В "Адипарве" тоже есть интересный момент. Когда привозят мертвого Панду, Бхишма оплакивает его, как никто другой. Он находит невесту для Панду. А теперь вот Арджуна называет его по ошибке батющкой, а он говорит. что он дедушка Арджуны. Вот зачем его сделали бездетным и зачем придумали этот обет безбрачия? Возможно, что-то напутали в биографии переписчики и было двое Бхишм. Иначе трудно объяснить его возраст. Рано или поздно эта загадка найдёт своё объяснение...

Ровно сутки назад Бхишма пообещал Дурьйодхане победу, а теперь вдруг он заявляет, что не хочет воевать и пусть его убьёт Арджуна.

Я тут не могу не вспоминать: "Молилась о тебе жена врага..."
По воспоминаниям современников, Ричард и Анна Невилль жили душа в душу, в большой любви. Но за Шекспиром не застряло описать дух Анны, являющийся благословлять Генриха. Едва ли у Вьясы совести было больше.

В эпосе проводится мысль, что якобы Бхишма едва ли не умолял пандавов убить его (отсюда, видимо, и идёт тезис о его старости). Для авторов нужно было сложить такой сюжет, который бы оправдал поведение пандавов и прежде всего Арджуны. Вот и придумали этот вариант с посещением шатра Бхишмы и его совета, как его убить. Если он посылал шпионов к Друпаде о судьбе Шикхандини, то зачем потом сам показал путь к своему убийству? Совсем ведь нет логики! Да и неестественно ведь, что полководец вражеской армии показывает врагам, как его убить. А если она его дочь, то очень даже логично, что он интересовался её судьбой и хотел встретиться с ней.

У нас с Топоровым был другой вариант. Бхишма в шатре - это Парашара, и он находился в лагере пандавов, он и давал совет, что нужно использовать заложников женщин (Шикхандини) при атаке на Бхишму. Но я отказался от него, он выглядит несколько искусственным и требует больших натяжек. А потом работа над второй частью "Истории..." многое что изменила.

"Батюшкой я называл его, отца нашего отца, великого духом Панду. "Не батюшка я тебе, я - батюшка отцу твоему, о Бхарата", - говорил он мне в детстве.

Вот опять. Как и в начале. Но тут уж, как мне кажется, и сомневаться не приходится, кто отец Панду.
Меня смутил другой момент.

И, пять тысяч колесничных бойцов сразив, четырнадцать тысяч мужей, также тысячу слонов и еще десять тысяч коней силою [той] науки уничтожил в великой битве дед, отец твой, о владыка народов"

Это уже Санджая говорит Дхритараштре...
Может, Бхишма и впрямь "входил к женам брата"?

"Никогда, о сын Кунти, пока я остаюсь в живых на поле брани, не видеть вам успеха, истинно говорю тебе! Но когда я буду побежден в битве, вы непременно одержите победу над Кауравами. Скорее сразите меня, если желаете победы в бою. Я разрешаю вам, о сыны Притхи, разите сколько вам угодно!"

Кажется, я догадываюсь, что это :)
Ритуальная похвальба воина перед битвой. "Вот он я, подходите и убейте, если сумеете!". И в более поздние времена было модно :)
А вот разговор в шатре у меня проассоциировался скорее с военным советом. Сидят Пандавы у себя, в своем шатре, и обсуждают, как им убить Бхишму. И Кришна им дает ценные советы. Это именно обсуждение между собой.

Дхриштадьюмна выступил против Бхишмы. "И необычайной была схватка из-за Бхишмы, что произошла между ними в великой битве, как [единоборство] Вритры и великого Индры" (Бхишмапарва, гл. 107, шл. 32 - 41).

Если вспомнить обстоятельства гибели Вритры... Пожалуй, Соккар, Вы правы!

Я согласен, иногда эпос прямо говорит о некоторых событиях, как о реальных фактах. К ним относятся слова Юдхиштхиры о поджоге оружейного склада и смоляного дома. Думаю, и то, как оплакивал Бхишма Панду и слова Арджуны о том, как он ползал на коленях Бхишмы, как раз такой случай. Хотя филологи могут говорить в таких случаях, что, называя кого-то отцом, герои просто оказывают ему уважение. Кстати, формально Вьяса тоже дед пандавов, но его крайне редко именуют так. Я даже не вспомню сразу, когда это было. А вот Бхишму регулярно называют дедом.

