по заказу не сотворишь.
Поэтому взял Зев у своих неофитов лучший кривой кинжал, который звался акинаком, и который потомки неверно назовут мечом. Взял и кошель с желтыми кругляшками, которые, как он понял, имеют здесь ценность.
А потом собрал свое крыло и заставил сплести в одну несколько длинных веревок, благо было их много у охотников за рабами. А потом подняли его на этой веревке как воздушного змея, которого тянули несколько всадников. И улетел Зев.
Разнеслась слава о нем по степи. Появлялся он еще несколько раз в разных становищах. То грозы вызывал, то вождей лечил. То, наоборот, порчу наводил на тех, кто пытался его славу и власть оспорить.
И сам стал немного скифом. Агрессивным, жестоким, жадным. Всегда готовым пустить в ход свой акинак.
Так попал Зев к царским скифам и стал придворным чародеем у их царя Мадая.
Уже состоя в свите Мадая, приехал Зев в свой первый греческий город Херсонес. Белые каменные дома, синее теплое море. Пестрое многолюдье торжищ. Все это понравилось Зеву. И когда он узнал, что есть города и побольше, то покинул он Мадая, и знатным богатым путником ступил на греческий корабль, идущий на юг.
Дальнейший путь Зева дальний потомок назвал бы стремительной карьерой. Но стремительности этой карьеры вряд ли стоило бы удивляться.
Ибо северный ведун совмещал в себе идеального колдуна и идеального воина. Две ипостаси тогдашней элиты. Иной читатель, согласившись с характеристикой Зева как сильного колдуна, мог бы усомниться в его качествах воина.
С точки зрения воинского искусства Зев был на первый взгляд полным неумехой. Но это только на первый взгляд. Ибо, стрелял из лука и бросал копье северный охотник лучше любого гвардейца. Был чудовищно выносливым, ловким, сильным. И владел методами самолечения и самовосстановления.
Что еще требовалось тогдашнему воину? Владеть коротким мечем, боевым топором, да скакать на лошади. Но это Зев с его то природной ловкостью и силой со временем освоил.
И стал Зев кочевать по дворам тогдашних царей и царьков, признанным магом, чародеем и, говоря словами его дальних потомков, самым авторитетным военным технократом.
Ибо против во время вызванной грозы среди ясного неба что могли поделать противники? Которые прозвали Зева Громовержцем.
Так бы и стал Зев, которого на местный манер стали звать Зевсом, со временем каким-нибудь царьком, отнявшим трон у иного зазевавшегося хозяина. Да что-то стал он чувствовать себя не важно. А однажды посмотрев в полированную гладь бронзового зеркала, понял опытный волхв, что пора ему приобщиться к общей силе волховского сбора. Иначе станет он вскоре простым смертным.
Не смог взлететь огрузневший придворный деятель. Да и говора местных небес не понимал. Шепот придворных интриг понимать научился. А о шепоте небес как-то позабыл.
И поплыл к Лысой горе через моря на собственном корабле. Знатным вельможей.
Но вельможа не волхв. Многое подзабыл Зевс Хорошо, хоть устье Большой реки не пропустил, не спутал с другими.
Но, поднявшись немного вверх по реке и подойдя к большим порогам, задумался. Когда летишь, идешь налегке, или плывешь на легкой долбленке, таких преград и не замечаешь. А перетащить корабль волоком в обход порогов нелегкое дело.
Тут никакое колдовство не поможет. И хотя делают это многие купцы, но спутники жадно ждут, – ну, сотвори чудо, Громовержец! Нельзя разочаровывать их. Нельзя, чтобы слух пошел, Громовержец Зевс далеко не все может.
– Оставайтесь здесь! И ждите меня! – властно сказал он. – Дальше Богам надо идти одним.
Отвел глаза спутникам и исчез.
И пошел налегке. Как плохой волхв, разучившийся летать, но желающий оставаться бессмертным, напитавшись энергией большого сбора.