Вычитал перл

"Законы физики, например, идеализируют действительность. Они рассматриваются как универсальные и действующие в любой ситуации, но ведь на самом деле соблюдаются в чистом виде только в искусственно созданной, экспериментальной ситуации! Они не принимают во внимание конкретные обстоятельства, окружающую среду, систему влияющих факторов. Действительность намного сложнее, чем может показаться."

Из книги Джозеф О'Коннор Иан Макдермотт "Искусство системного мышления: Необходимые знания о системах и творческом подходе к решению проблем"
И эти люди пишут о системах...

Нашел ссылку в английском интренет магазине.
КИС на 3-х пользователей и скидки 50%.
Почему нет аналогичных опций для российских пользователей?
Перефразируя американские черные комедии "Это потому что мы русские/российские?"
Как говорится в другом фильме: "За державу обидно"

Начну издалека. В России принято благосклонно относиться к халяве, а уж к программным продуктам тем более. Но жизнь меняется, и сейчас покупать программы, стало обычным делом. С одной стороны уровень жизни растет, и стоимость программ уже не кажется слишком большой, с другой стороны поиск кряков занимает немалое время, к тому же есть опасность того, что вместе со взломанной программой в систему запустишь трояна или вирус, с третьей нет проблем с обновлением программ, исправлением ошибок. Платишь не только код программы ну и за некоторый уровень сервиса.

Покупая, какой либо программный продукт, мы выбираем то, что лучше знаем, с чем привыкли иметь дело. Говоря о продуктах Касперского, все началось с халявы. В старых версиях программы существовали способы, которые позволяли возобновлять триальный режим работы и таким образом бесплатно пользоваться антивирусом. Уровень защиты программы менялся, к тому же в семье появился 2-й компьютер, на котором "работала" дочка студентка Бауманки. Кроме поисков кряков появилось необходимость производить периодические манипуляции уже на нескольких компьютерах. Однажды я узнал об акции для студентов антивирус KIS на 2 компьютера по сниженной стоимости. Вот я и подумал, что пора покупать.
Читать далее

Продолжаю читать книгу К.Р. Поппера «Открытое общество и его враги».

Сама идея выбора и обучения будущих лидеров противоречива. Вероятно, эту проблему можно до некоторой степени решить в сфере телесного совершенствования. Вероятно, не так сложно удостовериться в физической инициативе и телесной храбрости. Однако секрет интеллектуального совершенства коренится в духе критицизма и интеллектуальной независимости. Это приводит к трудностям, непреодолимым для любой формы авторитаризма. Авторитарный правитель предпочитает тех, кто повинуется ему, верит ему, подвержен его влиянию. Однако из этого следует, что он выберет только посредственность. Ведь те, кто противится, сомневается и смеет сопротивляться, для него неприемлемы. Авторитарный правитель никогда не согласится с тем, что самым ценным может оказаться тот, кто обладает интеллектуальной смелостью, т. е. смеет бросить вызов его авторитету. Конечно, власти всегда будут уверены в своей способности обнаруживать инициативных. Однако под этим правители понимают лишь способность быстро угадывать их намерения, что совсем не то же, что инициативность.

Назначенные "лидеры" России подтверждают приведенное утверждение.

Читаю книгу К.Р. Поппера «Открытое общество и его враги». Встретился с его определением «демократии» и «тирании».

Можно различить два типа правительств. Первый тип — это правительства, от которых мы можем избавиться без кровопролития, например, путем всеобщих выборов. В этом случае общественные институты обеспечивают средства, с помощью которых правители могут быть смещены гражданами, а общественные традиции гарантируют, что эти институты не могут быть с легкостью разрушены теми, кто находится у власти. Второй тип — это правительства, от которых управляемые могут избавиться лишь путем успешного переворота, т. е. в большинстве случаев — никогда. По-моему, термин «демократия» — это краткое обозначение правительства первого типа, а термины «тирания» или «диктатура» — второго.

Если применить эти определения к России, то вывод напрашивается неутешительный.

Всегда относись к другому человеку как к цели, а не как к простому средству достижения своих целей.

