Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора В 2009 г. на Кипре обнаружены развалины храма, возраст которого оценивается в 4 тысячи лет ( XX веком до нашей эры ). Это, по-видимому, самый древний храм на острове. Здания схожей формы упоминаются в Библии. Храм бронзового века расположен в местечке Пиргос-Маврораки недалеко от Лимассола , и по мнению ученых, это остатки не сельского святилища, а городского храма. Храм связан с найденным ранее в этом районе крупным протодворцовым комплексом третьего тысячелетия до нашей эры. Жители этого комплекса занимались производством оливкового масла, вина и ароматических веществ
Находку сделала итальянская экспедиция под руководством Марии Розарии Бельджорно (Maria Rosaria Belgiorno). «Это первое материальное доказательство существования религии на Кипре в начале II тысячелетия до н.э.», - пояснила Бельджорно. До сих пор древнейшими храмами на Кипре считались здания в Китионе и Энкоми, которые на тысячу лет моложе новой находки.

«Мы не нашли статуй, хотя есть указания на то, что это был храм в честь одного божества, – добавила Бельджорно. – Самое важное – это находка алтаря и шедших по бокам от него канавок для стока крови».

В храме также обнаружены известняковые рога, которые использовались при рукоположении священников. Рога на 700 лет старше аналогичных артефактов, найденных на Кипре ранее.

Бельджорно рассказала, что храм имеет треугольную форму, и его архитектурный стиль близок не к эгейскому, а к ближневосточному, описанному в Библии. По мнению Бельджорно, религия, к которой относился храм в Пиргос-Маврораки, испытала влияние верований хананитов (хананеев) – обитателей ближневосточной области Ханаан.

Хананиты – народность бронзового века, проживавшая в западной части Плодородного полумесяца, или к западу от Иордана, до того, как туда пришли евреи. Их цивилизация занималась торговлей, а их религия, по некоторым данным, предусматривала человеческие жертвоприношения богу Молоху.



Источники информации: Infox.ru

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора
Вот снова наступил ИЮНЬ. Привычное название. Знаем хорошо, что латинское( Junius). Какие могут быть тут новости? Хорошо знаем, да не очень. Хотелось бы знать точнее. Спросим у человека всё нам про май объяснившего. Авторитет его в знании дела засвидетельствован на самом высоком уровне. Сама богиня Юнона сказала о нем так:

" Певец, исчислитель римского года,
В малых посмевший стихах о величавом сказать,
Право ты заслужил божества небесные видеть,
Уразумев, что тебе праздники надо воспеть!"

Итак, встречаем! Публий Овидий Назон!!!



Поздороваемся, спросим про июнь и выслушаем ответ:

"Месяца имя "июнь" по-разному также толкуют;
Из толкований же всех выбери лучшее сам."
А из чего выбирать-то?
Версия первая.
По имени богини Юноны. тем более, что сама она(!) это и говорит:
"Помни, что по моему имени назван июнь."
Верим на слово! Хотя далее она приводит общирный перечень доказательств. Запомним, июнь - Юнона! (Juno)


Однако, в лице родной дочери тут же встречает конкурентку!

Дальше - ИНТЕРЕСНЕЙ!

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора "Коринф, ты дитя Эфиры, а сестры твои — Афины и Спарта. Коринф, родина Сизифа и Нелея, царство Медеи и Ясона!
Коринф, Коринф! На твоих улицах храмов было не меньше, чем домов, а на площадях столько статуй, сколько колосьев в поле. Коринф, когда ты смотрел на восток, то видел Афины, на север — Дельфы, на запад — Олимпию, а на юг — Спарту. Коринф, в триумфальную перевязь твоих побед вплетены Саламин, Марафон, Платеи и Левктры, и на ней вышиты имена Фемистокла, Мильтиада, Павсания, Эпаминонда и Филопемена. Как, должно быть, ты был прекрасен, когда Арат принес тебе освобождение от македонян, некогда покоривших тебя, и включил в Ахейскую лигу! ...Как, должно быть, ты был хорош, когда влюбленные в тебя Аполлон и Нептун оспаривали друг у друга честь обладания тобой "

( Александр Дюма "Исаак Лакедем" )



К месту раскопок античного Коринфа можно попасть по дороге, которая ведет от современного города на побережье Коринфского залива к высокому акрополю, известному под названием Акрокоринф. С него советуют начинать экскурсию по древним достопримечательностям,




а затем посетить развалины города времён Римской империи.


ДАЛЬШЕ - ИНТЕРЕСНЕЙ!

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора С яблони яблок нарвав, раздала их Миртида подругам:
Пятую долю дала Хрисиде, четвертую — Гере,
А девятнадцатую отделила для милой Псаматы;
С частью десятой ушла Клеопатра, а с частью двадцатой —
Парфенопея; двенадцать плодов получила Евадна.
Только сто двадцать себе и оставила яблок Миртида.

Μητρόδωρος
( Метродор )

Восстановлен облик 11-летней девочки, жившей в Афинах в V веке до нашей эры. Скелет её был обнаружен при раскопках в Керамикосе еще в 1995 году. Девочка умерла от брюшного тифа во время эпидемии в эпоху Пелопоннесских войн, когда градоначальником Афин был Перикл.

Благодаря стараниям профессора Афинского университета и сотрудника музея Акрополя Манолиса Папагригоракиса, компьютерной лаборатории г. Ханья на Крите и Оскара Нильсона, специалиста по антропологии шведского музея "Васа", удалось восстановить облик головы античной девочки и воплотить ее в виде достоверной копии, выполненной из современных материалов.

«У нас был весь ее череп, челюсть, зубы и нечто весьма редкое – молочные зубы на черепе. Все это помогло нам сохранить точность в нашем творении. И мы очень близки к истине – на 95%», –говорят участники проекта.

Для воссоздания лица ученые использовали 3-D-программу, называемую «Манчестерский метод», которая была создана в Манчестерском университете (University of Manchester) и часто используется для реконструкции мумий

Работа была долгой и кропотливой, каждой мелочи уделялось огромное внимание. Даже одежда девочки выполнена из тканного на ручном станке льна по выкройке Софии Кокосалаки на основе древних рисунков, а античный способ сшивания ткани воспроизведен Элени Климоянни.

Увидеть маленькую гречанку, в Национальном археологическом музее Греции на выставке «Лицом к лицу с прошлым».

Девочке дали имя Миртис (Миртида) - "миртовый венок".



сайт посвященный Миртис
http://www.myrtis.gr/

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора музы,м

Во многих языках, включая английский и русский, названия месяцев имеют латинскую основу. Например: Май - латинское: Maius. А что же значит дословный перевод? Спросим у большого знатока латинского календаря и памятных дат Публия Овидия по прозвищу Назон.

А он в ответ нам скажет:





"Спросите вы, откуда пошло имя месяца мая?

Наверняка не могу этого я объяснить.

Точно как путник стоит в сомненье, не зная, в какую

Сторону надо идти на перекрестке дорог,

Так же и я, когда мне объяснений приводится много,

Выбрать одно не могу: в этом обилии - вред."







Итак. Версия первая. Май по имени богини Майесты(Мощи)

дочери Чести и Почета:



" Мощь породили они, Майесту, что властвует миром,-

Еле родиться успев, стала могучей она

И на высокий воссела престол на средине Олимпа,

В золоте вся заблистав пурпуром ярких одежд."



И еще:



" Мощь - Майеста теперь сопрестольна Юпитеру в высях,

Предоставляя ему власть без насилья держать.

Мощь блюдет и почтенье к отцам и честь материнства,

Мощь охраняет пути отроков юных и дев.

Мощью и фаски даются властям, и курульное кресло,

Мощь побеждает врага и торжествуют триумф".

Эту информация поэту предоставила сама муза Полигимния при одобрении муз Клио и Талии.







Версия вторая. Май от слова "майоры"( старшие ).



"Разве кто-нибудь смел говорить непристойно при старших?

Нет: всегда старики строго пристойность блюли.

Ромул за этим смотрел: он изобранных старцев отцами

Назвал, препоручив им в новом городе власть.

Старшие саном, они получили названье "майоры",

А потому и пошло именование "Май".

Да и Нумитор сказал, может быть: "Дай, Ромул, сей месяц

Старцам". И не посмел деду противиться внук."



Достоверность гарантируется самой музой Уранией!







Версия третья. Май по имени нимфы Майи, матери Меркурия(Гермеса).



"Ты же, хранитель воров, первый лирник изогнутой лиры,

Матери имя своей месяцу ты даровал."

"Вот Каллиопы слова; и с ними согласны Камены."









Так что выбирайте, кому что больше нравится!

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора Реконструкции из альбома "Ранняя римская армия" (Early Roman Armies (Osprey Publishing, Men-at-Arms series)), изображающие римских воинов от времен основания города до войны с Пирром.



СМ. НИЖЕ

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора "...в честь Аполлона поют пеан, песнь упорядоченную и благоразумную..."

