По преданию, в 1822 году подвязавшийся на Афоне иеромонах Феодул передал в благословение своему ученику Мартиниану маленькую икону Богородицы «Избавительница от бед». Мартиниан вёл страннический образ жизни, переходя от селения в селение, временами останавливаясь в пустынных местах для молитвы. Дар учителя он носил на груди, соорудив небольшой футляр.

В 1844 году Богородица явила через образ первое свое чудо. В этом году крестьяне Спарты страдали от нашествия саранчи и Мартиниан призвал их к молитве Богородице. Пять тысяч верующих последовали за монахом на ближайшее поле, посреди которого была установлена икона. И свершилось чудо: налетела откуда-то стая больших птиц и склевала саранчу.

Весть о чуде быстро распространился и к Мартиниану потянулись люди, неся Богоматери свои болезни и трудности. Помощь Пресвятой Девы была настолько щедра, что монаху не хватало времени на молитву, поскольку он постоянно принимал посетителей, и через год старец был вынужден обосноваться в уединенной пещере на берегу моря. Но ночью в видении Богородица явилась ему и сказала, чтобы он возвращался к страждущим.

20 октября – Икона Богородицы «Умиление» (Псково-Печерская)

Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление» является списком с древней иконы Божией Матери «Владимирская», который привез из Киева сын Юрия Долгорукого - князь Андрей Боголюбский. Список был сделан в 1521 году иеромонахом Арсением (Хитрошем) и попал в Псково-Печерский монастырь в середине XVI века.

О чудесной помощи Богородицы, посылаемой через Псково-Печерскую икону «Умиление», известно из древних летописей. Первое упоминание повествует об исцелении слепых.

Особенно прославилась икона во время Ливонской войны, в 1581 году, когда сохранила город от войск польского короля Стефана Батория. Поляки бомбардировали Псков калеными ядрами с колокольни Мирожского монастыря. Одно из них попало в икону Божией Матери, поставленную на городской стене, но не повредило ни икону, ни окружающих ее защитников города. За пять месяцев осады поляки тридцати раз штурмовали Псковский кремль, а города так и не взяли, хотя численность псковского гарнизона не превышала 12–16 тысяч человек.

Во время вторжения в Россию войска Наполеона Бонапарта Псков вновь оказался в опасности. Когда французы захватили соседний Полоцк, псковичи снова обратились к настоятелю Псково-Печерского монастыря с просьбой передать икону городу. Горожане пронесли святыни обители по улицам. Во главе хода несли хоругвь с ликом Спаса Нерукотворного. На следующий день русичи освободили полочан и остановили движение захватчиков в сторону псковичей.

Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление» является списком с древней иконы Божией Матери «Владимирская», который привез из Киева сын Юрия Долгорукого - князь Андрей Боголюбский. Список был сделан в 1521 году иеромонахом Арсением (Хитрошем) и попал в Псково-Печерский монастырь в середине XVI века.

О чудесной помощи Богородицы, посылаемой через Псково-Печерскую икону «Умиление», известно из древних летописей. Первое упоминание повествует об исцелении слепых.

Особенно прославилась икона во время Ливонской войны, в 1581 году, когда сохранила город от войск польского короля Стефана Батория. Поляки бомбардировали Псков калеными ядрами с колокольни Мирожского монастыря. Одно из них попало в икону Божией Матери, поставленную на городской стене, но не повредило ни икону, ни окружающих ее защитников города. За пять месяцев осады поляки тридцати раз штурмовали Псковский кремль, а города так и не взяли, хотя численность псковского гарнизона не превышала 12–16 тысяч человек.

Во время вторжения в Россию войска Наполеона Бонапарта Псков вновь оказался в опасности. Когда французы захватили соседний Полоцк, псковичи снова обратились к настоятелю Псково-Печерского монастыря с просьбой передать икону городу. Горожане пронесли святыни обители по улицам. Во главе хода несли хоругвь с ликом Спаса Нерукотворного. На следующий день русичи освободили полочан и остановили движение захватчиков в сторону псковичей.

Святой Апостол Фома, называемый близнец, родился в Галилейском городе Панеаде. На жизнь святой зарабатывал ловлей рыбы. Услышав проповедь Иисуса Христа, Фома бросил свой промысел и пошел за Ним. Фома был призван как один из двенадцати учеников.

По воскресении же Господа святой Фома своим недоверием к словам других Апостолов о сем еще более усилил веру Церкви Христовой, ибо в то время, как прочие ученики Христовы говорили: «Мы видели Господа», он не хотел им поверить, доколе сам не увидит Христа и не прикоснется к его язвам. Спустя восемь дней по воскресении, когда все ученики собрались вместе и Фома был с ними, Господь явился им и показал Фоме свои раны. После этого Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой!». Сын Божий укорил его за неверие. Это событие сделало фразу «Фома неверующий» нарицательным выражением.

Святая благоверная великая княгиня Анна – дочь Ростовского князя Димитрия Борисовича, правнучка святого благоверного князя Василия (Василько) Ростовского, принявшего мученическую смерть за отказ изменить святой православной вере. Побратимом деда благоверной Анны был святой Петр, царевич Ордынский, крещеный татарин, канонизированный Русской Православной Церковью. В 1294 году благоверная княжна Анна вступила в брак с князем Михаилом Тверским.

Много скорбей выпало на долю святой Анны. В 1294 году скончался ее отец. В 1296 году сгорел дотла великокняжеский терем со всем имуществом. Вскоре после этого сильно заболел молодой князь. Во младенчестве умер первенец великокняжеской четы – дочь Феодора. В 1317 году началась трагическая борьба с князем Юрием Московским. В 1318 году благоверная княгиня прощается навечно со своим супругом, уезжающим в Орду, где он был зверски замучен. В 1325 году старший сын ее, Димитрий Грозные Очи, встретив в Орде князя Юрия Московского – виновника смерти отца, убил его, за что был казнен ханом. Год спустя жители Твери перебили всех татар во главе с двоюродным братом хана Узбека. После этого стихийного восстания вся тверская земля была опустошена огнем и мечом, жители истреблены или угнаны в плен. Такого погрома Тверское княжество не испытывало никогда. В 1339 году в Орде погибают ее второй сын Александр и внук Феодор: им отрубили головы и тела их разняли по суставам.

В основу праздника легло событие из византийской истории. Событие это отражено в греческих агиографических источниках, в частности, в житии константинопольского юродивого Андрея, но в византийском богослужении оно следов не оставило. Византия праздника Покрова не знала.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы утвердился на Руси, в середине XII в., при благоверном князе Андрее Боголюбском, который княжил во Владимире и очень почитал своего небесного покровителя — св. Андрея юродивого. Запись об этом содержится в Прологе XII века.

Житие Андрея было хорошо известно на Руси, его перевод на славянский был сделан уже в XI в. В житии рассказывается, как однажды Андрей пришел во Влахернский храм и там во время молитвы увидел Божью Матерь, Которая стояла на воздухе, держа свой мафорий (покрывало, покров) над всеми молящимися в храме.