Из письма (не столь важно, к кому)

Мне кажется, что твои попытки превратить родноверие в ясную и безошибочную догматическую систему похожи на попытку… не просто остановить поезд, а потребовать от него, чтобы он всегда стоял. Во-первых, не получится. А во-вторых, зачем?

Главная красота язычества в том, что оно активно меняется – падает и развивается – вместе с миром. Его корни лежат в Веде Изначальной, ствол и ветви удерживаются сильными жрецами и подвижниками (к которым в этом смысле следует отнести также достаточно продвинутых людей науки и искусства). А крона с трепещущими на ветру листьями вся без остатка принадлежит сиюминутной изменчивости "сансары", если выражаться по-буддистски, а если правильно перевести на русский язык – житейской суете. Последнее словосочетание может означать для язычника вовсе не уничижение процесса, а просто "жизнь здесь и сейчас" – один из важных принципов рациональной психологии и магии.

Ты хочешь каких-то железных гарантий, полной уверенности в том. что ты делаешь. Но ошибки, падения, иллюзии и помрачения столь же неизбежны при духовном продвижении, как синяки и шишки для того, кто хочет ходить, бегать, лазить по деревьям и по горам, драться, ездить на велосипеде и мотоцикле.
Наши "гарантии" не в "абсолютной истине", которую утверждают догматические религии, а наоборот – в открытости системы, возможности в любой момент выйти из одного процесса и перейти к другому.
Если ты решился плавать или летать, то бесполезно искать твёрдую почву под ногами. Надо жить по законам той среды, в которой ты оказался. Не столько верить, сколько доверять, сотрудничать, испытывать, добиваться, бороться. Это искусство, а не ремесло.

Твои моральные понятия не лучше и не хуже, чем у других. Например, в одних случаях ты признаешь нравственную возможность убить или обмануть, а в других – нет. Но ты почему-то думаешь, что судишь и в том, и в другом случае совершенно справедливо, хотя ничего, кроме собственных же внутренних критериев справедливости, в качестве доказательства привести не сможешь.
Такой путь заводил в тупик не только миллионы людей, но и сотни разных церквей и сект. Нет таких двух людей, чтобы им полностью согласно понимать все принципиальные моменты. Можно принимать на веру слова авторитета, потому что он в твоих глазах почему-то заслуживает доверия и уважения. Можно самому всё обдумывать и быть самобытным в понимании вещей. Правильнее всего – сочетать оба подхода. Но не надо гоняться за другими и впихивать им своё мнение. Ведические принципы потому и запрещают это поведение, что оно ведет к расколу и религиозным войнам.

Возвращаясь к аналогии с плаванием или полётом – тот, кто навязывает другим свои мнения и критерии, похож на человека, который стал бы "спасать" пловца рядом, увлекая его вслед за собой "на твёрдое дно". Но даже если ты – рыба, и на дне тебе хорошо, стоит задуматься, та ли природа у другого. В этом ты запутался, осуждая окружающих якобы за аморальность, беспринципность, хаотичность, и т.д. Всё это, что ты видишь в окружающих – это ты сам, в том числе – твои текущие проблемы и недостатки. Мир – зеркало, которое тебе их возвращает, когда ты смотришь на других.

Я уже писала про Ляльник 22 апреля - как он мило и весело прошел.
В самом конце этого дня случилось не слишком приятное происшествие. Мы с Дионисом высадили на газоне под своим окном пару молодых кустиков или деревьев (взяли в лесу из подроста, не особо разбираясь, какая порода). Сажали уже в темноте, и вдруг с балкона затеяли перебранку соседи, на тему, что "эти деревья заслонят им солнечный свет". Я охренела, потому как когда еще эти ростки вырастут… Но в общем ответила соседям от души, с тем чтоб не вздумали на наши робкие ростки будущего покушаться. Показала себя страшнее и ужаснее, чем есть.
Пока Дионис подавал мне в окно ведра с водой, под причитание соседей: "Весеннее обострение! Сажают деревья!" - "Подумать только – деревья вздумали ПОЛИВАТЬ???!!!" – в комнату влетел шмель, на него начала охоту кошка… шмель застрял в люстре. И еще полчаса Дионис и кошка на это насекомое дружно охотились – один, чтобы выпустить в окно, другая так, ради фана. При этом мы, естественно, дружно ржали и вопили, чтобы окончательно убедить соседей, что мы опасные психи.
Всю эту ерунду было бы незачем описывать… Но обычно я по событиям после обряда сужу об энергетике, которая вокруг него сложилась. Сопоставив это еще с парой деталей, я почувствовала естественное напряжение, вступление во враздебный диалог с внешним миром, и потребность как-то разрядить его.
На следующий день, вспомнив яркую путеводную звезду на пути к дому, написала такой стих.

