Все, что мы знаем или можем узнать, должно быть подчинено причинности, а то, что повинуется закону причинности, не может быть свободным. Оно подвергается влиянию других факторов и становится, в свою очередь, причиной. Но все, не бывшее сначала волей, но преобразившееся в волю при падении в форму пространства и времени, свободно: и, когда эта воля сбросит с себя форму пространства, времени и причинности, она будет снова свободной. Из свободы она приходит и обращается в рабство, но, сбросив рабство, она снова получает свободу.
Чтобы приобрести свободу, мы должны переступить границы нашей Вселенной: во Вселенной свободы найти нельзя. Совершенное равновесие - или то, что христиане называют миром, превосходящим всякое представление о нем, - не может быть обретено в нашей Вселенной, ни на небе, ни в каком ином месте, доступном нашему уму и нашей мысли, чувствам или воображению. Никакое подобное место не может нам дать этой свободы, потому что оно находилось бы в границах Вселенной, а Вселенная обусловлена пространством, временем и причинностью. На нашей земле могут быть места, где наслаждения ярче, но и они должны находиться в пределах Вселенной и, следовательно, должны быть под властью закона. Итак, нам надо переступить эти границы, и истинная религия начинается там, где кончается наш крошечный мир. Там заканчиваются мелкие радости и знание вещей и начинается реальность. Пока мы 'не расстанемся с жаждой жизни, с сильной привязанностью к нашему преходящему, условному существованию, мы не можем надеяться хотя бы мимолетно узреть эту безграничную свободу. Следовательно, само собой разумеется, что есть один только путь к достижению свободы, являющийся целью всех благороднейших стремлений человечества, а именно путь отречения от этой мелкой жизни, от этой мелкой Вселенной, от земли, от неба, от тела, от ума, от всего, что ограничено и условно. Если мы откажемся от пристрастия к нашей чувственной Вселенной или к нашему уму, мы немедленно же станем свободны. Единственное средство освободиться от рабства состоит в том, чтобы перешагнуть пределы закона и очутиться по ту сторону закона, по ту сторону причинности.
Виджой: "Господин, я очень хочу этого, но я не свободен. Я согласился работать в Брахмо Самадже".
Учитель: "Это "женщина и золото" связывает человека и отнимает у него его свободу. Это женщина создает потребность в золоте. Из-за женщины один человек становится рабом другого, и так теряет свою свободу. Тогда он не может поступать так, как ему нравится.
Жрецы в храме Говиндаджи в Джайпуре поначалу были неженатыми, и в это время имели непреклонный нрав. Однажды Царь Джайпура послал за ними, но они не повиновались ему. Они сказали посыльному: "Попроси царя самому прийти к нам". После совещания, царь и его министры устроили для них женитьбы. С тех пор царю не нужно было посылать за ними. Они приходили к нему сами и говорили: "Ваше Величество, мы пришли со своими благословениями. Вот освященные цветы из храма. Соблаговоли принять их". Они приходили во дворец, так как теперь они постоянно нуждались в деньгах для одной вещи или для другой: для строительства дома, для проведения церемонии взятия риса для своих новорожденных, или для обрядов, связанных с началом обучения их детей.
Существует история о двенадцати сотнях недах и тринадцати сотнях неди. У Вирабхадры, сына Нитьянанды Госвами, было тринадцать сотен "бритоголовых" учеников. Они добились огромных духовных сил. Это встревожило их учителя. "Мои ученики приобрели великие духовные силы, - подумал он. Что бы они ни сказали людям - то сбывается. Куда бы они ни пошли - они могут создавать тревожные ситуации; ибо с людьми, нечаянно обижающими их, приключаются несчастья". Размышляя так, Вирабхадра однажды позвал их к себе и сказал: "Придите ко мне, выполнив свои ежедневные поклонения на берегу Ганга". Эти ученики имели такую высокую духовную природу, что во время медитации они входили в самадхи и не осознавали, что речная вода течет поверх их голов во время прилива. Затем наступал отлив - а они все еще продолжали быть погруженными в медитацию.
Так вот, одна сотня из этих учеников почувствовала то, что их учитель прикажет им. Чтобы избежать неповиновения его указаниям, они быстро исчезли с того места до того, как он созвал их. Поэтому они не пошли к Вирабхадре с остальными. Оставшиеся двенадцать сотен учеников отправились к учителю после завершения своей медитации. Вирабхадра сказал им: "Эти тринадцать сотен монахинь будут служить вам. Я велю вам жениться на них". "Как вам угодно, почтенный господин, - сказали они. - Но одна сотня из нас ушли". С этого времени каждый из этих двенадцати сотен учеников имел жену. В результате они все утратили свою духовную силу. Их аскетизм не имел своего первоначального жара. Общество женщины лишило их духовности, потому что оно уничтожило их свободу.
(Виджою) Ты сам чувствуешь, как низко ты опустился, будучи слугой других. К тому же, каждый видит, что люди со многими университетскими степенями, ученые с обширным английским образованием поступают на службу к своим английским хозяевам - и ежедневно попираются их ботинками. Единственная причина всего этого - женщина. Они женятся и открывают "веселую ярмарку" со своими женами и детьми. Теперь они не могут отступить, как бы им этого не хотелось. Отсюда все эти оскорбления и унижения, все это страдание от рабства.