Плутарх


Пеан или пэан (др.-греч. παιήων, παιάν, παιών) —это разновидность гимна богам. Существовал такой жанр в древнегреческой поэзии. Исполнялся он хором. Происхождение его предположительно критское. На это указывает и название одного из размеров, которыми пеаны сочинялись — кретик, что можно толковать, как критский, и то, что традиция приписывает уроженцу Крита Фалету ознакомление с этим видом песнопений остальных греков.
Считается, что первые пеаны посвящалась богу Аполлону, которого и самого часто именовали Пеаном – целителем богов. Таким образом, происхождение слова пеан связано с врачеванием.
Что подтверждается наличием припева «Иэ пэан!» (ἰή παιάν) у гимнов, обращенных к Аполлону, как целителю и его сыну богу врачебного искусства Асклепию. Следующей удостоенной пеанов была сестра Аполлона грозная лучница Артемида. Первоначально пеаны были молениями об избавлении от чрезвычайных бедствий,(например, эпидемий) а так же и благодарениями за избавление от них. Позднее пеаны стали также исполняться в честь остальных богов и по разным поводам. Так, дорийцы пели пеаны перед выступлением в поход, перед отплытием флота, после победы. В Аттике пеанами назывались песни, исполняемые хором пирующих, когда совершалось возлияние богам или героям. Для сочинения пеанов использовались два размера: пеон (один долгий слог, три кратких) и уже упоминавшийся кретик (долгий-краткий-долгий), имевший другое название амфимакр. Подобные песнопения писали практически все крупные поэты древности: Алкман, Пиндар, Вакхилид и др. Примеры пеанов:

СМ. НИЖЕ

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора Если вы самостоятельно попытаетесь определить значение слова "лукумон", то, вероятно, скоро начнете недоумевать. Отыскать это слово нелегко, но, проявив упрямство, вы обнаруживаете целую россыпь значений. Это даже забавно, что их так много, ведь все они опираются на одно-единственное суждение Сервия, римского грамматика, жившего около IV-V веков н. э. Он оставил нам пространные комментарии к поэмам Вергилия. Относительно лукумонов он заявлял следующее: "Лукумоны на языке этрусков цари". Это утверждение породило целую вереницу разнообразных суждений в Новое время. Одни считали лукумонов просто царями. Другие уточняли - наделенными сакральной властью. Третьи полагали лукумонов родовыми старейшинами, четвертые - выборными царями. Еще одно мнение: сословие аристократов. Наконец последнее: совершенно особая должность. Никак нельзя не признать, что каждое из приведенных мнений по-своему остроумно, но, к сожалению, они все не имеют последующего раскрытия, а именно: как же конкретно данные персонажи действовали в этрусской жизни?
То немногое, что известно о лукумонах, можно распределить по группам. Во-первых, это информация, так сказать, из первых рук: этрусские памятники. Во-вторых, разнообразные предания о лукумонах, дошедшие до нас с помощью греческих и римских авторов. Из таких свидетельств выстраивается довольно длинная цепочка фактов, конец которой - в IV веке до н. э., а начало теряется в столь туманной древности, что ее даже трудно хронологически "схватить".
Начнем с этрусских памятников, потому что здесь мы получаем редкую возможность познакомиться с одним из лукумонов.

СМ.НИЖЕ

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора
Эти небольшие куски дацита, кварца, ярозита, пирита, халцедона, андезита и каолинита те самые 12 необычных камней которые были обнаружены рядом с одним из скальных гротов в Панаме. Ученые считают, что они принадлежали древнему шаману, сообщается на сайте Смитсоновского института. По словам исследователей, это древнейшие доказательства существования шаманского культа на территории Центральной Америки. Радиоуглеродное датирование фрагментов угля, найденного в этом же слое, показало, что находке около 4 тыс. лет."Камни находились на небольшом расстоянии друг от друга. Возможно, они были положены в мешок или корзину, которая впоследствии разложилась", - говорит археолог Руфь Дикао, обнаружившая необычные предметы.
Вот так находка выглядела в раскопе:

СМ.НИЖЕ

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора ***
В городе Посидонии
У Тирренского моря
Жили древние греки,
Но потом смешалиись с тирренами,
Забыли обычаи и язык
И лишь раз в году
Собирались на греческий праздник,
Садились в круг,
Вспоминали слова, кто какие знал,
Горько плакали,
А потом расходились по домам.
Так об этом сказано у Афинея.
***
(Константинос Кавафис, перевод Михаила Гаспарова)


Посидония (Ποσειδωνία) , в последствии Пестум (Paestum), — сибарийская колония, основанная в первые годы VI века до н. э. на западном берегу Лукании (35 км юго-восточнее нынешнего Салерно), но позднее перенесенная дальше вглубь Великой Греции по причине дурной воды и болотистой почвы.
Судя по просторному храму Геры, Пестум переживал свой наивысший расцвет в 540-е до н. э. и следующие за тем десятилетия. Ближе к концу V в. до н. э. город утратил греческий характер и сделался чисто луканским. В 274 г. до н. э. Пестум был колонизирован латинянами и с этих пор потерял все свое значение; единственное, чем он был известен в позднейшее время, — розы, в обилии покрывавшие его окрестности.
В конце IX века Пестум был разорен сарацинами и заброшен. По этой причине здесь прекрасно сохранились три дорических храма. Один из них посвящён Афине (а не Церере, как прежде думали). Два других возведены в честь Геры и называются храм Геры-I (так называемая Базилика) и храм Геры-II (а не Нептуна или Аполлона). Храм Мира на форуме частью коринфский и принадлежит II веку до н. э. Городские стены имеют до шести метров в ширину и пять километров в периметре. От римского амфитеатра осталось немного. Все эти руины включены в число памятников Всемирного наследия.
В 1968 году в Пестуме была обнаружена гробница («Гробница ныряльщика») с изумительно сохранившимися фресками (ок. 470 год до н. э.) Это единственный полностью дошедший до наших дней ансамбль греческой фресковой живописи классического периода. Пять росписей, наряду с другими античными находками, ныне находятся в местном археологическом музее.

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора При беглом осмотре это может показаться фотографией древнегреческого амфитеатра, но расположено оно в той части света, куда в те времена не проникали эллинистические влияния.

Это Морай – место археологических раскопок в Перу, приблизительно в 50 километрах к северо-востоку от города Куско и чуть западнее деревни Марас. Большая чашеобразная впадина, в которой сконструирована серия концентрических террас.. Назначение этих террас доподлинно неизвестно. Хотите верьте, а хотите нет, но наиболее распространенная и правдоподобная версия утверждает, что они использовались в качестве «сельскохозяйственной исследовательской лаборатории».
Узнать, почему учёные так считают

Екатерина_Гмырко (История_Древнего_Мира) все записи автора

 

Ивалон (История_Древнего_Мира) все записи автора
Нага - змея, Арджуна - дерево
И то и то использовалось как имя. Арджуна - до сих пор распространенное имя в Литве.

"Нагарджуна (санскр. Nāgārjuna, тиб. klu grub, klu sgrub), было двое, первый жил 250-150 годы до н.э., второй в 1-2 веке н.э. – основатель философской школы Мадхьямика (санскр. mādhyamika, madhyamaka; производное слово от санскр. mādhyama – срединный, ближайший к центру), первой философской школы Махаяны, чьё возникновение в Индии относят ко второму веку н.э.

В "Манджушри-мула-тантре" имеется следующее пророчество Будды Шакьямуни:

"После того, как я, Будда, уйду, пройдёт четыреста лет, и тогда появится монах, именуемый Нага. Он посвятит себя Учению и окажет большую помощь ему. Он достигнет стадии Совершенного Блаженства и будет жить шестьсот лет. Мистическое знание Махамаюри* будет обеспечено тем великим существом. Он познает предметы разных наук и изложит Учение о несубстанциональности. И после того, как он отбросит этот телесный остов, он переродится в области Сукхавати. И, наконец, состояние Будды должно быть определённо достигнуто им"Читать далее...

Ивалон (История_Древнего_Мира) все записи автора
А также про Арджуну, Нагарджуну, мировое древо и древо со змеем

Среди древних богов Европы мужские ипостаси занимают менее 2%
Скифские бабы по возрасту на несколькотысячелетий старше египетских пирамид.

В Индии богов вообще обозначают словом "дэвы", в украинской транскрипции это будет "деви", в котором легко узнать девы.
Ведический язык, из которого потом был искусственно создан санскрит, произошел от древнеукраинского.
http://www.liveinternet.ru/users/744545/post260991530/
http://www.liveinternet.ru/users/744545/post261102369/

Я кажется уже писала, что древние Дэви Индии имеют женские имена:

Вишну - Вишня, древо кстати, символ рода, требует отдельного внимания.

Шива - Сива, седая по-украински.

Будда - та, которая будит.

Через некоторое время после того, как древние трипольцы сели на коней и создали колесо и телеги, когда пришел патриархат, женские божественные ипостаси были изменены на мужские.
Либо вообще старательно вытерты.

Древнее литовское и индийское (по Махабхарате, главный герой)
имя "Арджуна" тоже, как и Вишня, обозначает дерево. (Древо жизни, Родовое древо)
А знаменитое имя Нагарджуна есть имя древнего буддиста, распространявшего буддистское учение, по преданию он получил свое знание от Нагов, отчего его имя (Наг-Арджуна) превратилось в симбиоз змея и дерева (узнаваемая символика).

Богом-творцом могла быть естественно только женщина.

потом мир качнулся в другую сторону и пришел патриархат.
Впрочем, в промежутке было время баланса, обозначенного символом инь-ян.

Время перехода к патриархату обозначено возникновением мифов с рожающими мужчинами.
Зевс рожает из головы, Брахма рожает из головы, пальцев и прочих частей тела.

Ветхий завет, был создан позднее, согласно Википедии, в период с XIII по I в. до н. э., после полного торжества патриархата. Древо и змей употребляются в нем как источник Знания, якобы ненужного человеку,Читать далее...

vivesta21 (История_Древнего_Мира) все записи автора

 

Вот хорошо что сейчас за окном не 18 век, ведь тогда времена были значительно суровее чем сейчас. Причем это касается и моды тоже. Вы только представьте себе, насколько "удобно" было ходить в такой обуви:

 

Читать далее...

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора
Принял правленья бразды над народами Лация - Нума.
Нимфы счастливой супруг, Камен внушеньем ведомый,
Жертв он чин учредил и племя, привыкшее раньше
Только к свирепой войне, занятиям мирным наставил.