Звезда царей

Имя мне – Верея,
так подсказали сны.
Ах, до чего ж края
ломкие у весны.
Как упрямо зыбуч
там, в овраге, песок.
Ранней планеты луч
сердце резко ожег.
Месяцем молодым
машет Лелина ночь,
углей погасших дым
гонит из леса прочь.
И в небесную ширь
предков уходят следы.
К дому ведет поводырь –
светлый Юпитер-Дый.
Месяц отсек у зимы
клочья седых волос –
и под покровом тьмы
травы снежок занёс.
Липкая грязь у дверей,
в людях – раздрай пустой.
Брось им, звезда царей,
вызов – своей красотой.

23 Березня (Апреля) 2007

Он был также связан с некоторыми размышлениями о власти в России, причем в некоторых сюжетах представлялся храм Хр-та-Сп. (далее ХХС).
Возможно, негативная энергия в результате активно зашвырнулась обратно вовне, и 24 апреля Россия лишилась известного деятеля, с которым затем трогательно попрощалась именно в указанном "строении".

По моему опыту, и наблюдаю я это уже 1988 года, стихи при должной проработке "входящих" впечатлений действительно становятся важным фактором взаимодействия с действительностью. Ими можно и отразить опасности, и их притягивать. О мистических обрядах, естественно, это можно сказать еще в большей степени. Всё это делает жизнь, на мой взгляд, более выпуклой и объемной.

Праздник весело прошел.
И погода разгулялась.
А вот сейчас на майские опять не разбери поймешь что.

Полностью про праздник здесь.
http://slavya.ru/rites/vesna/lel07/lel07.htm

Настроение сейчас - нормальное

После того, как язычники весело отгуляли Масленицу - Комоедицу, приуроченную к весеннему равноденствия, 24-25 марта, меня заела ревнивая мысль: а хорошо бы погода на Пасху была не столь роскошной. Вредная мысль, конечно, но тем не менее она неожиданно реализовалась.

Оно, конечно, погода слишком уж радикальная, далее желаемого. Но хочется видеть в том добрый знак для изменения в будущем и политической погоды.
Давно пора добиться справедливости в отношении к народной традиции, частично подмененной, частично забытой. Помогут ли нам а это Боги и Предки? Хотелось бы верить.

Вчера сложилось при чтении полемики на литфоруме, где утверждалось, что об Икаре редко удаётся что-то толковое написать.

Преображение

Всё спалит без раскаянья
этот жаркий оскал!
Я – Икар неприкаянный,
мне кричат: "Ты пропал!"

Но не в пёрышки ломкие,
не в расплавленный воск –
новый в радуги лёгкие
оперяется бог.

Вышний образ без памяти,
безгранично любя,
взмахом крыльев из пламени
я достигну Тебя.

3 Березня (Апреля) 2007 г.

Для сопоставления, здесь же размещаю старый стих о любви к солнечному Богу.

УТРЕННЯЯ МОЛИТВА

Цветок огня пылает до утра,
на западе затеплилась гора,
от горизонта вестью с моря веет
над тонким пеплом сонного костра.

Алеет парус голубой ладьи,
летят над миром волосы твои,
на тон отстав от утреннего хора,
смиренно замолкают соловьи.

Земная ткань одежд твоих пестра,
с ночной росой растаяло вчера.
Насквозь в лучах рассветных розовея,
теплинку гасит тихая сестра.

1989

Вместе это - не о дерзости и самонадеянности, а о том, что любовь может совершить невозможное. Не победить Природу, а преобразовать её в себе, до высокого пламени.

МОРЕНА

Завью –
завьюжу,
пред весной
предвестник
стужи.
В ту же
ночь во сне –
во заснеженное
поле выйду.
Половодье
впереди ли? – Не течёт…
Повредила бы еще!

Сольцой на раны –
Солнце рано
подымалось.
подтекло малость.
Ледо-лом,
поделом,
море – на,
Морена!
Открыла вены
откровенно.
Ручеек –
ручки её.
Угодит
всем ли?
Уходит
в землю.
С ростом тепла
растаяла.

6 Протальника 2006 г.

От той весны к этой пролег поиск своего места в родноверии.

У КУРГАНОВ

Светлая весть поднебесной ладьи,
в дымке завилися дали твои.
В дятле веселом, слетевшем на сласть,
сведались Велеса сила и власть.

Вновь с возлияньем волхвы вознесли
Славу Владыкам Воды и Земли,
вспенил весенними листьями лес
Волю Всесветную, радость Небес.

22 Протальника (Апреля) 2001 г.

