А еще есть достаточно упрощенная идея, что асексуал - это человек, который полностью лишен сексуальных реакций.

Это неправда для большинства асексуалов, которых, по примерным оценкам, насчитывается порядка семидесяти миллионов.

Асексуальность - это спектр особенностей, общим знаменателем для которых является отсутствие потребности в том, чтобы заниматься сексом.

В том числе, определенную долю асексуалов составляют люди, которые испытывают отвращение не только к сексу, а вообще физическому контакту. Для некоторых из них это отвращение становится настолько сильным, что провоцирует панические атаки.

Значительная часть асексуалов имеет сексуальный опыт. Для асексуала этот опыт может быть приятным, неприятным или нейтральным.

Часть асексуалов сексуально-индифферентны. Это значит, что они могут заниматься сексом, это не вызывает у них отвращения, но и особенного удовольствия не доставляет.

Некоторые асексуалы просексуальны. Это значит, что им интересно заниматься сексом, время от времени они это делают, получают при этом приятные ощущения, но не испытывают никакого дискомфорта, если воздерживаются от секса. Просексуальные асексуалы могут долгое время находиться в близких отношениях с человеком, который асексуалом не является. Как правило, они занимаются сексом для того, чтобы доставить удовольствие партнеру.

Часть асексуалов получает во время секса приятные физические ощущения.

Практически никто из асексуалов не испытывает психологического удовольствия от секса; но некоторые могут разделять положительные эмоции, которые в этот момент испытывает их партнер. Некоторые асексуалы испытывают во время секса резко выраженные отрицательные эмоции: страх, панику, отвращение.

Асексуальная женщина не обязательно является фригидной, а асексуальный мужчина не обязательно является импотентом. Физиологически асексуал может функционировать совершенно нормально.

Асексуал может испытывать сексуальное возбуждение в тех или иных ситуациях, а может и не испытывать.

Некоторым асексуалам нравится целоваться, некоторым асексуалам нравится обниматься, некоторым асексуалам нравится петтинг, некоторые асексуалы являются фанатами физического контакта, а некоторые асексуалы вообще не любят, когда их трогают.

Довольно большое количество асексуалов хочет иметь детей и согласно заниматься сексом ради продолжения рода. Часть асексуалов хочет иметь детей, но только при помощи репродуктивных технологий. Еще часть асексуалов определяет себя как чайлдфри.

Асексуал может предпочитать партнеров своего пола или партнеров противоположного пола.

Асексуал может быть заинтересован в романтических отношениях. Или же он может быть аромантиком. Аромантичные асексуалы могут быть крайне интровертными и совершенно не заинтересованными в отношениях. Некоторые из них, с другой стороны, могут испытывать потребность в эмоциональной близости с другим человеком. Они могут испытывать неромантическую "влюбленность", глубоко захватываясь каким-то симпатичным им человеком. На сленге асексуалов это состояние называется "сквиш". Сквиш заключается в том, что асексуал восхищается другим человеком, хочет больше общаться с ним и глубже его узнать, но при этом не испытывает желания вступить с ним в романтические отношения.

Часть асексуалов квалифицируются как демисексуалы. У таких людей сексуальное влечение возникает только к партнерам, с которым у них уже есть глубокая эмоциональная связь. Иными словами, они могут заниматься сексом только с человеком, которого очень сильно любят, и только на определенном этапе развития их отношений.

Часть асексуалов квалифицируются как грейсексуалы. Эти люди испытывают желание заниматься сексом, но слабое, редко или только в каких-то определенных обстоятельствах. Например, грейсексуал может испытывать желание заняться сексом пару раз в год.

Некоторые асексуалы совершенно не заинтересованы в близких отношениях. Некоторые асексуалы заинтересованы в близких отношениях, но только при условии, что секса там не будет. Некоторые асексуалы заинтересованы в близких отношениях настолько, что готовы терпеть секс, хотя им это неприятно. Некоторые асексуалы заинтересованы в близких отношениях, и им приятно заниматься сексом с любимым человеком. Но не потому, что им хочется заниматься сексом, а потому, что им нравится этот человек и нравится, когда ему клево.

https://kata-rasen.livejournal.com/1956802.html

Удивительно, насколько точно Олдос Хакси описал реалии, в которых мы живем.

Общество потребления быстро формирует отношение ко всей окружающей реальности как к рынку. Жизнь описывается через модус приобретения. Близкие отношения описываются в понятиях выбора товара. Кризис института семьи наступает в тот момент, когда человек серьезно начинает воспринимать партнера не как другого человека, с которым он близок, а как сотрудника, которого выгодно или не выгодно держать в штате, или товар, который по своей ценовой категории соответствует или не соответствует его статусу.

Девочка двадцати лет - это товар в фабричной упаковке; у нее есть преимущество, пока она молода. Через десять лет она станет товаром, бывшим в употреблении, и ее можно будет заменить на другую такую же. Или, например, можно решить, что иметь девочку в собственности обременительно; гораздо удобнее брать девочку в прокат на ночь. В этом есть преимущество разнообразия и относительной дешевизны.

О наличии детей разговаривают как о неустранимом дефекте. Такое можно брать только на распродаже по большой скидке, да и то с оглядкой.

Женщины начинают всерьез говорить, что поиск мужа - это работа. Ты выходишь на рынок, и нужно тратить много сил и времени, чтобы качественно отрекламировать себя и быть конкурентоспособным товаром. Допустим, женщине удалось удачно продаться; она соглашается на формат отношений, в которых она является объектом потребления и рассматривает своего мужа так же. Неудивительно, что половина этих союзов разваливается; с возрастом люди легко утрачивают товарный вид и теряют функциональность.

Очевидно, почему секс рассматривается как основной элемент отношений. В парадигме отношения к партнеру как к объекту секс понятен. У тебя есть ясная потребность, ты опредмечиваешь ее в человеке и удовлетворяешь. Есть физиологический критерий того, насколько тебя устраивает этот партнер. Об этом легко говорить. Еда вкусная или невкусная, сытная или непитательная, доброкачественная или вызывает пищевое отравление; точно таким же образом можно оценить человека. Если ты чувствуешь себя одиноко, есть простое и понятное решение в виде одноразового партнера.

Геи в этой парадигме понятны. Они такие же, как все остальные, только опредмечивают свою главную потребность в представителях своего пола, а не противоположного. Даже бдсмщики и фетишисты понятны в этой парадигме, потому что они тоже рассматривают своего партнера как объект; просто употребляют его неконвенциональным способом.