Стоит человеку осознать Бога через интенсивное бесстрастие - он больше не испытывает привязанности к женщине. Допустим, есть два магнита - один большой, а другой маленький. Который из них притянет железо? Большой, конечно. Бог - это большой магнит. По сравнению с Ним, женщина - маленький. Что может "женщина" сделать?"
Один из поклонников: "Господин, должны ли мы тогда ненавидеть женщин?"
Учитель: "Тот, кто постиг Бога, не смотрит на женщину глазом похоти - поэтому он не боится ее. Он ясно осознает, что женщины - это только множество внешних выражений Божественной Матери. Он поклоняется всем им как Самой Матери.
(Виджою) Приходи сюда время от времени. Я очень рад видеть тебя".
Виджой: "Я должен исполнять свои разнообразные обязанности в Брахмо Самадже - вот почему я не всегда могу приходить сюда. Но я буду посещать вас всякий раз, когда будет выдаваться возможность".
Он постигал все страдания, он сливался с ними, они растворялись в нем; ничего мрачного, ничего сурового не произрастало на его почве. Он великий очиститель, который умел своей снисходительной улыбкой и взором, свободным от иллюзий и тревог, смотревшим в самую глубину, освободить душу от пелены и омыть ее от грязи, человек, сделавший из Гириша святого, не допускал существования в воздухе прекрасных садов, напоенных дыханием роз и жасминов, — больной идеи постыдного греха, который для покрытия своей наготы непрестанно прикасается к ней и привязывается к ней мыслью. Он говорил:
«Некоторые христиане и брахманисты видят всю религию в понятии о грехе. Их идеалом благочестия является тот, кто молит: „О господи, я грешник, удостой, отпусти грехи мои!" Они забывают, что понятие греха отмечает только первый и низший этап духовности… Люди не отдают себе отчета в силе привычки. Если вы будете вечно говорить — я грешник, вы останетесь грешником навсегда. Вы должны повторять: „Я не скован, я не скован… Кто мог сковать меня? Я сын бога, царя царей". Пусть действует ваша воля, и вы будете свободны. Дурак, говорящий непрестанно: „Я раб", кончает тем, что на самом деле становится рабом. Несчастный, говорящий без устали: „Я грешник", становится грешником на самом деле. Но человек свободен, если он говорит: „Я свободен от рабства мирского. Я свободен. Разве господь не отец наш? Рабство — от духа, свобода — тоже от духа… »
Он вдыхал в окружающих дыхание радости и свободы. И оцепенелые души, над которыми тяготело изнеможение тропического неба, расправляли свои увядшие лепестки. Самым усталым он говорил: «Пойдут дожди, терпение. Вы опять зазеленеете…»
Это был приют освобожденных душ, тех, которые ими были, тех, которые ими будут (время ничего не значит в жизни)… Собрания часто принимали по воскресеньям характер маленьких празднеств — Санкиртаны. В обычные дни беседы с учениками никогда не превращались в доктринерские поучения. Не поучения, а только практика, приспособленная к каждому уму, к каждому случаю жизни, чтобы освободить самую сущность каждого человека, оставляя при этом полную свободу его духу. Все средства были хороши — внутренняя сосредоточенность, так же как свободная игра ума, краткие экстазы, как и остроумные притчи; веселые рассказы и наблюдательность острых и насмешливых глаз, комедия Вселенной.
Новым тоталитарным режимам совершенно необязательно походить на старые. Управление государством с помощью репрессий и казней, арестов и ссылок совершенно неэффективно, а в эру передовых технологий неэффективность – страшный грех перед Господом.
Таким предисловием встречает нас роман Фредерика Бегбедера "99 франков".
А дальше - изумительная по своей простоте мысль:
"Главная задача - заставить людей полюбить свое рабское положение".
Как это сделать?
Простой пример. С 2012 года Иван С. подсел на он-лайн магазины, наши и китайские. Выбор - огромный. Цены приемлемые. Нажимаешь кнопочку, а через пару дней курьер стучится в твою дверь. Просто. Удобно.
И понеслось: мелочевка для прихожей и кухни, одежда и обувь, наушники. Подарки. Посуда. Смеситель. Удочки. Овощерезки. Коврик в прихожую. Туалетная вода. Модные кроссовки.
Улетные скидки, "Черная пятница", распродажи...
Программисты внедрили в его банковское приложение графу "мои расходы". Он посмотрел, сколько денег было потрачено за последние три года в этих магазинах и был готов разрыдаться.
Их вполне бы хватило на строительство дачи. Или на кругосветное путешествие.
Он мог увидеть весь мир! А сидит сейчас в груде этого ненужного хлама, и собирается заказывать новый вместительный шкаф, чтобы хранить вещи. По-хорошему, ему бы квартиру другую взять, в эту все не помещается.
На что он тратит лучшие годы?
Но это смотря, как посмотреть.
Были и такие времена, когда с соседями "дружили", потому что у тех был отличный закаточный ключ или хорошая мясорубка. Выходили замуж потому, что у жениха отец дантист или нотариус.
