Одной вещью из одежды первосвященника был наперсник, или по-современному, нагрудник,который тесно прикреплялся к эфоду. Он имел квадратную форму(ок.25см.) и похож был на большой кошель,в котором лежали урим и туммим.Его назначение состояло в том,чтобы "носить суд(מִשְׁפָּט)сынов Израилевых",то есть объявлять решения спорных и/или важных для Израиля вопросов посредством урима и туммима(Исх.28:15-30).

Можно предположить,что урим и туммим были даны непосредственно Яхве Моисею,так как их нет в подробном перечне вещей сделанных для скинии Веселиилом и Аголиавом.
Во всей Библии эти предметы употребляются 7 раз и притом только в Ветхом Завете:по одному разу в четырех книгах Моисея,один раз - в 1Цар. и 2 раза - в Ездр. и Неемии.*
*Точнее,7 раз говорится об уриме, а о туммиме - 5 раз, что свидетельствует о
ведущей роли урима.

Итак,что же из себя представляли урим и туммим?Какую роль они играли в жизни Израиля?И какое все это значение имеет для нас сегодня?

Окончательно никто не знает как выглядели эти вещи.Кто-то говорит, что это были два
драгоценных камня.Кто-то - что это был жребий, посредством которого узнавалась
воля Всевышнего.В подтверждение последнего приводится случай, происшедший
на войне с Саулом и Ионафаном,сыном его.

Об этом записано в греческом переводе(Септуагинте) 1Цар.14:41( "Then Saul said, "O LORD God of Israel, why have you not answered your servant today? If this guilt is in me or in my son Jonathan, O LORD God of Israel, give Urim; but if this guilt is in your people Israel, give Thummim." And Jonathan and Saul were indicated by the lot, but the people were cleared." (NRSV,NJB).Но в большинстве переводов основанных на Танахе записано как "дай совершененный(תָּמִים)[ответ]",где в Синодальном стоит"дай знамение".

Мы не знаем,почему Яхве подробности описания урима и туммима.Может, чтобы не сделав подобные вещи, не стали поклоняться им,как это и совершилось, к сожалению,в будущем израильского народа.Или еще по
какой-либо причине.Но главное,нам необходимо узнать их предназначение и применять в нынешнее время.

Хотя,как упоминалось выше,об этих вещах
написано всего несколько раз во всем Танахе,одна деталь из гардероба первосвященника поможет нам пролить немного свет на расматриваемые нами предметы.Это эфод,одеяние,состоящее из двух частей, передней и задней,соединенных между собой наплечниками.Поверх эфода, спереди и одевался нагрудник с 12 драгоценными камнями,в котором находились урим и туммим.Ключевую роль в жизни Израиля он играл вплоть до царствования Давида.Посредством эфода
узнавали волю Всевышнего(1Цар.2:28;14:3;23:6,9;30:7).Судя по его ценности, и что им могли обладать только первосвященники, находились те,которые желали иметь подобное,как, к примеру,Гедеон(Суд.8:27) и некий левит по имени Миха(Суд.17:5;18:14,17,
18,20).

Интересно,что гематрия слова эфод( אֵפֹד)такая же как у 17 буквы еврейского алфавита, буквы(как слова)ПЕ(פֶּה),а именно 85(17*5).Цифра 5 свидетельствует об ответственности, в данном случае за слова,
перед законом Всевышнего.Слово ПЕ в Торе встречается 13 раз.Сокращенная гематрия(без нулей)слова "эфод"(как и слова "туммим") - 13.Количество стихов в Торе,имеющих такую же(сокращенную)гематрию - 13.13 буквой в иврите является МЕМ(Машиах,Мелек),которой в выражении "урим и туммим"больше, чем других.13 книга в Танахе - Иеремия,который был устами Яхве на протяжении более, чем 40 лет(собственно гематрия буквы МЕМ).Все это говорит о слове Всевышнего,которое имело большое значение как во дни урима и туммима,так и во дни пророков.

Итак,уста Яхве открывали волю Его посредством эфода.Так было во времена судей(Суд.1:1,2;20:18,23,26-28).Так было и во дни Саула и Давида.В дальнейшем Всевышний открывал Свою волю через пророков.

В заключение посмотрим какое все это имеет отношение к нам,современникам.Но
прежде остановимся недолго на самих словах.

Урим( אוּרִים)имеет гематрию 257.Такую же гематрию имеет часто употребляемое выражение "и сказал"(ок.600 раз в Торе).И
первое,где оно встречается, это в Быт.1:3:"И сказал Яхве : да будет свет[ОР]..."Разве это не удивительно?!Также слова "скажут"( יאמרו) и
АРОН(ковчег, ארון)имеют подобную гематрию.
Последнее слово происходит от слова ОР(свет),так как свет слова исходил от ковчега свидетельства в скинии.

Туммим( תֻּמִּים)переводится как "совершенство"и стоит во мн.ч. как и "урим".
Оно происходит от глагола ТАМИМ, что означает "быть непорочным,цельным".Впервые оно употребляется при описании хождения ветхозаветнего праведника Ноя(Быт.6:9).Его жизнь была "неразбавленной" грехами и пороками первого мира.Она была подобна
цельному вину.Потому что Ной ходил пред Яхве.Также в Быт.17:1 Яхве призывает Аврама быть непорочным(в KJV:"be perfect").
Его вера в отношении обетовании о рождении наследника поколебалась и была "разбавлена" рождением Измаила плотью.После того как Эль Шаддай добавил
к его имени букву "ХЕ",что означает"дыхание,
жизнь" и дал завет обрезания,родился Исаак.

Чаще всего ТАМИМ стоит там,описывается жертва "без порока",которую необходимо было принести Всевышнему.В свою очередь гл.ТАМИМ происходит от другого глагола ТАМАМ( תָּמַם),основное значение которого
"поглощать,истощать(ся),истреблять(ся),оканчивать(ся)".Впервые мы его читаем в Быт.47:
15:" И серебро истощилось в земле египетской и в земле ханаанской".Что принудило людей обратиться к Иосифу за хлебом.Таким образом слово ТУММИМ не только говорит о качестве хождения и веры пред Яхве,но и способ достижения этого превосходного качества через поглощение всякого порока и неверия.Стоит добавить,что гематрия ТУММИМ(490) такая же как и у слова СОЛЕТ( סֹלֶת),"лучшая мука"(Быт.18:6),
что несёт идею чистоты и совершенства.

Подведем итог всему вышесказанному.Хотя мы и не знаем как выглядели УРИМ и ТУММИМ(да это и не важно),мы увидели как Всевышний общался с народом Своим посредством этих вещей до пророков.Затем через пророков.А после пророков в Сыне Своем СОВЕРШЕННЫМ(Евр.1:1-2;7:26-28),который явился в этот порочный мир как Свет истинный(Иоан.1:4-9).
Цель Его прихода была, чтобы "всякий верующий в Него,не оставался во тьме,но имел свет жизни"(Иоан.12:46;8:12) и становился совершенным(Матф.5:48)!

Источник