Асексуалы абсолютно непоятны в этой парадигме. Во-первых, непонятно, зачем им отношения, если они не заинтересованы в сексе. Во-вторых, непонятно, как находиться в отношениях с ними, если они игнорируют самое главное. Принуждать? Перевоспитывать? В-третьих, совершенно непонятно, как это они выходят на рынок, будучи бракованным товаром. Партнеры им буквально так и говорят: "Да ты дефектный!" Поэтому про асексуальность очень мало разговаривают, и кажется, что асексуалов мало, хотя на самом деле их дофига. И поэтому асексуальность становится чем-то дурным и постыдным, хотя это совершенно безвредная для самого человека и окружающих индивидуальная особенность.

https://kata-rasen.livejournal.com/1956405.html

Вообще, учение об обмене себя на других, когда человек выворачивает эгоизм наоборот и начинает считать себя менее ценным, чем другие существа, представляется мне крайне вредным. Это ровно то же самое выделение себя из окружающей реальности, только с другим модулем, и умножению страданий оно ровно так же способствует. А то и больше.

Спонтанно к этой практике склонны женщины. Они ее применяют к детям, реже - к партнерам, в отсутствие тех и других - к котикам или еще каким-нибудь существам.

Если у женщины заводится детеныш, а муж вытирает об нее ноги, женщина склонна думать: пусть я лучше пострадаю, но зато у ребенка будет отец. Ребенок растет, видя несчастную маму и деструктивные отношения в семье. Если это мальчик, он будет склонен воспроизводить агрессивное поведение отца. Если это девочка, она будет склонна искать себе партнера, который будет с ней дурно обращаться, или вообще постарается на всякий случай не выйти замуж, потому что стремно. Спрашивается: кому какую пользу нанесла эта женщина, которая решила принести себя в жертву?

Если у женщины заводится ребенок-инвалид, она начинает класть жизнь на то, чтобы его выходить. Поскольку положить жизнь можно только на кого-нибудь одного, то муж из такой семьи, как правило, удирает: во-первых, жизнь превращается в кошмар, а во-вторых, ему неприкольно, что на него забили в пользу ребенка. Если у этой женщины уже есть или еще заводятся другие дети, они тоже приносятся в жертву тому, у кого инвалидность. Потому что этому, больному, внимание и забота нужны гораздо больше. Здоровые дети растут, как сорная трава (с повышенным риском ввязаться в криминал, сесть на иглу и т.п.), а больной как был, предположим, изначально овощем, так в общем и целом овощем и остается. Мама толком не может ни работать, ни устроить себе личную жизнь, потому что занята выхаживанием, и она будет им занята до тех пор, пока это самое чадо не помрет. Чья жизнь стала лучше в результате того, что глубоко нарушенный ребенок не был сдан в специально предназначенное для этого учреждение? Вот эти многолетние занятия со специалистами ради того, чтобы овощ к восемнадцати годам выучил три буквы - они стоят того, чтобы класть отсутствующий орган на себя и на всю остальную семью?

Более расхожий и с виду более благоприятный вариант: женщина заводит ребенка и решает сделать все, чтобы у него было счастливое детство. Эта женщина не говорит ребенку "нет", она не останавливает его, когда он бьет ее по лицу кулаками, она потратит последние деньги, чтобы купить ему ту игрушку, которую ему хочется. Бессознательно, вероятно, этой женщине кажется, что ребенок научится от нее любви и будет с тем же терпением и заботой относиться если не к людям в целом, так хотя бы к ней самой. Реальность же заключается в том, что в подавляющем большинстве случаев ребенок в такой ситуации быстро формирует убеждение, что он - центр вселенной, а все остальные ему должны. Нет более злобных, тираничных и бессердечных детей, чем те, у которых такие нежные, любящие матери. Это именно они будут бить сверстников ногами и сталкивать их с лестниц, потому что они привыкли, что боль другого ничего не значит.

Если буддийский идеал матери заключается вот в этой форме невежества, когда человек старательно посвящает свою жизнь сомнительной пользе другого существа, а в результате только умножает количество страданий, то это вредный идеал.

Первый принцип оказания первой помощи: прежде всего нужно обеспечить собственную безопасность; после этого обеспечь безопасность того, кому ты собираешься оказывать помощь. И ни в коем случае не наоборот.

Это в том числе и про душевно травмированных граждан. Относиться к такому человеку с состраданием - нормально, поддерживать его - нормально, но если он в ответ ранит тебя и пытается тебя разрушить, то думать надо в первую очередь о себе и защищать себя. Не потому, что себя жалко; а потому что эта жертва не принесет пользы. Даже если скормить голодному духу тысячу своих тел, он все равно останется голоден, зол и несчастен. Этой тысяче тел можно найти лучшее применение.

https://kata-rasen.livejournal.com/1956170.html

В одиннадцатой части эпопеи про эльфа старый графоман взялся за тему посттравматического расстройства. Вульфгар, который провел несколько лет буквальным образом в аду с чертями, после этого утратил интерес к жизни, отлупил Кэтти-бри, ушел от сопартийцев и предался алкоголизму. И все со свойственным классику натурализмом.

Наводит на размышления о должном балансе между состраданием и защитой собственных границ и границ своих близких. Одно дело, когда ты человека поддерживаешь, и он по крайней мере иногда демонстрирует благодарность, а другое дело, когда заодно с собой он пытается разрушить и тебя. Да, обитателей адов жалко; но скармливать себя им, как будда скармливал себя тигрице, определенно, не надо. Потому что в этом случае вместо одного несчастного человека получается два несчастных человека, и никакой пользы не наступает.

https://kata-rasen.livejournal.com/1955968.html

Подобие скучания начала испытывать через месяц после ликвидации личной жизни. Правда я не уверена, адресно ли я это делаю, или мне просто надо, чтобы меня кто-нибудь, все равно кто, пару раза обнял. Второе, кажется, более вероятно.

https://kata-rasen.livejournal.com/1955730.html

Самое смешное, что наиболее смотрибельным оказался "Эпизод VIII". Он откровенно вторичен, набит аллюзиями на "Эпизод VI" и другие фильмы серии, но во всяком случае обаятельны там не только роботы, а сцены, специально предназначенные для вышибания слезы, вызывают более или менее запланированный эффект, а не глубокое недоумение, как в предыдущих частях.