С возможностью купить все, что хочется и оплатить нужные услуги - стало легче жить.
Главное, не увлекаться, иначе превращаешься в раба материальных ценностей. Чем больше гребешь в свою нору, тем сильнее проваливаешься в нищету и зависимость.
Герберт Маркузе, социолог:
Культ потребления является одной из форм общественного контроля.
Внешне система, в которой мы живём, претендует на то, что основана на демократических принципах, но на самом деле она является авторитарной.
Несколько человек диктуют наши представления о свободе посредством рекламы. Они оставляют нам только один способ быть счастливыми — покупать.
В этом обществе люди несвободны, работают больше, чем им необходимо для обеспечения реальных основных потребностей. Материальные предметы или деньги становятся средством социальной связи.
Как остаться человеком в эпоху потребления
По сети гуляет ролик: идет проливной дождь в китайской провинции. Посреди дороги стоит постовой и указывает жезлом путь. Проезжает автобус. Пассажир открывает окно и бросает постовому свой зонтик.
Постовой с радостью раскрывает зонт над своей головой, улыбается и машет незнакомцу.
Не все тонны товаров производят и рекламируют для того, чтобы люди мечтали о них и отдавали последние деньги. Ими можно делиться. Как хорошо иметь свой собственный закаточный ключ, чтобы не приходилось фальшиво улыбаться.
Я давно хочу написать подробно об этой теме... Лаконично упоминала частями многократно... Теперь, взяв за основу ЧУЖОЙ текст (неизвестного автора), я напишу то, что давно надо проявить для всеобщего понимания.
По сути — это правда, но она касается НЕ только СНГ. Нет на Земле народа, о котором можно было бы сказать, что ему это абсолютно не свойственно. Мы все, земляне, такие и это обо всëм человечестве. Хотя корни этих проявлений долго прививались и воспитывались в нас нашими врагами.
Захватчики долго превращали людей в нелюдь и ковали из последних нацистов, либерду и предателей своего рода...
Пришло время генеральной уборки на планете — в душах, телах, умах.
После прочтения предлагаю взять представленную в своем воображении картину и сжечь очищающим огнем. Пусть останется только мудрость, взаимоуважение и любовь. Остальное пусть сгорит.
Человеки, не Путин ваша проблема! Как вы можете так заблуждаться, следуя клевете главных поработителей?! Россияне, как вы можете так слепо и послушно подыгрывать геополитическим врагам своей страны?! Госдеп и Сорос хорошо постарались, внедряя гнилые идеи в мозги русских людей... И когда на Западе народ уже прозревает, потому что холодильник и обогреватель очень сильно давят на кошелек, наш люд продолжают полоскать в блевотине наветов и лжи, объявив главным врагом того, кто выводит страну из под контроля глобалюг...
Путин противостоит паразитической системе, которая держит человечество в рабстве. Он делает это на внешнем фронте, потихоньку очищая внутренние авгиевы конюшни. Быстро это сделать невозможно, поскольку паразиты почти вросли во все структуры общества. Выдирать придется с корнем, разрушая важные сферы... Впрочем, как и во всех других странах.
Здравствуйте! На мой взгляд, совершенно очевидно, что любая принудительная мобилизация -- это, помимо всего прочего, объявление войны своему народу, то есть ничем не прикрытая (кроме примитивной "патриотической" гос.пропаганды) попытка превратить любого представителя народа в абсолютного раба, готового к "беспрекословному выполнению" любого и сколь угодно кровавого приказа своих рабовладельцев (т.е. "командиров и начальников", как сказано в "Уставах").
То есть, так называемая "мобилизация" означает просто установление рабовладельческого строя... Точнее -- даже нечто ещё более худшее и позорное, поскольку при, так сказать, классическом рабовладельческом строе рабов обычно заставляли лишь работать на рабовладельцев, а при принудительной мобилизации их заставляют не только работать, но ещё и убивать каких-то неизвестных им людей (или, наоборот, становиться убитыми ими), которые, мол, почему-то заслуживают этого, если верить, так сказать, "кристально честным" рабовладельцам...
Добавлю, что в своё время -- т.е. в октябре 1982 года, когда мне было 19 лет, -- меня тоже пытались "мобилизовать" (или "призвать", хрен редьки не слаще), присылая множество военкоматовских повесток. Естественно, я определял их по назначению -- накалывал на гвоздик в туалете... Несмотря на все последствия, ни в какое рабство -- т.е. в рабовладельческую, подневольную, или "призывную" армию -- я, разумеется, так и не пошёл.
Кстати, на мой взгляд, нет абсолютно никакой принципиальной разницы между теми, кто ради каких-то своих целей (нередко сугубо меркантильных, а иногда бредово-"духовных") осуществляет принудительный так называемый призыв или насильственную мобилизацию, и обычными террористами, захватывающими заложников ради получения за них денег, либо ещё какого-то -- материального или нематериального -- выкупа.
