Рамакришна, который умел своей снисходительной улыбкой и взором, свободным от иллюзий и тревог, смотревшим в самую глубину, освободить душу от пелены и омыть ее от грязи, человек, сделавший из Гириша святого, не допускал существования в воздухе прекрасных садов, напоенных дыханием роз и жасминов, — больной идеи постыдного греха, который для покрытия своей наготы непрестанно прикасается к ней и привязывается к ней мыслью. Он говорил:

«Некоторые христиане и брахмо видят всю религию в понятии о грехе. Их идеалом благочестия является тот, кто молит: „О господи, я грешник, удостой, отпусти грехи мои!" Они забывают, что понятие греха отмечает только первый и низший этап духовности… Люди не отдают себе отчета в силе привычки. Если вы будете вечно говорить — я грешник, вы останетесь грешником навсегда. Вы должны повторять: „Я не скован, я не скован… Кто мог сковать меня? Я сын Бога, царя царей". Пусть действует ваша воля, и вы будете свободны. Дурак, говорящий непрестанно: „Я раб", кончает тем, что на самом деле становится рабом. Несчастный, говорящий без устали: „Я грешник", становится грешником на самом деле. Но человек свободен, если он говорит: „Я свободен от рабства мирского. Я свободен. Разве Господь не отец наш? Рабство — от духа, свобода — тоже от духа… »

Он вдыхал в окружающих дыхание радости и свободы. И оцепенелые души, над которыми тяготело изнеможение тропического неба, расправляли свои увядшие лепестки. Самым усталым он говорил: «Пойдут дожди, терпение. Вы опять зазеленеете…»

Это был приют освобожденных душ, тех, которые ими были, тех, которые ими будут (время ничего не значит в жизни)… Собрания часто принимали по воскресеньям характер маленьких празднеств — Санкиртан. В обычные дни беседы с учениками никогда не превращались в доктринерские поучения. Не поучения, а только практика, приспособленная к каждому уму, к каждому случаю жизни, чтобы освободить самую сущность каждого человека, оставляя при этом полную свободу его духу. Все средства были хороши — внутренняя сосредоточенность, так же как свободная игра ума, краткие экстазы, как и остроумные притчи; веселые рассказы и наблюдательность острых и насмешливых глаз, комедия Вселенной.

Ромен Роллан

Жизнь Рамакришны

Воздушный влагоотделитель Нижний Новгород - https://vk.com/wall-210258319_5794

Рециркулятор цена купить Омск - https://vk.com/wall-210275305_5705

Сама идея существования ада связана с тем чудесным фактом, что мы рождаемся непокорными, и даже появление нас на свет возвещает о себе криком протеста: «Долой все законы!» Покуда мы подчинены им, мы - механизмы, и жизнь вселенной течет своим чередом, и мы бессильны нарушить ее порядок. Идеей закона ради закона, оказывается, пронизана вся человеческая сущность. И первое проявление жизни в ее высшей форме есть осознание внутренней борьбы за то, чтобы обрести независимость в природе и стать свободным. «Свобода, о Свобода! Свобода, о Свобода!» - вот песня души. Но удел ее, увы, земное рабство.

Тяга к свободе порождает идею абсолютно свободного существа. Идея Бога - основополагающий элемент человеческого естества. В Веданте Сат-чит-ананда (существование-знание-блаженство) воплощает в себе наивысшую идею Бога, подвластную уму. Это сущность знания, а по природе своей и сущность блаженства. Долгое время мы подавляли внутренний голос, пытаясь подчинить себя существующему законопорядку и усмирить в себе природное начало, но внутри нас был жив инстинкт, восстающий против законов природы. Мы можем не осознавать истинный смысл борьбы высшего и низшего начал, но она постоянно существует в нашей душе.

Есть рабство и свобода, свет и тьма, добро и зло, но сама идея рабства предопределяет скрытое наличие свободы. Если существует одно, то существует и другое. Идея свободы должна присутствовать. И даже, если в незрелой душе человека идея рабства еще не воплотилась в борьбе за свободу, призрак ее уже незримо поселился в ней. Греховность и нечистота не слишком тяготят совесть дикаря, ибо лишь незначительно по природе своей он отличается от животного. Восставая против зависимости физической, он стремится к плотским наслаждениям, но именно из этих темных глубин его сознания начинает вызревать и развивается более высокая идея моральной и умственной зависимости и стремление к свободе духа.

