Крестный путь Господа был не меньшей мукой, чем предыдущие издевательства, после которых воины сняли с Иисуса Христа багряницу, одели в обычные одежды и повели на распятие. На пути к Голгофе, встретило шествие некоего Симона, называемого Киринеянином, возвращавшегося с поля в город, и заставили его донести крест Христа до места казни. Осужденный на распятие сам должен нести свой крест. Но Спаситель был так уже истомлен и гефсиманским внутренним борением, и без сна проведенной ночью, и истязанием, что оказался не в силах дальше нести крест. Не из сострадания, конечно, но из желания скорее завершить начатое дело, фарисеи заставили Симона понести крест Господа.
За Иисусом теперь шло великое множество благочестивых людей, которые плакали о Нем. Выражаемое ими сострадание было столь глубоко и искренне, что Господь счел нужным обратиться к ним с утешением. Это произошло во время остановки, когда крест взял Симон Киринеянин.
– Дочери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших. (Лук. 23:28).
Забывая о собственных страданиях, Иисус обращается духовным взором к будущему еврейского народа – к тому наказанию, которое постигнет его за страшную клятву:
– Кровь Его на нас и на детях наших.
Вот и всё о крестных страданиях Спасителя. Ещё распнут его меж разбойников и он на кресте будет молиться за них. Откажется Спаситель и от воды с уксусом, чтобы полной мерой испить чашу своих испытаний: нужны ли тут подробности?!
О снятии Его с креста, пещере и девах-мироносицах поговорим мы завтра. Как и о чудесном Воскресении Его и явлении матери. Великой радости жду я завтра, а пока дух мой потрясён и не в силах я более написать ни строчки на эту тяжкую, изматывающую состраданием и болью, тему.

И внезапно отпустило прокуратора, стало ему легко и свободно, незачем больше скрывать презрение и накипающую ненависть к этому народу предателей. Взяв воды и умыв руки, Пилат заявил перед всеми: "Невиновен я в крови этого Праведника, смотрите вы" (Матф. 27:24).
У иудеев существовал обычай умывать рукив знак того, что умывающий считает себя невинным в пролитии крови обвиняемого (Втор. 21:6-8). Пилат издевательски воспользовался этим обычаем, чтобы подчеркнуть перед всеми, что он снимает с себя обузу за казнь Иисуса, Которого он считал невинным и Праведником. И пускается на провокацию:
– Смотрите, вы!"
То есть вы сами будете отвечать за последствия этого несправедливого убийства. Иудеи соглашаются на все, не думая ни о каких последствиях.
– Кровь Его на нас и на детях наших, – кричали иудеи.
– Если это – преступление, то пусть кара Божия постигнет нас и наше потомство.
Вот она, формула краха даже призрака еврейской государственности и проклятия в веках. Мне непонятно, чем они недовольны, в очередной раз попавшие под раздачу?! Послушаем богословов.
Святой Иоанн Златоуст говорит по этому случаю: "Такова безрассудная ярость, такова злая страсть! Пусть так, что вы сами себя прокляли. Но для чего навлекаете проклятие на детей?" Это проклятие, которое сами иудеи навлекли на себя, скоро исполнилось. В 70-м году после Р. Хр. при осаде Иерусалима римляне распяли на крестах вокруг города громадное количество евреев. Исполнялось оно и в дальнейшей истории евреев, рассеянных с тех пор по многим странам – в тех бесчисленных "погромах," которым они подвергались, во исполнение пророчества Моисея во Второзаконии (гл. 28:49-57; 64-67).
Умыв руки, Пилат, конечно, не мог снять с себя ответственности ни перед человечеством, ни перед судом Божиим. Выражение "умывать руки" с тех пор вошло в поговорку.