Интересная статья

Прочитал интервью с Николаем Сваниздзе. Стало грустно.

К.ЛАРИНА: И что? Какими тебя видятся перспективы на ближайший 2013-й год?

Н.СВАНИДЗЕ: Перспективы чего, кого?

К.ЛАРИНА: Общественно-политической атмосферы в стране. Что будет?

Н.СВАНИДЗЕ: Я думаю, что воздух будет, атмосфера будет сгущаться. Вот, мы это совершенно явственно видим. Другой вопрос, что стране это, мягко говоря, на пользу не пойдет ни в каком отношении, ни к кому не пойдет на пользу кроме тех людей, которые будут получать от этого непосредственно материальные дивиденды. Но мой прогноз именно такой. Мы видим, что финал года, концовка года свидетельствует о том, что диалог между властью и обществом, гражданским обществом категорически не складывается, власть не готова идти на этот диалог, не считает нужным идти на этот диалог. Считает нужным и возможным действовать с позиции прямой силы.

Читая книгу Карла Поппера "Открытое общество и его враги" столкнулся с термином "инфантицид". Заинтересовавшись им, решил поискать в интернете его значение, и вот что я нашел :

«Инфантицид - детоубийство

Преднамеренное уничтожение детей в младенчестве или в детском возрасте. В неиндустриальных обществах причинами инфантицида выступали:

1. Контроль уровня населения во времена стихийных или общественных бедствий (голода, войны, эпидемий).
2. Особые характеристики новорожденных: инвалидность, болезнь, в некоторых культурах к недопустимым характеристикам также относили близнецов. Так, Платон считал детоубийство идеальным средством для избавления от «дефектных» детей.
3. Укрепление традиционного представления о большей ценности мужчин. По свидетельству российского историка Н.М.Карамзина, у языческих славян мать имела право умертвить новорожденную дочь, когда семья была слишком многочисленной. Этот обычай не распространялся на сыновей – будущих воинов, рожденных защищать племя.
4. Инфантицид в отношении ребенка, появившегося в результате нарушения общественных норм и правил, например, супружеских измен, неофициальной связи. В Древней Греции и в Древнем Риме ребенок не имеет значимости для общества и для родителей, часто он рассматривается лишь как нежелательный результат половых отношений.
5. Совершение ритуала. Например, в религиях древних инков, майя, ацтеков детей приносили в жертву раз в четыре года, а также во время тяжелых бедствий. Ритуальные детоубийства повышали социальный статус родителей и родственников умерщвленных детей.»

Инфантицид был довольно широко распространен, не осуждался общественностью и не наказывался по закону. Родители были вправе также выгнать своих детей на улицу. Лишь с распространением христианства постепенно стало меняться отношение к детям. В IV веке н.э. инфантицид был объявлен христианской церковью преступлением, что остановило практику подобных убийств. Император Константин в 311 и 318 годах н.э. издает законы, запрещающие инфантицид, столь распространенный в древние времена, и запрещающие выбрасывать детей на улицы. Этими законами устанавливалось денежное пособие семьям, усыновляющим брошенных детей. Церковный собор в Базасе в 442 году н.э. призывал добрых христиан подбирать детей, "брошенных собакам".

Переход от демократии к тирании, говорит Платон, может быть легко осуществлен народным вождем, который знает, как использовать существующий в демократическом обществе классовый антагонизм между бедными и богатыми, и которому удается собрать достаточное число телохранителей или создать собственную армию. Люди, которые сначала приветствовали его как борца за свободу, вскоре оказываются порабощенными. Теперь «его первой задачей будет постоянно вовлекать граждан в какие-то войны, чтобы народ испытывал нужду в предводителе».

Любой закон не является актуальным. Он отвечает на вопросы, которые возникли вчера или даже ранее. Даже самый совершенный закон бессилен перед новыми, но уже действующими вызовами.
Закон не является всеобъемлющим, поскольку построен на основе точек зрения ограниченного числа людей.
Закон не является справедливым, т.к. принимается в интересах определенной (иногда большей, иногда меньшей) части общества.

