"Это сведения, которые он хотел бы держать в голове, если бы имел совершенную память. А раз это не так, то фиксировать их в архиве не более нечестно, чем записывать в записную книжку день рождения друга, чтобы не забыть о ней. Этот архив и есть гигантская записная книжка, в которой записано все."

Для любопытных более подробно:
Читать далее

"ДВОЙНАЯ ЗВЕЗДА" © Роберт ХАЙНЛАЙН, текст Double Star 1956 [Хьюго — 1956] (переводы: «Двойная звезда», «Звездный двойник», «Мастер перевоплощений», «Двойник», «Дублер», «Звезда-двойник»)
(данная цитата преведена по и-нет источникам)

Один израильтянин, будем для простоты звать его Йоси, учился в Оксфордском университете.
Университет этот весьма знаменит: тем, что существует уже более восьмисот лет, тем, что сэр Исаак Ньютон быт там деканом физического факультета и так далее. Итак, сидит однажды Йоси на экзамене, который должен продолжаться шесть часов (есть там такие экзамены, не приведи, господи). По прошествии пары часов от начала экзамена Йоси поднимает руку и подзывает экзаменатора. Экзаменатор подходит к Йоси (он, разумеется, считал, что Йоси желает получить какие-либо разъяснения или просто выйти в туалет) и слышит буквально следующее:
- Господин экзаменатор, я желаю получить сейчас причитающиеся мне копченую телятину и пиво.
- Верно ли я понял, - спрашивает экзаменатор, - Вы говорите о копченой телятине и пиве?
- Да, - отвечает Йоси, - Я говорю о причитающихся мне копченой телятине и пиве.
- Простите, - говорит экзаменатор, - но почему вы решили, что вам причитаются телятина и пиво?
Тогда Йоси вытаскивает из сумки некий увесистый том и показывает его экзаменатору.
- Вот, - говорит Йоси, - свод законов Оксфорда со дня его основания. Есть здесь закон от 1513 года, который гласит, что каждому экзаменующемуся более четырех часов причитается кусок копченой телятины и кружка пива. И этот закон никогда не был отменен.
Экзаменатор пытается спорить, ссылаясь на техническую невозможность выполнить просьбу Йоси. Потом экзаменатор вызывает своего начальника и они совещаются вдвоем. Англичане есть англичане, они зациклены на законах и там невозможно просто так сказать "нет". С другой стороны, недавно принят закон, запрещающий употребление алкоголя на территории университета. Да и с копченой телятиной уже не так просто, как бывало. В результате длительных переговоров стороны соглашаются на гамбургер и кока-колу. Йоси уплетает еду и совершенно счастлив тем, что утер нос этим спесивым и глупым бритам за их же счет.По прошествии нескольких дней обнаруживает Йоси в своем почтовом ящике вызов на университетский суд (там, где работают законы, бывает и суд). Йоси абсолютно уверен, что пара старичков скажет ему "ну-ну-ну", на что он, Йоси, пообещает впредь вести себя хорошо, и на том всё и закончиться. Он прибывает в суд. Огромный старинный зал с колоннами, высоченным сводчатым потолком, фресками на стенах и витражными окнами. За бесконечнам столом сидят 150 профессоров, 45 деканов, 20 ректоров, всевозможные пэры и лорды - почетные выпускники университета. В париках и мантиях. С лицами членов инквизиции. И они вершат суд над Йоси.
И они отчисляют его из университета за нарушение закона от 1415 года, который никогда не был отменен. За явку на экзамен без меча.

"Не стоит судить о человеке по его друзьям. У Иуды они были безупречны."

- О, Вася, привет! Как твоя астрономия?
- Нормально...
- А чего такой грустный?
- Жена обзывается...
- Как?
- Солнце, говорит, мое...
- И что???
(всхлипывает:)
- Солнце... это желтый ка-арлик...

