Аноним (cybersport) все записи автора
Не ставит наука ивопрос, есть ли образованный в искусстве также и сведущ в языке, или вопрос,если образованный в искусстве стал сведущим в языке, будет ли он вместе итем и другим, не будучи ранее таковым; то, что есть, но не всегда было,однажды стало; значит, тот вместе стал образованным в искусстве и сведущим вязыке,- подобные вопросы не разбирает ни одна из признанных всеми наук, аразбирает их одна лишь софистика; она одна занимается привходящим, и потомуПлатон не был неправ, сказав, что софист проводит время, занимаясь не-сущим[1] А что науки о привходящем и быть не может, это станет ясно, еслипопытаться уразуметь, что же такое привходящее, или случайное.
http://bit.ly/ljxiWe
Началом называется то в вещи,откуда начинается движение,например,улинии и у пути отсюда одно начало,а с противоположной стороны - другое;то,откуда всякое дело лучше всего может удасться,например,обучение надо иногданачинать не с первого и не с того,что есть начало в предмете,а оттуда,откудалегче всего научиться; та составная часть вещи,откуда как от первого онавозникает, например: у судна - основной брус и у дома - основание, а у живыхсуществ одни полагают, что это сердце, другие - мозг, третьи какая-то другаятакого рода часть тела, то, что, не будучи основной частью вещи, естьпервое, откуда она возникает, или то, откуда как от первого естественнымобразом начинается движение и изменение,например: ребенок - от отца иматери, ссора из-за поношения; то, по чьему решению двигается движущееся иизменяется изменяющееся, как, например, начальствующие лица в полисах ивласть правителей, царей и тиранов; началами называются и искусства, причемиз них прежде всего искусства руководить; то, откуда как от первогопознается предмет, также называется его началом, например основаниядоказательств.