Что могу сказать: снимать фанфики по хорошо разработанным вселенным корпорация Диснея наладилась хорошо. Правда они при этом устроили перезапуск вселенной и объявили неканоническими все романы и комиксы, выпущенные до 2014 года (то есть до момента покупки "Звездных войн" Диснеем). Но я не читала ни романов, ни комиксов, поэтому не знаю, как к этому относиться. С одной стороны, сметать со стола все разработки за много лет - жалко; с другой стороны, когда количество литературы по вселенной достигает трехзначного числа, а комиксов накапливается несколько десятков тысяч выпусков, то средний читатель оказывается уже не в силах все это охватить, и вселенная коллапсирует под собственным весом. Это, например, проблема вселенной Марвел: фильмы по ней смотрятся нормально и без всякого бэкграунда, потому что кинематографическая вселенная сделана как самодостаточное параллельное измерение мультиверса, а читать свежие комиксы и понимать, что там происходит, может уже только человек, который методично читал эти комиксы много лет подряд.

https://kata-rasen.livejournal.com/1955560.html

А самое печальное - это то, что при всей своей чрезвычайной бездарности, "Квинтет клерика" очень неплохо описывает, как функционирует религия. И какое условное отношение к религии имеет общечеловеческая этика. И насколько ей чужды понятия справедливости, нравственности и искренности.

Сколько ни наблюдала людей, которые декларировали, что насаждают благо, следуют пути света и т.п., моральный облик у них каждый раз оказывался примерно вот как у этого Кеддерли.

Иногда от этого возникает ощущение, что добра нет в принципе, а есть только разные виды зла: зло, которое честно позиционирует себя злом, и зло, которое неубедительно пытается прикинуться чем-то хорошим. И первое мне, например, сразу кажется симпатичнее, потому что честность вообще импонирует. И опять же, когда человек честно говорит: "Я - мизантроп", то понятно, чего от него ждать и как с ним взаимодействовать. А когда человек что-то такое трындит про заботу о других, а сам тебя использует и самоутверждается за твой счет, то непонятно даже, как с ним разговаривать: ты ему вроде говоришь то, что думаешь, а он тебе в ответ то ли врет, то ли нет - черт его знает.

https://kata-rasen.livejournal.com/1955216.html

Дочитала "Квинтет клерика". Согласна с мнением, что хуже интерпретировать образ клерика было просто невозможно.

Что делает Кеддерли на протяжении пяти книжек подряд? Высказывает сомнения в божественной природе своих сил, ни хрена не участвует в предписанных ритуалах, игнорирует служебные клерические обязанности, вместо выполнения обязанностей занимается разработкой усовершенствованного оружия, отмахивается от добрых советов собственных друзей, неуважительно отзывается о старших по ордену, планирует свержение настоятеля и захват власти над орденом с целью принудительной реструктуризации, отнимает свободу воли у этого самого настоятеля, взламывая ему психику, чтобы тот не путался под ногами, устраивает массовое сожжение врагов заживо, жестоко запугивает взятого в плен вражеского бойца (причем даже после того, как выяснилось, что он хороший человек), без сожалений убивает папу (даже не рассмотрев теоретически возможность его перевоспитания), а под финал без тени сомнений решается пожертвовать сроком жизни ради творческого проекта, не отказываясь при этом от идеи жениться. То есть ему нормально, что лет через пять его жена ожидаемо останется одна с маленькими детьми на руках.

Если бы это была вселенная "Звездных войн", то все было бы понятно - талантливый мальчик, знатным ситхом будет. Опять же, наследственность: убитый папа был злой колдун с манией величия. Сын явно пошел в папу - тоже, в общем, вырос тираном и эгоистом, для самомнения которого надо отдельный стул.

Однако тут не "Звездные войны", а "Забытые королевства", поэтому добрый бог Денир избирает это самое дитя своим представителем и изымает в его пользу свою божественную силу у помянутого выше настоятеля. Настоятеля при этом откровенно жалко. Он, конечно, был старый формалист и бюрократ, но жизнь положил на культ Денира и чистосердечно старался делать все как надо. В чем была особая божественная мудрость того, чтобы изъять силы у него и выдать их мальчику со всеми задатками тирана и деспота, это я не знаю. И чем дед заслужил, что его будет нагибать и насиловать в мозг юное дарование, непонятно.

Там в одном месте кто-то из персонажей наблюдает высокомерного лесного эльфа и говорит: "Ну, если добрые эльфы такие, то не хотел бы я встретиться со злыми". Так вот, если добрый бог Денир и избранное им человеческое существо действуют так, то со злыми божествами после этого определенно не хочется знакомиться. Более того, посещает мысль, что от божеств и их культов вообще лучше держаться как можно дальше. Практиковать вот псионику, например, как дроу из клана Облодра, или еще что-нибудь в этом роде; и никаких высших сущностей, ни за что, никогда.

https://kata-rasen.livejournal.com/1954894.html

Мне, например, кажется, что у меня довольно низкий эмоциональный интеллект. На осознание собственных эмоций у меня уходит не меньше суток, а чужие я, как правило, вообще не понимаю.

Но тут я что-то оглянулась вокруг и задумалась, что если я эмоциональный кретин, то некоторым людям, кажется, вовсе на заводе забыли прикрутить функцию задумываться о чувствах ближних.

Вот, к примеру, сегодня мама обнаружила, что ее трехлетнее чадо в группе паслось в тех же колготках, в каких она его привела. Колготки были теплые; вероятно, в группе в них было жарковато. Мама гневно пишет в общий чат, что с этого дня будет контролировать раздевание своего ребенка. Остальные мамы слегка офигевают и начинают вежливо интересоваться, не было ли у нее проблем на работе, и во всех ли случаях она разговаривает в таком тоне. Та совершенно искренне не понимает, что в ее словах было не так, поэтому отвечает: "У меня все в порядке. Это, наверное, у вас проблемы", - отчего мамы офигевают еще больше и затихают.

Нормальные люди, к слову, в таких случаях просто подходят и просят следить за тем, чтобы их дитя было в колготках на улице, а в группе - в носках. Дети разные, колготки разные, точки зрения на необходимость колготок тоже бывают разные, а еще бывает рассеянность. Метод "обратить внимание и выразить пожелание", как правило, работает с одного-двух раз, и никто не нервничает. Но он предполагает, что мама рассматривает воспитателя своего ребенка как живого человека, с которым можно и нужно договариваться, а не как NPC типа "сфера услуг", общение с которым сводится к указанию на обязанности и предъявлению жалоб.

