В основу богоугодной молитвы входят масти благовонного состава и святость фимиама, который, согласно книге Исход (30, 34), воскуривался только на золотом жертвеннике скинии:

"И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на ковчеге откровения, где Я буду открываться тебе. На нём Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им, и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им. Это всегдашнее курение пред Господом в роды ваши" (Исх.30:6-8).

Кроме того, раз в год в великий день очищения первосвященник приносил курение в Святом Святых, предварительно очистив жертвенник кровью очистительной жертвы (Исх.30:10).

"И возьмёт горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицом Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом окровения, дабы ему не умереть." (Лев.16:12-13).

Приносить ежедневное курение в Святилище могли только священники. Во время совершения курения молящийся народ стоял во дворе (Лук.1:10). Из этого, а также из слов Давида: "да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твоё"(Пс.140:2), объясняется символическое значение курения как молитвы.
Теперь попытаемся из этих Ветхозаветных образов понять, какова должна быть молитва, угодная Богу.
Вхождение первосвященника во Святое Святых в Ветхом Завете являлось прообразом вхождения Иисуса Христа, Первосвященника будущих благ, в небесное святилище, куда Он однажды вошёл со Своею Кровью и приобрёл вечное искупление (Евр.9:11-12,24). Поэтому и мы имеем дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путём новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть, плоть Свою (Евр.10:19-20). И, являясь новозаветным царственным священством, там мы должны приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1Петр.2:5). Под духовными жертвами здесь подразумеваются "жертвы хвалы" и "жертвы благодарения".
Курение имело близкое отношение к жертвоприношению, так как угли брались с жертвенника всесожжения, который является прообразом Креста, на котором принесена совершенная жертва непорочного Агнца Божьего. Эта жертва (Иисус Христос) есть основа и исходный пункт хвалы и поклонения.

"Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертвы хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его" (Евр.13:15).

Поэтому Золотой Жертвенник также называют жертвенником хвалы и поклонения.
У многих людей сложилось мнение, что молитва - это простая просьба у Бога различных вещей. Но мне нравится высказывание одного автора, что молитва - это не просто один играющий инструмент, но это - целый оркестр, где инструменты: благодарение, хвала, поклонение, ходатайство - неотъемлимые части молитвы.
Необходимо также понять, что Бог установил определённые условия, при которых мы можем обращаться к Нему. И, прежде всего, важно понять то, что нет доступа к Богу без благодарения и восхваления. Мы все знаем стих:

"Входите во врата Его со славословием, во дворы Его с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его" (Пс.99:4).

На 4 основные составляющие молитвы указывают и 4 составных вещества благовонного курения:

"И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего поровну. И сделай из них искусством составляющего масти курительный состав, стёртый, чистый, святый; и истолки его мелко, и поставь его пред ковчегом откровения в скинии собрания, где Я буду открываться тебе: это будет святыня великая для вас" (Исх.30:34-36).

Рассмотрим эти компоненты подробнее:
1. СТАКТИ. Это слово происходит от однокоренного слова " выпадать каплями" или "пророчествовать". Поскольку "свидетельство Иисусово есть дух пророчества"(Отк.19-10), воскурение ( частью которого являлась эта прянность) свидетельствует об истине спасения только через Иисуса Христа. На этом основании мы приносим жертвы благодорения и признаём Божью благость к Нам.
2. ОНИХ. Это слово происходит от однокоренного слова со значением "рычать" или "лев". Воскресший Господь - это лев от колена Иудина, Которому дана всякая власть на небе и на земле (Отк.5:5, Мтф.28:18) и сила, "которою Он действует и покоряет Себе всё"(Флп.3:21). Принося через Него жертву хвалы, мы признаём Божье величие. Христиане от Его имени разделяют со Христом Его власть " наступать... на всю силу вражью". Поэтому хвала - это также оружие для духовной брани.
3. ХАЛВАН ДУШИСТЫЙ. Древнееврейское слово, обозначающее "халван" происходит от корня слова со значением "тук" или " самая насыщенная", "наилучшее". Это прообраз помазанного поклонения Богу.
Поклонение требует взаимоотношений, это - когда наш дух сообщается с Божьим Духом:

"Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Иоан.4:23-24).