Это момент, когда сквозь тьму невежества проникает тусклый божественный свет, который, разгораясь все ярче и ярче, озаряет мрак лучезарным сиянием свободы и совершенства. В качестве его олицетворения человек видит Правителя вселенной, Единственно Свободное Существо. Он еще не подозревает о том, что вселенная едина и что все различия в ней лишь в степени, в идее.

Свами Вивекананда

Что такое религия

#Свобода #рабство #независимость #борьба #законы #Единство #Веданта #невежество #ад

В книге доктора Майкла Саллы “Скрытая история Антарктиды” мы узнаем об Обществе Туле, Секретной космической программе Германии, рептилиях, северянах и многом другом. Краткое содержание его книги приведено ниже.

Секретные космические программы Германии

Микроцемент раковина Красноярск - https://vk.com/wall-210230766_5588

Йога в Степном Оренбург - https://vk.com/wall-210327095_4552

Давно уже шёл экономический кризис, и на моей работе вдвое сократили штат. Мы теперь работали не 8 часов, а 12-ть, и выходной день был теперь один, только в воскресение. Топить стали только в первой половине дня, потом отопление выключали, и мы утром приходили в выстуженное за ночь, помещение и приходилось работать в пуховых платках да овечьих жилетах. Свет разрешали включать только тогда, когда становилось совсем темно. Кондиционеры тоже не включали. Из холла исчезли мягкие кресла, кофе-машина и кулер. Отменили выплаты на дорогу (бесплатные проездные карточки или бензин) и молоко за вредность. Ослабили дресс-код, тем сотрудникам, которые не были на людях и не работали с клиентами, разрешили приходить на работу в джинсах. Первый этаж сдали в аренду дому быта, кофейне, пекарне и кондитерской. Выживали, как могли.

И вот, грянула пандемия. Мы расползлись по квартирам и стали работать дистанционно, но вскоре наша контора обанкротилась, и все мы остались без работы. Мне было 54 года, выглядел я плохо – очень сильно растолстел, заметно поседел, смотрелся пожилым и усталым от перегрузок работой, и на другую работу меня не брали. Везде нужны были энергичные молодые люди, желательно до 35-ти или сорока лет. Кроме того, нужно было знание современных компьютерных программ, свободное владение английским языком, водительские права, но что самое отвратительное – так это, появившееся относительно недавно, мерзкое словечко: «многозадачность». То есть, им нужны были котлеты с мухами, а это невозможно. Либо ты, допустим, художник и хорошо рисуешь, либо ты знаешь компьютерные программы, но рукой рисуешь плохо. А эти сволочи ищут два в одном! На западе и в США давно уже с этим разобрались. И там отдельно - художник «от руки» и, так называемый, «художник» с компьютером! А у нас!.. Читать далее

Давно уже шёл экономический кризис, и на моей работе вдвое сократили штат. Мы теперь работали не 8 часов, а 12-ть, и выходной день был теперь один, только в воскресение. Топить стали только в первой половине дня, потом отопление выключали, и мы утром приходили в выстуженное за ночь, помещение и приходилось работать в пуховых платках да овечьих жилетах. Свет разрешали включать только тогда, когда становилось совсем темно. Кондиционеры тоже не включали. Из холла исчезли мягкие кресла, кофе-машина и кулер. Отменили выплаты на дорогу (бесплатные проездные карточки или бензин) и молоко за вредность. Ослабили дресс-код, тем сотрудникам, которые не были на людях и не работали с клиентами, разрешили приходить на работу в джинсах. Первый этаж сдали в аренду дому быта, кофейне, пекарне и кондитерской. Выживали, как могли.

И вот, грянула пандемия. Мы расползлись по квартирам и стали работать дистанционно, но вскоре наша контора обанкротилась, и все мы остались без работы. Читать далее

“Мы ищем твоей божественной защиты для всех, кто подвергается эксплуатации и порабощению.

Для тех, кого принуждают к труду, продают в сексуальное рабство и лишают свободы.

Мы умоляем вас освободить их от цепей.

Предоставьте им защиту, безопасность и расширение прав и возможностей.

Восстановите их достоинство и обеспечьте им новое начало.

Покажите нам, как мы могли бы положить конец эксплуатации, устранив ее причины.

Помогите нам протянуть руку поддержки жертвам торговли людьми.