Или вот, к примеру, сидим мы сегодня с детьми и раскрашиваем прописи. Илюша сидит посередине. Поворачивается к Ксюше и говорит: "Коричневых цветов не бывает". Поворачивается к Мише и говорит: "А круги-то у тебя кривые". И так - полчаса подряд. Я через некоторое время не выдерживают и говорю: "Слушай, ну и критикан же ты сегодня!" А Илюша, глядя на меня с чистейшим недоумением, отвечает: "А что, уже сказать нельзя?" Формально говоря, ничего неприличного или оскорбительного он не сказал, и все, что он сказал, было чистой правдой. Но вот общаться с ним после этого совершенно не хочется. Через несколько лет, я думаю, этот мальчик Илюша будет искренне удивляться, почему это у него нет друзей.

Мой последний по счету мужчина, я думаю, тоже не был осознанным садистом, и его поведение работало примерно так же. Вот к примеру, вылезает человек из койки и недовольно бросает:
- Опять чулки не надела.
Я интересуюсь:
- Послушай, а почему ты каждый раз после секса говоришь о чем-нибудь, что было плохо? Почему бы что-нибудь хорошее не прокомментировать?
- А что такого? Если мне исполнитель приносит плохо сделанную работу, то я его не хвалю, а указываю ему на недостатки. И это совершенно нормально.

И вот, глядя вокруг, я понимаю, что да, есть большая категория людей, которые правда считают, что разговаривать так с ближними - нормально. С ними дома родители так общались. Окружающие с ними так общаются. И они сами тоже общаются так.

Потом, правда, они обнаруживают, что по какой-то необъяснимой причине окружающие их не любят, и партнеры у них не задерживаются, но списывают это на несправедливое устройство мироздания.

Это, например, к вопросу о том, каким образом неведение является причиной страдания.

***

Начали с мальчиком Сашей осваивать Peanuts. Будем теперь по нему писать мини-рассказы. Ох, чувствую, подсядет Сашка на собаку Снупи, как в прошлом году на Григория Остера...



Здесь бежит собачка. Ее зовут Снупи. Она заложила себе цветок за ухо и бежит по дорожке мимо стены дома.
Видно, как у окна стоит девочка и поливает цветы. Она красивая.
Собака пробегала по дороге мимо дома под этим окном. Девочку она не замечала. Собака торопилась, она хотела подарить хозяину этот цветочек. Цветок был на длинном стебле. Этот цветок и цветы, которые поливала девочка, были одинаковыми. Девочка решила полить этот цветок вместе со своими и не заметила, что льет на собачку. Она облила собачку водой. Собачка расстроилась. Цветок промок и стал некрасивый. А девочка ушла и даже не стала жалеть собачку.

Не осознавая этого, Саша ухватил одну из самых ярких черт стрипа - последовательную безжалостность персонажей.

***

Кеддерли все-таки как персонаж крайне странен. Где-то к четвертой части цикла старый графоман начал пытаться хоть как-то описывать работу магии, и тут сделалось совершенно понятно, что по роду деятельности Кеддерди клерик, но по призванию и состоянию души он никакой не клерик, а вполне классический бард. Поэтому магия у него работает как у барда: на слове, музыке и вдохновении. К сожалению, в музыке Роб не разбирается, поэтому магия, работающая на музыке, у него описывается выражением "и тут он прислушался к Песни", повторяемом с небольшими вариациями раз триста на протяжении романа. "И тут он прислушался к Песни и понял, что предмет заряжен магией". "И тут он прислушался к Песни... и у него как-то сам собой получился магический барьер". И т.д. И здесь Роб, как литератор, мог бы выехать на слове, сочиняя Кеддерли красивые поэтические заклинания; и переводчику не пришлось бы воровать их у Гребенщикова. Но и стихи Роб писать тоже не умеет. Поэтому читателю приходится верить классику на слово, что Кеддерли действительно очень талантливый парень; никаких свидетельств этому, кроме раздутого самомнения клерика, непосредственно из текста выудить не удается.

Еще хуже дело обстоит с нравственным выбором. Единственная, вообще, кажется, нравственная дилемма, с которой сталкиваются персонажи Сальваторе, формулируется так: "сразу убьем или немного погодя?" В целом, в любой ситуации любой персонаж классика, злой или добрый, стремится к тому, чтобы завалить как можно больше народу во имя какой-нибудь более или менее убедительной цели, при этом добрые персонажи убивают значительно чаще и больше: злые просто столько не успевают, их сразу отстреливают.

https://kata-rasen.livejournal.com/1954590.html

А еще я тут поняла, что вот, например, в таких случаях эмоциональная уплощенность - это суперсила. Будь я более эмоционально теплой, я бы сейчас извелась от переживаний, если бы мне вообще удалось сбежать из отношений. А когда привязанность не формируется в принципе, то и нормально. Ушла довольно безболезненно, остаточный гнев испытываю, а горе утраты - ни в малейшей степени. Обычно у людей ситуация сильно осложняется тем, что они привязываются к партнеру и потом не могут так просто от него уйти, даже если он совершенный крокодил.

На самом деле, как я думаю, и асексуальность - это тоже суперсила, своего рода. Гораздо сложнее удирать из нездоровых отношений, если там есть сильное положительное подкрепление, которое ты сам себе организовать не можешь. Да и вообще, куча времени освобождается на что-то более интересное. Опять же, хочешь - заводишь отношения, хочешь - не заводишь, и если не заводишь, то вполне нормально функционируешь.

https://kata-rasen.livejournal.com/1954430.html

Меня немножко смущает то, что я дрейфую куда-то в сторону феминизма. По двум причинам: во-первых, убежденные феминистки производят впечатление довольно безумных женщин, а во-вторых, потому что мне кажется, что более правильно испытывать к людям равностное отвращение, без дискриминации по половому признаку.

Но в некоторых вопросах я оказалась просто вынуждена согласиться с безумными феминистками. Да, в художественной культуре у женских образов незавидное место. Да, женщине все еще отводится подчиненная роль в отношениях. Насилие по отношению к женщине все еще многими считается приемлемым.