Для бичевания воины отвели Иисуса в преторию (судилище внутри двора), где было много места, и собрали против Него весь полк. Они раздели Иисуса и начали бичевать Его. Такое бичевание назначалось у римлян за тяжкие преступления, и притом для рабов. Бичи делались из ремней, и в концы их вделывались острые костяные и металлические палочки. Бичуемого привязывали к столбу в наклонном положении и затем воины били его по обнаженной спине. При этом тело от первых же ударов разрывалось и кровь обильно текла из ран. Истязание было столь мучительным, что многие под ударами умирали. Такому страшному наказанию подверг Пилат Того, в Ком не нашел никакой вины, чтобы угодить кровожадной толпе.
Окончив бичевание, воины стали издеваться над Иисусом. Они надели на Него багряницу, т.е. военный плащ красного цвета, подобный плащам высших военачальников. Такие плащи не имели рукавов и накидывались так, чтобы правая рука оставалась свободной. Багряница, надетая на Христа, иронически изображала порфиру Иудейского царя. На главу Господа возложили венец, сплетенный из колючего терния, а в руки вложили трость, изображающую царский скипетр. Сделав это, некоторые из воинов стали преклонять колена перед Божественным Страдальцем и, ругаясь над Ним, приветствовали: "Радуйся, Царь Иудейский." Другие же ударяли Его по щекам, плевали на Него и били тростью по голове, от чего иголки еще глубже впивались в Его чело.
После этого, измученного и истерзанного Господа Пилат повелел вывести наружу, надеясь этим вызвать жалость к Нему у народа и отклонить требование о распятии. Так рассуждал язычник, не знавший Бога и Его заповеди о любви. Но увы, не так рассуждали духовные вожди иудейского народа, осатаневшие в своей злобе против Спасителя мира. Когда Господа вывели, Пилат сказал: "Вот я вывожу Его, чтобы вы знали: я не нахожу в Нем вины." И, указывая на Него, добавил: "Се, человек!" Этим Пилат обращался к суду их совести. Вместе с тем Пилат невольно сказал подлинную правду: Господь и в унижении Своем, больше, чем во славе и царственном блеске, проявил все духовное величие и нравственную красоту истинного Человека, каким он должен быть по замыслу Творца. Для христиан слова Пилата означают: вот образец Человека, к которому все должны стремиться.
Но иудеям все было нипочем. Едва они увидели истерзанного Христа, как еще громче возопили: "Распни, распни Его!" Такая слепая ненависть вызвала у Пилата резкость: "Возьмите Его вы и распните: ибо я не нахожу в Нем вины." Пилат уже всё решил для себя.
– Если вы так настойчивы, то распинайте Его сами, а я как представитель правосудия не могу принимать участия в таком недостойном поступке.
Враги Христовы продолжали добиваться согласия Пилата на смертный приговор, выставив новое обвинение: "Мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал себя Сыном Божиим" (Иоан. 19:5-8).
Преодолевая внезапный страх, взявшийся вдруг невесть откуда, Пилат решил напомнить о своем великом положении, и тем расположить Его к ответу:
– Мне ли не отвечаешь? Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?
Иисус только мягко улыбается:
–Ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше. Посему более греха на том, кто предал Меня тебе. Иными словами, то, что Я в твоих руках, это по попущению Божию. Отдав иудейский народ в подчинение римской власти, Бог тем самым дал тебе власть надо Мной, как Человеком. Однако и ты будешь виновен в Моем распятии, ибо против совести осуждаешь; но большая ответственность ложится на тех, кто добился этого беззаконного приговора – на иудейских начальников.
Эти простые слова Истины тронули Пилата, и он еще настойчивее стал искать возможности отпустить Его.
Тогда враги Христа перешли к крайнему средству: угрозе обвинить самого прокуратора в измене Римскому императору
– Если отпустишь Сего, ты не друг кесарю.
Это испугало Пилата, ибо императором тогда был подозрительный и жестокий Тиверий, охотно читавший доносы. Этой угрозой хитрые иудейские решили дело. Пилат искренне хотел спасти Христа от распятия, но не ценой своей карьеры. Тогда, воссев на судейское место, он формально оканчивает суд. Это была пятница перед Пасхой, около 12 часов дня.
Месть Пилата иудеям за вынужденный приговор вылилась в презрительной констатации: "Се, Царь ваш!" Этим он бросает жестокий упрек: вы мечтаете о возвращении себе самостоятельности, о каком-то высоком звании среди народов мира. Эту задачу никто не способен так успешно исполнить, как этот Человек, называющий Себя духовным Царем Израиля. Как же это вы, вместо того, чтобы преклониться перед Ним, требуете, чтобы я, ненавистный римский правитель, отнял у вас вашего Царя, который может осуществить ваши заветные мечтания?
Видимо, так и поняли эти слова обвинители, потому что с яростью возопили: "Возьми, возьми, распни Его. Смерть, смерть Ему!" Достал-таки картавых Пилат: это был крик от раны, нанесенной им в самое больное их место. Но Пилат, прежде чем окончательно уступить, еще раз уязвил их и с иронией спросил: "Царя ли вашего распну?" И тут фарисеи в своем ослеплении злобой, убили последующую судьбу еврейского народа: "Нет у нас царя, кроме кесаря!" Раньше иудеи утверждали: "Нет у нас иного Царя, кроме Бога." Теперь же только для того, чтобы добиться распятия Христова, они от всего отреклись, заявив, что не желают иметь другого царя, кроме Римского императора. Только тогда Пилат решился удовлетворить их желание и предал им Иисуса на распятие. Эти слова отзовутся отныне иудеям в тысячелетиях погромов и гонений.
Итак: один струсил, другие сподличали и предали своего Б-га: горе вам!

