Какое коварство. Пётр, я рада Вас видеть на Лиру. Всего доброго Вам!

С приятным возвращением, Пётр!
С днём Успения Пресвятой Богородицы!
Пусть в душе царит покой,
Мысли добрые приходят,
Чувства светлые восходят.
Дом пусть полнится теплом,
Божья милость правит в нем!
Добра и каждодневной бодрости и радости!

Жестокостей хватало и тогда, и сейчас.
Спасибо, Петр!

Здравствуйте! С возвращением! :)

И по поводу: тут одна странность. Eraka (Typha elephantina) не ядовита. Ее используют в аюрведе, но у нее даже побочных эффектов нет, разве что запор может случиться от передоза.

Но вот с виду она... в общем, в этом сене можно запросто спрятать оружие до нужного момента.

Очень проницательные и глубокомысленные комментарии к Махабхрате. Спасибо, порадовали так порадовали.
Вот только во всём этом остаётся вопрос: зачем брахманам врать и искажать действительность?
Если всё будет написано после ухода Кришны, Баларамы, Пандавов ?
Ведь можно было тогда всё написать в угоду Куру ?
Или всё это было написано при правлении царя Парикшита?
В его т.с. угоду ? А если всё записано Вьясадевой, автора Шримат Бхагаватам, Вед и т.д. То почему он там прославляет Кришну, если является врагом Пандав и Кришны ?

"Вот только во всём этом остаётся вопрос: зачем брахманам врать и искажать действительность?"

Kindspirit, обычно люди прибегают ко лжи ради выгоды или сохранения привилегий своей касты. Искажение действительности получается вследствие того, что прошлое объясняет разницу в статусе.

"Если всё будет написано после ухода Кришны, Баларамы, Пандавов ? "

Рассказы о прошлом длительное время сохранялись в устном виде и каждое следующее поколение занималось "коррекцией" биографий славных предков их потомками.После битвы на поле Куру произошла смена правящих династий и в возвеличивании имени Куру уже не было нужды.

"А если всё записано Вьясадевой, автора Шримат Бхагаватам, Вед и т.д. То почему он там прославляет Кришну, если является врагом Пандав и Кришны ?"

Вьяса не был единственным автором этих текстов. Победившее брахманское сословие прославляло Кришну, а вот Артхашастра указывает, что причиной гибели общины Вришни было то, что она нападала на Двайпаяну (раздел 3. Победа над чувствами, гл. 6)

Kindspirit, это трудно установить. Скорее всего какие-то легендарные личности, а уж позже авторство было приписано Вьясе. Судя по всему, это были его ученики, а, возможно, и последователи самого Кришны Васудевы, как ни странно.
.
У меня нет никакого желания быть последователем индийской религиозной философии, но есть желание узнать, как появились такие религиозные понятия как дхарма, карма, сансара, мокша, бхакти и т.д. Это так сказать "кирпичики", из которых состоит здание индийской философии. В этой связи говорить об Абсолюте как вершине, к которой нужно стремиться мне не хотелось бы, хотя среди моих знакомых таких было большинство. На мой взгляд гораздо интереснее выяснить, какие реальные "фокусы" скрываются за этими терминами. Проще говоря, истина - это стремление говорить людям правду, а не завлекать их в ловушки с помощью спекулятивной философии. Я рассматриваю Бхагавадгиту как политический трактат, а не как философский. В ней Кришна изложил свою политическую программу от уничтожения кауравов и до истребления рода Брахмы. Анугита - это уже следующий этап после итребления кауравов. И где здесь истина, если речь идёт об уничтожении своих врагов чужими руками?

Соккар, спасибо за ответ. Конечно, если не воспринимать Кришну как Верховную Личность Бога, то Бхагават Гита и Шримат Бхаватам и сама Махабхарата и Рамаяна и все вайшнавские направления будут выглядеть как политические трактаты и лишены смысла. Потому что если конечная цель не Кришна или Рама, то в этих произведениях нет смысла. И тогда остаётся только стремиться к мокше и слиянию с Брахманом...

Философский смысл древних текстов многим кажется первичным, на самом деле он производное от исторических выводов. Но делали эти выводы люди заинтересованные в сохранении социального устройства после смены династии. Если мы будем сохранять объективность, то сами должны сделать выводы из исторических уроков Махабхараты. Вот в опыте уроков эпоса и состоит смысл эпоса. Принять выводы авторов эпоса - это значит жить по чужим лекалам. Это путь последователей, а не исследователей.