(Овидий "Метаморфозы", книга XV )

Ну́ма Помпи́лий (Numa Pompilius) — по легенде, второй царь Древнего Рима. Правил с 715 по 673/672 годы до н. э. Ему приписывается упорядочение календаря, учреждение жреческих и ремесленных коллегий, религиозных культов и празднеств Агоналий.
Нума Помпилий родился в день основания Рима (21 апреля 753 г. до н. э.) в семье Помпония — сабинянина по происхождению. Нума был четвёртым сыном в семье, воспитывался в строгости — его отец, хотя и занимал высокое положение в сабинянской общине, не допускал никакой роскоши в своём доме. Юность свою Нума провёл в городе Эвре. Женился на Тации — дочери царя Тация, соправителя Ромула. Тация умерла вскоре после свадьбы, на 13 году жизни. Тяжело оплакивая эту потерю, Нума удалился в сторону Альбанских гор, в долину Ариция. Там он встретил нимфу Эгерию, которая и обучила его законотворчеству.
У Нумы была одна дочь — Помпилия (по одной версии она была ребёнком Тации, по другой — его второй жены, Лукреции), которая впоследствии вышла замуж за Марция I и родила будущегоцаря Анка Марция. В своих «сравнительных жизнеописаниях» Плутарх упоминает, среди прочих вариантов и якобы четырёх сыновей Нумы: Помпа, Пина, Кальпа и Мамерка, цитируя также мнение неких историков о том, что от них произошли знатные римские фамилии Помпониев, Пинариев, Кальпурниев и Эмилиев. Однако такой вариант представляется сомнительным даже и ему, так как все ранние фамильные списки были уничтожены во время первого нашествия галлов, и, по видимому, принадлежит руке неизвестного составителя длинных аристократических родословных, популярных в античном мире.
После смерти Ромула, сенат, состоявший в то время из ста «отцов», первое время правил без единоначалия, каждый из патрициев правил в течение суток, передавая свои полномочия другому. Но затем было решено, что коренные римляне выберут царя из среды сабинян, чтобы ни тем, ни другим не было обидно. Сенаторами был избран набожный сабинянин Нума Помпилий, так как считалось, что это может укрепить союз между римлянами и сабинянами. Поначалу он отказывался от высокой чести, однако отец и Марций I убедили его в том, что только его мудрость может научить воинственный народ Рима добиваться процветания не только войной, но и миром.
Следует отметить следующие достижения и нововведения, сделанные Нумой Помпилием:
При нём были подсчитаны все земли, принадлежащие Риму, осуществлено межевание земли каменными столбами.
Учредил ремесленные цехи, установив для каждого из них отдельные празднества. Вот что рассказывает об этом Плутарх в своих «Сравнительных жизнеописаниях»:
«Народ был разделен, по роду занятий, на флейтистов, золотых дел мастеров, плотников, красильщиков, сапожников, кожевенников, медников и гончаров. Другие ремесла царь соединил вместе и образовал из них один цех. Каждый цех имел свои собрания, сходки и религиозные обряды. Таким образом, царь в первый раз изгнал ту рознь, которая заставляла одних считать и называть себя сабинянами, других — римлянами, одних гражданами Тация, других — Ромула, вследствие чего деление на цехи внесло всюду и во всем гармонию и единодушие»[1].
Нума Помпилий первый учредил религиозные культы. Он ввёл в народе почитание Термина (бога границ) и Фидеса (бога мира и олицетворения честности при труде). Ввёл должность жрецов для служения Юпитеру, Марсу и Квирину. Наконец, он ввёл поклонение богине Весте и учредил для служения ей должность весталок.
Им же были установлены должности фециалов и понтификов.
Запретил человеческие жертвоприношения и ввел бескровные (лук, волосы и т. п.)..
Нума Помпилий ввёл новый луносолнечный календарь, каждый год которого состоял из 355 дней. Ему же приписывается разделение дней на обычные и фесты
Свой дворец второй римский царь построил на Вели, между Квириналом и Палатином, что символизировало объединение двух общин: римской и сабинянской.
В отличие от всех остальных римских царей, которые активно вели войны, при Нуме Помпилии ни разу не открывались врата храма Януса, которые обычно открывались при начале вооружённых конфликтов.
На седьмой год правления Нумы Помпилия, в Италии разразилась эпидемия, в результате которой погибли тысячи человек как в самом Риме, так и в его окрестностях. Согласно легенде, однажды царь гулял в лесу, озабоченный думой о народном спасении, и вдруг с громом и молниями ему в ноги упал искусно отделанный щит. Тут же явилась покровительница Нумы Помпилия, Эгерия, и сказала, что этот щит является подарком Юпитера, и описала особый ритуал, с помощью которого можно отвратить любую беду от Рима. Нума Помпилий последовал совету богини и приказал изготовить 11 копий этого щита, которые велел повесить и хранить в храме Весты. Также царь учредил особое братство салиев, которые должны были ежегодно в марте, вооружившись этими щитами, совершать по городу священную пляску (пляска салиев). Нума Помпилий провёл серьёзную реформу календаря, на основе которого впоследствии был введён юлианский календарь. До него римляне делили год на десять месяцев, начиная счёт с марта, и заканчивая декабрём. Согласно новому календарю, были введены два новых месяца — январь и февраль. Таким образом, календарь, введённый Нумой Помпилием состоял из двенадцати месяцев.
Нума Помпилий умер от естественных причин в 673 г. до н. э. в возрасте 80 лет, оставив, по преданию, большое письменное наследие. Все свои книги он завещал похоронить с собой. В 181 г. до н. э. на Яникуле случайно было найдено 2 каменных ларца, с надписями на греческом и латинском языках, из которых выяснилось, что в одном ларце лежал прах Нумы Помпилия, а в другом его книги — 7 книг о понтификальном праве и 7 по греческой философии. Рукописи оказались неповреждёнными, однако городской претор решил их сжечь, так как посчитал, что в них заключены мнения, угрожающие современным религиозным представлениям римлян. Впоследствии в среде алхимиков бытовало мнение, что какие-то из рукописей Нумы Помпилия избежали огня, и в них содержится секрет философского камня.
Новым царём Рима после смерти Нумы Помпилия стал Тулл Гостилий.
Источники:
1) Тит Ливий "История Рима от основания Города"
2) Плутарх "Сравнительный жизнеописания"
3)Овидий "Метаморфрзы"

Ивалон (История_Древнего_Мира) все записи автора Под давлением фактов Ватикану пришлось это признать еще в 1960 году и сменить формулу спасения с "Христос смертью своей искупил грехи человечества" на "Христос кровью своей искупил грехи человечества".

Христос излагал буддистское учение, он был ессеем.
Но информция до наших краев так бы и не докатилась, если бы не эта книга.
Очень стоит пройти по ссылке и просмотреть книгу, она там приведена полностью, с иллюстрациями и фактами.
Хасснайн Фида "В поисках исторического Иисуса"перевод Василия Вернигоры, написана хранителем архива в индийском городе.

Он провел расследование по текстам на восточных языках по Иисусу, и изложил свое исследование в этой книге.
Он пишет, что Иисус был есеем (по мнению автора - буддисты в Палестине) вместе с Иоаном Крестителем и своим дядей Иосифом Аримафейским, это Иосиф Аримафейский давал взятки, чтобы Иисусу не перебивали ноги на кресте и дали препарат на губке, чтобы он забылся на кресте, и он же купил грот (гробницу) для того, чтобы перекантоваться Иисусу после распятия, т.к. в таком тяжелом состоянии его нельзя было транспортировать.
Иисус остался жив и далее подвергался гонениям, почему был вынужден покинуть Палестину
Далее его учение было использовано как механизм подавления инакомыслия.

Павел знал, что Иисус не умер на кресте
"Человек не может заставить себя любить других по ментальному повелению – состояние любви к ближним приходит Читать далее...

Ивалон (История_Древнего_Мира) все записи автора Джатака о споре Правды с Кривдой
"Никого не убивайте, не крадите, не прелюбодействуйте, не лгите, не клевещите, не будьте грубы, не пустословьте; воздерживайтесь от зависти, от недоброжелательства, от вредных взглядов. Заботьтесь о отце с матерью; следуйте правде в делах своих, в речах и в помыслах. Этим вы заслужите посмертную жизнь на небесах, испытаете там великое блаженство"

Ранее я помещала старинную украинскую сказку о Правде и Кривде
http://www.liveinternet.ru/users/744545/post187607288
а это буддистская Джатака (то есть история из прошлых жизней Будды Сакья-муни) на ту же тему.
Сравните с десятью заповедями более позднего христианства, и найдете несомненное сходство:

\"Sutta pitaka. Khuddaka nikāya. Jātaka. Ekadasa-Nipata. 457 Dhamma-Jataka.
Перевод с пали и примечания А.В. Парибка. 2000 г.Читать далее...

Ивалон (История_Древнего_Мира) все записи автора Змеи были символом мудрости в древнем мире

"Это знаете, что такое? Это поминальный камень со шведского острова Готланд. Камень найден на месте захоронения в Smiss, När (это название местности), датируется 400-600 гг. И все мы можем видеть, что свастику, высеченную на этом камне, образуют три змеи.

Автор статьи, из которой я нарыла эту фоту1, указывает, что «рисунок необычен» и «убедительно истолковать» его «пока не удается», и добавляет: «Изображения змей вообще очень часто встречаются на готландских камнях всех времен… Очевидно, что значимость этого образа очень высока, хотя сейчас и малопонятна. Ясно лишь, что они, прежде всего, были олицетворением хтонических существ».