В своей жизни я водил знакомство и в меру моих способностей сотрудничал с великими мужами. И я никогда не видел ни одного плана, который не был бы исправлен соображениями тех, кто способностью разумения сильно уступает тем, кто считается в этом более искушенным.

Купил я себе домой NAS под названием Synology DS413 и теперь изредка наведываюсь на форум Synology. Недавно столкнулся со следующим сообщением:

Имеется Synology DS710, поднят Survailence Station, подключено две камеры. Сам я весь день на работе, в кавртире тусит немецкая овчарка, которой нефиг делать весь день и она таскает все что плохо лежит и жрет. Уже было съедено 5 пар обуви жены, мои дорогие очки и кучу прочего всего. Очень печально наблюдать это , сидя на работе.

Озадачился проблемой - Можно ли каким-нибудь образом передавать звук через синолоджи домой, находясь на работе. Т.е. начинает собака что-нибудь грызть, я подаю команду в микрофон на работе и моя команда передается домой на колокни или на микрофон через синолоджи. Можно ли такое реализовать, если да, то подскажите, пожалуйста, как это сделать.

Вот заведи себе устройство, а потом получай "удовольствие" от наблюдения того, как все что "нажито непосильным трудом", крошится под клыками овчарки. Конечно, можно не смотреть, но червь сомнения изъест тебя изнутри. Но где уверенность, что собака будет реагировать на голос хозяина? Конечно, поначалу реакция будет, но потом, когда собака убедится в том, что за этим ничего не следует, я думаю, она будет продолжать свои действия как не в чем, не бывало. Вот тогда каково будет ощущение хозяина?

В выходные ходил с женой в супермаркет затариваться продуктами на неделю. Передвигаясь по залу наблюдали картину. Женщина толкает магазинную коляску, которая заполнена продуктами. Кроме того в коляске находится ребенок. Рядом с ними идет мужчина, который пальцами перебирает ключи от машины, при этом что-то зло выговаривая женщине. Жена впечатлившись таким поведением говорит негромко «Убей её!». Сказанные слова дошли до слуха мужчины. Он одарил нас таким взглядом, что можно было подумать, что он был готов убить нас.

Мы живем рядом с Каширским шоссе. Дом, в котором мы живем, не выходит на непосредственно дорогу, но расположен рядом с ней. Рабочие дни в Москве по утрам сопровождаются неизменными пробками. В своих попытках продвинуться вперёд предприимчивые водители, прокладывают свой маршрут через наш двор. Дело осложняется еще и тем, что в Москве проблема с парковочными местами и подъездные пути к домам заполнены стоящими машинами настолько, что свободными остаются: часть тротуара для прохода одного человека и часть дороги для проезда одной машины. В результате, по нашему тихому двору по утрам движется целый поток машин. Жителям двора приходится пробираться к остановке лавируя между машинами и друг другом.

Вчера, выйдя из подъезда дома, я застал такую следующую картину: машины срезающие путь двигались необычным образом. Одни машины стояли, другие пятились задом, третьи сворачивали на прилегающие дороги. Пройдя немного вперед, я увидел, что проезд по двору блокирован машиной стоящей поперек дороги. Рядом с ней стояло несколько людей, по-видимому, жителей двора. Они улыбались. Никто из водителей, заехавших во двор, не протестовал.

Сегодня во дворе была та же картина что и в предыдущие дни.

Мне на день рожденья подарили ридер. Теперь я имею возможность читать книги в любое время, в том числе и по дороге на работу и домой. Читал Жан Поль Сартра, нравится.

" … под экзистенциализмом мы понимаем такое учение, которое делает возможной человеческую жизнь и которое, кроме того, утверждает, что всякая истина и всякое действие предполагают некоторую среду и человеческую субъективность.

… существуют две разновидности экзистенциалистов: во-первых, это христианские экзистенциалисты и, во-вторых, экзистенциалисты-атеисты. Тех и других объединяет лишь убеждение в том, что существование предшествует сущности, или, если хотите, что нужно исходить из субъекта.

