Ничто так не сильно пред Господом, как прощение обид, потому что оно есть подражание одному из самых ближайших к нам действий милосердия Божия, и ничем так легко не искушаемся мы, как гневливостью и желанием отмщения задорным словом, а нередко и делом.


Отчего бы это так, что мы не всегда прощаем, а чаще предаемся взрывам гнева, досады и негодования? Думаю, от невнимания к цене прощения. У нас уходит из внимания то, что дается прощением, тогда как ущерб от обиды представляется чересчур очевидным. Из самолюбивого сердца выходит помышление: «Из-за чего прощать?» – мы и не прощаем. А надобно бы в минуты обидчивости восстановить в уме и в сердце своем обетование за прощение, несравненно ценнейшее самых великих потерь, какие только в силах причинить человеку обида; тогда, какая бы ни встретилась обида, из сердца выйдет воодушевительный голос: «Есть из-за чего простить», – и мы простим.

Простим – и прощены будем, простим еще – и еще прощены будем, и так без конца. Прощающий сам будет ходить под всепрощением Божиим, в объятиях Божеского милосердия и любви. Есть ли в чем искать нам прощения? О, есть, и как еще есть!.. Поспешим же прощать, чтобы прощенными быть, и это тем удобнее, что то, что мы простим, ничтожно, а в чем мы прощены будем, так ценно, что и в сравнение с тем идти не может. В притче Евангельской наши грехи против Бога оценены тьмою талантов, а грехи других против нас сотней динариев (см. Мф.18:23-35); это по нашему бы счету, положим, то – с тысячу рублей, а это – в одну копейку. На копейку приобрести тысячу рублей – да помилуйте: если б в житейском быту открылась какая-либо возможность сделать такое приобретение – сквозь толпу и не протолкаться бы. Но никакое самое рассчитанное приобретение на земле не может быть так верным, как верно обетование Господне, и никакая оценка земных вещей не может быть настолько точною, как точна сравнительная оценка грехов наших и причиняемых нами обид, потому что она определена Самим Богом правды. Так помяни же грехи, в которых ты прощен или ищешь прощения, и, если не из благодарности за полученную милость, то в несомненной надежде получить ее, прощай, прощай и прощай широким, отверстым и «щирым» (искренним. – Ред.) сердцем.


Конечно, не вдруг можно стяжать такой глубокий и обильный мир, чтоб он поглощал всякий удар оскорбления. Но начни с низшего – взойдешь и к высшему. Первая степень необидчивости и, следовательно, прощения есть молчание. С этого и начинай; когда обидят тебя – промолчи, подражая пророку Давиду, который говорит о себе: смутихся, и не глаголах (Пс.76:5). Сделай так один раз, и в другой уже промолчишь легче, и чем чаще будешь промалчивать, тем с меньшим смущением будешь встречать обиды. Утвердившееся несмущение принесет покой, а покой переродится в мир; тогда будешь перед обидами – что твердая стена под ударами песчинок, возметаемых ветром. А не начнешь себя одолевать – все более и более будешь раздражаться и дойдешь до того, что всякая малость станет выводить тебя из себя.


Частое прощение обид не только сообщает легкость к прощению и навык к тому, но развивает даже жажду обид, Господа ради, при которой ударенный в ланиту подставляет другую и принужденный идти одно поприще идет два. Это – высота, которая кажется для нас недосягаемою, но на которую, однако ж, начавший как следует прощать, восходит легко, натурально, без особенных напряжений. Прощение обид – есть добродетель самая привлекательная, тотчас приносящая за себя награду в сердце.

Святитель Феофан Затворник

«Домашняя беседа», 1873, вып. 44, с. 1076-1077.