Ну, для коренных готландцев V-VII вв. такое изображение свастики, может быть, и впрямь необычно, но вот что пишет Р. Багдасаров2 о других временах и племенах:

1. «В эпоху неолита свастика приобретает спиралевидность, часто сливаясь с изображением змей, либо иных стилизованных животных… Знаменитая «трипольская спираль»3 составленная из змеиных клубков, обегает тулова едва ли не большинства керамических сосудов культуры. Этот изгибающийся орнамент зародился ещё в эпоху "линейно-ленточной керамики" [2884, с. 191].
…Весьма распространено изображение двух змей, соприкасающихся головами, обращёнными в разные стороны и образующими спиральную волюту [288, с. 170] (т.е. двухконечная спиралевидная свастика). Волюты из двух свернувшихся змей украшали фигурки трипольских "венер" [3905, с. 270, таб. LVI.4; 288, с. 182]»6;

2. «…свастика является своеобразной эмблемой Змеиного царства; согласно Вайю-пуране, змеи носят её на своих "капюшонах" [5867]»8;

3. «Западнобалтийское племя куршей (летописная «корсь»), селились на восточном поебержье примерно до р. Вента, не достигая Рижского залива на севере и низовья Немана на юге. Они использовали как спиралевидную геометрическую, так и зооморфную (в виде змей) свастики на своих бронзовых бляшках (могильник Пришманчяй, VIII-XI вв.) [3569, с. 453, таб. CXXXIV.24,26] На юге с куршами соседствовали родственные им скалвы, на бляшках которых также встречается змеевидная свастика (Весцайтен, V-XIII вв.) [356, с. 411, таб. CXXXVI.2]»10.Читать далее...

Ивалон (История_Древнего_Мира) все записи автора Древний алтарь на Старокиевской горе, раскопанный в 19 веке, полностью подобен алтярям-лингамам в Индии


"...как ни странно, но древние славянские города возникали в основной своей части вовсе не в качестве торговых торжищ и политических столиц (князья вообще в городах в основном не жили, а строили для себя отдельные укреплённые пункты), а в виде религиозных центров. По моим представлениям и Киев возник вокруг древнего капища, располагавшегося в священных Киевских горах." serpiter

Совершенно согласна и насчет священных киевских гор - они-таки обладают особым статусом, и насчет капища.



Выскажу еще одну версию, не хуже прочих:

Полагаю, что название Кий соответствует фаллической символике, широко распространенной в гораздо более ранние времена.
Характерные каменные лингамы, полностью аналогичные индийским, попадаются в раскопках на всей территории, и южнее и севернее Киева.
Фаллические культы характерны для периода, более близкого к трипольской культуре и временам контакта с Индией.
Алтарь на старокиевской горе и представляет собой типичный алтарь-лингам, в Индии воздвигавшийся для почитания Шивы.

Поселение 3 тысячелетия до н.э существовало на территории всего урочища, включая Старокиевскую гору, Хоревицу, Щекавицу, до сегодняшней Львовской площади.

Видимо от тех времен и культ лингама и характерный алтарь и название


На территории Киева есть и более древние поселения, 22 и 27 тыс до н.э., например, на Кирилловской горе, где по преданию жил змей, которого убил змееборец Кирило-кожемяка, живший по легенде в Кожемяках под Старокиевской горой.
На фото справа вверху каменные фаллосы трипольско-кукутенской культуры
слева вверху - шива-сваямба лингам из Индии

справа и слева внизу - алтарь-лингам посвященній Шиве, слева - в Варанаси,
внизу текста схема алтаря-лингама в Ангкоре
Читать далее...

Ивалон (История_Древнего_Мира) все записи автора В десятом веке Киев был самым крупным центром ювелирного дела в Европе.
Одним из украшений того времени были женские височные украшения, часто из золота с эмалью, очень красивые.

Привожу фото из книги С.И.Климовского "Замковая гора в Киеве. Пять тысяч лет истории"
В ней много интересных исторических фактов, написал ее археолог, который сам копал, в том числе Замковую гору.

Читать далее...

Ивалон (История_Древнего_Мира) все записи автора Символ Дхармы - колесо, изобретенное трипольцами вскоре после приручения лошади, не позднее 3,5 тысячелетия до н.э., и позднее попавшее в Индию вместе с конями и телегами, а также коровами и традицией приручать животных с помощью сопилок.
То есть колесо - это продвинутое техническое изобретение того времени, годящееся в символы продвинутого учения.
По-видимому, связь возникла еще до переезда в Индию.

Не все здесь оптимально хорошо изложено, но все же, для знакомства (Материал из Википедии — свободной энциклопедии.):
"У этого термина существуют и другие значения
Дха́рма, дха́мма (санскр. धर्म dharma IAST, пали धम्म dhamma IAST) — индийский философский и религиозный термин, одно из важнейших понятий в индийской культуре. Дхарму можно описать как совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка. Понятию дхармы трудно найти эквивалент. Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает» (от санскритского корня дхар — «поддерживать»). В зависимости от контекста, дхарма может означать «нравственные устои», «религиозный долг», «универсальный закон бытия» и т. п.


Дхарма играет первостепенную роль в доктринах индийских религий, каждая из которых исповедует и практикует дхармические принципы. В индийских религиозных традициях принято считать, что люди, живущие в согласии с устоями дхармы, способны достичь мокши или нирваны. В индуистском обществе дхарма представляет собой религиозно-моральную доктрину о правах и обязанностях каждого индивида.

Дхарма, в своём общем значении, имеет определённое сходство с дао и даосизмом. Антонимом дхармы является адхарма. Символ дхармы — дхармачакра — центральный мотив в национальном флаге Индии.Читать далее...

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора
Легендарный царь Рима, правивший в 672—640 гг. до Р.Х.
По смерти Нумы Помпилия римский народ избрал царем Тулла Гостилия(Tullus Hostilius), а сенат утвердил это решение. Новый царь не только не был похож на предшественника, но воинственностью превосходил даже Ромула. (Ливий: 1;22). Заняв престол, он предал поношению и осмеянию почти все добрые дела своего предшественника, а в особенности его благочестие, якобы превратившее римлян в бездельников и трусов, и вновь обратил сограждан к войне (Плутарх: "Нума"; 22). Тулл решил, что в покое государство дряхлеет, и стал повсюду искать повода к нарушению мира. Случилось, что римские поселяне угнали скот с альбанской земли, альбанские, в свой черед, — с римской, с обеих сторон были отправлены послы требовать возмещения убытков. Своим послам Тулл наказал идти прямо к цели, не отвлекаясь ничем: он твердо знал, что альбанцы ответят отказом и тогда можно будет с чистой совестью объявить войну. Так оно и вышло на самом деле.
Когда началась война, альбанцы первыми с огромным войском вторглись в римские земли, но до сражения дело не дошло. Решено было, что исход войны должен решить поединок. От каждого города выступили по три брата: от римлян — Горации, а от Альбы Лонги — Куриации. Договорились, что, чьи граждане победят, тот народ будет мирно властвовать над другим. Успех сопутствовал Горациям, однако альбанцы и, прежде всего, их диктатор Меттий Фуфетий, искали только повод избавиться от римского владычества. Когда вскоре после этого началась война с фиденянами, альбанцы не только покинули римлян на поле боя, но и тайно обещали свою поддержку фиденянам. Увидев в самом начале сражения отступление альбанцев, Тулл сразу заподозрил измену. Но, чтобы вдохнуть твердость в римлян, он громким голосом объявил, что отступление произошло по его приказу. В последовавшем затем сражении римляне одержали полную победу. Видя, что их замыслы не увенчались успехом, альбанцы вернулись в римский лагерь. Тулл велел казнить изменника Меттия, а альбанцев насильно переселить в Рим. Город их был разрушен. Вслед за тем Тулл объявил войну сабинянам и разгромил их у Злодейского леса.
В политическом отношении царствование Тулла было очень успешным. Но за военными заботами оказалась заброшена религиозная жизнь. Многие из заветов Нумы соблюдались плохо, и это, как считали, вызвало гнев богов. Одно за другим следовали дурные знамения. Сначала пошел каменный дождь на Альбанской горе. Потом пришло моровое поветрие. Тулл сам разбит был долгой болезнью. Вместе с телом оказался сломлен и его свирепый дух. Но вместо установленных священнодействий он впал в жалкое суеверие. Разбирая записки Нумы, Тулл узнал о тайных жертвоприношениях Юпитеру во время грозы. Однако во время свершения обряда молния угодила в дом царя, и Тулл, пораженный ею, сгорел (Ливий: 1; 22—31). Приемником Гостилия был избран Анк Марций.
1. Тит Ливий "История Рима от основания Города"
2. Яндекс.Словари › Монархи. Античность, 2002

Ивалон (История_Древнего_Мира) все записи автора
Время возникновения Трипольской культуры - 10 тысячелетие до н.э., место возникновения - Украина, язык - древнеукраинский, очень близок современному украинскому.
на снимке справа - трипольская погребальная урна 6 тысячелетие до н.э. с символами инь-ян на боку

К пятому тысячелетию до н.э трипольская культура достигла небывалого расцвета.
Я связываю его с появлением белой Будды, предыдущей Сакья-муни (кстати, из рода саков- скифов)
(всего было семь великих будд, жизни которых разделяли тысячелетия.
в те времена был матриархат, значит Будда была женщиной),

С помощью музыки, считавшейся в те времена священной, приручались животные.Читать далее...

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора Деревянные и бронзовые детали сломанного корпуса, содержащего более 30 шестеренок, были обнаружены водолазами при изучении места кораблекрушения у острова Антикитера (расположенного между островом Крит и континентальной Грецией), в начале XX века.

Уже более ста лет ученые изучают найденный механизм, и лишь в 2006 году группе ученых из Кардиффа, совместно с представителями Национального Археологического Музея Афин удалось установить, что устройство представляет собой ничто иное как астрономический календарь, выполненный с достаточной степенью точности.

Воссоздать принцип работы механизма удалось лишь после кропотливого труда многих ученых, астрономов, математиков, компьютерных экспертов и аналитиков. В результате проведенных работ было выяснено, что после введения даты, с помощью несохранившейся рукоятки, стрелки на шкалах прибора указывали положение Луны, Солнца или другой астрономической информации, например местоположения других планет, с учетом солнечных и лунных циклов.

Древний инструмент «антикитера» оставляет множество вопросов о своем происхождении и использовании. Доподлинно известно, что найден он был на Римском судне, но произведен, несомненно, в Греции. Для чего именно греки использовали механизм, или насколько широки возможности данной технологии остается загадкой.