В колонках играет - Цой
- А, понимаю, - сказал он. - Творец, а не подопытный кролик... Но,
видите ли, я сообщил вам только одно обстоятельство, сообщающее вам
ценность в наших глазах. Другие обстоятельства общеизвестны, это правдивая
информация об объективной действительности, машина эмоций, средство
возбуждения фантазии, удовлетворенные потребности в сопереживании.
Собственно, я хотел вам польстить.
- В таком случае, я польщен, - сказал Виктор. - Однако все эти
разговоры к написанию пасквилей никакого отношения не имеют. Берется
последняя речь господина Президента и переписывается целиком, причем слова
"враги свободы" заменяются словами "так называемые мокрецы", или "пациенты
кровавого доктора", или "вурдалаки в санатории"... так что мой психический
аппарат участвовать в этом деле не будет.
- Это вам только кажется, - возразил Зурзмансор. Вы прочтете эту речь
и прежде всего обнаружите, что она безобразна. Стилистически безобразна, я
имею в виду. Вы начнете исправлять стиль, приметесь искать более точные
выражения, заработает фантазия, замутит от затхлых слов, захочется сделать
слова живыми, заменить казенное вранье животрепещущими фактами, и вы сами
не заметите, как начнете писать правду.
ГАДКИЕ ЛЕБЕДИ © Аркадий Стругацкий, Борис Стругацкий, текст, 1979

Настроение сейчас - сосредоточенное

Мем (англ. meme) — в меметике (вариант: миметика), единица культурной информации, распространяемая от одного человека к другому посредством имитации, научения и др.
Термин «мем» происходит от греческого слова μίμημα, «подобие».
Понятие мема и его концепция были разработаны Ричардом Докинзом в 1976 году в книге «Эгоистичный ген» (М.: Мир, 1993. — С. 318.). Он впервые предложил концепцию репликатора в приложении к социокультурным процессам. Эта теория была описана в его следующей книге «Расширенный фенотип». Докинз ввел понятие «мема» (мим - в первом переводе на русский язык), используемого им для описания процессов хранения и распространения отдельных элементов культуры. Определение мема по Р. Докинзу:
"Мем есть основная единица культурной трансмиссии (передачи). Согласно этой формулировке, все, что мы назвали культурой, складывается из мемов, словно материя из атомов. Конкурирующие между собой мемы переходят из одного разума в другой точно так же, как гены передаются через яйцеклетки и сперматозоиды. Это действительно мемы-победители — те, которые проникли в наибольшее количество умов — в ответе за состояние современной культуры. Биологов больше всего интересуют те мемы, которые касаются поведения."
Ламсден и Вильсон в эти же годы предложили концепцию культургена, которая тоже построена на аналогии между механизмами передачи генетической и культурной информации.
Вертикальная передача идей — это когда человек получает те или иные идеи «в наследство» от предшественников, родителей, воспитателей, через устную передачу, книги, или другие культурные артефакты. Горизонтальная передача идей происходит от человека к человеку и от культуры к культуре.
По существу, мемы — это чистая информация, но их функционирование имеет заметные физические и поведенческие последствия.
Эта идея рассматривается и в книге Дугласа Рашкоффа «Медиавирус».
Подобно генам, мемы — это репликаторы (англ. replicators), то есть объекты, которые копируют самих себя. Для мемов выживание зависит от наличия, по крайней мере, одного носителя, а воспроизводство зависит от наличия того носителя, который пытается распространить сущность мема. Информационное содержание конкретного мема влияет на ту вероятность, с которой он будет скопирован, производя свой оптимон. Мемы могут видоизменяться (комбинироваться или разделяться), чтобы формировать новые мемы. Они участвуют в борьбе друг с другом за ресурсы (умы людей), и, в результате, подвергаются естественному отбору.
Мемы и гены подобны тем, что оба они репликаторы и оба подвержены естественному отбору. Однако их типы наследования очень различны — гены не могут комбинироваться или разделяться подобно мемам. В результате развитие мемов идёт намного быстрее, чем генетическое развитие. Это подтверждается тем, что биология человека изменяется гораздо медленнее, нежели культура.