Обломались, однако, иудеи с Пилатом: сын всадника и Пилы был очено непрост, а иудеев презирал. Они не хотели нового разбирательства и надеялись, что Пилат сразу утвердит вынесенный ими приговор. Пилат же, чувствуя подвох, сразу поставил иудеев на своё место по отношению к себе, как представителю императора: "Если я не знаю, в чем состоит обвинение, то вы возьмите Его и по закону вашему судите." Понимая уже, что положение у них безвыходное, иудеи жалобно скулят: "Нам не позволено предавать смерти никого."
Они вынуждены изложить свои обвинения против Христа: "Мы нашли, что Он развращает народ,... называя Себя Христом Царем" (Лук. 23:2). Обвинение чисто политического характера, чтобы добиться утверждения смертного приговора. Но Пилат наедине внутри претории спросил Иисуса: "Ты Царь Иудейский?"
– "От себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе обо Мне?"
Ответ Пилата дышит презрением к иудейству: "Разве я иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне. Что Ты сделал?" Никакого царственного достоинства во Христе он не допускает, а только хочет знать, в чем состоит Его вина. Иисус успокаивает Пилата: ему не надо опасаться Его как претендента на власть, потому что "Царство Мое не от мира сего." Сомнение Пилата в существовании какого-то другого неземного царства понятны, и он ставит точку: "Итак, Ты Царь?" Тогда Господь объясняет, что Он Царь духовного Царства и пришел свидетельствовать об Истине, – раскрыть людям высшие духовные принципы бытия. Его подданные те, кто внимает небесному учению. Пилат грубый язычник и не верит в существование истин или безусловных ценностей. "Что есть истина?" – презрительно бросил он и отошел, не желая вести беседу на бесполезную, как ему казалось, тему. Пилат понял, что Иисус ничем не угрожает Риму, и, выйдя к иудеям, объявил им, что не находит в Нем никакой вины.
Иудеи взвыли было, но Пилат уже решил сбагрить иудейский вопрос иудеям. Услышав, что Христос пришел из Галилеи, Пилат отправил Иисуса к царю Ироду, по случаю праздника тоже прибывшему в Иерусалим. Это был тот Ирод, по прозванию Антипа, который обезглавил пророка Иоанна Крестителя. Вот Пилат и решил переложить на плечи Ирода неприятное судебное дело. Ирод, польщенный признанием Пилата его царской власти, с того времени подружился с ним.
Хитрый полукровка Ирод не принял серьезно обвинений иудейских начальников и, надругавшись над Христом, облек Его в белую одежду и отослал обратно к Пилату. По обычаю римлян в белую одежду облекались кандидаты на какую-либо начальственную или почетную должность. Ирод тем самым хотел показать, что он смотрит на Иисуса только как на жалкого фанатика, никому ни чем не угрожающего.
Так это понял и Пилат. Ссылаясь на Ирода, Пилат предлагает начальникам, наказав Христа, отпустить Его. Этим Пилат надеялся удовлетворить их злобу. Они решительно отклонили его предложение. Тогда Пилат вспомнил, что у иудеев есть обычай перед Пасхой просить правителя отпустить на свободу одного из осужденных на казнь и спросил в последней надежде: "Кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву или Иисуса, называемого Христом?"
Понятно, что фарисеи поспешили убедить народ просить за Варавву. Когда Пилат вторично спросил: "Кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам?" – люди в один голос заявили: "Варавву." "Что же я сделаю Иисусу, называемому Христом?" – спросил тогда Пилат. На это они закричали: "Да будет распят!" Тогда Пилат снова спросил: "Какое же преступление сделал Он?" Но толпа, не имея что ответить, еще сильнее завопила: "Да будет распят!"
Пилат решил успокоить-таки их жажду крови, отдав Невинного на бичевание: он ещё плохо знал иудеев и это дорого станет ему. И он пока совсем не понимал, КОГО он бичует, а скоро отдаст на крестные муки. Это будет стоить ему жизни. Через год кара Божия постигнет Пилата за малодушие и неправедное осуждение Того, Кого он сам назвал Праведником. Он отправится в ссылку в Галлию и там через два года, изнуренный тоской, терзаемый угрызениями совести и отчаянием, окончит свою жизнь самоубийством.