Сходный с часовыми механизмами XVIII в., древний астрономический прибор использовал зубчатую передачу, что предполагает высочайший уровень развития механики в эпоху его создания. Полученные данные свидетельствуют, что греческие технологии были более развиты, чем считалось ранее, ни одна другая цивилизация, как известно, не могла создать настолько сложные механизмы еще как минимум в течении последующих тысячи лет.
Источник: primeinfo.com.ua

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора
"Тонкая улыбка и затаённая печаль Геры Фарнезе, знающей всё, но перед лицом мировых катастроф спокойной..." (Лосев А.Ф.)

Гера Фарнезе - тип скульптурного изображения Геры. Это главный образец 63-сантиметровой мраморной копии первого века нашей эры с греческого оригинала второй половины пятого века до нашей эры. Сейчас находится в Неаполитанском национальном музее археологии. Это была часть гигантскогой акролитной статуи. Богиня показана с волосами, разделёнными на прямой пробор и украшенными диадемой.
Когда первые археологи увидели это и соответствующий строгий стиль с неулыбающимся выражением лица они распознали в ней Геру. Эти же характерные признаки позволили также интерпретировать её как сделанную римлянами копию статуи работы Поликлета.
Была доставлена как часть коллекции Фарнезе в Неаполь немецким археологом Генрихом фон Брунном в 1844г.

Примечание. Акролит (др.-греч. ἄκρος — крайний и λίθος — камень) — смешанная техника, использовавшаяся в античной скульптуре, при которой обнажённые части статуи изготавливались из мрамора, а одежда — из раскрашенного или позолоченного дерева. Туловище (основной скрытый каркас статуи) также могло быть деревянным. Техника часто использовалась для колоссальных статуй, значительно уменьшая расходы на их возведение. До наших дней от подобных статуй дошли в основном только мраморные фрагменты.

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора "Эллинистические изображения Афродиты лишь немногим уступали числу ее поборниц... Откровенно и обезоруживающе чувственна Венера Каллипига, или Венера с прелестными ягодицами, прикрывающая свои прелести, чтобы их обнажить, и обернувшаяся, чтобы насладиться их отражением в воде. "
(В. Дюрант "Жизнь Греции: искусство периода рассеяния")

Каллипига от греч. καλλίπυγη — имеющая красивый зад.


До настоящего времени дошла античная мраморная статуя Венеры неоаттической школы I в. н. э., найденная в Золотом доме Нерона и перешедшая из собрания герцогов Фарнезе в Национальный археологический музей Неаполя. Её считают повторением несохранившегося бронзового древнегреческого оригинала III в. до н. э. Богиня изображена в ней одетой в длинную тунику, подол которой она с грациозным движением подобрала вверх и правой рукой придерживает у своей груди, а левой подняла в уровень с головой, таким образом, что вся нижняя часть её туловища и ноги представляются совершенно обнажёнными. Подобная, откровенно эротическая трактовка образа Афродиты-Венеры характерна для позднего — эллинистического и римского искусства. Такие статуи украшали сады и парки "сельского стиля", виллы богатых римских патрициев.
О происхождении такого типа статуй пишет живший на рубеже II — III века н. э. Афиней Навкратийский в своём «Пире мудрецов» (книга двенадцатая «О наслаждении»):
«В те давние дни люди были так одержимы сластолюбием, что был даже воздвигнут храм Афродите Каллипиге (Дивнозадой), и вот как это случилось. У одного крестьянина были две красивые дочери. Однажды они поспорили, у которой из них красивее задница; и чтобы решить спор, вышли на большую дорогу. Там шел юноша, сын почтенного и богатого родителя, и они перед ним заголились, а он, взглянув, отдал предпочтение старшей. И так он влюбился в нее, что, вернувшись в город, расхворался, слег и рассказал обо всем младшему брату. Тот немедля отправился в названную деревню и, увидев девушек, сам страстно влюбился, но в меньшую. Отец уговорил их взять себе более именитых жен, но ничего не добившись, отправился в деревню, договорился с отцом тех девушек, привез их в город и выдал за сыновей. Этих-то девушек горожане прозвали "дивнозадыми", как о том говорит в "Ямбах" Керкид Мегалопольский: что в Сиракузах-де
Сестер прекраснозадых здесь была пара.
Вот эти-то сестры, получив большое богатство, построили храм в честь Афродиты и назвали ее Каллипигой, как о том рассказывает в своих "Ямбах" и Архелай.»
Очень популярны статуи Каллипиги были и в последующие века: они украшали"регулярные" парки эпохи Возрождения и "пейзажные" сады Романтизма. Подобная статуя есть в знаменитом фонтане "Большой каскад" Петергофа.
ИСТОЧНИКИ:
1. В. Дюрант "Жизнь Греции: искусство периода рассеяния"
2. Афиней Навкратийский «Пир мудрецов»
3. Фукс Э. Erotica. Галантный век: пиршество страсти. М.: Диадема-Пресс, 2001, 169-171
4. Яндекс.Словари -› Словарь изобразительного искусства, 2004-2009

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора Тарквиния ( Тарквинии, итал. Tarquinia, лат. Tarquinii, греч.Ταρκυνία)
Древний город Тарквиния был главным городом в этрусской лиге, состоявшей из 12 городов. Каждый этрусский город был самостоятельным городом-государством, хотя и поддерживал с другими городами лиги экономические связи. Считается, что во главе такого города стоял царь-жрец – лукумон.
Согласно легенде, Тарквиния (как и все 12 городов Этрурии) была основана Тарконом (Тархоном),выходцем из Лидии ., братом (или сыном) Тиррена из рода Тарквиниев.Tarquinii обозначает "царский или владычный город". Этруски называли его Тархна (Tarchuna). Город был соединен дорогой с Римом.Это был важный центр ремесел. Здесь было налажено производство бронзовых изделий, с которыми до VII в. до н.э. не мог конкурировать ни один город. Славился также льняными изделиями и вазами.

СМ. НИЖЕ

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора Ancus Marcius. Это имя означает «служитель Марса».Четвертый римский царь, царствовавший между 640—616 гг. до Р.Х. Рождение: примерно 675 год до Р.Х. Династия:Марции. Отец: Нума Марций.Мать: Помпилия.




Внук царя Нумы Помпилия (со стороны матери). По своему характеру Анк Марций был скорее миролюбив, как и его дед. Страшная смерть Тулла Гостилия показала, что не следует пренебрегать всеми правилами богослужений и принесения жертв. Поэтому Анк Марций распорядился, чтобы понтифик(1) выписал на специальной доске уставы Нумы Помпилия для свершения священнодействий, выставив ее в общественном месте. Забота нового римского царя о богослужениях и жертвоприношениях вселила в сердца латинян (с которыми Туллом Гостилием был заключен мирный договор) уверенность, что можно безнаказанно разорять римские поля и угонять скот, поскольку царь собирается проводить свою жизнь среди храмов и жертвенников. Соседи Рима, привыкшие видеть в римлянах отважных завоевателей, восприняли его миролюбие как слабину.
СМ. НИЖЕ

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора
Луций Тарквиний Приск (Древний )(лат. Lucius Tarquinius Priscus) — пятый царь Древнего Рима. Правил с 616 по 579 до н. э. Историчность Тарквиния признаётся большинством современных историков.По предположениям некоторых историков является наиболее вероятным основателем Рима
По преданию, родиной царя был этрусский город Тарквинии. Настоящее имя его было Лукумон.Отец Луция Тарквиния — Демарат изКоринфа. Имени матери история не сохранила. Был женат на знатной этрусской женщине по имени Танаквиль.Перебравшись вместе с ней в Рим, Лукумон взял себе новое имя: Луций Тарквиний. Благодаря своему богатству и мудрости, он вскоре стал одним из самых влиятельных людей в Риме.Царь Анк Марций заметил Луция Тарквиния, сделал своим приближённым и назначил начальником конницы. После его смерти, Луций Тарквиний убедил Народное собрание в том, что именно он, а не кто-то из малолетних детей Анка Марция должен стать царём Рима.
Многие историки, в том числе Нибур и Моммзен, отвергают предание об этрусском происхождении Луция Тарквиния и считают, что он принадлежал к трибе луцеров. Следует отметить, что во времена Лукумона уже существовал род Тарквиниев.
Ему пришлось продолжать внешние войны с латинами, этрусками и сабинянами. Приступом были взяты такие города как Апиолы, Фирулея, Камерия и Номентум. Те латинские города, которые сдавались без боя, должны были стать римскими союзниками без уменьшения своих прежних прав. Напротив, город Корникул за упорную защиту после взятия был разрушен до основания. Луций Тарквиний сумел подчинить Этрурию и сабинян и взял огромную добычу. При нём Рим окончательно стал главой латинского союза, унаследовав это звание от разрушенной Туллом Гостилием Альба-Лонги.
За время своего царствования Луций Тарквиний провёл много реформ, вплотную занялся обустройством Рима. При нём в Риме начало развиваться искусство. Вот основные вехи его деятельности:
Луцием Тарквинием сенат был увеличен до 200 человек за счёт новых членов из бедных родов. Среди них были Октавии. Также до 1800 человек была расширена центуриатная комиция.
При нём был построен Храм Юпитера Капитолийского, отведено место под Римский форум. Луций Тарквиний, по легенде, для отвода сточных вод построил римскую канализацию — Большую Клоаку. Им же было построено здание большого цирка для проведения регулярных скачек и празднеств.
Луций Тарквиний принёс в Рим многие этрусские обычаи и после побед над этрусками и сабинянами первым отпраздновал в Риме триумф по этрусскому образцу.
Сыновья Анка Марция тем временем продолжали таить злобу на любимца своего отца, который отобрал у них царскую власть. В рамках заговора они устроили показную ссору между собой, и когда Луций Тарквиний вышел к ним, чтобы примирить — он был убит ударом дубинки. Тем не менее, заговорщики ничего не выиграли от этого убийства и были изгнаны из города: курульное кресло же занял приёмный сын убитого царя и любимец царицы Танаквиль — Сервий Туллий.