В нашей стране традиционно уживается множество самобытных традиций. Независимо от численности и благополучия – эти народы живут на своей от века Земле, хранят свою культуру, веру, обычаи Предков.
Писать об этом можно много. Однако я дам ссылку лишь на два материала на нашем сайте.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Р.П. Четкарева
Природа, здоровье и табу народа мари
http://slavya.ru/delo/exped02/tabu1.zip

Из этой книги, отсканированной и размещенной в Сети с разрешения автора, можно многое узнать о древних экологических традициях, идущих от "лесных воинов" - черемисов, о их связи с народной верой и культурой. Как и во многих других языческих традициях, в пантеоне марийцев присутствует и Ош Кугу Юмо - Большой Белый Бог.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Несколько лет назад я приобрела в Чебоксарах книгу чувашских обрядовых песен савра-юра. многие из них вызвали восторг мудрой афористичностью и своеобразной поэтикой (в книге присутствуют оригинальные тексты и подстрочники). Тогда же я попробовала силы в художественном переводе этих текстов.
http://slavya.ru/delo/exped02/savra.htm

Не могу и сейчас удержаться от цитирования:

На высокой да вершине камень бел,
И нельзя да на тот камень наступать.
Я на камне свое имя напишу -
Долю светлую себе я предскажу.

На широких наших улицах, в высоких теремах,
На земле прекрасной нашей, утопающей в садах,
Нет прекраснее занятья, чем садовый хмель срывать,
И сварив хмельное пиво, песни петь и пировать.
А когда уйдем из жизни, что останется от нас?
Пировать другие будут, с той же песней, в тот же час.

Если резвый конь промчался -
На дороге след остался.
Умер добрый человек -
Память сохраним навек.

Как мне без отца прожить?
Денег нет - его купить.
А и был бы я богат -
Кто б продать отца был рад?

Нет восьми ног у коней.
Двух жизней нет у людей.

Конь ретивой проскакал за окном,
Глянул - лишь пыль заклубилась столбом.
Мысли о жизни впервые пришли,
Глянул - а лучшие годы вдали.

Город богатый - каменный город,
Много в нем зданий, и камень в нем дорог.
Только не суйтесь в те города:
Пуще богатств голова дорога.

Лежит красно яблоко у моих дверей,
Желтое яблоко катится к порогу.
Я темноволоса, а брат с сестрой светлей,
Да судьба нам вместе быть, благодаренье Богу.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Когда я думаю о возможности светлого будущего для России, то разумеется, наряду с великой и неподражаемой русской культурой, мне очень хотелось бы, чтобы на карте мира осталось и великое множество семей и родов, живущих на нашей общей Земле.
Утрата любого языка, любого обычая так же невосполнима, как утрата богатства и разнообразия самой Природы.

Эгоцентрик "этического" типа мыслит себя как "более или менее великого" героя, подвижника, помощника, спасителя. Он деятельно и озабоченно ищет тех, кому мог бы помочь, посочувствовать, посодействовать. От реально продвинутой личности его отличает крайняя привязанность к своему "положению" по отношению к другим людям. Простой эгоист хочет власти, чтобы наслаждаться подчинением, иногда унижением и страданием других. А "этический эгоцентрик" жаждет признания, восхвалений, сильных привязанностей. Впрочем, сочетание этих двух проявлений эгоцентризма тоже вполне возможно и даже естественно. Даже вызывающий, шокирующий эгоизм Волка, описанный выше, требует от него борьбы за свое "место в системе". Он испытывает сильное желание говорить о своей продвинутости, способностях, достижениях, многократно демонстрировать те действительные знания, которые у него есть, чтобы добиться определенного авторитета.

Человек стремится к расширяющемуся познанию и обладанию. Рано или поздно он сознает, что на каждой новой ступени сталкивается с большим количеством соперничающих сил, и должен объективно осознать уровень своего эгоизма, осмыслить равно его развивающие и тормозящие возможности.
В определенной ситуации это приводит к героической "я-концепции" (самоосознанию), способности к сбалансированной деятельности любого масштаба. Как любой путь борьбы, включает множество опасностей и соблазнов, но и наибольшее количество и качество достижений.

Это тип, который, как было указано выше, легко при поверхностном взгляде перепутать с одним из проявлений крайнего эгоцентризма, однако по сути они отличаются не менее радикально, чем золото от его имитаций. Напротив, оба описанных альтруистических типа, как и оба крайне эгоцентрических, плавно перетекают друг в друга. Подлинная борьба за общее благо всегда требует определенной степени самоотречения и жертв (без отказа от развития наиболее важных сторон личности). А жертвенность, самоотверженное служение систематически требуют активной защиты ценностей, без которых личность бывает просто "расплющена" до состояния физического или психического уродства (депрессия, раковое заболевание).