Возьмем изготовленный человеческими руками предмет, например книгу или нож для разрезания бумаги. Он был сделан ремесленником, который руководствовался при его изготовлении определенным понятием, а именно понятием ножа, а также заранее известной техникой, которая предполагается этим понятием и есть рецепт изготовления. Таким образом, нож является предметом, который, с одной стороны, производится определенным способом, а с другой – приносит определенную пользу. Следовательно, мы можем сказать, что у ножа его сущность, то есть сумма приемов и качеств, которые позволяют его изготовить и определить, предшествует его существованию. В этом случае мы имеем дело с техническим взглядом на мир, согласно которому изготовление предшествует существованию.

Когда мы представляем себе бога-творца, то этот бог по большей части уподобляется своего рода ремесленнику высшего порядка. Какое бы учение мы ни взяли – будь то учение Декарта или Лейбница, – везде предполагается, что воля в большей или меньшей степени следует за разумом или, по крайней мере, ему сопутствует и что бог, когда творит, отлично себе представляет, что именно он творит. Таким образом, понятие «человек» в божественном разуме аналогично понятию «нож» в разуме ремесленника. И бог творит человека, сообразуясь с техникой и замыслом, точно так же, как ремесленник изготовляет нож в соответствии с его определением и техникой производства. Так же и индивид реализует какое-то понятие, содержащееся в божественном разуме. Читать далее...

Наряду с боязнью заболеть физически или оказаться униженным в случае утраты общественного статуса и престижа, страх перед скукой имеет первостепенное значение среди страхов, испытываемых современным человеком. Живя в мире развлечений и увеселений, он боится скуки и радуется, когда ещё один день прошёл без неприятностей, ещё один час удалось убить, так и не осознав затаённой скуки.

Эрих Фромм

Здоровое общество

Глава III. Положение человека — ключ к гуманистическому психоанализу

Некоторые выдержки из главы.

Человек вырван из первоначального единства с природой, свойственного животному существованию. При этом, будучи наделён разумом и воображением, он осознаёт своё одиночество и изолированность, своё бессилие и невежество, случайность своего рождения и смерти. Он не вынес бы ни минуты такого существования, если бы не мог найти новых связей со своими собратьями взамен прежних, регулировавшихся инстинктами. Даже при полном удовлетворении физиологических потребностей человек воспринимал бы своё состояние одиночества и отделённости как тюрьму, из которой он должен вырваться, чтобы сохранить душевное здоровье. Необходимость единения с другими живыми существами, приобщённости к ним является настоятельной потребностью, от удовлетворения которой зависит психическое здоровье человека. Эта потребность кроется за всеми явлениями, составляющими целую гамму человеческих страстей и близких отношений, которые называют любовью в самом широком смысле слова.Читать далее...

Глава II. Может ли общество быть больным?
Патология нормальности.

Ничто так не вводит в заблуждение относительно состояния умов в обществе, как «единодушное одобрение» принятых представлений. При этом наивно полагают, что если большинство людей разделяют определённые идеи или чувства, то тем самым доказывается обоснованность последних. Нет ничего более далёкого от истины, чем это предположение. Единодушное одобрение само по себе никак не связано ни с разумом, ни с душевным здоровьем. Ведь оттого что миллионы людей подвержены одним и тем же порокам, эти пороки не превращаются в добродетели; оттого, что множество людей разделяют одни и те же заблуждения, эти заблуждения не превращаются в истины, а оттого, что миллионы людей страдают от одних и тех же форм психической патологии, эти люди не выздоравливают. Читать далее...

Во время отпуска купил книгу Эриха Фромма "Человек для самого себя". Это продолжение книги "Бегство от свободы". В ней я прочитал, что существует 3-я часть "Здоровое общество", которая была написана в 1955 году. Вернувшись с отпуска я решил разыскать её. Сейчас читаю её, а цитаты размещаю здесь.

итак: Эрих Фромм Здоровое общество

Глава I. Нормальны ли мы?

…войны всегда возникали как раз по вине государственных деятелей, но, как правило, не по злому умыслу, а вследствие неразумного и неправильного исполнения ими своих обязанностей.