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора

Спорность и невыясненность этногенеза этрусков препятствует определению обстоятельств и времени формирования мифологии народа. Сравнение её с мифологиями других древних народов позволяет с достаточной уверенностью утверждать, что истоки этрусской мифологии уходят в область эгейско-анатолийского мира, откуда, согласно господствовавшему в древности мнению (впервые у Геродота I 94), прибыли предки этрусков — тиррены и пеласги. Восточными чертами этрусской мифологии являются наличие в ней представлений о сакральном характере царской власти, религиозные атрибуты — двойной топор, трон и др., сложная космогоническая система, во многом близкая космогонии Египта и Вавилонии. В ходе соприкосновения этрусков с греческими колонистами в Италии и на прилегающих островах происходило отождествление древнейших этрусских богов с олимпийскими богами, заимствование этрусками греческих мифов и их переосмысление в духе собственной религиозной и политической идеологии.
Вселенная представлялась этрусскам в виде трёхступенчатого храма, в котором верхняя ступень соответствовала небу, средняя — земной поверхности, нижняя — подземному царству. Воображаемый параллелизм между этими тремя структурами позволял по расположению светил в верхней — видимой предсказывать судьбу человеческого рода, народа и каждого индивидуума. Нижняя — невидимая и недоступная живому человеку структура считалась обиталищем подземных богов и демонов, царством мёртвых. В представлениях этрусков средняя и нижняя структуры соединялись ходами в виде разломов в земной коре, по которым спускались души мёртвых. Подобия таких разломов в виде ямы (mundus) сооружались в каждом этрусском городе для принесения жертв подземным богам и душам предков. Наряду с представлением о делении мира по вертикали существовало представление о горизонтальном делении на четыре стороны света; при этом в западную часть помещали злых богов и демонов, в восточную — добрых.
Этрусский пантеон включает множество богов, в большинстве случаев известных лишь по именам и месту, занимаемому каждым из них на модели гадательной печени из Пьяченцы.

В отличие от греческой мифологии, этрусская мифология, как правило, не имела мифов о браках богов и их родстве. Объединение богов в триады и двоицы, где оно зафиксировано в источниках, обосновывалось их местом в религиозной иерархии. К древнейшим религиозным представлениям эгейско-анатолийского мира восходит этрусская концепция богов, передающих свою волю с помощью молний. К их числу относился Тин, отождествлявшийся с греческим Зевсом и римским Юпитером. Как бог неба, бог-громовержец Тин повелевал тремя пучками молний. Первым из них он мог предостерегать людей, вторым — пользовался, лишь посоветовавшись с двенадцатью другими богами, третьим — самым страшным — карал, лишь получив согласие избранных богов. Таким образом, Тин, в отличие от Зевса, первоначально мыслился не царём богов, а лишь главой их совета, представляемого по образцу совета глав этрусских государств. Богиня Туран, имя которой означало «подательница», считалась владычицей всего живого и отождествлялась с Афродитой. Греческой Гере и римской Юноне соответствовала богиня Уни, почитавшаяся во многих городах как покровительница царской власти. Вместе с Тином и Уни в основанном этрусками в кон. 6 в. до н.э.

Капитолийском храме в Риме почиталась Менрва (римская Минерва) , покровительница ремёсел и ремесленников. Эти три божества составили этрусскую триаду, которой соответствовала римская триада: Юпитер, Юнона, Минерва. Бог Аплу, отождествлявшийся с греческим Аполлоном, первоначально воспринимался этрусками как бог, охраняющий людей, их стада и посевы. Бог Турмс, соответствующий греческому Гермесу, считался божеством преисподней, проводником душ умерших. Греческому богу Гефесту — хозяину подземного огня и кузнецу, соответствует этрусский Сефланс. Он участник сцены, изображающей наказание Уни по приказу Тина. В городе Популонии Сефланс почитался под именем Велханс (отсюда римский Вулкан). Судя по множеству изображений на зеркалах, геммах, монетах, видное место занимал бог Нефунс. У него характерные атрибуты морского божества — трезубец, якорь. Среди этрусских божеств растительности и плодородия наиболее популярен был Фуфлунс, соответствующий Дионису-Вакху в греческой мифологии и Сильвану в римской. Культ Фуфлунса носил оргиастический характер и был в Италии более древним, чем почитание Диониса-Вакха. Сакральное объединение государств с центром в Вольсиниях обусловило выделение главного божества этого города Вольтумна (римляне именовали его Вертумном). Иногда его изображали злокозненным чудовищем, иногда в качестве божества растительности неопределённого пола, иногда в виде воина. Эти облики, возможно, отражали стадии трансформации локального хтонического божества в «главного бога Этрурии», как его называет Варрон (Antiquitatum rerum... V 46). К числу богов «небесной долины» этруски относили Сатре, полагая, что он, как и Тин, может поражать молниями. С богом Сатре было связано космогоническое учение и представление о золотом веке — грядущей эпохе изобилия, всеобщего равенства (что соответствует представлению о римском Сатурне). Богом италийского происхождения был Марис (римский Марс). В одной из своих функций он был покровителем растительности, в другой — войны. Из италийской мифологии этрусками был воспринят Майус — хтоническое божество растительности. Этруски почитали бога Селванса, впоследствии воспринятого римлянами под именем Сильван. Владыками подземного царства были Аита и Ферсифай (соответствующие греческим богам Аиду и Персефоне) . Вполне вероятно, что некоторые имена этрусских женских божеств были первоначально эпитетами великой богини-матери, указывающими на определённые её функции — мудрость, искусство и др.
Наряду с культом богов у этрусков существовал культ злых и добрых демонов. Их изображения сохранились на зеркалах и фресках погребальных склепов. Звериные черты в иконографии демонов позволяют предполагать в них первоначально священных животных, оттеснённых на задний план по мере выделения антропоморфных богов. Демоны нередко изображались в качестве спутников и слуг богов. Демон смерти Хару (Харун) больше, чем родственный ему греческий перевозчик душ умерших Харон, сохранил черты самостоятельного божества. На более ранних памятниках Хару — зловещий и молчаливый свидетель смертных мук, затем вестник смерти и, наконец, под влиянием греческой мифологии — проводник душ в подземном царстве, узурпировавший эту роль у Турмса (греческого Гермеса). Много общего имел с Хару Тухулка, в облике которого соединены человеческие и звериные черты. Хару и Тухулка часто изображаются вместе как свидетели или исполнители воли богов преисподней. Из культа божественного множества демонов-лазов (римские лары) выделилось демоническое существо Лаза. Это юная обнажённая женщина с крыльями за спиной. На зеркалах и урнах она изображалась участницей сцен любовного содержания. Её атрибутами были зеркало, таблички с грифелем, цветы. Значение встречающихся в надписях эпитетов Лазы: Еван, Альпан, Млакус — остаётся невыясненным. По аналогии с римскими ларами можно предполагать, что лазы были добрыми божествами, покровителями дома и домашнего очага. Демоническим множеством были маны (римские маны) — добрые и злые демоны. К демонам загробного мира относилась Ванф.
Этрусское изобразительное искусство сохранило многие мифы, известные из греческой мифологии. Этрусские художники отдавали предпочтение сюжетам, связанным с жертвоприношениями, кровавыми схватками. Фрески этрусских гробниц зачастую представляют собой изображения замкнутых циклов сцен смерти, путешествия в загробное царство и суда над душами умерших.
Литература: Ельницкий Л.А., Элементы религии и духовной культуры этрусков, в кн.: Немировский А.И., Идеология и культура раннего Рима, Воронеж, 1964; Иванов В.В., Заметки о типологии и сравнительно-историческом исследовании римской и индоевропейской мифологии, в кн.: Труды по знаковым системам, т. 4, Тарту, 1969; Немировский А.И., Этрусская религия, в кн.: Немировский А.И., Харсекин А.И., Этруски, Воронеж, 1969; Тимофеева Н.К., Религиозно-мифологическое мировоззрение этрусков, Воронеж, 1975 (дисс.); Шенгелия И.Г., Этрусская версия теогамии Минервы и Геракла, в кн.: Проблемы античной культуры, Тб., 1975; Bayet J., Herclé, P., 1926; Clemen C., Die Religion der Etrusker, Bonn, 1936; Dumézil G., La religion des étrusques, в его кн.: La réligion romalne archaique, P., 1966; Enking R., Etruskische Geistigkeit, B., 1947; Grenier A., Les religions étrusque et romaine, P., 1948; Hampe R., Simon E., Griechische Sagen in der frühen etruskischen Kunst, Mainz, 1964; Herbig R., Götter und Dämonen der Etrusker, 2 Aufl., Mainz, 1965; Heurgon J., Influences grecques sur la religion étrusque, “Revue des études latines”, 1958, annee 35; Mühlestein H., Die Etrusker im Spiegel ihrer Kunst, B., 1969; Pettazzoni R., La divinita suprema della religione etrusca, Roma, 1929. (Studi e materiali di storia delle religioni, IV); Piganiol A., Oriental characteristics of the Etruscan religion, в сб.: CIBA foundation symposium on medical biology and Etruscan origins, L., 1959; Stoltenberg H.L., Etruskische Götternamen, Levenkusen, 1957; Thylin C., Die etruskische Disciplin, t. 1—3, Göteborg, 1905-09.

А.И. Немировский
© Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2 томах). Гл. ред. С.А. Токарев.— М.: «Советская энциклопедия», 1982. Т. II, с. 672—674.

http://ancientrome.ru/ http://ancientrome.ru/

Thanakwill (История_Древнего_Мира) все записи автора К числу лучших древнеиталийских памятников из коллекции Кампана, приобретенной Эрмитажем в 1861 г., относится бронзовая фигура лежащего юноши этрусской работы. С 1934 г. скульптура находится на постоянной экспозиции искусства древней Италии, публикуется в путеводителях по Государственному Эрмитажу (1956-1959 гг.), где значится как крышка этрусской урны V в. до н.э. В старых каталогах императорского Эрмитажа бронзовая фигура юноши упоминалась как "заслуживающая особого внимания надгробная статуэтка молодого этруска, найденная в Перудже".