Все, наверное, видели Мэлла Гибсона в кальке с Евангелия от Луки "Страсти по Христу". Чисто животные страсти, дающие представление о хронологии и последовательности событий и ни малейшего - о ярчайшем духовном поединке Посвящённого воспитанника ариев против иудеев, вот уже два тысячелетия гадящих в ареале расселения, культуре и Космосе ариев. Такое повторится через тысячу лет, когда тяжкое поражение нанесёт иудеям-хазарам ещё на тысячу лет Святослав. Но фигуры эти несоизмеримы: золото слитков и золото духа - Спаситель поразил иудеев в самое сердце и уже через 70 лет случилась Массада, оставившая от иудеев буквально крохи в сотни человек. Воссоединить диаспоры и снова подняться в купцы им удалось только через 6 веков. Без территорий, Храма, языка и Торы: вороватый сброд предателей. Подняться для того, чтобы тысячелетие встретить нищими, попав под тяжкую длань Святослава. И снова подняться первыми Ротшильдами через 6 веков. Теперь наша очередь: новый милениум начался и с этой пакостью пора кончать радикально. Но вернёмся к тому, что я оттягиваю в невольном духовном содрогании, но что знать об истинных страданиях Спасителя всем надо непременно.
Уже таскали Иисуса связанным от тестя первосвященика Каиафы к самому первосвященику, причём всё наглее становилась толпа, развращённая своими духовными лидерами. Ответы Иисуса своим хитрым мучителям были столь же честны, сколь и неуязвимы: на них нельзя было построить толкового обвинения даже с помощью лжесвидетелей. К тому же Рим лишил иудеев права казни: её утверждал наместник Рима, в нашем случае прокуратор Понтий Пилат. Булгаков, между двумя инъекциями морфия изобразил едва ли не мудрого и просвещённого воина, не лишённого либеральной гнильцы. Увы, морфий дурной советчик: в лице Пилата мы имеем самого успешного тирана Иудеи, дважды заставившего сделать иудеев немыслимые вещи: водопровод на деньги синедриона подкосил скупцов, а внесение штандартов с изображением Тиберия в Храм заставило их "пасть на лице свое" и проволяться мордой вниз больше суток. По их вере идолы (изображения императора) оскверняли Храм и они просили смерти, а Пилат, насладившись их валянием и воплями, позвал своих дюжих ребят с семихвостками (скорпионами), которые в пол часа разогнали эту трусливую шушеру. Всё это не без издевки описал Иосиф Флавий в своих "Иудейских войнах". И вот к этому чудовищу потащили Иисуса фарисеи, выудив у Него признание, что Он - Мессия, обещаный пророками. Фарисеи исказили Его слова: вместо Сына Божьего получился потомок царя Давида, а стало быть и сам царь Иудеи, претендент на власть, оскорбляющий Тиберия, Ирода и Рим.