Когда с этим сталкиваешься по жизни, это каждый раз довольно удивительно, потому что вроде бы двадцать первый век на дворе, а двуногие обезьяны все равно ведут себя, как обезьяны. Меня, например, изрядно потрясло, когда Таня стала мне объяснять, что Нидины организаторы вербуются из Нидиных же любовниц. Еще больший культурный шок я испытала, когда Таня стала настойчиво предлагать мне тоже переспать с Нидой, в оздоровительных целях. Ладно Хохлов, который предлагал поднести меня Ниде; но то, что Тане как женщине такие вещи кажутся нормальными, меня сильно озадачило. Еще больше меня изумляет, каким образом у Ниды поворачивается рука посвятить книжку по кармамудре жертвам сексуального насилия, когда он сам поддерживает в организации структуру, в немалой степени построенную на объективации женщины. Зато по крайней мере понятно, почему его организаторы настолько некомпетентны. Еще никто, по-моему, не брался утверждать, что сексуальный опыт у женщин как-то коррелирует с их способностью арендовать залы и делать эффективную рекламу.

Не знаю, в такие моменты мне кажется, что меня то ли из будущего сюда забросили, то ли просто с нормально развивающейся планеты на эту, третьеразрядную. Причем непонятно: то ли в наказание, то ли для написания диссертации по поведению низкоорганизованных гуманоидов в условиях перенаселения.

https://kata-rasen.livejournal.com/1954091.html

Довольно неприятная статистика получилась по Штатам. У них там хорошо налажена процедура принудительно отправлять на психотерапию, и в большинстве случаев это дает неплохой результат. За исключением мужчин, направленных на терапию по поводу домашнего насилия. Результаты терапии с этой группой пациентов стремятся к нулевым, и 75% из них вообще сбегает с терапии, не дожидаясь конца курса. Из чего можно сделать вывод: среди мужчин, которые бьют своих жен, подавляющее большинство не считает это проблемой и не заинтересовано в том, чтобы перестать это делать. И это в Штатах, где вообще довольно высока психологическая культура в среднем по населению; то есть существенно выше, чем у нас.

Исходя из неутешительных результатов, было принято решение финансировать не терапию агрессоров, а систему электронного контроля над тем, чтобы они не контактировали со своими женами и подругами, подвергшимися насилию, а также убежища для этих женщин.

Еще одной светлой мыслью стал полный отказ от семейной терапии пар, где один из членов - абьюзер. На данный момент считается, что абьюз в отношениях не может рассматриваться как предмет объединенной ответственности партнеров. Полную ответственность за насилие несет абьюзер, поэтому если с ним вообще работают, то отдельно. А женщине обеспечивают возможность от него изолироваться.

По оценкам коллег, примерно в 70% случаев абьюзеры психически здоровы, их поведение не является следствием психопатии, а квалифицируется как выученное - то есть является культурным феноменом. Это довольно важный момент, поскольку он означает, что эмоциональное и физическое насилие над партнером распространяется путем социального научения. Выучивая определенное поведение от значимых других (отца, сверстников), человек не воспринимает его как неправильное.

Некоторые характерные маркеры абьюзера:
- Дурно отзывается о предыдущих партнершах. Использует фразы вида "ты не такая, как они все", "только ты меня понимаешь", чтобы впоследствии заменить их на формулировки типа "и ты такая же, как они".
- Часто позволяет себе оскорбительные и унизительные высказывания. Когда женщина обижается, то высмеивает ее, говоря, что она не понимает шуток.
- Когда ему сообщают о его прошлых словах и поступках, отрицает их и уверяет, что не мог совершить ничего подобного. В результате этого у его партнерши нарушается чувство реальности, и она начинает сомневаться сама в себе.
- Не принимает ответственности за собственные действия. В своих неудачах и срывах винит других людей и обстоятельства. Собственную агрессию объясняет словами "это ты меня довела".
- Постоянно контролирует женщину, часто звонит ей, проверяя, где она находится.
- На людях избегает проявлять агрессию и демонстрирует, что у него прекрасные отношения с партнершей, благодаря чему жалобы женщины окружающим кажутся недостоверными.
- Побуждает женщину меньше общаться с друзьями, родственниками и другими близкими людьми. Вызывает у нее чувство вины, если она не проводит с ним все свободное время.
- "Наказывает" женщину, лишая ее физической близости, эмоционального тепла, денег, если она ведет себя не так, как ему хочется.
- Лишает женщину возможности принимать решения и делать выбор, в том числе в том, каким именно образом совместно проводить время.
- Делает дорогие подарки и другими способами ставит женщину в положение, когда она чувствует, что обязана ему; при этом у женщины нет возможности отказаться.
- Обесценивает женщину, разрушает ее самооценку, заставляет ее верить, что никому, кроме него, она не нужна. Критикует внешний вид женщины, ее занятия и интересы.
- Настаивает на том, чтобы женщина занималась с ним сексом в любое время, когда ему хочется, и участвовала во всех сексуальных практиках, которые ему нравятся, независимо от того, нравятся ли они ей. В случае отказа угрожает найти себе другую партнершу, которая будет разделять с ним интересующие его сексуальные практики.
- Принуждает женщину к абортам или множественным рождениям.

В части случаев (порядка четверти) абьюзером в паре является женщина. С поправкой на гендерную специфику, выглядит это примерно так же.

Договориться с абьюзером нельзя. Во-первых, потому что у него нет критики к собственному поведению, он слабо осознает и свои чувства, и свои поступки. Во-вторых, потому что его поведение опирается на убеждение, что женщина является низшим существом, и обращаться с ней подобным образом - нормально.

Я, например, имела идею, что со взрослым, вменяемым, интеллектуально сохранным человеком договориться можно. Это, в общем, оказалась ошибочная идея. Метод говорить "мне так не нравится, давай как-то иначе" здесь не работает, метод ругаться тоже не работает. Совокупный опыт женщин и психотерапевтов сообщает, что договариваться не надо, а надо быстро рвать когти и по возможности больше не контактировать.

В общем, я довольно легко отделалась. Люди после таких отношений склонны страдать тревожными расстройствами или еще чем-нибудь в этом роде. Я в основном чувствую, что изрядно зла, но не то что бы это было сильно нехарактерное для меня состояние. Самооценку мне быстро поставили на место в сообществе асексуалов, и я им за это безумно благодарна. Сама бы я ее восстанавливала гораздо дольше.

https://kata-rasen.livejournal.com/1953822.html

С другой стороны, если так уж задуматься, нравственный посыл "Звездных войн" еще более странен. Выбрав "светлую сторону силы", джедаю приходится искоренить в себе все человеческие чувства, включая родственные и любовные, и не задумываясь выполнять приказы вышестоящих товарищей, включая откровенно глупые и жестокие. И это, честно говоря, чуть менее очевидным образом, но тоже очень напоминает фашистов. "Я просто исполнял приказ".