Радио, телевидение, кино и ежедневные газеты доступны всем. Однако вместо того чтобы знакомить нас с лучшими литературными и музыкальными произведениями прошлого и настоящего, средства массовой информации в дополнение к рекламе забивают людям головы самым низкопробным вздором, далёким от реальности и изобилующим садистскими фантазиями, которыми мало-мальски культурный человек не стал бы даже изредка заполнять свой досуг.

Мы сократили количество рабочих часов почти вдвое по сравнению с временами столетней давности. О таком количестве свободного времени, как у нас сегодня, наши предки не осмеливались и мечтать. И что же? Мы не знаем, как использовать это недавно приобретённое свободное время: мы стараемся убить его и радуемся, когда заканчивается очередной день.

Не правда ли очень похоже на наше теперешнее положение, хотя это написано в 1955 про Западное демократическое общество

Ухожу в отпуск аж на 24 дня. Поедем с женой в Евпаторию. Будем жить в санатории. Жена будет лечиться, а я … я тоже постараюсь найти занятие по душе. В любом случае, даже самый плохой отдых лучше хорошей работы.

Сегодня получил интересное письмо. Привожу его почти полностью. Удалил только почтовый адрес. Похоже это результат компьютерного перевода, хотя и несколько корявого, но в принципе понятного. Фотография взята из профиля www.kinopoisk.ru
милейший 1, приветствую вас, меня зовут Рэйчел я дама, и я 24 лет. Я надеюсь, это письмо найдет вас хорошо и здоровы. я люблю людей совещания и завести новых друзей. Я был поражен, когда я увидел свой профиль на (www.kinopoisk.ru) и решить для связи с вами. Я люблю честность, доверие, любовь, забота, уважение и правда, у меня есть все эти качества во мне, каковы ваши качества? Любезно ответить мне через моего частного почтового ящика (****), поэтому мы можем знать наше себя лучше . уважение является ключевым для понимания и терпимости среди человеческих существ. Я надеюсь, читать от вас, если вы мой друг. и скажите мне о вас больше. Тогда я пошлю мои картины к вам, и я хочу видеть твое изображение тоже, если у вас есть. благодарность и надеемся услышать от вас скоро в моем Hotmail ID и остаются благословил.
мисс Рейчел. ответьте мне на мой личный адрес электронной почты (****)

Читаю книгу Ричарда Докинза "Расширенный фенотип"

Наткнулся в ней на следующую фразу:
. Колин Турнбалл (1961) как-то вывел своего друга-пигмея Кенга впервые в его жизни из леса, они поднялись вместе на гору и взглянули на равнины. Кенг увидел несколько буйволов «лениво пасущихся в нескольких милях отсюда, далеко внизу. Он повернулся ко мне и спросил: “Что это там за букашки?”… Я не сразу понял, но потом догадался, что в лесу его был обзор столь ограничен, что ему не было особой потребности делать автоматическую поправку на расстояние при оценке размеров. Здесь, на равнине, Кенг по-видимому впервые видел бесконечные мили незнакомых полей, где не было деревьев, могущих дать ему базу для сравнения… Когда я сказал Кенгу, что эти букашки – буйволы, он взорвался от смеха и попросил меня не говорить такой глупой лжи…»

После прочтения книги Ричарда Броуди "Психологические вирусы" и чтения Ричард Докинза "Эгоистичный ген" у меня появилась мысль, что если бы физики рассуждали о физических процессах как генетики или меметики, то, например, в случае оптического резонатора, они рассуждали бы об установившихся колебаниях в нем с точки зрения квантов излучения с одинаковыми частотами. И сказали бы, что в среде оптически активной среды в результате естественного отбора выжили кванты с частотами, которые наиболее приспособлены к условиям резонатора. Тог да как физик бы сказал, что установившееся излучение удовлетворяет граничным условиям резонатора, ну и ряду других уравнений. Т.е. там, где физик видит статистику, биолог видит жизнь, борьбу за существование. Какой романтический подход.