Никогда не понимал атеистов. Сектантов понимал, но не принимал. Коммунистам сострадал, а иногда - восхищался. Даже либералов нынешних, не к ночи будут помянуты, воспринимал. И со всеми готов был вести диалог. Кроме атеистов. У человека должна обязательно быть какая-то вера, а у них - отрицание веры. Всегда их за это не любил, но главное - не понимал...

Все бесталанные люди завистливы, крепко завистливы. Валя 645 цитат на меня (огурчики, помидорчики, Майя-Мария, пророческое Волошина и др. поменьше) отфильтровал в СПАМ!!! Лучик подсказала. Это же сколько ссылок он у меня украл?! И в рассылку ничего не попало, а ведь это уголовное преступление. И ведь знал, что я все эти дни при смерти лежал. Ну, танцор, держись!

Только через коменты наугад 3-й день я отвечаю, а писать не могу: почта пуста, как валина кефирная голова. Эта мразь совершенно потеряла совесть - добивать тяжело больного. Видно заслужил я.

Все помнят байку про Мидаса? А с чего началость? "Хочу, чтобы всё, к чему я притронулся, превратилость в золото". Пиписька не выросла: пока всё в ночное золото превращается. Говорят, плохому танцору кое-что мешает, а он ведь ещё и танцор, хреновый, судя по всему. Валяешься по койкам, собираешь лошадиные дозы химиии, потом сцепишь зубы до хруста эмали и что-то получится. Так не только в рассылку не попадаешь - к друзьям в почту путь закрыт с очередных его новаций. Что-то путное было создано за, скажем, 3 последних года в сервисах? Всплывающие окна? Доказано, пока не потухнут, они тормозят текст и клаву. А толку? Я и так знаю, под чьим миенем я вошёл и кому поставил "понравилось". Апполон примерно наказал Мидаса за судейство в музицировании с Паном: и золото забрал, чтоб дурак с голоду не подох (хлеб золотой не едали?) и уши заодно оттянул. Брадобрей тростнику шепнул, нз того дудочка вышла, а пастушок тайну позорную про Диктатора сыграл: шила в мешке не утаишь. А нашему ушану болотному и таиться не надо: всё на виду. Худо мне последнее время, не злой я - сам виноват при таких чудных друзьях, но, коли опять что скверное от этого фашиста для себя почую - все нотки выпою как одну, а спеть мне есть что, и статистики на три месяца, да и вы надеюсь не дадите меня прикончить тихо: вам с ним дальше жить. Сегодня вот зубы сцепил, на самые православные темы искор души не пожалел: а вышло - в песок. Горько мне и снова химия впереди, а тут подонки и черти гуляют. Мне может скоро перед Ним стоять, что же - и за это отвечу. И ведь не извинится изверг, кроме как рамочкой розовой. Гоните ушастого "Мидаса", пока лиру ещё - ЛИРУ!!!

Наконец Борис Акунин забил мощный и многообещающий заявочный блокбастер в онлайн. Шпион – супер насыщенный действием блокбастер про самый спорный период отечественной истории двадцатого века. А тут ещё юбовная история на фоне многоходовых комбинаций, смертельного риска и грядущей Великой Войны. Слоган картины: «Остановить неизбежное». Как же тут упустить шанс Акунину, тем более, что фильм снят при непосредственном участии самого Бориса Акунина.
Борис Акунин, вместе с Владимиром Валуцким и Николаем Куликовым является сценаристом кинокартины. Фильм снял режиссер алексей Андрианов, из значимых работ которого можно вспомнить разве что драму «Человек безвозвратный», поэтому смотреть фильм следует как дебютную работу режиссера в фильме с претензией на блокбастер.
Об амбициях продюсеров картины говорит звездный актерский состав. Главные роли в фильме сыграют Федор Бондарчук (старший майор Октябрьский) и Данила Козловский (лейтенант Дорин), роль немецкого немецкого шпиона «Вассера» досталась Владимиру Епифанцеву. Кроме них в фильме можно будет увидеть Викторию Товстоганову, Александру Мельник, Виктора Вержбицкого, Сергея Газарова и других звезд российского кинематографа. Актер и режиссер Федор Бондарчук, исполнивший в фильме роль старшего майора Октябрьского, получивший ее с подачи основателя студии «ТриТэ» и председателя союза кинематографистов утверждает, что для того, чтобы вжиться в роль ему потребовалось несколько раз перечитать «Шпионский роман».
Команде продюсеров, в которую вошли Леонид Верещагин и Сергей Шумаков предстоит доказать, что российское кино про период второй мирой войны может быть интересным массовому зрителю, а значит кассовым.
Сможет ли фильм Шпион в хорошем качестве покорить зрителя также, как Турецкий гамбит, а старший майор Октябрьский стать достойной сменой статскому советнику Фандорину?
Команде продюсеров, в которую вошли Леонид Верещагин и Сергей Шумаков предстоит доказать, что российское кино про период второй мирой войны может быть интересным массовому зрителю, а значит кассовым. После кассового неуспеха двух частей «Утомленных солнцем» самого маститого российского режиссера Никиты Михалкова задача непростая, даже несмотря на то, что фамилия Акунин уже является своеобразным брендом не только в литературе, но и кинематографе.