Сделай нас инструментами своего духа для их освобождения.

Об этом мы молимся через Господа нашего Иисуса Христа, Который живет и царствует с вами в единстве Святого Духа, единого Бога, во веки веков. Аминь.”

Изготовление печати за 5 минут Москва - https://vk.com/wall-210266686_6176

Ведение гражданского дела в суде первой инстанции в Самаре - https://vk.com/wall-201195568_5051

Агроткань купить цена Феодосия - https://vk.com/wall-210267034_4646

Офисный планктон, как новая форма рабства.

Офисный планктон, как новая форма рабства. Игорь Стечкин

Больше интересных видео для подписчиков на сайте видеожурнала «Картина мира»: https://nday.club?r=vk

Почему современные сотрудники так и остались рабами, отчего римлян можно считать авторами первых учебников по бизнесу и чем опасны слишком мягкие управленцы. Джерри Тонер, д-р наук, профессор, руководитель исследований по античной филологии в Кембриджском университете, в своей книге «Как управлять рабами», написанной от лица римского аристократа Марка Сидония Фалкса, сравнивает рабовладение в Древнем Риме с принципами работы современного менеджмента, и не всегда в пользу последнего. В студии Игорь Стечкин.

Подписывайтесь и смотрите ПОЛНУЮ ВЕРСИЮ БЕЗ ЦЕНЗУРЫ И РЕКЛАМЫ на сайте: https://nday.club/v/4jkpvj-vk

#ИгорьСтечкин_nd #управление_nd #менеджмент_nd

Все видео с Игорем Стечкиным в видеожурнале «Картина Мира»: https://nday.club/faces/i-stechkin?r=vk

Подписаться на наш ВКонтакте: https://vk.com/

_dmitry

Сайт экскурсии СПб - https://vk.com/wall-210275305_4662

Переподготовка ПГС расчеты конструкций в ЛИРА САПР Уфа - https://ok.ru/group/70000003244514/topic/156331248612322

Ремонт рольворот
https://itproduce.ru/club/user/179/blog/4307/

ПЕЧАЛЬНЫЙ ЮБИЛЕЙ: ИСПОЛНИЛОСЬ 75 ЛЕТ ДЕКЛАРАЦИИ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА

Вчера -- т.е. 10-го декабря -- исполнилось 75 лет принятию Генеральной Ассамблеей ООН "Всеобщей декларации прав человека". Её подготавливали к принятию несколько лет, а основной причиной её появления явилось, как известно, беспредельное пренебрежение естественными правами человека в ходе 2-ой мировой войны, унёсшей многие десятки миллионов жизней (а в некоторых диктаторских странах -- также и в ходе предшествовавших ей лет).

Таким образом ещё в далёком 1948-ом году мировым сообществом было провозглашено, что соблюдение прав человека вовсе не является каким-то сугубо внутренним или, так сказать, "суверенным" делом тех или иных правителей и государственных режимов.

Однако, на практике эта "Всеобщая декларация прав человека" хотя и сыграла, и в какой-то степени продолжает играть некоторую положительную роль, но эффективность данного международного документа в реальном укреплении прав человека, увы, явно оставляет желать лучшего. На мой взгляд, среди прочих причин, отчасти это объясняется и самим его содержанием -- очень, так сказать, половинчатым, мягко говоря.

Здесь я ограничусь лишь двумя довольно типичными и весьма существенными примерами, подтверждающими это, хотя на самом деле подобных примеров можно привести значительно больше.

Во-первых, формально как бы запретив подневольный труд и вообще рабство, "Всеобщая декларация прав человека" почему-то фактически сохранила -- и тем самым как бы "узаконила" в международном масштабе -- одну из самых позорных его разновидностей, т.е. воинскую повинность, довольно часто являющуюся главнейшей или, как минимум, одной из главнейших причин развязывания и сколь угодно долгого продолжения преступных, кровавейших и, как правило, явно бессмысленных войн. Я даже вообще сильно сомневаюсь в том, что можно найти хоть что-то более позорное, чем сугубо насильственное порабощение ни в чём не виновных людей, -- причём, нередко почти детей, лишь достигших 18-летнего возраста, -- и чем дальнейшее превращение этих порабощённых людей в беспрекословных исполнителей любых приказов своих рабовладельцев, вплоть до, например, приказов о массовых убийствах себе подобных или вообще кого угодно.