На всякий случай прилагаю одну из ссылок на свою публикацию под названием "Осенний угон в российские казармы" -- https://proza.ru/2019/10/02/1764 . Здесь, помимо всего прочего, можно найти и юридическое пособие для призывников (или, так сказать, "мобилизуемых"), отказывающихся идти в армию.
Всем читателям — в том числе так называемым "уклонистам" и "дезертирам" -- всего самого хорошего!
P.S.
В дополнение к вышеприведённой заметке могу напомнить, что примерно 105 лет назад именно принудительная мобилизация на столь же бессмысленную (как нынешняя) и кровавую бойню дважды в течении лишь одного года привела к полному обрушению российских государственных структур... Увы, после второго из этих обрушений Россия вообще покатилась к бесчисленным и ещё более кровавым новым трагедиям, т.к. власть в ней захватили бандиты-большевики и террористы-чекисты, наследники которых, к сожалению, правят в нашей стране и сегодня.
И теперь правление этих наследников дошло не только до развязывания агрессивных, захватнических войн, на которые народ гонят как скотину, не только до постоянно усиливающейся тирании и тоталитаризма, но и до невиданной ранее кровавейшей и абсурднейшей клоунады, ярким примером которой являются нынешние так называемые "референдумы". В ходе их как бы должна решаться судьба даже той украинской территории, где они не проводятся, поскольку туда не смогли доехать путинские танки с так называемыми "избиркомами" в обозах.
В частности, на одном из таких "референдумов" (в завоёванной южной, сравнительно малонаселённой, части Запорожской области) к России собираются "присоединять" и неподконтрольный путинской власти почти миллионный по населению областной город Запорожье с многочисленными пригородами, а также ряд других неподконтрольных ей районов и городов, включая знаменитую "анархистскую столицу" -- Гуляй-Поле... (Примерно с таким же "основанием" можно, например, "присоединять" к России всё Западное полушарие, проведя аналогичный "референдум" в находящихся в нём чукотских посёлках Уэлен, Провидения и ещё нескольких...)
Возвращаясь к основной теме -- к начавшейся в России сугубо насильственной мобилизации -- можно упомянуть и о том, что даже при оборонительных (а не захватнических) войнах, судя по ряду исторических прецедентов, вполне можно (и, на мой взгляд, нужно) обходиться без неё. Причём -- вполне успешно... Например, так называемая "1-ая Чеченская война", как известно, завершилась (несмотря на гибель Д.Дудаева) практически полной победой чеченских -- точнее, ичкерийских -- войск над многократно превосходившими их по численности российскими, -- хотя в Чечне или Ичкерии в те времена не объявлялось ни принудительного "призыва", ни "мобилизации" (армия там формировалась добровольно)...
И в завершение этого "постскриптума" прилагаю некоторые отрывки из написанного и кое-где опубликованного мной ещё несколько лет назад довольно длинного материала под названием "Осенний угон в российские казармы" (одна из ссылок на него -- https://proza.ru/2019/10/02/1764 )... Кстати, здесь, помимо всего прочего, можно найти и юридическое пособие для российских призывников (отчасти и для других "мобилизуемых"), отказывающихся идти в армию. Между прочим, оно -- в юридическом смысле -- по-прежнему, несмотря на прошедшие несколько лет, вполне актуально. То есть, на практике я, конечно, не могу гарантировать, что власти будут следовать "букве закона", однако упомянутые там, так сказать, законодательные акты по-прежнему имеют такую же, как говорится, юридическую силу...
Отрывки из вышеупомянутой публикации -- "ОСЕННИЙ УГОН В РОССИЙСКИЕ КАЗАРМЫ":
"...Слово "призыв" означает лишь то, что кого-то куда-то зовут. Например, какая-нибудь уличная реклама или распространяемые кем-то рекламные листовки могут призывать прохожих зайти в какой-то ресторан или, допустим, в кинотеатр. Причём, разумеется, ни в этот ресторан, ни в кинотеатр никто не потащит принудительно никого из тех прохожих, которые проигнорировали этот рекламный призыв.
Однако, сущность так называемого "призыва" в армию -- как известно, совсем другая. Если, например, Вы, уважаемый читатель, получили так называемую "призывную повестку" и проигнорировали её (или, например, нашли ей подходящее применение, наколов на гвоздик в туалете), -- то можете особо не сомневаться в том, что вскоре к Вам в дом или квартиру будут ломиться некие бандитоподобные субъекты, обычно именуемые "военкоматчиками" или "правоохранителями"... Очевидно, цель этих субъектов -- вовсе не звать Вас куда-то, а гнать -- примерно также, как, например, скотину гонят на бойню...
Примерно лет 20 - 25 назад -- точнее, во времена ельцинского правления и в первые годы путинской власти -- ко мне приходили (или обращались по почте) за юридическими консультациями сотни призывников, не желающих идти в армию, а также их родителей и других близких родственников. Одной из самых популярных в те времена была довольно простая и совершенно законная схема, основанная на конституционном упоминании права на "альтернативную службу", а также на отсутствии специального разъяснительного закона о ней. Это противоречие приводило к тому, что каждому призывнику, подавшему в военкомат заявление о своём желании воспользоваться этим конституционным правом на замену принудительной военной службы на "альтернативную", должны были предоставлять отсрочку на неопределённое количество лет -- т.е. до принятия специального закона об "альтернативной гражданской службе".