Этрусская бронзовая скульптура юноши из Перуджи. Эрмитаж

СМ. НИЖЕ

Аноним (История_Древнего_Мира) все записи автора Об этом много говорят, пишут, показывают… все хотят знать что будет в 2012 году. Как решится судьба каждого и человечества в целом. Идут необратимые физические процессы смена полюсов, растет частота Шумана, результаты этих процессов видны катаклизмы, катастрофы. Человечество в моральном и духовном кризисе, борьба за территории и ресурсы также уносят тысячи, десятки тысяч жизней.
Чему верить, и есть ли выход? Ответы на эти вопросы есть в том, что мы привыкли игнорировать, но подсознательно всегда верим в это. Это пророчества и предсказания.
В фильме собраны пророчества и предсказания на тему грядущих перемен в нашей общей жизни, о судьбе и роли в эти решающие годы России. Все указывают, что именно с нее начнется новая жизнь, и привести Россию к расцвету сможет человек из народа, человек, несущий новое учение и он уже живет среди нас.
В фильме произведен анализ всех пророчеств, который дает нам портрет нашего спасителя. Сможем ли мы его узнать и не пройти мимо? Сможем ли не повторить ошибки нашей истории - когда такие люди приходили, а народ по своему невежеству и неблагодарности убивал тех, кто им помогал?

poligrafich (История_Древнего_Мира) все записи автора

Печати (yinzhang)

Гравировка печатей входит список традиционных китайских видов искусства наравне с живописью, каллиграфией и поэзией. Красная печать – это не только подпись каллиграфа или художника, но и отдельное произведение искусства.

История этого искусства насчитывает около 3700 лет. Расцвета оно достигло при династии Цинь, то есть 22 столетия назад. Тогда люди делали гравировку своего имени на личных вещах и документах (тогда бамбуковых или деревянных), чтобы засвидетельствовать право хозяина или автора. Со временем появилась традиция вырезать свое личное имя на маленьких кусочках рога, яшмы или дерева, - то, что мы сейчас называем печатью.

Также как в других странах мира в Китае печати использовались как на официальных документах, так и на бумагах личного характера. Уже с эпохи Борющихся Царств (475-221 гг. до н.э.) правитель дарил высокопоставленных чиновникам печати, как символ власти. Частные печати использовались для идентификации различных документов и как символы удачи.

Иероглифы на печати могли быть выгравированы рельефно (когда изображение выпуклое) или интальо (когда изображение вырезано). По материалу, используемому для печати, можно было определить положение владельца в обществе. Обычные жители, как правило, использовали печати из дерева, камня или рога, а знаменитые поэты и чиновники предпочитали печати из красного камня Чанхуа, яшмы, агата, кристалла, слоновой кости и других ценных материалов. Для изготовления императорских печатей использовали золото и драгоценные камни. В наше время китайские чиновники центрального правительство пользуются печатями из металла, а на низшем уровне – из дерева.

Искусство изготовления печати требует мастерства в трех областях: каллиграфии, композиции и гравировке. Гравировщик должен уметь работать с различными материалами (камнем, металлом или слоновой костью).

Печати с рисунками (xiaoxingyin)

Существует еще один вид гравировки печатей – гравировка рисунков. В общем, техника гравировки изображения на печати, в общем, практически не отличается от обычной гравировки. Единственное отличие – недостаточное пространство. Поэтому гравировку рисунков на печати называют миниатюрной.

Разнообразие рисунков существовало уже при династии Хань. На древних печатях, обнаруженных во время раскопках на различных предметах, изображали драконов и фениксов, тигров, журавлей и других животных, приносящих удачу. Также можно встретить рисунки куриц, уток, овец, гусей и рыбы. Кроме того, часто изображали сцены из жизни: танцы, игру на музыкальных инструментах или охоту. На маленькой печати, редко превышающей размеры обычной почтовой марки, отражалась жизнь современников автора, местные и общенациональные характерные черты.

С развитием туристической индустрии в Китае, в магазинах рядом с историческими памятниками появились сувенирные печати с изображениями Великой Стены, трехцветной глиняной лошади эпохи Тан и т.д. Так традиционное искусство нашло практическое применение и в наши дни.

Камни для изготовления печатей

Красный камень (jixueshi)

«Цзисюэши» (дословно камень цвета крови курицы) считается в Китае драгоценным камнем и используется для изготовления печатей. Кусочек этого редкого камня может стоить до 10 000 юаней. В его состав входит киноварь и пирофиллит. Свое имя он получил за ярко-красный цвет, как кровь курицы. Пирофиллит, наоборот, бывает разных цветов – белый, желтый, серый, зеленый или черный – которые в сочетание с красным создают неповторимый рисунок, который не способен воспроизвести человек. Рыночная стоимость камня зависит от количества красного, его яркости, чистоты и степени прозрачности.

Камень «тяньхуан» (tianhuang)

«Тяньхуан» - это вид камня, который считается в Китае ценнейшим материалом для скульптуры. Поэтому его даже называют «императором камней». В прошлом одна унция этого камня стоила как унция золота, теперь он ценится даже выше. Осенью 1996 года пекинская компания Ханьхай выставила на аукцион цинскую печать из камня «тяньхуан», весом 460 грамм, со стартовой ценой в 300 000 юаней, а печать была продана – за 1,4 млн. юаней. Это самый дорогой камень «тяньхуан» известный в мире.В Китае этот камень, влажный на вид, считается лучшим материалов для гравировки печатей.

Чернильная паста для печатей (yinni)

Чернильная паста, используемая для оттиска печати, по-китайски называется «иньни» (чернильная глина). Происхождение имени связано с тем фактом, что в древности для печати на официальных документах использовали глину, как сургуч в наше время. Позже словом «иньни» стали называть традиционную замену чернильной подушки – пасту, как правило, красную.

В состав высококачественной чернильной пасты входит 8 компонентов: киноварь, жемчуг, мускус, коралл, рубин, касторовое масло, красный краситель и moxa. Этот состав также называют «пастой из 8 драгоценностей». Именно благодаря ней получаются ярко-красные оттиски. В состав пасты высшего уровня может входить и чистое золото, и другие редкие вещества, с помощью которых оттиск сохранятся веками. Кроме того, паста приятно пахнет.

Чтобы сделать оттиск печати, необходимо гравировкой слегка коснуться несколько раз чернильной подушки, проверить, равномерно ли окрасился рисунок, и затем прижать слегка к документу. Прежде чем поднять руку, стоит выждать немного времени, чтобы оттиск был четким и аккуратным.

Особый статус печатей в Китае иллюстрирует тот факт, что им отводится особый раздел в музейных экспозициях, а в вузах по всей стране им посвящается особый курс. Китайская Ассоциация граверов выпускает собственные издания, устраивает лекции, семинары и выставки, поддерживающие интерес к этому чисто национальному искусству.

 По материалам abirus.ru

 

poligrafich (История_Древнего_Мира) все записи автора

Энциклопедист Плиний Старший сохранил легенду о том, что первая печать античного мира была вырезана на кусочке Кавказской скалы, к которой был прикован Прометей, а оправа ее сделана из металла цепей, удержавших титана.

«Мифы сообщают, что начало печатей восходит к Кавказской скале и фатальному велению Судьбы об оковах Прометея, что впервые тогда обломок этого утеса был оправлен железом и надет на палец: это стало кольцом, а то – печатью». По преданию, печать была дарована восставшему и наказанному титану при его освобождении самим Зевсом, чтобы он, таким образом, никогда не был свободен ни от скалы, ни от приковавших его цепей.

По-видимому, в древности по этому описанию повторялись «печати Прометея», и как редкие талисманы их носили поклонники титана, творца первого человека и благодетеля рода людского. Не об этом ли говорит этрусская гемма V в. до н. э., хранящаяся в Эрмитаже. Это сердоликовый скарабей, на плоской стороне которого вырезана печать – сцена с изображением Гефеста, приковавшего Прометея к скале.

На этрусском бронзовом зеркале этого же времени, хранящемся в Кракове, а до того входившем в коллекцию Люсьена Бонапарта, изображена сцена освобождения Прометея Гераклом и Кастором. Кастор протягивает титану круглый предмет, как считают – перстень. У античных историков нередки описания печатей выдающихся людей. Особенно известен рассказ о печати самосского правителя Поликрата. Мы знаем, что перстень был работой известного мастера Теодора Самосского. На нем была изображена лира (по другой версии – это было не резное изображение, а природное), а материалом послужил сардоникс. Поликрат настолько ценил печать, что когда он должен был расстаться с самым дорогим для него предметом, он, по преданию, выехал в море и бросил перстень в волны. Этой добровольной жертвой царь хотел обмануть Судьбу, всегда благоволившую к нему. Но на утро во дворец явился рыбак, преподнесший для царского стола огромную рыбу, и в ее желудке была обнаружена эта печать! Еще в I в. печать Поликрата хранилась в Риме в храме Согласия, куда эту реликвию даровала императрица Ливия.

Историки часто упоминают печати Македонских царей – Филиппа II и его сына Александра Великого, но ни разу не сообщают, что на них было вырезано. Курций Руф пишет, что, победив Дария, царя Персии, Александр стал опечатывать письма, посылавшиеся в Европу, своим перстнем, а письма, предназначавшиеся для Азии, - печатью Дария.

В Британском музее хранится золотой перстень с изображением Ники, сооружающей победный трофей: она прибивает щит к стволу дерева. На перстне надпись: «Из принадлежащего царю».

На рубеже XX в. А. Фуртвенглер высказал предположение, что этот перстень – дар Александру от сподвижника его отца Пармениона. Царь Понта Митридат VI возводил свое происхождение к Александру. Как реликвии хранил Митридат военный плащ и доспехи своего прославленного предка, некогда завоевавшего мир, и облачался в них в особо торжественных случаях.