Источник

Очередной гость Сида Рота - БРАЙАН АДАМС. Он соблюдал 40-дневный ПОСТ и услышал ГОЛОС Бога.После того, что он услышал, он изменил свою жизнь и ему открылось, что он может слышать Бога, может молиться за больных и может делать многое другое. После того, как Бог определил направление для его жизни, он смог видеть великие чудеса. Исцелилось более 80% пришедших к нему людей. Что ему это понять, ему понадобилось лишь одно маленькое ОТКРОВЕНИЕ.
Рассказывает БРАЙАН АДАМС:
"Мой ПОСТ подходил к концу и в один прекрасный день я решил помолиться. Дух Божий заговорил со мной так нежно и тихо и сказал: "Мною ДВИЖЕТ ВЕРА, сын Мой. Но ПРОЩЕНИЕ ОСВОБОЖДАЕТ Мою СИЛУ!" ... Вот чего мы ищем, мы ищем Силу Божью, потому что будучи людьми мы - беcсильны Без Него. Когда Он освобождает Свою власть, я начинаю эксперементировать с молитвами, т.е. продолжать просить Бога, чтоб Он показал мне больше. Я прошу Его: "Покажи мне , что Ты хочешь от меня?"
Когда Он начал показывать мне как ВЕРА ОСВОБОЖДАЕТ ВЛАСТЬ, Он показал мне некоторые места из Священного Писания, в которых говорилось о том, что ЕСЛИ ЛЮДИ ОТКАЖУТСЯ ПРОЩАТЬ, ТО ИМ НА ВСТРЕЧУ ОТПРАВЯТСЯ ДУХИ МУЧЕНИЯ... И тогда я это понял! ...Ко мне пришло Священное Писание и своей душёй я понял, что СТРАХ ОБЛАДАЕТ МУЧЕНИЕМ. Я начал думать о страхе, о фобиях. Такое бывает, когда на вас нападает тревога и разные другие вещи, которые врачи долгое время не могут излечить, и это есть мучение. Я начал бороться с ними, прося людей молиться и помочь другим ПРОСТИТЬ ИХ И ПРИНЯТЬ СОЗНАТЕЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ. Именно это я и называю молитвами. Им стоит молиться этими молитвами."


http://outpouring.ru/news/2011-08-08-3703

Глава 8 (часть 2)

Два Завета

Как наследовать Первое Воскресение

Началом завета Господа с Авраамом было то, что Он приписал нам праведность. Таким образом, праведность должна быть получена каждым человеком в определённый период времени. В Деянии Святых Апостолов, 3:21, мы читаем слова Петра о восстановлении всего сущего и о том, как он связывает это с деяниями Авраама для того, чтобы благословить «все племена земные». Важнее всего то, что затем Пётр даёт определение понятию нашего «благословения», поэтому не остаётся никаких сомнений относительно его значения:
Читать далее...

Марк Дрисколл :: Иисус прощает грешницу from In Lumine Media on Vimeo.

Евангелие от Луки: Расследование деятельности Человека, который является Богом
Часть 30: Иисус прощает грешницу
Луки 7:36-8:3

Широко известная грешница совершает немыслимое: без приглашения она приходит к Иисусу в дом фарисея Симона. В кругу "святых" религиозных мужчин, сокрушаясь в рыданиях, она поклоняется Иисусу: падает к Его ногам, моет их, смазывая миром и покрывая поцелуями. Она публично и смиренно признает свой грех перед самыми самоправедными людьми, критикующими и осуждающими ее. Сам "святой" Симон не сделал ничего из того, что сделала эта грешница - ни поклонился Иисусу, ни служил Ему, ни раскаялся в своих грехах, ни был щедр. Иисус же не обвиняет женщину за все ее грехи, Он прощает ее. В ее отношении к Иисусу столько страсти, потому что Он очень любит ее, и она очень любит Его. Когда вы знаете, как сильно любит вас Иисус, и вы любите Его в ответ, - это начало горячих, крепких, полных поклонения отношений, и с ними изменяется все.

Один старец сказал: "Если кто-то тебя оскорбил, то он вряд ли тебя простит"

Почему некоторые (если не все) сегодня так скоры на резкие слова в адрес других? Особенно когда нас обидели или задели. Ведь нам совсем не хочется той резкости, которую употребляем и особенно ее последствий. Хотя рвать отношения можно легко, если сделать человека виноватым. Вообще рвать легко. Чинить потом трудно.

