Многим из нас небезосновательно кажется, что современная церковь утеряла силу, что она стала более формальной, нежели реальной. И скорее всего, это правда. Мы не оставлены Богом, и церковь не побеждена, но наше состояние вряд ли можно назвать бодрствованием. Сегодня я хочу напомнить нечто очень важное.

1Ин 1:5-7: "И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха."

Давайте по порядку, во первых, апостол Иоанн провозглашает Святость светоносности Бога. Во вторых, он подчеркивает прямую закономерность между хождением во свете (пребыванием в Его воле), и общением друг с другом, и далее, покрытие очистительной кровью Иисуса Христа.

Бог Свят, и сие категорически не зависит от нас. Кровь Христа очищает нас от всякого греха, и это тоже более Его инициатива и действие. Однако, в этом уравнении есть и часть с нашим непосредственным участием.

1Ин 1:7: "если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом..."

Какое общение?!? В соц.сетях? Межконфессиональный диалог? Милая болтовня в фойе церковного здания? О чем вообще речь?

Общение от духа к духу, без тени отчуждения. Желание увидеть истинное содержание человека, распознать его призвание, и не судить о нём бегло, легкомысленно. Делить Христа, принимая вместе вечерю Господню, подкреплять друг друга верой и опытами с Богом. Не быть подотчетным никому с точки зрения контроля, но быть таковым всякому верующему с точки зрения открытости к влиянию, обличению, наставлению, исправлению. Созидать единство не принуждением к своему мнению, но прежде всего, вниманием к мнению другого, и готовностью к его рассмотрению, что и является соборностью. Взаимодействие такого уровня не оставляет за нами права по прежнему оставаться капризными, эгоистичными, самоуверенными, горделивыми, вспыльчивыми, грубыми. Сохранить подобные качества можно только в системе, где тебя просто терпят, но мечтают выгнать. Божий замысел в том, чтобы наше общение приносило добрые, а не горькие плоды. Бог принимает каждого, но не каждый отдает себе отчёт в том, что принят не только он.

Мат 18:19-20: "Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них."

Обетование Божьего присутствия дано, но заметьте, все-таки придется договариваться с одним или двумя себе подобными. Если же речь идёт о мощном и очевидном действии Бога, Он ждет от нас настоящего единства.

Деян 2:1: "При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе."

Непонимание своих дальнейших жизненных перспектив, в контексте Божьего Царства, было общей проблемой учеников, и для того, чтобы получить ЦЕЛЬ И СИЛУ им было поручено оставаться ВМЕСТЕ.

Ин 17:20-21: "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня."

Кто-то скажет, что уже порядком утомился читать о единстве, что это просто утопичная навязчивая идея. Но не спеши отмахиваться от неё, вспомни чья она! Это идея Христа! Это Его условие здорового Тела. Наш собственный эгоизм и мистически-идеологическая инспирация Дьявола, хочет уподобить Церковь расчленёнке в чёрных мусорных пакетах, осквернить, изуродовать, и стереть первоначальный замысел Господа.

Чаще всего временный успех врага базируется на нашем личном действительно утопичном самоощущении, буд-то мы и "наша" церковь понимаем Его исчерпывающе правильно, и наш "долг" ментально и доктринально оставаться статичными всю жизнь. Недальновидность, трусость, зависимость от мнения пастора и общего вектора "нашей" религиозной организации, а также фобии и различные предрассудки диктуют нам духовно дегенеративное поведение. Замкнувшись в "своей" мистифицированно непогрешимой системе ценностей, мы наивно ждем значимых перемен, верных целей и силы. Мои дорогие братья и сёстры, это заведомо бесполезное занятие.

Перед нами стоят задачи, - духовно распознать, и результативно взаимодействовать с многообразием духовных даров, которыми Господь благословил Всю Свою Церковь. Воспринять Ёё как исключительно Единый организм, состоящий из отличных друг от друга, но абсолютно равноценных членов. Решительно отказаться от предвзятости и конфессионального шовинизма, как от проказы, уродующей Тело Христово. Предпринять конкретные шаги по расширению своего христианского круга общения на качественно новом, евхаристическом уровне. Иными словами, будучи частью частного, фактически стать частью целого. Доверевшись Божьему водительству, растоптав в себе внушенные фобии, выйти за рамки конфессиональной ментальности и зашоренности. Прочитать книгу "другого" автора, посмотреть проповедь "другого" проповедника, посетить "другое" собрание. 1Кор 11:19: "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные."

При всём озвученном, я хочу подчеркнуть, что это имеет только внешнее и поверхностное сходство с идеями экуменизма. Он (экуменизм) действует в плоскости построения диалога и связей, (прежде всего иерархических), между конфессионными образованиями. Основной же парадигмой того, какое Единство ждёт от нас Бог, является целостность Христа. Вспомним вдохновенное возмущение апостола Павла, - "неужели разделился Христос?!?". Как и апостол Павел, я декларирую НЕЗАКОННОСТЬ И БОГОБОРЧЕСКУЮ СУТЬ конфессионального деления Тела Христова! Посему, строить с таким "современными христианством" диалог, это то же, что говорить с чем-то не существующим. На основании Божьего Слова, я исповедую Единую Соборную Церковь, и подлинное братство с каждым, кто исповедует Христа своим Господом.