С другой стороны, если вдруг форс-юзер хочет думать своей головой и слушать свое сердце, а также если у него есть какие-то амбиции, то ему, по большому счету, ничего не остается, кроме как сделаться ситхом. Ситхи сильные, умные, целеустремленные и независимые. Правда при этом они почему-то чрезвычайно уродливы. Какую идею из этого можно вынести? Например, можно вынести из этого идею, что сильные, умные, самостоятельные и амбициозные люди - плохие, их надо искоренять, и самому таким становиться не надо. Альтернативно, из этого можно вынести идею, что быть красивым значительно лучше, чем быть умным. Или же можно вынести идею, что если ты сильный, умный и успешный, то ты, видимо, по природе своей ситх и можешь не стесняться быть коварным и злобным, потому что для тебя это совершенно естественно. А также - что основное преимущество добра над злом носит сугубо эстетический характер.

Наверное, можно и что-то более конструктивное из этого вынести, но мне почему-то ничего в голову не приходит.

https://kata-rasen.livejournal.com/1953673.html

Не могу решить, как относиться к кровожадности Роба Сальваторе. С одной стороны, из его романов должны были бы получаться изумительные мультики типа "Happy tree friends" на радость подросткам. Джерард Джонс (сценарист, историк комиксов, ныне официальный педофил) уверяет, что произведения с реками крови и брызгами мозгов способствуют снятию стресса и снижению уровня тревожности. Судя по их по популярности, чему-то они определенно способствуют, и может быть, действительно, снижению уровня тревожности.

Но нравственный посыл у этого всего очень странный. С одной стороны, есть Дриззт, который при всяком удобном случае проповедует что-то такое обобщенно христианское. С другой стороны, все положительные герои, включая самого Дриззта, испытывают очень приятные, положительные чувства, зверски убивая орков, гоблинов и тому подобные формы жизни. Сами себе они это объясняют тем, что вышеупомянутые формы жизни - прирожденно злобные, поэтому жизни вовсе не заслуживают, и раскроить им череп - очень хорошее, достойное занятие. Что-то в этом есть фашистское.

А с третьей стороны, вот есть Кеддерли, и он вроде как клерик, и вроде как у него есть внутреннее и профессиональное убеждение, что убивать нехорошо. Но его за это дружно презирают все, включая любимую девушку, поэтому скрепя сердце, клерик оперативно выучивается отрубать ближним руки, ноги и головы. И пока ему приходится рубить орков, гоблинов и других бесполезных, по общему мнению, существ, худо-бедно он с этим справляется. Но добить злую колдунью - человека! - у Кеддерли не поднимается рука. Поэтому он проявлет акт сострадания. Он ее не убивает. Он методично ломает ей каждый палец на обеих руках, чтобы она больше не могла произвести никакого колдунства.

Трудно вообразить, что читатель должен вынести из этого пассажа. Я, например, начинаю симпатизировать злодеям, поскольку те, во всяком случае, чистосердечно вредоносны, и всем понятно, чего от них ждать.

https://kata-rasen.livejournal.com/1953286.html

Главное открытие последнего времени - это "Сага о копье", пожалуй. Оригинальной трилогии посчастливилось быть написанной тандемом из талантливого мужчины и талантливой женщины, в результате чего там можно наблюдать редкую вещь: одновременное присутствие и сильных мужских, и сильных женских образов. Самостоятельно работающим писателям-мужчинам довольно редко удается написать женщин убедительно и сильно, если они вообще пытаются это сделать. У братьев Стругацких, например, сколько-то прописанная женщина была, кажется, одна - Майя Глумова. В лучшем случае обычно можно наблюдать какой-нибудь вялый сюжет вида "любила и страдала", в посредственном - "любила, страдала и подвинулась рассудком", в худшем - "любила, страдала и трагически умерла". Как будто женщине больше заняться нечем. Об этом много говорили применительно к комиксам, но я бы сказала, что это куда более общая проблема.

Если бы отдельно взятый мужчина писал Голдмун, то когда Ривервинд находился при смерти, Голдмун сказала бы что-то в таком роде:
- О любимый, как я теперь смогу жить без тебя? Моя жизнь потеряла всякий смысл!
Но поскольку над книжкой работали двое, Хикмен и Уэйс, то Голдмун говорит:
- Мишакаль! Мой народ погиб. Мне тридцать лет, я бездетна. Ривервинд - это последнее, что у меня осталось. Ты не смеешь у меня его отбирать!
Если бы книжку писал отдельно взятый мужчина, то Голдмун с готовностью забыла бы о том, что она дочь вождя, и старательно строилась под своего мужчину, просто потому что он мужчина. У писательского тандема Голдмун говорит:
- Мой отец был тяжело болен, мне пришлось самой управлять племенем. Я должна была стать сильной, и теперь это так просто никуда из меня не денется. Внутри я всегда буду оставаться дочерью вождя.

Их женщины сильные, разные, и они похожи на живых людей, а не на идеализированную картинку. Тика, которая убегает с главными героями, чтобы стать женщиной-воителем, неловка в обращении с мечом, как любая девочка, которая никогда не держала в руках большую железку. Если бы отдельно взятый мужчина писал Тику, то она бы старательно занималась фехтованием с Карамоном, и он бы быстро научил ее орудовать мечом. Тика, написанная двумя авторами, берет в руки щит и самостоятельно додумывается использовать его в стиле "сковородка разъяренной домохозяйки", при этом ее атака не менее эффективна, чем традиционная.

Лорана любит Таниса отчаянно и самозабвенно, как может только эльфийка, которая знает, что уже не полюбит другого. Но когда она встает перед выбором, то отправляется не туда, где Танис, а туда, где нужны ее знания. Жизнь Альханы не заканчивается, когда умирает Стурм. Альхана отправляется к своему эльфийскому народу, чтобы налаживать его отношения с другими народами и заново выстраивать его жизнь после катастрофы, случившейся с лесом. Она политик; ей есть, чем заняться.