Тому, кто творит, плоды собственных фантазий кажутся настолько необходимыми и естественными, что он сам их считает не образами мышления, а заданными реальностями и хочет, чтобы все так считали.
Ст. "О методе теоретической физики" , сб. "Физика и Реальность" АН СССР © А. Эйнштейн, Москва "Наука", 1965
перевод А. М. Френк, под редакцией Б. Г. Кузнецов, составитель У. И. Франкфурт
(On the method of theoretical physics... лекция в память Герберта Спенсера. Прочитана в Оксфорде 10.06.1933(?); издана там же в 1933; то же в "Philosophy of science", vol I, 1934, p 162-169; то же в книге "Mein Welbild")

С насмешливым стоицизмом Харди писал в «Апологии математика» — книге, где, несмотря на всю ее жизнерадостность, сквозит глубокая печаль, — что когда человек творческого труда теряет силы или желание творить, то, «как это ни жаль, в таком случае он теряет и свое значение, и глупо было бы возиться с ним».
Г. Г. ХАРДИ © Чарльз Перси Сноу
Опубликовано в книге «Многообразие людей».
Перевод Г. Льва (с сокращениями опубликован в журнале «Звезда», 1969 г.)
цитата по и-нет источнику: http://www.ega-math.narod.ru/Rama/ChPSnow.htm

Что касается самого Харди, то он всегда был человеком терпимым; он очень любил своих друзей, хотя открыто и не проявлял своих чувств. Однажды мне довелось прийти к нему утром, когда он обычно занимался математикой. Харди сидел за письменным столом и что-то писал своим четким, красивым почерком. Я пробормотал обычную в таких случаях банальную фразу, что, мол, надеюсь, не помешал. Он внезапно усмехнулся своей озорной усмешкой и сказал:
— Как вы непременно должны были бы заметить, ваши надежды не оправдались и вы помешали. И все же я всегда рад вас видеть.

Г. Г. ХАРДИ © Чарльз Перси Сноу
Опубликовано в книге «Многообразие людей».
Перевод Г. Льва (с сокращениями опубликован в журнале «Звезда», 1969 г.)
цитата по и-нет источнику: http://www.ega-math.narod.ru/Rama/ChPSnow.htm

Эвтана́зия (греч. ευ — хорошо + θάνατος — смерть) — практика прекращения (или сокращения) жизни человека или животного, страдающего неизлечимым заболеванием, испытывающего невыносимые страдания, в удовлетворение просьбы без медицинских показаний в безболезненной или минимально болезненной форме, для сокращения страданий.

Термин «эвтаназия» впервые употреблен Ф. Беконом в XVII для определения «легкой смерти» (См. Бэкон Ф. Опыты или наставления нравственные или политические // Соч.: В 2 т. Т. 2. Москва, 1971. С. 354–355.)

P.S. Он рассматривал ускорение смерти неизлечимого больного с целью ограждения его от невыносимых страданий (но только когда сам больной просил об этом) как право на свободу выбора. Иными словами, речь шла о добровольной эвтаназии (euthanasia voluntaru).

Человечеству необходимо развернуться в космосе для выживания. Жизнь на Земле находится под постоянно растущей угрозой уничтожения бедствием, типа внезапного глобального потепления, ядерной войны, генетически модифицированного вируса или других опасностей, о которых мы еще не знаем. Стивен Хокинг.

Величайшая цель образования, не знание, а действие. Герберт Спенсер

В колонках играет - 100 часов - Юрий Лоза
Почему когда хочешь заняться чем-то новым, для своего удовольствия или развития, количество каспов резко увеличивается?!

Настроение сейчас - сумбурное

Но умная женщина и ревнивая женщина - два предмета разные, и вот в этом-то и беда.
"Преступление и наказание" © Ф. М. Достоевский

<парадокс раздела ставки> ... впервые опубликован в Венеции в 1494 г. в обзоре средневековой математики. Автор Фра Лука Пачоли (1445-1509 гг.) назвал свою книгу "Сумма знаний по арифметике, геометрии, отношениям и пропорциональности" ("Summa de arithmetica, geometria, proportioni et proportionalita"). В этой книге впервые использовалось слово "миллион" и объяснялась двойная бухгалтерия. Интересно отметить, что в Милане Фра Лука близко подружился с Леонардо да Винчи, и благодаря этой дружбе Леонардо иллюстрировал работу Фра Луки "О божественных пропорциях" ("De Divina Proportione"), опубликованную в Венеции в 1509 г.
Парадоксы в теории вероятностей и математической статистике © Г. Секей, Москва "Мир", 1990
перевод В. В.Ульяновой, под редакцией В. В. Сазонова
(по изданию 1986: Paradoxes in probability theory and mathematical statistics © Gabor J. Szekely)