Резкость суждений и резкость языка вызвана, на мой взгляд, только одной причиной – нежеланием строить взаимоотношения. Резкость как бы сжигает мосты, которые могут привести к взаимоотношениям. Она не просто ранит или оскорбляет, она разрушает. Разрушает саму основу взаимоотношений. Я часто сталкиваюсь с тем, что когда человек допускает резкие высказывания в адрес брата, то впоследствии имеет проблемы с тем, чтобы его простить.

Разговаривал с одним братом, который будучи стар, посетовал: "Если бы я в молодости умел просто промолчать". Как хотелось бы, чтобы наша жизнь не была похожа на историю разрушенных отношений, которые уже не исправить. Как много я жалею ту категоричность, с которой выступал против косности и греховности. Как мне тогда казалось, я был полностью прав, и моя правота оправдывала мои действия. Но сегодня я начинаю понимать, насколько был неправ. Несомненно, мои оппоненты страдали тем же недержанием, что и я, но сегодня жалею именно я.

Приходит время переосмысления прожитого и хочется многое изменить, но сердце ожесточено, слова сказаны, отношения разрушены. Все усугубляет еще и то, что и в мой адрес были сказаны похожие слова, что еще больше усугубило развал. И с годами все так запуталось, что просто кажется, что невозможно распутать. Как говорила моя бабушка: "Если б молодость знала, а старость могла".

Как жаль, что жизнь бывает, отягощена различными довесками из ошибок прошлого, которые не исправить. И призывать их не делать - бесполезно. Хотя, может быть кто-то и услышит.

Резкие высказывания – это путь ожесточения сердца, путь укоренения непрощения. Обойди его стороной.

http://blog.invictory.org/post/10603.html?cat=181

"Отче! Прости им"


Горечь была в словах, произносимых тем утром в пятницу.
Из толпы зевак: "Сойди со креста, если ты Сын Божий!"
Из группы церковных иерархов: "Других спасал, а Себя Самого не можешь спасти!"
Из рядов воинов: "Если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого!"
Горькие слова. Едкие от сарказма. Ненавидящие. Непочтительные. Неужели недостаточно, что распяли? Неужели недостаточно, что "и к злодеям причтён"? Или гвоздей было мало? Или терновый венец слишком нежен? Или телесное наказание слишком короткое?
Для кого-то, очевидно, так оно и было.

Пётр, обычно не склонный к многочисленным метафорам, говорит, что прохожие "осыпали оскорблениями" распятого Христа. Они не просто говорили, выкрикивали или вопили. Они "обрушили" словесные камни на Него. Они нарочно старались причинить боль и нанести удары. "Мы избили твоё тело, а теперь сломим твой дух". Итак, натянув луки фарисейства, пустили в Него жалящие стрелы, напоённые ядом.Читать далее...

Простить - это отказаться мстить за себя.
ПРОСТИТЬ - этот выбор уже сделан на ГОЛГОФЕ!!!

19. В прощении

«Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы» (Кол. 3,13).

Прощение грехов является одним из первых и преславных даров благодати новой жизни. Оно является переходом от старого к новому, знаком и залогом любви Божией, которою мы приобретаем право на все приготовленные для нас во Христе духовные блага. Искупленный святой никогда – ни здесь, ни тем более там, наверху, не сможет забыть, что является помилованным грешником. Ничто не может усилить пламя его любви или укрепить его добрую волю, кроме как только постоянно обновляемое святым Духом познание прощающей любви Божией. Каждый день каждая мысль о Боге напоминает ему, что он всем обязан прощающей благодати.
Эта прощающая любовь является одним из наибольших чудес открывшейся нам божественной натуры. Бог видит в ней Свое счастье, Свое прославление. И к этому счастью, и к этой славе Он хочет приобщить Своих искупленных, призывая их к тому, чтобы они, получив прощение, предоставили таковое и другим. Читать далее...

Павел сказал, что Божья любовь превосходит всякое понимание. Она широка, глубока и высока. Я хочу сфокусироваться на глубине Божьей любви.