В целом это колоссальная тема, на разные аспекты которой выходили любые продвинутые системы единоборств. Для успешного решения жизненных задач, связанных с борьбой, необходимо гармоничное развитие тела и души, ума и духа. А начало этому продвижению можно положить твёрдым решением: не уходить от борьбы, но и не совершать лишнего зла. Высшим развитием такого умения в любом единоборстве считается состояние, когда любой, кто что-то задумал против мастера, получит наказание от созданной им, или поддерживающей его силовой оболочки.

Перейдя на менее возвышенный и абстрактный уровень, хочу предложить тривиальную идею «взаимности» агрессии, причём с обязательным стремлением ее УМЕНЬШИТЬ, с ответ на причиненное зло. Почему не наоборот, не воздать пятикратно, шестикратно и т.д., или не строго «око за око»? Потому что мир переполнен злом, и для некоторого облегчения ситуации необходимо постоянное уменьшение волн мести и агрессии. А усиленная или равная отдача за каждый акт зла обеспечивает его постоянное воспроизводство и умножение. В то же время может быть вполне допустимым убить кого-то, кто всерьез угрожает убить вас или ваших близких. Но это несколько выбивается из ранее заявленного принципа? Да, и поэтому лучше уметь «ставить защиту», чтобы не пришлось самому непосредственно отражать такие угрозы экстремальными способами. А это уже отчасти магическое или религиозное действие. Так мы приходим к необходимости той или иной степени магии, чтобы не быть вынужденным в ущерб себе и остальным нарушать справедливость.

Эта статья не вызовет восторга у любителей крайностей. В ней нет ни абсолютной христианской морали, ни вызывающего хищнического аморализма. Она о достижении равновесия, о пути сложного личностного развития и самосовершенствования, о признании в себе эгоизма и заботы об окружающих, как взаимно дополнительных, а вовсе не обязательно конкурирующих начал.

Как выжить и сохранить лицо, как искренне любить жизнь такой, как она есть - сложной и суровой, как отличить надежных друзей от фальшивых благодетелей? Я не обещаю, что вы получите полный ответ на все эти вопросы, прочитав статью.
Но возможно, у вас появится желание нечто добавить к мыслям автора, поделиться своим опытом, или привести сложные примеры из жизни...

Это может привести к продолжению разговора. Вторая часть статьи и написана в ответ на вполне объективную читательскую критику.

http://slavya.ru/rings/viewtopic.php?t=1298

Интересную тему поднял Благорад - об источнике силы и "правоты".

Б.: Зверь правит миром... и тот прав в ком его больше

В.: какой зверь?

Б.: это обобщенное понятие .... без конкретики... означает синтез воли, силы, действия, жестокости и т.д.

В.:Тебе нравится такая картина мира?

Б.: Не задавался этим вопросом... может подсознательно мне и хочется мира и цветочков, но... такова реальность...

В.: Думаю, это крайне грубое упрощение реальности.
Понятно, что при прямом столкновении двух сил побеждает большая.
Однако категории взаимодействия (любовь, верность, единство и так далее) работают на сложение сил и их совместное направление против индивидуальной жестокости и решительности.
Поэтому борьба всегда несимметрична и драматична. Она складывается из сложного взаимодействия этих факторов.

Когда мы говорим, что выбираем родовой принцип - то имеем в виду, что будем учитывать обе стороны жизни. И далеко не ко всем относиться одинаково. Появляются "свои" и чужие". Но надо правильно выбрать "своих", по возможности не их тех, кто будет манипулировать твоими чувствами, подставит или предаст.
Вот так я вижу реальную модель действительности.
А юродство Ницше - это, на мой взгляд, всего лишь отражение юродства Христа... но в черном зеркале:

"быть со всеми" => "быть против всех"

Продолжение разговора здесь
http://www.liveinternet.ru/users/959490/post15038159/

Начинаю публикацию аннотаций к своим статьям, которые имеют отношение к ведоству и духовному развитию.
Желающие могут прочесть статьи целиком на сайте Содружества Славия.

Статья

ОБЩИЙ СМЫСЛ И УРОВНИ СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЯ

давно уже живет свое собственной жизнью.

Она написана и размещена в инете в феврале 2004 года, и перепечатана на многих сайтах, часто без извещения об этом автора и увы, ссылки на источник.

Это нелицемерное описание внутреннего и личного, и одновременно общественного и жреческого опыта, соотнесенного с основными планами Бытия, лежащими также в основе традиционных варн.

Текст не развлекательный, но для философски-теологического - довольно-таки лёгкий и понятный.

http://slavya.ru/articles/sacr.htm