Мне могут возразить что-нибудь в том смысле, что, мол, как же тогда можно было бы защищаться от внешней агрессии, если, например, воинская повинность была бы полностью приравнена к обычному рабству и повсеместно запрещена на международном уровне? Ответ на этот вопрос, по-моему, очевиден, и он подтверждён на практике во многих странах -- включая США, Великобританию, Францию и вообще основную часть Запада, -- где давно отсутствует воинская повинность и существуют добровольно-профессиональные армии... Или, как говорится, "на худой конец" можно, например, платить людям какие-то деньги -- в виде специального пособия или надбавки к зарплате -- в обмен на их добровольное письменное обязательство пойти в армию или ополчение в случае явной и чётко зафиксированной, например, парламентом внешней агрессии.

И ещё мне могут возразить, что, мол, "Всеобщая декларация прав человека" вместе с последовавшими за ней -- т.е. написанными и принятыми как бы в её развитие -- международными соглашениями всё-таки существенно ограничивает воинскую повинность, обуславливая её существование обязательным наличием так называемой "альтернативной гражданской службы". Я могу согласиться, что наличие этой "альтернативы" иногда действительно может приносить некоторую пользу. Однако, в целом, эта польза, на мой взгляд, -- весьма микроскопическая, т.к. наличие "альтернативной службы" даже в самом лучшем случае является, по сути, лишь "альтернативой" между несколькими разновидностями рабства. Это -- приблизительно как в Древнем Риме у рабов иногда была "альтернатива" между вариантами отправки их, например, в каменоломни, на галеры, или на гладиаторскую арену...

Теперь перейду ко второму примеру вышеупомянутой, мягко говоря, половинчатости содержания "Всеобщей декларации прав человека", почти столь же печальным образом поспособствовавшему бесправию многих миллионов или даже миллиардов людей. Особенно -- бесправию тех, кто попал как бы в "преступники", не совершая абсолютно никаких насильственных действий и абсолютно никакого воровства или мошенничества, а всего лишь просто передвигаясь по Земле. То есть -- осуществляя своё совершенно естественное право на свободу передвижения, которое, в общем, почему-то не было зафиксировано во "Всеобщей декларации прав человека" (точнее, там было упомянуто лишь право людей покидать любую страну, включая свою собственную, и возвращаться в свою страну)...

Между прочим, ещё в эпоху Средних веков, когда вроде бы никаких деклараций прав человека не было, по Земле безо всяких виз и прочих разрешений свободно передвигались бесчисленные паломники и купцы, включая, например, знаменитого Афанасия Никитина, который и в нынешних школьных учебниках именуется либо великим русским путешественником, либо купцом и писателем, но вовсе не каким-то "нелегальным мигрантом", как его, скорее всего, назвали бы, если бы он жил и таким же образом путешествовал бы в наши времена.

Примерно в ту же эпоху и в несколько более поздних веков бесчисленные тысячи религиозных людей из самого простого народа свободно ходили безо всяких виз, например, в Киев, в Иерусалим или в Мекку. С тех пор, кстати, существует известная поговорка -- "Язык до Киева доведёт"... И даже уже в начале 20-го века, как я много раз слышал или читал, при поездках за границу никаких виз вовсе не требовалось получать ни в каких чиновничьих инстанциях... Кстати, помимо всего прочего, свободная миграция практически всегда и везде очень способствует развитию экономики и, в целом, повышению благосостояния народа.

В завершение упомяну, что вчера по поводу 75-летия "Всеобщей декларации прав человека" выступил даже так называемый "Президент РФ" В.Путин (кавычки означают в том числе и очевидную "честность" всех его "выборов"), ставший, вдруг, изображать из себя поборника "международной системы обеспечения и продвижения прав человека". Разные российские, как правило, сугубо пропагандистские СМИ полностью или частично опубликовали эту его вчерашнюю речь, небольшой отрывок из которой прилагаю:

"...этот юбилей мы отмечаем в сложной ситуации, когда продолжается процесс деградации международной системы обеспечения и продвижения прав человека. Ее институты, фактически контролируемые Западом, демонстрируют политическую ангажированность, лицемерие и неприкрытую избирательность. Так, на протяжении восьми лет мы видели их беспомощность и прямое игнорирование вопиющих нарушений в отношении жителей Донбасса..."