"Дед, отец твой..."
Кто знает, может быть, и такое могло быть. В русских семьях ведь такое встречалось.

"Ритуальная похвальба воина перед битвой."

Я думаю, тут имелось в виду четкое понимание пандавов, что в честной битве у них нет шансов. Об этом и говорит Бхишма. А вот далее в словах "скорее разите меня", имелось в виду, что авторы эпоса пробуют обосновать убийство Бхишмы чуть ли не его благословением. То, что они в шатре обсуждали план убийства Бхишмы, это несомненно. Ясно и то, что вначале Арджуна трусил, тогда Кришна стал говорить, что придется этим заняться ему. И в какой-то момент Арджуна сломался, а вот "мучимый стыдом" он вернулся назад в свой лагерь. Вообще эта история напоминает историю Юдифи, убившую Олоферна.

Да, убийство Вритры происходило по схожему сценарию. Я думаю, здесь не случайно они упомянули эту фразу.

А вот далее в словах "скорее разите меня", имелось в виду, что авторы эпоса пробуют обосновать убийство Бхишмы чуть ли не его благословением.

Это да, я просто прикинула, как такое могло звучать в реале.
"Ну, что встал? Нападай! Долго мне ждать тебя, трус? Сразись со мной!"

Да, убийство Вритры происходило по схожему сценарию. Я думаю, здесь не случайно они упомянули эту фразу.

А еще раз она мелькает при убийстве Карны. Там тоже поминают Карну-Вритру и Индру-Арджуну.

Сцены с переодеванием и убийством довольно часто возникают в эпосе. Так убили Кансу, Джарасандху и вот здесь Бхишму. Видимо, когда упоминают об убийстве Вритры, для участников той истории хорошо всё было понятно, о чем идёт речь.

Возможно, называя Арджуну сыном Индры, эпос имел в виду не в буквальном смысле, а что Арджуна убивал, грабил или насиловал как Индра. Чаще всего исподтишка, ночью или в отсутствие хозяина дома. Вот также он изнасиловал Ахалью, когда дома не было Гаутамы. Я смотрел "Раму и Ситу", там так осторожно прошлись на эту тему, чтобы не слишком сильно повредить авторитету Индры. И, кстати, его (Индру) там тоже кастрировали, в Нараянии у Смирнова есть об этом упоминание, а вот в фильме молчат. И у Панду (формального отца) были с этим проблемы, и у Индры (небесного) тоже, и у Арджуны... А индусы любят намёки...

В фильме постеснялись :)
Хотя у нас об этом упомянуто даже в пересказе индийских мифов для детей, если я правильно помню.

Кстати, после начала показа этого фильма ко мне на страничку Ситы стало заходить 30 - 40 человек! Интересно, если бы показали Махабхарату по телевизору, то народу было бы интересно прочесть подлинную историю.

Я её вообще смотреть не мог. Меня тошнило от выражения лица Кришны. А кришнаиты исходили от восторга... Странные люди.

Исходное сообщение Huhrigina
Для чего было женить человека больного туберкулёзом?
(Кришнаиты, кстати, ненавидят женщин)

Законы Ману их тоже ненавидят. Безумие или проказа у мужа не являются для жены поводом отказывать ему в попытках зачать потомство, так что там какая-то чахотка?

Гибель Читрангады в битве со своим тёзкой и смерть Вичитравирьи неестественны, они словно "запланированы" редакторами. Читрангада сражается с гандхарвой Читрангадой в течение трёх лет на поле Куру, погибает, гандхарава Читрангада удаляется на небо. И тишина... Никто не реагирует на их бой. Смерть Вичитравирьи должна была состояться, чтобы редакторам была предоставлена возможность ввести в генеалогию Вьясу. У этого брахмана свои проблемы с рождением сына Шуки, он долго молится, чтобы он наконец родился. А тут три ночи - и три зачатия. Волшебство!

Я думаю, болезнь Вичитравирьи просто выдумана, чтобы обосновать его смерть и появление Вьясы в генеалогии кауравов.