Источник: http://www.kp.ru/
...
С разрешения агентства «Весь спорт» публикуем наиболее интересные отрывки из этого интервью. Читать далее

Эдуард умолк, а брат сказал:
— Возможно, у меня есть всякие недостат­ки, но одного я лишен начисто. Я никогда не кривил душой и каждому в лицо говорил то, что думаю.
Укор любимого брата уязвил Эдуарда; он попытался оправдаться, возник спор.
— Я знаю, — в конце концов сказал Эду­ард, — ты человек прямой и дорожишь этим своим качеством. Но задай себе один вопрос: зачем, собственно, говорить правду? Что обя­зывает нас говорить правду? И почему вообще правдивость мы считаем добродетелью? Представь себе, что встретишь безумца, ут­верждающего, что он рыба и мы все рыбы. Ты что, станешь спорить с ним? Станешь перед ним раздеваться и доказывать, что у тебя нет жабр? Станешь говорить ему в лицо, что ты о нем думаешь? Ну, скажи!
Брат молчал, и Эдуард закончил свою мысль: — Если ты скажешь ему чистую правду, скажешь то, что ты о нем действительно дума­ешь, ты заведешь с безумцем серьезный разго­вор и сам станешь безумцем. Та же картина и с окружающим миром. Если бы я стал упорно го­ворить ему правду в лицо, это значило бы, что я отношусь к нему серьезно. А относиться се­рьезно к чему-то столь несерьезному означает самому стать несерьезным. Я, братец, должен лгать, если не хочу серьезно относиться к без­умцам и самому стать одним из них.

Эдуард и Бог © Милан Кундера, текст 1958(?)-1968 (сб Smešné lásky)
перевод Н. Шульгиной, 2001 *(по изданию 1968)

Настроение сейчас - усталое

Нет, не беспокойтесь, Эдуард не уверовал в Бога. Мое повествование не собирается увен­чать себя эффектом столь нарочитого пара­докса. Но Эдуард, хотя и почти убежден, что Бога нет, все-таки самозабвенно и ностальги­чески рисует себе Его образ.
Бог — это сама сущность, тогда как ни в своих любовях (а со времени истории с директрисой и Алицей прошло немало лет), ни в своем учи­тельстве, ни в своих взглядах Эдуард не нашел ничего существенного. Он слишком умен, чтобы допустить, что видит существенность в несуще­ственном, но и слишком слаб, чтобы тайно не мечтать об этой существенности.

Эдуард и Бог © Милан Кундера, текст 1958(?)-1968 (сб Smešné lásky)
перевод Н. Шульгиной, 2001 *(по изданию 1968)

Дорогие коллеги, большего несчастья, чем счастливый брак, быть не может, ибо у вас нет ни малейшей надежды на развод.
Симпозиум © Милан Кундера, текст 1958(?)-1968 (сб Smešné lásky)
перевод Н. Шульгиной, 2001 *(по изданию 1968)

Я могу выдумывать черт знает что, дурачить людей, устраивать всякие розыгрыши, озорничать, но при этом чувствовать себя лгуном или человеком с не чистой совестью; мои враки, если тебе угодно так называть их, - это я сам, в них мое естество, такой ложью я не прикрываюсь, выдавая себя за кого-то другого, такой ложью я собственно, говорю правду. Но есть вещи, не терпящие лжи. Это те вещи, до сути которых я дошел, смысл которых я распознал, вещи, которые я люблю и воспринимаю всерьез. Тут не дол шуток. Солги я здесь, я унизил бы себя сам, а это свыше моих сил, не требуй от меня этого, это исключено.
Никто не станет смеяться © Милан Кундера, текст 1958(?)-1968 (сб Smešné lásky)
перевод Н. Шульгиной, 2001 *(по изданию 1968)