Следовательно, не будет ничего удивительного в предположении, что «царь», упомянутый в надписи на лондонском перстне, - Александр. Видимо, это и есть его печать.

Курций Руф, римский писатель I в., говоря о печати царя Дария, которую использовал Александр в своих сношениях с завоеванной Азией, употреблял слово «перстень (кольцо)». Но нет сомнения в том, что печать персидского царя имела форму каменного цилиндра на подвижной дужке. В Британском музее хранитсяпечать царя Дария I (521 -455 гг. до н.э.) именно такой формы. Царь изображен в охоте на львов. В Музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина в Москве хранится халцедоновый цилиндр с трехъязычной надписью: «Я – Артахшатра, Великий царь». Это печать царя Артаксеркса I (495 -425 гг. до н. э.). Царь изображен в сопровождении трех пленников. И, наконец, в Эрмитаже хранится еще одна халцедоновая печать цилиндрической формы с юга России. Царь Артаксеркс II (404-358 гг. до н.э.) изображен здесь также как победитель врагов.

На печати Пирра, эпирского царя, были изображены Аполлон и девять муз. Один из полководцев Александра, Селевк Никатор, основатель династии Селевкидов, на личной печати имел изображение якоря, которое повторялось на селевкидских монетах.

При македонском дворе Филиппа II родилась легенда, что царица Олимпиада родила Александра от Зевса, являвшегося ей в виде огромной змеи. А матери Лаодике во сне явился Аполлон и подарил ей печать с изображением якоря. Наутро в ее постели нашли этот предмет, а у родившегося сына на бедре оказалось также изображение якоря, словно оттиск печати, причем этот божественный знак передавался его сыновьям и внукам. На печати Суллы была изображена сцена пленения царя Югурты. На монетах, выпущенных его сыном, воспроизводилась эта сцена с отцовой печати.

Гней Помпей на своей печати имел изображение трех трофеев. Они сопровождались надписью: Felix, Faustus, Venustus (т.е. удачливый, счастливый, прекрасный). Они тоже были воспроизведены на монетах этого времени. Если повторение печати на монетах можно легко объяснить задачами политической пропаганды, то как быть с воспроизведением и копированием самих личных печатей? В Греции по закону Солона резчик, раз продав печать, не имел права оставлять у себя копию и продавать ее другому лицу. Видимо, традиции патроната и клиентелы, сильные в Италии, заставляли пренебрегать этим дальновидным запрещением. В Эрмитаже хранится гемма с повторением печатиПомпея Великого. Наличествуют три трофея и три эпитета удачливого военачальника. На личной печати диктатора Юлия Цезаря было вырезано изображение вооруженной Венеры. Мы имеем ее повторение не только на монетах, но и на множестве гемм и литиков. Венера-Победительница не только была гарантом побед Цезаря в качестве покровительницы рода Юлиев, но и обосновала его политические притязания на верховную власть, так как была мифической праматерью всего римского народа («рода Энеева мать» - по Лукрецию). Нам не известна печать триумфира Марка Антония. Но мы знаем, что он позволял своим легатам прикладывать ее к документам в свое отсутствие. Печать царицы Клеопатры VII описана в эпиграмме поэта Антипатра:

Сохранились несколько воспроизведений утраченной печати царицы. Одно из них – созданное италийским резчиком Авлом – хранится в Эрмитаже. Оно могло принадлежать или участнику Тиаса «Неподражаемых», организованномуАнтонием и Клеопатрой, или просто – одному из сочувствующих.

Император Август в течении своей жизни сменил три печати. Первая несла изображение сфинкса, вторая – портрет Александра Великого, третья – портрет самого императора. Плиний Старший пишет: «Божественный Август вначале печатал сфинксом. Он нашел среди колец своей матери два таких сфинкса, неотличимых по сходству. Одним из них… в отсутствие его самого его друзья ставили печать на тих письмах и указах, которые необходимо было по обстоятельствам составлять от его имени, и получавшие их шутили не без остроумия, говоря, что этот сфинкс задает загадки… Впоследствии Август, чтобы прекратить злословие по поводу сфинкса, стал ставить печать с изображением Александра Великого… Диоскурид воспроизвел с исключительным сходством изображение божественного Августа, которым последующие принцепсы ставят печать».

Все эти печати императора Августа воспроизведены на его монетах и во множестве повторений – в геммах и литиках его времени. Считается, что золотой перстень со сфинксом, по преданию найденный в Мавзолее Августа и хранящийся во Флоренции, и есть печать императора. Но это – только ее повторение II в. н. э.

После победы над Антонием и Клеопатрой Август, подобно Александру, становится властителем Востока. Смена печати получает особый смысл. Известно, что в Александрии, когда Августу после посещения могилы Александра было предложено осмотреть могилы Птолемеев, он ответил, что хотел видеть царя, а не мертвецов!

Еще одна черта, роднившая Августа с Александром Великим, - и тот и другой были сыновьями бога, одни по рождению от Зевса, подтвержденному оракуломАмона, другой – по усыновлению Цезарем («дивус Юлиус»). Это обстоятельство («divi Julii filius») часто подчеркивалось на его монетах.

Ганс Инстинский считает, что Август выбрал для своей печати портрет Александра в львиной маске Геракла.

В 23 г. до н.э. Август сильно заболел, казалось, что его положение критическое. Как и некогда Александр, он назначает наследника (зятя Марка Агриппу) и вручает ему свою печать. По выздоровлении императора резчик Диоскурид выполняет третью печать Августа, с его портретом.

Тиберий в качестве наследника в 14 г. н.э. получил эту третью печать, и ею обладали его преемники до Траяна и Адриана. В протоколах коллегии жрецов – «Арвальских братьев» - читаем по поводу голосования при выборах: «таблички опечатаны печатью с изображением головы Августа…» Но в одном случае (в 118 г.) «таблички опечатаны печатью с изображением Марсия и Олимпа, играющих на сиринге». Это, видимо, личная печать Траяна. Адриан, подобно Августу, имел на своей печати собственный портрет.

Император Коммод для личной печати выбрал экстравагантный сюжет – на ней была представлена его возлюбленная Марция в виде амазонки. Император, желавший прослыть новым Гераклом, по-видимому, хотел, чтобы в его возлюбленной видели Ипполиту, царицу амазонок.

В новое время правители и иерархи церкви восприняли обычай употребления личной печати. Для нее они нередко использовали античные геммы. Так, у Карла Великого одна печать имела изображение Сераписа. Другая – портрет Марка Аврелия, в котором тогда видели образ Иисуса Христа, так как надпись вокруг была следующей: «Christe, protege Carolum, Regem Francorum».

Источник: "Сфрагистика и история культуры. Сборник научных трудов, посвященный юбилею В.С. Шандровской"; автор статьи: О. Я. Неверов, Спб 2004

 

Аноним (История_Древнего_Мира) все записи автора Самое лучшее сообщество у вас тут :)

Аноним (История_Древнего_Мира) все записи автора Спасибо, интересно

Аноним (История_Древнего_Мира) все записи автора Отличное коммьюнити у вас :)

animalin (История_Древнего_Мира) все записи автора "С момента своего появления традиционное японское кимоно не имело карманов, что, впрочем, не отменяло потребности ежедневно носить с собой ключи, лекарства, деньги, курительные принадлежности и многое другое. Заимствовав у китайцев способ переноски предметов на поясе, японцы в дальнейшем самостоятельно придумали множество форм удобных, функциональных и потрясающе красивых поясных аксессуаров (собирательное название – сагэмоно/sagemono, яп.)…"

"С самого своего появления нэцкэ никогда не использовались самостоятельно, но только совместно с кисетами или другими сагэмоно. Необходимость подвешивать нэцкэ в качестве противовеса связывают с возникшей в конце пятнадцатого века модой на ношение трех вещиц: инро, табачного кисета и небольших декоративных мешочков для всякой всячины…
Первоначально инро было принадлежностью представителей высшего общества. В инро (яп.: «ин» – печать, «ро» – емкость) аристократы клали личные печати и чернила – право ставить личную печать, удостоверяющую личность, принадлежала избранным. Поэтому с самого начала инро был предметом роскоши и показателем высокого общественного положения. Со временем в этой изящной коробочке начали носить ароматические травы и лекарственные порошки. Нэцкэ использовался для крепления инро на поясе и, поскольку других украшений японцы традиционно не носили, нэцкэ той деталью туалета, которой владелец мог заявить о себе. Табачный кисет также сыграл немаловажную роль в развитии спроса на нэцкэ. Японцы, быстро пристрастившиеся в конце шестнадцатого века к табакокурению, приспособили нэцкэ в качестве крепления и противовеса к своим табачным кисетам, чехлам для трубки и коробочкам для хранения и переноски табака."

http://www.animalin.ru/authors/deta...&ELEMENT_ID=191

Океан_волнующий_и_тихий (История_Древнего_Мира) все записи автора Редкое видео, на котором на стенах отчетливо видны следы раствора, и некие отпечатки , а также загадочная стена в конце шахты с двумя металлическими "ручками".
может кто знает, где найти полную версию видео?
http://www.youtube.com/watch?v=phlvTR7E630


Скачать это видео 25 мб: http://narod.ru/disk/14720933000/video.mp4.html

Южная Шахта в египетской пирамиде Хеопса(Хуфу), впервые была обнаружена в 1872 году, когда Уэйнман Диксон (Dixon)
обнаружил трещину в стене и, просунув в отверстие прут, не встретил никакого сопротивления. Это открытие побудило Билла Гранди (Grundy) с помощью долота пробить известняк и открыть таинственный канал.
В северной шахте они обнаружили, каменный шар и кусок дерева а в Южной шахте был найден крюк из меди или бронзы.

Оба артефакта были доставлены в Англию, и зарегистрированны королевским астрономом Шотландии.
Сообщил об открытии, 26 декабря 1872 года , журнал "Природа", опубликовавший рисунок этих артефактов, после чего они исчезли...далее