Увы, такая возможность для российских призывников исчезла к концу лета 2002 года -- в связи с принятием вышеупомянутого так называемого "закона". Кавычки означают, что этот "закон" -- абсолютно антиконституционный (противоречащий, в частности, пункту о праве на "альтернативную службу" из статьи 59 "Конституции РФ") и специально написанный так, чтобы им почти невозможно было воспользоваться. Причём, это совершенно очевидно даже для тех, кто не обучался (как и я) ни в каких юридических учебных заведениях. Так что, одна из сугубо юридических возможностей обоснования своего отказа идти в армию -- пусть и довольно теоретическая на данный момент -- заключается в использовании факта этой очевиднейшей антиконституционности.
Данный факт проявляется не только в том, что отказывающиеся идти в армию призывники обязаны, мол, -- согласно вышеупомянутому "закону" -- доказать перед некоей чиновничьей комиссией наличие своих пацифистских или религиозных убеждений, несовместимых с армейской службой. (То есть, недостаточно просто заявить о таких убеждениях, а надо ещё доказывать их наличие неким чиновникам, которым на практике по тем или иным причинам нередко вообще невозможно что-либо доказать. Да это и весьма унизительно -- доказывать перед какими-то чиновниками искренность своих убеждений.) Помимо этого, данный "закон" требует, чтобы призывники, отказывающиеся идти в армию, заявляли в военкомат о своих вышеупомянутых пацифистских или религиозных взглядах за полгода до своего 18-летия -- т.е. так называемого "призывного возраста".
Однако, совершенно очевидно, что такие взгляды вполне могут сформироваться именно в последнее перед 18-летием полугодие. Причём, это -- очень вероятно, во всяком случае -- гораздо вероятнее, чем сформирование таких взглядов, например, в раннем детстве... Следовательно, получается, что -- согласно вышеназванному "закону" -- огромная часть российских призывников, имеющих несовместимые с армейской службой пацифистские или религиозные взгляды, оказалась полностью лишена провозглашённого в "Конституции РФ" права на замену этой службы на "альтернативную" -- т.е. на такую, которая не связана ни с армией, ни с оружием. А, между прочим, согласно "Конституции РФ" (статья 15), никакие российские законы не должны ей противоречить, а если, вдруг, возникают подобные противоречия, то должен действовать её приоритет по отношению к противоречащим ей "законам". Точнее -- "...Конституция Российской Федерации имеет высшую юридическую силу, прямое действие и применяется на всей территории Российской Федерации..."
Между прочим, до недавнего времени у тех российских призывников, кто хорошо разбирается в нынешнем "законодательстве", всё-таки был один более-менее надёжный способ получить замену армейской службы на альтернативную -- вступить в религиозную организацию "Свидетели Иеговы", получить там справку о своём "членстве" в ней и принести её в военкомат. Дело в том, что эта организация была единственной из "официально зарегистрированных" в России, которая по религиозным соображениям категорически не допускает службу своих членов в армии (исходя из заповеди "Не убий!"). Однако, как известно, недавно -- думаю, что именно по этой причине -- данная религиозная организация была запрещена в России (как когда-то в сталинском "СССР" и в гитлеровской Германии)...
Добавлю, что лично я вовсе не считаю наличие так называемой "альтернативной службы" решением проблемы призывного рабства, т.е. рабовладельческого способа комплектования армии и связанных с этим способом сугубо рабовладельческих порядков внутри неё (включая так называемую "дедовщину"). На мой взгляд, это -- вовсе не решение данной проблемы, а просто "альтернатива" между двумя разновидностями рабства, -- вроде того, как в Древнем Риме рабам иногда предоставляли "альтернативу" между гладиаторской ареной и каменоломнями либо галерами... Однако, для кого-то, возможно, даже подобная "альтернатива" -- всё-таки лучше, чем её полное отсутствие... Да к тому же, исходя из всего вышеописанного, можно попытаться использовать упоминание в 59-ой статье "Конституции РФ" этой "альтернативной службы" для того, чтобы вообще избежать любой службы на положении раба.
Кстати, есть и другие конституционные статьи, которые вполне можно попытаться использовать для этого. Например, можно попытаться использовать внутреннюю противоречивость нынешней российской конституции, в частности -- следующие её статьи, явно несовместимые с как бы "узаконенной" в ней воинской повинностью: статью 22, провозглашающую право каждого на "свободу и личную неприкосновенность", статью 21, гласящую, что "никто не должен подвергаться насилию", и статью 37, запрещающую любой "принудительный труд" (кстати, всякая служба является трудом, исходя из определения слова "труд" во всех известных толковых словарях)... По-моему, весьма основательно должна у кого-то, как говорится, "крыша съехать", чтобы этот кто-то решил, будто насильственное принуждение невиновных ни в чём людей к воинской (или к любой другой) службе является не "подверганием насилию" и даже не принудительным трудом, а -- наоборот -- торжеством "свободы и личной неприкосновенности"...
