Лечебный обряд казаков
В КОНТЕКСТЕ СИМВОЛИЧЕСКОГО ОСВОЕНИЯ ПРОСТРАНСТВА

КУБАНСКИМ КАЗАЧЕСТВОМ (ПО МАТЕРИАЛАМ ПОЛЕВЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ 1993 ГОДА НА ТАМАНСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ)

В ходе работы экспедиции был зафиксирован лечебный обряд, имеющий широкую аналогию в полевых этнографических материалах, собранных автором в 1983 – 2000 гг. и дореволюционных источниках. Часто болеющего ребенка «продавали» кому-нибудь из соседей. «Если вжэ так болие, раньше до бабок обращалысь. Бабка прыйдэ й скажэ: «Цэ надо у викно прода кому-нэбудь... Кого-нэбудь пидговорить, пусть прыйдэ, купэ. Тока кризь викно. Вы подастэ и скажытэ: «Там я ось продаю ребенка». А вин тода спрашуе: «А сколько вам давать?» – «Да я цину нэ буду вставлять. Скикэ вы дастэ». Тоди вин бырэ рыбенка там, особенно шоб мужык, а деньги дае в окошко матэри. Вин йийи тут подэржэ, подэржэ и возвращае обратно матэри [через дверь – М. С.]. Бувае поправится... Денег хто скикэ даст. Ребенок када выростэ, його щитае як вторый свий отец» [Булах Мария Савустяновна, 1909 г. р.] (1).Опубликовано на ruslife.org.ua

По мнению Н. И. Бондаря инсценировка продажи часто болеющего ребенка у кубанских казаков имела целью «обмануть болезнь, отвести ее от ребенка» (2, с. 26). В. В. Воронин, анализируя некоторые лечебные обряды кубанских казаков, включает этот обряд в комплекс обрядов «перерождения», к которым он относит «перепекание», «продажу», «выметание на сор» ребенка и некоторые другие, суть которых, по его мнению, заключается в «уничтожении» образа больного ребенка и получения нового» (3, с. 41).

Нам представляется, что ритуально-магические действия, осуществляемые при «продаже» ребенка имеют символической целью (в своей архетипической основе) изгнание–удаление болезни из тела ребенка, сам обряд носит очистительный характер, а говорить о нем как об обряде «перерождения» [по терминологии В. В. Воронина] можно в контексте ритуальной смерти и нового рождения ребенка, при котором происходит его исцеление («покупатель» больного ребенка становится для него «вторым отцом», а в инварианте, приведенном в статье Н. И. Бондаря «покупатель» одевает на ребенка крестик и становится его крестным отцом).

Изучая архаичное мировоззрение (пусть в его рудиментарных формах) мы не можем обойти «капитальную индоевропейско-славянскую культурную оппозицию» свое / чужое, которое открывает собой «целый ряд еще должным образом нераскрытых аналогичных импликаций, пронизывающих культуру» (4, с. 157). «В самых общих чертах свое – принадлежащее человеку, освоенное им; чужое – нечеловеческое, звериное, принадлежащее богам, сфера смерти» (5, с. 4). По мнению Б. А. Успенского, именно потусторонний мир является источником целительной и плодоносящей силы (6, с. 66). Вполне естественно с этой точки зрения, что герой волшебной сказки отправляется в тридесятое царство, «чтобы получить... власть над жизнью и смертью, над болезнью, над исцелением» (7, с. 268). Этим же объясняется и использование для лечения атрибутов, связанных с покойником, погребальным обрядом, могильной землей, костями мертвеца и проч. (См. напр.: 8). Как отмечал О. Н. Трубачев, глубоко укоренились воззрения. согласно которым в тот мир переправлялись через воду (4, с. 173). Представления о том, что вода отделяет земной мир от загробного и служит границей, которую преодолевает душа на своем пути к «тому» свету, известно многим народам (9). Но существуют и другие «каналы связи» (по терминологии А. К. Байбурина), которые принадлежат сразу двум мирам. Они призваны и запирать границу и открывать ее в случае необходимости, в зависимости от типа ритуала. К такого рода границам, помимо прочих, относятся окна и двери.

У некоторых европейских народов (скандинавов, немцев, западных славян, украинцев) имеются поверья и былички о подмененных детях. «Суть их состоит в том, что некие мифологические существа крадут маленьких детей и подбрасывают вместо них своих, которые отличаются особой крикливостью и плохим сном» (10, с. 72). В ритуально-магических способах лечения, в данном случае, на первый план выступает идея обмена между человеком и иным миром; при лечении ребенка от детской бессонницы у южных славян (сербов, болгар), у румын и у восточных славян, главным образом украинцев, присутствует мотив передачи детского плача / болезни ребенку мифологического существа.Опубликовано на ruslife.org.ua

В лечебно-магических обрядах «продажи» ребенка для урегулирования нарушений, вызванных вторжением сил чужого мира (болезнь), применяется ритуал, направленный на ее уничтожение (выдворение за пределы своего мира). Результат достигается установлением равновесия между своим и чужим миром, путем обмена, сущностная характеристика которого носит амбивалентный характер. Окно и дверь играют в обряде важную роль: как мы знаем, в восточнославянской мифоритуальной традиции они стоят в одном семантическом ряду с «другими каналами связи» и в контексте ритуала связаны с получением «исцеления». Через границу (в данном случае это окно и дверь) ребенок попадает в мир мертвых и рождается в новом качестве (исцеленным, свободным от болезни, которая возвращается в свой мир). Символическое рождение ребенка отмечается ритуальными маркерами (одевание на шею крестика «покупателем», который становится крестным / вторым отцом ребенка). Происходит обмен между своим и чужим миром, при этом в качестве «вещей» обмена, который должен способствовать установлению нарушенного равновесия выступают здоровье и болезнь, или же осуществляется обмен детьми (при случаях «подмены» ребенка). В традиционном мировоззрении ситуация исцеления (уничтожения, изгнания болезни) связана с максимальной синкретичностью образов и недифференцированностью утилитарного и сверхъестественного. Символическая смерть / рождение ребенка, при котором происходит уничтожение болезни, находит аналогию в русле самых различных культурных традиций, в которых потусторонний мир соединяет функции подателя жизни и властелина смерти.Опубликовано на ruslife.org.ua