Проснулся около 4 и ни одной почты, хотя меня явно читают: я кое-что напружился и написал, чтобы не очень волновались.

ГНОСТИЧЕСКИЙ ГИМН ДЕВЕ МАРИИ

Вячеславу Иванову

Славься, Мария!
Хвалите, хвалите
Крестные тайны
Во тьме естества!
Mula-Pracriti -
Покров Божества.

Дремная греза
Отца Парабрамы,
Сонная Майа,
Праматерь-материя!
Греза из грезы...
Вскрываются храмы.
Жертвы и смерти
Живая мистерия.

Марево-Мара,
Море безмерное.
Amor-Maria -
Звезда над морями!
Мерною рябью
Разбилась вселенная.
В ритме вскрывается
Тайна глубинная...

В пенные крылья
Свои голубиные
Морем овита,
Из влаги рожденная -
Ты Афродита -
Звезда над морями.

Море - Мария!
Майею в мире
Рождается Будда.
В областях звездных
Над миром царит.
Верьте свершителю
Вышнего чуда:
Пламя, угасшее в безднах, -
Горит!..

Майа - Мария!

Майа, принявшая
Бога на крест,
Майа, зачавшая
Вечер - Гермеса.
С пламени вещих
Сверкающих звезд
Сорвана дня ледяная завеса.

Майа - Мария!

Мы в безднах погасли,
Мы путь совершили,
Мы в темные ясли
Бога сложили...

Ave Maria!

Максимилиан ВОЛОШИН

Помнится, этот гимн внезапно хлестнул меня по сердцу такой древней первозданностью, что я задохнулся. Такую глубину древней мудрости я встречал только в арийских гимнах. Женское начало Вед и всего арийского богомировоззрения, как точно всё передано кимерийским гением. Я был почти безумным, как? Этот отшельник и не любитель странствий познал космическую мудрость Вед, за которой я гонялся по всему миру, умирал от малярии в болотах Индии и разбивался о скалы Гипербореи. Я хотел представить этот гимн к рождеству Майи-Марии, но не утерпел. Вчера было нельзя, вчера было Благовещение Пресвятой Богородицы-Майи и мне не хотелось задевать православных. Сегодня пусть и они увидят то, о чём я уже рассказывал: об арии Христе и волхвах-учителях, пусть оставят своё пустословие по поводу иудейских корней православия и прикоснутся к основам истинного сотворения мира Вед.
Философские ведические понятия Мула Пуруша и Мула Пракрити в Ведах описывают характер и последовательность процессов творения Божественного Мироздания. Эта Мула-Пракрити, будучи аспектом Парабрахмана, тоже вечна и также не исчезает на период Пралайи, когда все живое растворяется в небытии.
Четыре мира Каббалы также соответствуют пространству Мула Пуруши и Мула Пракрити в матрице Мироздания, так что евреям тоже неплохо бы лишний раз напомнить, откуда они всё стырили, да ещё несколько раз теряли. К Каббале они не имеют никакого отношения - это есть кабалим ариев на базе древнейшей из всех азбук "Ваттан". И хватит об убогих.
Майя или иллюзия мiра mr в точности передаёт иллюзорность существования ТОЙ Девы Марии, что притащили попы, исказив одно из самых светлых учений последних тасячелетий и наследия ариев, подаренного ими нам - их потомкам. И ещё. Сегодня я познакомлю вас с сияющей мудростью Вед и пусть гимн станет прологом первого соприкосновения ваших душ с Ведами. Наслаждайтесь...