Кроме того, можно попытаться использовать международные договоры России и СССР, правопреемником которого Россия является официально. Как известно, считается -- согласно уже упоминавшейся здесь 15-ой статье "Конституции РФ", -- что права и свободы, провозглашённые в этих договорах, имеют высшую юридическую силу, превышающую, в случаях противоречий, силу внутригосударственных законов, например -- закона о воинской повинности (или "воинской обязанности"). В частности, можно использовать в судах "Конвенцию об упразднении принудительного труда" Международной Организации Труда от 25 июня 1957 года, ратифицированную Российской Федерацией в марте 1998 года. Ценность этой Конвенции заключается в том, что в ней, в отличие от ряда других подобных международных договоров, нет никаких исключений, то есть ею введён запрет на абсолютно все виды принудительного труда.
Есть и ещё один подобный вариант юридических действий. Он связан с тем, что ещё 16-го мая 1996 года Ельциным был издан (под номером 722) предвыборный указ об отмене воинской повинности с января 2000 года. Сразу же после тех "президентских выборов" этот указ объявили "нереалистичным", и в 1998 году Ельцин его, так сказать, "скорректировал", заменив конкретный 2000-й год на некое расплывчатое время, когда, мол, финансовые возможности государства позволят содержать добровольно-профессиональную армию. По данным многих экономистов и даже самих военных (например, одного из бывших российских министров обороны -- Игоря Сергеева), при отмене воинской повинности и переходе к добровольно-профессиональной армии понадобится от одного до, максимум, двух миллиардов долларов в год. А ежегодный российский "профицит бюджета" (то есть превышение доходов над расходами, означающее, что власти не знают, куда девать лишние бюджетные деньги, и даже не успевают их разворовывать) составляет в последние годы, по официальным данным, около 50 миллиардов долларов, не говоря уж про многие сотни миллиардов долларов в "стабилизационном фонде" и "золотовалютном резерве".
Следовательно, нынешние финансовые возможности государства в десятки раз превышают уровень, необходимый для содержания добровольно-профессиональной армии. Исходя из этого, можно попытаться использовать тот формально действующий до сих пор ельцинский предвыборный "Президентский Указ" для обжалования в судах (в 10-дневный срок) всех решений о призыве в армию. Кстати, сам факт такого обжалования -- независимо от его причин и дальнейших результатов -- должен означать автоматическую приостановку этих решений о "призыве" (между прочим, иногда за время подобных приостановок призывникам-отказникам удаётся каким-то другим способом решить свою проблему, -- например, поступить в какой-либо соответствующий ВУЗ или жениться и заиметь двоих детей)...
Возможно, среди российских призывников-отказников есть и такие, которые по тем или иным причинам вообще категорически не признают всё нынешнее российское "законодательство", включая и нынешнюю "Конституцию Российской Федерации". Для них тоже можно найти, как минимум, один юридический документ, который с полным основанием можно попытаться использовать при обосновании своего отказа от принудительной армейской службы.
Дело в том, что, очевидно, никто не обязан служить каким-то преступникам, узурпаторам или просто бандитам, являющимся таковыми, исходя из совершенно конкретного судебного решения, к тому же -- никем не отменённого. В данном случае я имею в виду официальный юридический документ под следующим названием: "ЗАКЛЮЧЕНИЕ КОНСТИТУЦИОННОГО СУДА РФ ОТ 21 СЕНТЯБРЯ 1993 Г. N 3-2 О СООТВЕТСТВИИ КОНСТИТУЦИИ РФ ДЕЙСТВИЙ И РЕШЕНИЙ ПРЕЗИДЕНТА РФ, СВЯЗАННЫХ С ЕГО УКАЗОМ ОТ 21.09.93 NO.1400 "О ПОЭТАПНОЙ КОНСТИТУЦИОННОЙ РЕФОРМЕ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ"" (ссылка на него: http://www.lawrussia.ru/texts/legal_555/doc555a529x894.htm ). В нём сказано, что известный ельцинский "Указ №1400" (о разгоне Верховного совета) является -- как совершенно противозаконный -- "основанием для отрешения Президента Российской Федерации Б.Н. Ельцина от должности" -- "в порядке статьи 121.10 и 121.6 Конституции Российской Федерации".
Добавлю, что это заключение Конституционного суда, физически разогнанного, как известно, сразу после его принятия, никогда не было отменено. Причём, разогнан этот Конституционный суд (как и Верховный совет) был, как известно, вовсе не восставшим народом, а одной из "ветвей власти", узурпировавшей с помощью танков, снайперских винтовок и прочего оружия фактически всю власть в России. Так что, ни с какой точки зрения -- ни с сугубо юридической, ни, так сказать, с революционной -- данное судебное заключение не может считаться недействительным.
На мой взгляд, очевидно, что эта так называемая "конституционная реформа" осени 1993 года являлась на самом деле военно-гэбистским переворотом (с участием, увы, и "демократа" Б.Ельцина), практически уничтожившим в нашей стране не только всяческую законность -- пусть и далеко не идеальную, разумеется, и довольно сомнительную в какой-то степени, -- но и какую бы то ни было тенденцию к хотя бы постепенной демократизации России, проходившей в нашей стране со времён горбачёвской "Перестройки".