1Кор 1:9-13: "Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего. Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов». Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?"

При этом, я не вступаю в идеологическую конфронтацию с какими бы то ни было доктринальными положениями, порожденными деноминациями. Это было бы таким же странным занятием, как например, отрицание вывода, исходящего из ложной предпосылки. Не имеющие право на существование организации, неправомочно взявшие на себя полномочия, создают нечто, так же не имеющее право на существование, пытаясь тем самым оправдать право на существование, и своё, и своего "творения". Узконаправленный антиконфессиональный антагонизм, через который я конечно же прошёл, как синдром Дон-Кихота, был похож на сражение с ветряными мельницами. Романтичен, бесполезен, и вреден для здоровья.

Ответьте на простые вопросы:

Когда религиозная организация с пакетом уставных документов регистрируется в органах юстиции, на небе тоже создается новое юр.лицо?!? Вы всерьёз верите, что эти границы, очерченные людьми, простираются вверх?!? Люди могут зарегистрировать благотворительный фонд, некоммерческую социально-ориентированную организую, да что угодно, но не Церковь. Её природа мистична и сверхъестественна, её законы не подотчетны земным властям, членство в ней обнаружимо только в мире духовном. КАК ЖЕ ОНА МОЖЕТ ИМЕТЬ ПРИДУМАННОЕ ЛЮДЬМИ НАЗВАНИЕ, СФОРМУЛИРОВАННЫЙ ЮРИДИЧЕСКИМ ЯЗЫКОМ УСТАВ, ФИКСИРОВАННОЕ ЧЛЕНСТВО, ИМУЩЕСТВО, И БОГОСЛОВИЕ?!?
Посему, на основании Писания, откровений, и здравого смысла, я не могу называть несуществующее как существующее. Материальная плоскость, в которой юридически и фактически существуют конфессии, союзы, деноминации, и прочие псевдо-объединяющие институции, не тождественна реальности духовного мира, в котором ничего подобного нет, и быть не может, так как это прямо посягает на ИДЕЮ ХРИСТА о ЕДИНОЙ ЦЕРКВИ, набившую оскомину религиозным деятелям.

Что же такое местная община? Местную общину вполне корректно отождествлять с церковью на основании текстологическом. Она (община) имеет в себе целостность, но не полноту. Полнота же возможна только в Единой Церкви, соборной. Она (местная община) не должна и не может автономно от Тела Христова контекстуализировать Учение и создавать самобытную иерархию.

Еф 2:19-22: "Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом."

Итак, верное апостольское и пророческое основание по определению не действующее в денаминационной конве, есть единственное вероучительное основание для каждой местной общины. Богословский раздрай происходит из-за того, что за формирование основ веры взялись не апостолы и пророки, а евангелисты, учителя и пасторы. Эта проблема сродни внутрисемейной аномалии, когда верховодит жена, а муж самоустраняется. Посему, вина за бедственное положение на обоих, и на пасторах, непомерно узурпировавших власть, и на апостолах и пророках, самоустранившихся в маргинальное внецерковное подпространство.

Бог силен и решителен, чтобы в наши с вами дни расширить полномочия одних и урезать притязания других. Он выведет в свет живых апостолов и пророков, не предвзятых и не ангажированных, не властолюбивых и не амбициозных. Они не будут стремиться собирать стадионы, говорить свысока, учреждать какие бы то ни было организации, и аккумулировать ресурсы. Они будут уполномочены вернуть детей Божьих в одну семью, ибо в мире духовном только одна семья и есть. Вот что значит приготовление путей для Господа, - примирение отцов и сыновей.

Входя личным исповеданием в Тело Христово, мы становимся не просто гражданами, но согражданами святым. Мы приобщаемся к соборности, если можно сравнить, то мы входим в Государство. Государь, Он же Царь, не приемлет сепаратизма, и не даёт никому прав на создание автономных республик, со своими поправками в конституцию, законодательными и судебными органами. Выход из прямого подчинения Богу в границах полной юрисдикции, законом расценивается как бунт, захват власти, и сепаратизм, со всеми вытекающими последствиями. "Но в наших окнах горит свет!", скажет кто-то. Да, Милостивый Бог до времени взывает и ждёт, не выключая рубильник.

Лук 20:9-18: "И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время; и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем. Еще послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем. И еще послал третьего; но они и того, изранив, выгнали. Тогда сказал господин виноградника: «что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся». Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: «это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше». И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника? Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет! Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла»? Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит."

Начинается новый календарный год. Будет ли он новым по своему содержанию? Отлепишься ли ты от привычной липкой скамьи? Продолжишь ли заглядывать в рот тем, кто из года в год кормит тебя молочной кашей, и фарширует конфессиональной периодикой? Скажешь ли своему собранию, "ребята, я вас люблю, и никогда не собираюсь бросать, но в этой "столовой" нет мяса, а я голоден, пойду и найду нам всем что-нибудь более соответствующее нашему возрасту..." Если же ты пастор, отважишься ли подвергнуть непредвзятой ревизии целеполагание, которое тебе внушено? Осмелишься ли корректировать курс, когда поймешь, что в нём требуются перемены?

Новый год... Новый ли?

P.s. И еще, прежде чем писать спешный коммент, удостоверься, что ты потратил необходимое время для прочтения, осмысления и молитвы.

Источник