Акция голодовки в Астрахани может быть прекращена после предоставления оппозиции видеозаписей со всех избирательных участков города.

Уж как вдохновенно исполнил здесь мастер песню Бытия, а и в следующей поэме эволюции человека и человечества подверг сомнению пресную еврейскую меркантильность в пользу мечтательного созидания ариев. Не желал человек смотреть под ноги, на тучные стада и тугие зазывные бёдра дев. Звёзды и вселенский разум манили его, возжигая на алтаре экстатического блуждания в неизведанном всепоглощающий огонь острого любопытства к делам Творца, которые он дерзко примерял под себя: от вавилонской башни и до музыки сфер. На небе начертаны все знаки Бытия и все законы Вселенной, на небе! А не в скинии с подозрительным булыжником, заповеди с коего сами евреи не исполняли долгие сорок веков: только другим навязывали хитростью и кровью...
А Волошин вот их раскусил и легко поправил...

Вневременье распалось в дождь веков,
И просочились тысячи столетий.
Мир конусообразною горой
Покоился на лоне океана.
С высоких башен, сложенных людьми,
Из жирной глины тучных межиречий
Себя забывший Каин разбирал
Мерцающую клинопись созвездий.
Кишело небо звездными зверьми
Над храмами с крылатыми быками.
Стремилось солнце огненной стезей
По колеям ристалищ Зодиака.
Хрустальные вращались небеса,
И напрягались бронзовые дуги,
И двигались по сложным ободам
Одна в другую вставленные сферы.
И в дельтах рек - Халдейский звездочет
И пастухи Иранских плоскогорий,
Прислушиваясь к музыке миров,
К гуденью сфер и к тонким звездным звонам,
По вещим сочетаниям светил
Определяли судьбы царств и мира.
Все в преходящем было только знак
Извечных тайн, начертанных на небе.

Максимилиан ВОЛОШИН, "Путями Каина"

Змеиные, непрожитые сны.
Волнуют нас тоской глухой тревоги.
Словами змия; «Станете, как боги!»
Сердца людей извечно прожжены.

Тавром греха мы были клеймлены
Крылатым стражем, бдящим на пороге.
И нам, с тех пор бродящим без дороги,
Сопутствует клеймленный лик Луны.

Века веков над нами тяготело
Всетемное и всестрастное тело
Планеты, сорванной с алмазного венца.

Но тусклый свет глубоких язв и ссадин
Со дна небес глядящего лица
И сладостен и жутко безотраден.

Максимилиан ВОЛОШИН, Lunaria

Почему змеиные? Потому, что мудрые. О! Как тягостна порой эта мудрость, которая слышна тебе как тихий приговор в шипении змия: «Станете, как боги!» Становились - и что? Посмотрите пристально и долго на лик луны, планеты, сорванной с алмазного венца. Гермес так высверкнет вам навстречу гневливым взглядом, что мировая печаль затопит вашу душу, а в сердце вонзится холодная игла равнодушия: я - Бог! Хорошо, что не надолго: Бог есть любовь. Она и оттаит твою пропащую было душу для новой жизни. В ней - в любви.
Вот так и перебираю я бестрепетной рукой закалённой души воина волошинский венок Lunaria...

Кажется, все рынки сегодня рухнут. Всё дело в алюминии. Врут тут, выдавая годовой убыток за прибыл, а рухнут евробонды. А вот Китай крупно попал на нефти.

Именно "Песняры" подняли вокальное исполнение на такую недосягаемую высоту: сделать лучше и добротнее их было можно, а вот повторить - никак. Даже их слабости (инструментовка у них была так себе) играли за них: она им за сложными суперходами модного шелчкового баса и ошеломительными по технике импровизациями соло-гитариста не мешала показать главного: почти церковного вокала, спрятанного среди народных оранжировок. Да вот, извольте, а мало будет, так я ещё позволю...В Светлые дни перед Великим Воскресением всё возможно...