Заодно напомню читателям про один факт, связанный с уже упоминавшейся здесь конституционной статьёй о "воинской обязанности" (№59), про который почему-то ни в каких СМИ никто вообще не вспоминает. Я очень хорошо помню, что летом 1993 года на сформированном ельцинской властью "Конституционном Совещании" после двухдневного обсуждения было проведено голосование, в результате которого эту статью о воинской повинности исключили из официального проекта "Конституции РФ". Однако, в дальнейшем она каким-то "чудесным" образом снова там оказалась...
Впрочем, разумеется, тот факт, что я, мягко говоря, сильно сомневаюсь в легитимности нынешней "Конституции России", якобы дающей российским властям какие-то права на управление народом (и принятой, мол, на "честном" и "всенародном" референдуме в декабре 1993 г., о подробностях которого можно прочитать, например, в моих старых статьях "Бойкот, который не заметили" и "У власти в России -- бандиты..."), вовсе не противоречит тому, что можно пытаться -- иногда даже более-менее успешно -- использовать в правозащитных целях некоторые пункты отдельных её статей, включая и уже упоминавшиеся здесь. (Правда, с таким же или даже с ещё большим успехом можно было использовать в этих целях и соответствующие -- почти точно такие же, но с другими номерами, -- статьи предыдущей российской конституции, куда, между прочим, была включена в начале девяностых годов практически вся "Всеобщая Декларация прав человека".)
Возможно, кому-то из решивших отказаться от прохождения принудительной армейской службы призывников -- или, например, из их родителей -- все эти вышеприведённые варианты юридических действий могут показаться как бы слишком сложными, слишком суетными или недостаточно серьёзными. Однако, на мой взгляд, эти варианты -- всё-таки гораздо лучше, чем некоторые другие, иногда упоминающиеся в прессе или в Интернете. Например, в нашей местной газете "Воронежский Курьер" -- в те годы, когда она ещё была более-менее независимой и возглавлялась более-менее либеральным редактором, -- неоднократно упоминались трагические случаи гибели воронежских призывников, получивших военкоматовские призывные повестки и сразу же после этого покончивших жизнь самоубийством. В частности, несколько таких трагедий случилось в Воронеже и его пригородах в одном лишь 2010-ом году (они были описаны или упомянуты не только в "Воронежском Курьере", но и в ряде других газет, например -- в моей статье "Повестка на тот свет" из самиздатской "Крамолы")...
И ещё добавлю, что практически все государства, ведущие войны, всегда и везде объявляют, что они, мол, являются обороняющейся стороной, т.е. вынуждены защищаться от некой агрессии. Однако, на практике таких обороняющихся сторон, естественно, никак не может быть больше половины от тех, что участвуют в войнах. По логике, другая половина участников любых войн является агрессорами (а нередко ими являются в разной степени и обе воюющие друг с другом стороны). Однако, почему-то очень многие государственные режимы -- и уж во всяком случае все диктаторские режимы, подобные нынешнему российскому, -- гонят своих подданных на войну, принципиально не спрашивая их согласия на это. То есть, этим подданным как бы говорят: идите, мол, и стреляйте в тех, на кого мы -- чиновники и генералы -- вам покажем; а то, что это, как минимум, в половине случаев непременно окажется не только убийством, не только душегубством, но ещё и агрессией, -- не вашего, мол, ума дело… У вас, мол, -- “почётная обязанность” и “священный долг”, который вы все, мол, нам задолжали…"
"Кстати, за немедленную отмену воинской повинности — судя по множеству разнообразных опросов — выступает примерно от 70 до 90 процентов россиян. В этих цифрах я убедился лично, т.к. прошлой осенью на одном довольно популярном и даже вовсе не оппозиционном российском сайте (прилагаю соответствующую ссылку: http://otvet.mail.ru/question/64484696/) воспользовался существующей там возможностью организовывать опросы и задал публике в связи с началом очередного армейского призыва следующий вопрос: “Велика ли разница между захватом террористами заложников, работорговлей и принудительным призывом в армию?”. Наибольшее количество сторонников получил следующий вариант ответа: “Принудительная армейская служба хуже рабства (т.к. рабов заставляют лишь работать, а солдат — ещё и убивать кого-то)”…"
"...Если кому-то из уважаемых читателей моё мнение о воинской повинности -- которую я считаю самой отвратительной и унизительной разновидностью рабства -- покажется недостаточно авторитетным, то можно ознакомиться, например, с такими взглядами Альберта Эйнштейна, Махатмы Ганди, Ромена Роллана и Герберта Уэллса (и далеко не только их, кстати)...
Прилагаю совсем короткий — всего в один абзац — “Манифест против воинской повинности“, написанный и обнародованный ещё в 1925 году (ссылка на одну из публикаций, где приведён этот текст, а также ряд других, близких к нему по смыслу: http://antimilitary.narod.ru/antology/manifest.htm).