"Чтобы верою вселиться Христу в сердца ваши, 18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, 19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. 20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь." (Ефесянам 3:17-21)

Недавно я получил письма от христиан, отступивших и теперь вернувшихся к первой любви. Один написал: "Я был прощен. Я любил Господа. Но я жил в страшном грехе. Сейчас я вернулся, но не могу принять мое прощение. Я боюсь, что Бог не сможет простить мои тяжкие грехи прошлого - ужасные грехи. У меня нет мира. Я не ощущаю Его присутствия." Другой пишет: "Я так тяжко согрешил. Я хочу вернуться обратно к Иисусу, но я чувствую, что Бог презирает меня. Я согрешил против света. Я боюсь, что не смогу быть прощенным. Я один из страшных грешников."

Многие отступники возвращаются. Они устали от алкоголя, наркотиков, похоти, устали от мира. Я слышу следующее: "Я так глубоко упал в аморальность, в тяжкие грехи." Они думают, что у Бога есть черта - лимит Его милости и любви - как будто может наступить момент, когда Он скажет, "Ты слишком много провоцировал Меня. Ты отверг все Мои просьбы и предупреждения. И теперь ты переступил черту. Сердце твое охладело. Сатана построил твердыню в тебе. " Я думаю, что многие отступники слишком стыдятся и убедили себя в том, что они отогнали от себя всякую благодать. Им трудно представить, что Господь простирается к ним в глубину их со Свою милостью и любовью.

Иона согрешил очень сильно, когда убегал от Божьего поручения. Его непослушание оставило на его руках кровь многих людей. Но во чреве кита, в самой глубине его грехов и бунта, Бог был с ним. (см Иона 2). Иона думал, что Бог оставил его ибо он согрешил. "Ты бросил меня в глубины+Я спустился ко дну Я изгнан от очей Твоих+тьма опутала меня+душа моя во мне стенает" (Иона 2:3-7) На глубине дна он получил свежее прикосновение, особенное призвание. Он был прощен и освобожден. Это доказывает, что Дух Святой работает даже когда мы в глубине своих грехов.

Нельзя уйти слишком далеко. Никто не изгнан. Дух Святой обращается ко многим: "Покайся. Я - твоя скала, Я могу привести тебя назад."

Ничто не может отделить нас от любви Божьей. Ничто! "Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:

Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Римлянам 8:35, 37-39)

Кровь Иисуса проникает в глубины грехов, предлагая свободу, прощение, милость и примирение с Отцом. Не важно как глубоко вы пали, Его любовь и прощение идет еще глубже.
О, глубина Его любви!!!

(by David Wilkerson/ October 11, 2010)
Источник - http:://outpouing.ru/news/2010-10-11-2099

"И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши"
(Мк.11:25)

Эти слова следуют сразу же за великим молитвенным обетованием: "...все, чего ни будете просить в молитве, верьте что получите, - и будет вам" (Мк. 11:24). Мы уже видели, как слова, предшествующие этому обетованию "Имейте веру в Бога", научили нас, что в молитве все зависит от чистоты наших отношений с Богом. И слова, следующие за обетованием, напоминают нам, что наши отношения с нашими собратьями-людьми тоже должны быть чистыми. Любовь к Богу и любовь к ближнему неразделимы. Молитва сердца, которое неправо пред Богом или людьми, не будет услышана. Вера и любовь существенно важны друг для друга. Эту мысль Господь часто высказывал. В Нагорной проповеди, говоря о шестой заповеди блаженства, Он учил Своих учеников, что поклонение не может быть угодным Отцу, если не все улажено в отношениях с братом: "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Мф. 5:23, 24). Научив нас молиться "прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим", Христос затем добавил: " если не будете прощать людям согрешений их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". И в заключение притчи о немилостивом слуге Он учит: "Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его" (Мф.18:35).
У Марка, кроме назидания с засохшей смоковницей, где Иисус говорит о молитве и силе веры, Он внезапно высказывает мысль: "И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши" (Мк.11:25). Возможно, Господь увидел, живя на земле, что непослушание закону братолюбия было большим грехом даже среди молящихся Богу людей и серьезной причиной безуспешности их молитвы. Как будто Он хотел познакомить нас с тем благословенным опытом, который имел Сам, что ничто так сильно не укрепляет веру, как сознание, что мы отдаем себя в любви и сострадании тем, кого любит Бог. Читать далее...