Являясь функцией духа, поклонение осуществляется через наполнение Духом Святым. Поклонники, которых ищет Отец, будут поклоняться не только в духе, но и в истине. Здесь подразумевается, что, с одной стороны, в поклонении должен принимать участие и наш обновлённый разум. С другой стороны, оно должно происходить через Иисуса Христа, Который Сам есть Истина, и через откровение Святого Духа о Нём, Который оживляет Слово и оно приобретает силу сияющего света Золотого Светильника.
Как мы знаем, разум - это составляющая души, прообразом которой является Святое, где и стоит Золотой Светильник. Интересно, что в ветхозаветной скинии принесение курений было сопряжено со временем с действиями священника над Золотым Светильником. Прочитаем ещё раз:

"На нём Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им, и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им. Это - всегдашнее курение пред Господом в роды ваши" (Исх.30:7-8).

Семь ветвей Золотого Светильника наполняются маслом, то есть Духом Господним, Который есть дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия (Ис.11:2). Таким образом, когда мы постоянно исполняемся Духом до краёв, пребываем в обильном общении с Живым Словом, мы получаем свежее помазание и светильник наш горит. Когда вы поддерживаете духовный огонь ("Духом пламенейте"), сильный поток молитвы, хвалы и благодарения потечёт из ваших уст.
Именно тогда Бог воцаряется на престоле нашей хвалы (Пс.21:4) и мы начинаем поклоняться Ему в духе и истине.
Хвала - это время, когда мы ищем Бога. Поклонение - это время, когда Он находит нас. Бог отвечает жаждущим, которые очень сильно желают быть с Ним:

"Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!" (Пс.41:2-3).

При поклонении мы пьём из той самой реки, которая течёт от престола Божьего, которая приносит жизнь в избытке, исцеление, восстановление.
4. У нас осталась ещё одна составляющая - ЧИСТЫЙ ЛИВАН или ЛАДАН. Это слово на древнееврейском языке происходит от однокоренного слова "чистый" из-за сверкающих молочно-белых слёз смолы. Эти слёзы при сгорании источают сильный аромат и поднимаются клубами белого дыма. Это символизирует ходатайственные молитвы, возносящиеся к престолу Бога.
Когда мы поклоняемся Богу, наш дух сливается с Духом Христовым, и здесь мы воистину едины с Господом:

"А соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом)" (1Кор.6:17).

Это - близкие отношения Христа со Своей Невестой - Церковью, когда Он открывает Ей Свои планы и мы осуществляем Его ходатайство в своих молитвах, ходатайствуя во имя Его.
В 8-ой главе книги Откровения жертвенник курения находится непосредственно перед престолом Божьего управления:

"И пришёл иный Ангел и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который пред престолом. И вознёсся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил её огнём с жертвенника, и поверг на землю; и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение" (Отк.8:3-5).

Важно, чтобы мы здесь увидели, что Божье управление осуществляется вследствие молитв, приносимых Богу на жертвеннике курения. Осуществление нашего священнического служения ходатайства является ключом к употреблению нашей царственной власти, данную нам в имени Иисуса.

Таким образом, мы рассмотрели функцию Золотого Жертвенника как образ молитвенного служения. При исследовании курительного состава мы увидели, что через принесение духовных жертв благодарения и хвалы мы входим в Божье присутствие и поклоняемся Ему в духе и истине. Причём принесение благовонного курения сопряженно с состоянием Золотого Светильника. Мы не должны приносить чуждый огонь, но пламенеть духом. Наш светильник должен быть полон масла, то есть гореть от постоянного наполнения Духом и Словом. Тогда мы получаем свежее помазание от пребывания в Божьем присутствиии, поклоняясь Ему. В таком состоянии мы можем осуществлять ходатайственное служение в единении с Христом, используя власть, данную нам в Его имени, показывая всем силам тьмы, что ХРИСТОС УЖЕ СЕЙЧАС ЯВЛЯЕТСЯ ЦАРЁМ ЦАРЕЙ И ГОСПОДОМ ГОСПОДСТВУЮЩИХ!!!.
Аминь.