...Это не говоря уже о том, что язык у Хикмена и Уэйс совершенно прекрасен.

***

Трилогию "Dragonlance" комиксовали два раза, и оба раза удачно. Но женские персонажи в обеих адаптациях в значительной степени завалены. Харизму и силу Голдмун, например, я оценила, только приобщившись к первоисточнику.

Зато образ Рейстлина от перевода в комиксы совершенно не страдает! Рейстлин как персонаж тоже гениален. Это очень нетривилаьная задача - написать склочного черного мага, чтобы он был магнетически привлекателен и по-человечески симпатичен, не скатываясь при этом к шаблону "хотел как лучше, и вообще, обстоятельства виноваты".

https://kata-rasen.livejournal.com/1953064.html

Сальваторе, по большому счету, вообще не стоило браться за тему магии. Он славный дядька, но его призвание - это написание сценариев для комиксов и мультфильмов. Если с этой точки зрения смотреть на его романы, то они великолепны. Примерно половину обьема там обязательно занимает мордобой, который отлично смотрится на экране и в комиксах. К сожалению, если книжку, предназначенную для чтения, а не для вдохновения аниматора или комиксиста, нагрузить таким количеством мордобоя, получается довольно занудно. Примерно та же история, что и с романами про Аниту Блейк, только там сплошная порнография, но читатели жалуются на то же самое - что читать скучно. Но Гамильтон, во всяком случае, способна убедительно писать о магии, когда ей приходит в голову это делать. А у Сальваторе магия, во-первых, бесплотна: он не может прописать ни механику работы заклинания, ни, толком, переживания заклинателя. А во-вторых, она у него совершенно лишена ощущения чуда и по бездушности напоминает компьютерные игрушки, где нажал на кнопочку - вылетел файрбол, вот и вся магия. Когда надо полсотни страниц смачно описывать размахивание большим железками, пробивание черепов, брызги мозгов и лужи крови, тут Сальваторе на коне, он это себе хорошо представляет и может описать подробно. А на магии сразу проваливается.

Его гномы, опять же, прекрасны: они характерные и фактурные, у них есть плоть и душа - даже у тех, которые прописаны на уровне персонажей мультиков, то есть практически карикатурно. Но эльфы у него же совершенно бессильны: они едва отличимы друг от друга, неубедительны, почти не запоминаются. Тот же Дриззт, по большому счету, вообще не эльф. Он написан полностью как человек, причем верующий христианин, а эльфийского в нем, собственно, только уши и кровные родственники. Сальваторе, очевидно, не в состоянии внятно представить себе эльфа. У него получаются либо неубедительные демонические персонажи, творящие зло из чистой любви к процессу (потому что написать им убедительную мотивацию классик не умеет), либо еще менее убедительные долгожители с необъятным чувством собственной важности, либо чистой воды люди с эльфийскими ушами.

https://kata-rasen.livejournal.com/1952975.html

Последняя по счету личная жизнь, как я понимаю, квалифицировалась как абьюзер. Ну и как бы разошлись, и слава богу, но гнева у меня за эти месяцы накопилось столько, что я как-то по инерции все равно испытываю желание сожрать мозг и порвать в клочья. И как таковое понятие любви для меня после этого очень сильно дискредитировано.

То есть методически правильно, вероятно, было бы уйти с благодарностью и вспоминать всякое хорошее, но я как-то вместо хорошего вспоминаю всякий треш. Как по часу стояла на станции метро, зимой, в районе полуночи. Как он одновременно со мной назначил еще одну встречу, пошел туда, и я часа два сидела на бульваре с книжкой, размышляя, а не пойти ли просто домой. Или как бросил меня у себя дома, ушел выгуливать какую-то левую девочку, вернулся в четыре утра и был недоволен, что я еще высказываю какое-то неодобрение. Постоянные претензии по поводу того, что я не ношу чулки, не делаю глубокий минет и не вымазываю глаза, как контркультурный подросток. "Моя шлюшка" в качестве ласкового слова, "в жопу твои книжки" и "кто тебя такую еще возьмет". Мои настольные игры, которые три месяца пролежали на шкафу, и на них не находилось времени, а заниматься со мной сексом в одностороннем порядке раз по пять за сутки - находилось. Синяки, которые у меня оставались от "ласковых" щипков. И все это - в равной пропорции с соплями, истериками и клятвами в вечной любви.

Нет, ну мне действительно было некоторое время приятно, что у меня кто-то есть, и этот "кто-то" меня вроде бы не собирается в произвольный момент времени сменить на любое другое тело женского пола, у которого будут нормативные эмоциональные реакции и нормативная сексуальность. Чувак был довольно симпатичный, обаятельный и не наскучивал за два дня, как средний экземпляр homo sapiens. Постоянный партнер мне вроде бы даже был полезен для гормонального фона. Но для психики это было все-таки избыточно обременительно, и, пожалуй, при упоминании вечной любви я еще долго буду плеваться.

Определенно, я бы не возражала, если бы из дхармадхату, ради разнообразия, вывалился не очередной пациент психиатра. Но честно говоря, если там в пуле остались одни пациенты, то я себя отлично чувствую со своими комиксами!

https://kata-rasen.livejournal.com/1952531.html

Волшебник его почти не услышал. Молодой жрец медленно брел по покореженному полу к телу человека, который заменял ему отца все время, сколько юноша себя помнил. Прежде чем он подошел вплотную, высокий стражник остановил его.

- Надо кое-что обсудить, - резко бросил он. Кэддерли посмотрел сквозь воина.

- Я вижу тучи, - сказал служитель Денира. - А может, я вижу дым. Пока было солнце, я думал, что пел, я думал, что жил. Но разве это настолько важно? Что ты хочешь еще?

- Отставить! - рявкнул стражник. - Хорош заговаривать зубы. Отвечать только на мои вопросы. Причем подробно.

- Когда гроза, - продолжал жрец, - мне легче дышать, это так. Не бойся грома, он всегда попадает в такт. Цветы, что я подарил тебе, смогут стоять до утра.

Простые слова волшебника звучали мягко и ласково, но стражник воспринял их как удар по шлему. Он встал навытяжку, ошарашенно вращая глазами, затем развернулся и молча направился к выходу.