“Мы считаем, что созданные на основе воинской повинности армии, располагающие массой кадровых офицеров, представляют серьёзную угрозу миру. Воинская повинность ведет к деградации человеческой личности, к ликвидации свободы. Жизнь в казармах, военная муштра, слепое подчинение несправедливым и необоснованным приказам, обучение людей убивать себе подобных подрывает уважение к личности, демократии и человеческой жизни. Заставлять людей против воли и их убеждений идти на смерть или убивать других — это унижение человеческого достоинства.
Государство, которое считает себя вправе заставлять своих граждан быть военнообязанными, даже в мирное время пренебрегает основными правами человека. Более того, обязательная воинская повинность прививает всей мужской части населения дух агрессивного милитаризма и как раз на том этапе жизни, когда человек более всего подвержен влиянию со стороны. В результате насаждения милитаризма война начинает восприниматься как неизбежное и даже желанное явление.”
На мой взгляд, очевидно, что если бы этот Манифест был бы должным образом воспринят человечеством в те далёкие двадцатые (или хотя бы в тридцатые) годы, то не было бы бесчисленных кровавейших трагедий, включая гибель многих десятков миллионов человек в ходе 2-ой мировой войны…"
"Ещё более красноречиво о воинской повинности высказался русский писатель-классик Лев Толстой:
"...Постыдно положение блудницы, которая всегда готова отдать на осквернение свое тело тому, на кого укажет ей хозяин, но еще постыднее положение солдата, всегда готового на величайшее преступление -- на убийство всякого человека, на которого только укажет начальник...""
Всем читателям — в том числе так называемым "уклонистам" и "дезертирам" -- всего самого хорошего!!
Дм.Воробьевский, редактор самиздатской газеты "Крамола" (её блог: https://krrramola.livejournal.com/ ), г.Воронеж.
В видео говорю о современной форме рабства. Да, в 21 веке в России это происходит: рабство экономическое и рабство ментальное.
И самое удивительно, что миллионы человек, которые находятся в этом положении, не догадываются ни о чем. Фараоны бы позавидовали, их-то рабы были в курсе, а некоторые даже пытались сбежать.
Современное экономическое рабство - это когда работаешь много, хватает на еду и одеженку, и выхода нет. Я думаю, многие узнают себя и перестанут считать такое положения нормой.
Иронично, что пытаясь накинуть повесточки с лопаты на тему "сильные и независимые черные женщины унижают белых цисгендерных колонизаторов" авторы сего чудесного опуса выбрали именно Дагомею. Все это могло бы служить неким обоснованием современной критической расовой теории, если бы не ряд неудобных фактов. Сама Дагомея, будучи независимым государством, вполне себе отлично длительное время торговала рабами, продавая местных негров в рабство французским и португальским колонизаторам, на чем активно наживалась и за счет чего содержала относительно крупную армию, куда входил и пресловутый "женский отряд". Эти самые "черные амазонки" помогали дагомейским правителям завоевывать окрестные племена, которые обращались в рабство и продавались европейским работорговцам, за счет чего и выросло пресловутое Дагомейское королевство, за свободу которого машут холодным оружием в ролике. А территория на которой происходило дело называлась Невольничньим берегом (угадайте с одного раза почему). Позднее, потеряв чувство реальности, один из королей Дагомеи напал на французские колонии и огреб в Первой Дагомейской войне. Чем французские колонизаторы и воспользовались позднее. уже сами напав на Дагомею и сделав ее своей колонией во 2-й Дагомейской войне.
В общем, с точки зреняи демонстрации ужасов колониализма авторы выбрали одну из наименее подходящих для этого историй, которая по сути была разборкой двух группировок работороговцев, где Дагомея была еще гаже французов, так как обращала в рабство своих соплеменников и наживалась на этом. Современные исследования указывают, что именно торговля людьми была главным "драйвером роста" экономики Дагомеи.
Про ритуальный религиозный каннабализм и прочие прелести можно даже не говорить. Но очевидно, что авторы ухватились за тему "черные воительницы наваливают белым мужикам и понеслась". Хотя если копнуть реальную историю европейской работорговли и геноцида африканского населения, там можно полноценные ужасы снимать, почище всяких "Списков Шиндлера". Ну а подобными агитками тема реальных преступлений европейских колонизаторов просто профанируется, предлагая аудитории вместо реальной истории с ее "полутонами", очередную Ваканду.
Со снимков, чуть насупившись, словно не слишком доверяя фотографу, смотрели дети: темнокожий мальчик и совершенно белая девочка с короткими спиральками кудрей. Другие фотокарточки удивили публику не меньше: симпатичные, но, может быть, слишком серьезные малыши с типично европейскими чертами лица. Оттого-то общество так шокировали их истории: этих ребятишек объединяло одно - они были освобожденными рабами Юга.
30 января 1864 года, когда гражданская война в США близилась к завершению, журнал "Харпер Викли" начал серию публикаций под лозунгом "Освобожденные рабы - белые и темнокожие". Издание преследовало несколько целей: во-первых, североамериканцам следовало продемонстрировать за что идет борьба, а, во-вторых, объявлялся благотворительный сбор - освобожденным из рабства нужно было налаживать новую жизнь.
Уилсон, Чарли, Ребекка и Роза - рабы из Нового Орлеана. Источник: RareHistoricalPhotos