Разумеется, ни один придворный журналист (а других вокруг Путина, как правило, вообще не наблюдается) не спросил его о том, какая же кровавая сволочь организовала в Донбассе -- а спустя 8 лет и в остальной Украине -- чудовищную кровавейшую бойню, приведшую в том числе к этим вышеупомянутым "вопиющим нарушениям" и начавшуюся, как известно, с отправки из России в донбасский город Славянск огромной и вооружённой "до зубов" то ли гэбистской, то ли спецназовской банды под командованием небезызвестного "Стрелкова-Гиркина"...

Всем читателям — всего самого хорошего!
Дмитрий Воробьевский, редактор самиздатской газеты "Крамола" (её блог: http://krrramola.livejournal.com/ ), г.Воронеж.

1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.


11.


12.

Технадзор за реконструкцией зданий Москва - https://ok.ru/group/70000003484488/topic/157291601547336

Для древнего Рима и других государств той эпохи труд рабов был очень важен для экономики и социальной сферы. Это было нормальным явлением для всего Средиземноморья и других эллинских земель на востоке, но не было так важно, как для Рима. Укрепив своё господство на землях Италии и на Сицилии, римляне стали завоёвывать другие земли Западной Европы. Миллионы рабов были отправлены в Рим и его колонии.

Рабы обслуживали дома римских граждан в городах, но особенно их много было в сельской местности. Они работали на многочисленных плантациях по всей империи. В связи с большими завоеваниями римлян в Карфагене, Македонии, Греции в III и во II веках до нашей эры случилось так, что владение рабами, которое раньше было привилегией элиты и считалось роскошью, стало социальной и политической необходимостью для развития Республики.

Общее определение слова: иго — это угнетающая, порабощающая сила. Слова со значением 'иго, ярмо' придумано немецкими "историками" и во многом происхождении слов взято из Библии переводчиками, где неоднократно используются метафорически для описания политического подчинения иноземному ЦАРЮ или раннее - князю, а ещё древнее -фараону в римских землях.

 В. Даль (данчанин): «иго» употребляется в значении «тягости нравственной, гнёта управления, чужеземного владычества и порабощения, рабства».

ЯРМО

Продолжение всегда интересней...

Где можно заказать памятник Нижний Новгород - https://vk.com/wall-210233338_3391

Штрих код для товара как получить Москва - https://vk.com/wall-210233338_3449

Все, что мы знаем или можем узнать, должно быть подчинено причинности, а то, что повинуется закону причинности, не может быть свободным. Оно подвергается влиянию других факторов и становится, в свою очередь, причиной. Но все, не бывшее сначала волей, но преобразившееся в волю при падении в форму пространства и времени, свободно: и, когда эта воля сбросит с себя форму пространства, времени и причинности, она будет снова свободной. Из свободы она приходит и обращается в рабство, но, сбросив рабство, она снова получает свободу.



Чтобы приобрести свободу, мы должны переступить границы нашей Вселенной: во Вселенной свободы найти нельзя. Совершенное равновесие - или то, что христиане называют миром, превосходящим всякое представление о нем, - не может быть обретено в нашей Вселенной, ни на небе, ни в каком ином месте, доступном нашему уму и нашей мысли, чувствам или воображению. Никакое подобное место не может нам дать этой свободы, потому что оно находилось бы в границах Вселенной, а Вселенная обусловлена пространством, временем и причинностью. На нашей земле могут быть места, где наслаждения ярче, но и они должны находиться в пределах Вселенной и, следовательно, должны быть под властью закона. Итак, нам надо переступить эти границы, и истинная религия начинается там, где кончается наш крошечный мир. Там заканчиваются мелкие радости и знание вещей и начинается реальность. Пока мы 'не расстанемся с жаждой жизни, с сильной привязанностью к нашему преходящему, условному существованию, мы не можем надеяться хотя бы мимолетно узреть эту безграничную свободу. Следовательно, само собой разумеется, что есть один только путь к достижению свободы, являющийся целью всех благороднейших стремлений человечества, а именно путь отречения от этой мелкой жизни, от этой мелкой Вселенной, от земли, от неба, от тела, от ума, от всего, что ограничено и условно. Если мы откажемся от пристрастия к нашей чувственной Вселенной или к нашему уму, мы немедленно же станем свободны. Единственное средство освободиться от рабства состоит в том, чтобы перешагнуть пределы закона и очутиться по ту сторону закона, по ту сторону причинности.



Свами Вивекананда

Карма-йога