- Любой дом непрочен, - говорил Кэддерли, - если в небе сталь. Я хотел бы успеть допеть, но если нет, то не жаль. Я строил так много стен и столько хотел сберечь:

Младшие чины, сопровождавшие пораженного стражника, обменялись удивленными взглядами и, ничего не говоря, покинули комнату вслед за начальником. Айвен попытался что-то сказать молодому жрецу, но Даника положила руку на плечо дворфу, жестом заставив его замолчать.


Сальваторе и Аквариум.

Не поленилась, заглянула в оригинал. Вставить текст песни - это было гениальное решение переводчика. В оригинале Кэддерли в этом месте односложно огрызнулся.

***

– Ночные Маски! Уже на мосту! – услышал он вопль Даники я позволил ей взять себя за руку, торопясь, насколько это возможно.

Превозмогая боль и усталость, молодой волшебник заставлял Песнь звучать в своем сознании и выходить на свет.

На каменных кострах ветер целует траву семи ветров. Вернулся в Небеса путных, одетый в шелк змеиных слов. Смелей войди к рассвету ветер любви не знает стона стен. Его прозрачный след подобен бесконечности Небес.

Даника пригнула волшебника к земле, и он услышал, как над головой просвистел арбалетный болт. Но Кэддерли продолжал напевать, глубоко уйдя в заклинания.

Ты строишь мост ради всех, кто строит стены, чтобы мы не могли различать, где свет, где тени. И когда твой мост, вознесется в пустыню Неба, я увижу, как все, кто вырос у стен, взойдут на твой мост. Ты строить мост и кладешь, как камни, сердце, как светел твой мост, знаю лишь я и те, кто строит мосты.

Бегущий впереди разбойник внезапно остановился, словно его кто-то дернул за ногу, и упал вниз лицом. И тут же утонул в слякоти, в которую обратился целый пролет моста. Даника и Кэддерли услышали невдалеке всплески: толстый слой грязи, перемешанной с камнями, обрушился в озеро. Еще один убийца добежал до этого места, но увяз до колен в разваливающейся трясине.

А здесь в оригинале была во всяком случае вялая попытка придумать слова заклинания: "What is the bond that holds the stone? A bond that wetness breaks. What are you without the bond? Seep, my water, seep Through the bond, so deep." С текстами Гребенщикова это, конечно, и рядом не лежало.

***

В свое время разговаривали с дедушкой про древние тексты. Я говорю, но вот есть же тексты, которые оказывают очень мощное воздействие. Знаешь, говорит дедушка, я подозреваю, что во многих случаях дело не в самом тексте, а в том, что у него был очень талантливый переводчик; а в оригинале, может, это было очень занудно и вовсе так не вдохновляло.

Как раз тот случай.

https://kata-rasen.livejournal.com/1952439.html

Общее ощущение от персонажей "Звездных войн" - это кретинизм, неуспешность и профнепригодность.

Оби Ван получает в свое распоряжение мальчика младшего школьного возраста и за десять лет не может научить его даже контролю над эмоциями. При таком наставнике, очевидно, мальчик может выехать только на врожденной одаренности.

Когда Анакину в течение месяца (!) снятся люцидные кошмары про маму, то Оби Ван весь этот месяц объясняет ему, что это просто кошмары, ничего, пройдет, а Анакин весь этот месяц, как дурак, его слушает. Хотя способность джедаев к ясновидению - общеизвестный факт.

Когда на Оби Вана и Анакина падает здоровенная колонна, то Йода с исключительным героизмом употребляет свой джедайский телекинез, чтобы удержать колонну и изменить траекторию ее падения, хотя ребенку понятно, что проще и быстрее было тем же самым телекинезом сдвинуть из-под колонны джедаев, которые вдвоем весили в несколько раз меньше, чем она.

Рафинированно красивая Падма, очевидно, десять лет не занималась ничем, кроме политики. Трудно вообразить, какие усилия ей пришлось приложить, чтобы у нее, умницы и красавицы, за это время не завелось ни одного любовника. Потому что только полное отсутствие личной жизни может объяснить, каким образом Падма влюбилась в гормонально озадаченного подростка, который в качестве ее телохранителя занимается в основном тем, что пытается ее облапать. И чем думал совет джедаев, выдавая красотке Падме распущенного подростка в качестве телохранителя, это тоже неясно.

https://kata-rasen.livejournal.com/1952011.html

Почти в режиме марафона смотрю "Звездные войны". Оригинальная трилогия не понравилась: это надо было очень постараться, чтобы добро и зло были настолько равномерно несимпатичными. Джедаи лицемерные и напыщенные, ситхи - уродливые и злобные. В итоге глаз отдыхает только на роботах; роботы отличные.

Больше всего, пожалуй, потряс Скайвокер-младший, который, встретившись с папой второй раз в жизни (причем при первой встрече папа отрубил ему руку), принялся истекать соплями на тему того, что это же родной папа, его никак нельзя убивать, даже если он супер-злодей галактического масштаба. Второе потрясение я испытала следом, когда этот самый супер-злодей немедленно решил обратиться обратно к добру, увидев, как император пытается угробить его отпрыска. Он второй раз в жизни видел этого отпрыска, боже мой! Здравый смысл нервно курит в сторонке. Впрочем, людям такое должно нравиться; у них, кажется, принято фетишировать на бессмысленные и бесконтрольные чувства.

Приквелы пошли несколько лучше: добро и зло там все так же несимпатичны, любовная история еще более противна здравому смыслу и отталкивающа, зато инопланетные расы больше не напоминают бракованные плюшевые игрушки, а хореография боя на мечах существенно улучшилась. Если стараться не обращать внимание на гормонально отупевшего Скайвокера-старшего с его соплями и эмоциональными свечками по любому поводу, то бои можно смотреть с удовольствием, и инопланетная архитектура очень хороша. Опять же, интриган Палпатин довольно мил, пока не надевает капюшон и не превращается под ним в злобного старого психопата.

В общем, я понимаю, почему вот это все должно вызывать восторг в детстве: там крутые космические корабли, крутые мечи, крутые плащи, крутые роботы, крутые разборки и смешные рожи у представителей инопланетных цивилизаций. А почему это может вызывать восторг в более осмысленном возрасте, я искренне не понимаю!

Практика обозначать зло чрезвычайным физическим уродством по современным понятиям, кстати, считается неэтичной, поскольку способствует закреплению ассоциативной связи в обе стороны: если человек некрасив, значит он и морально так же уродлив. А это очень несправедливо по отношению к некрасивым людям.

https://kata-rasen.livejournal.com/1951858.html