Существует детальное описание обряда «запекания» ребенка от сухотки, сделанное одним из дореволюционных бытописателей, которое завершается «продажей» ребенка, причем знахарка забирает его на ночь, а затем возвращает матери (11). «В глухую полночь, когда печь простынет, одна из баб остается с ребенком в избе, а знахарка выходит во двор. Окно в хате должно быть открыто, а в комнате темно.

– Кто у тебя, кума, в избе? спрашивает со двора знахарка

– Я, кума – (называет себя по имени)

– Более никого? продолжает спрашивать первая

– Не одна, кумушка, ох не одна; а прицепилась ко мне горе-горькое, сухотка поганая

– Так ты ее, кума, выкинь ко мне! советует знахарка

– Рада бы бросить да не могу, слышится из избы

– Да почему?

– Если выкину ее поганую, то и дите-чадо прийдется выкинуть: она у нем сидит

– Да ты его, дите-то, запеки в печь, она и выйдет из него, слышится совет кумы».

После этого ребенка кладут на лопату для выпечки хлеба и помещают в печь.

Знахарка, бывшая во дворе, обегает вокруг дома и, заглянув в окно, спрашивает:

« – А что ты, кума, делаешь?

– Сухотку запекаю

– А ты, кума, смотри, не запекла бы и Ваньку

– А чтож? – отвечает баба, и Ванькю не пожалею, лишь бы ее, лиходейку, изжить

– Ее запекай, а Ваньку мне продай».

Затем знахарка передает в окно три копейки, а мать из хаты подает ей на лопате дитя. Это повторяется трижды, знахарка, обежав хату и каждый раз через окно возвращая ребенка матери, ссылается на то, что он «тяжеловат». «Ничего здорова, донесешь» – отвечает та и снова передает на лопате дитя. После этого знахарка уносит ребенка домой, где он и ночует, а утром возвращает его матери.

Из ритуального диалога между матерью ребенка и знахаркой очевидно следует доминантная направленность обряда «запекания» на реальное изгнание болезни, «сидящей» в ребенке, что перекликается с некоторыми лечебно-магическими приемами народной медицины у кубанских казаков, ориентированными на реальное изгнание болезни из тела больного при помощи огня, пепла, дыма (12). Однако печь как символ «чаще всего включается в «тексты», направленные на предсказывание / узнавание или ликвидацию ущерба для восстановления нормального (т. е. первосотворенного) хода событий» (13), но она может рассматриваться и как детородный символ, помещение в печь больного ребенка, видимо, символизирует акт повторного рождения. Продажа ребенка знахарке есть способ разлучить его и болезнь, к тому же уничтожение сухотки (судя по диалогу) будет продолжено, дитя передается на ночь «ритуальному специалисту», обладающему способностью к общению со сферой чужого и способной превращать своих в чужих (и наоборот), что и происходит в данном случае.

В недифференцированном по признаку здоровье – болезнь потустороннем мире, традиционное сознание видит порождающее начало, и символическая смерть / изгнание болезни трактуется как повторное рождение ребенка. Временное исчезновение, небытие, сопоставимы с символической смертью и реализуются в обряде как акт «продажи» ребенка. Возвращение ребенка (с соблюдением ряда инициально-очистительных норм) в семью символизирует его новое рождение. Получение здоровья, исцеление оказывается возможным, согласно мифоритуальной традиции, благодаря потусторонним силам, уничтожающим / принимающим обратно болезнь.

ЗАПОРОЖСКИЕ КАЗАКИ - ПОСЛЕДОВАТЕЛИ РОДНОЙ ВЕРЫ.

Исследователи давно подмечали - что если начать углубляться в верования казаков - Запорожцев, то быстро выясняется, что они какие то очень странные христиане.
По крайней мере - некоторая их часть.
Характерники - запорожцы составляли ЯДРО запорожских казаков, самую активную, самую умелую в военном отношении часть, владели приемами магии и специфического боя, который вызывал ИСКРЕННЕЕ удивление современников.
Во время войны с турками, когда турецкая армия подошла к Вене, австрийский император Леопольд просил польского короля прислать ему...ЗАПОРОЖЦЕВ.
Польский король отписал, что может быть лучше прислать крылатых гусар, чем каких то казаков, на что Император неустойчиво ПОВТОРИЛ просьбу - ему нужны были именно Запорожцы. Вот как ДАЛЕКО разошлась о них слава уже в 17 веке.

А кто же такие были Казаки Характерники?

Свое начало казаки-характерники ведут еще от древнерусских языческих волхвов (вещунов, чародеев). О волхвах писали следующее:
"Они, считалось, знали тайную силу вещей, явлений и владели своей, произведенной в веках, наукой и приемами, с помощью которых эту веру вселяли в массы. Они занимались пророчеством, то есть предвещали о будущем, через что и называли их вещунами".
В. Пилат считает, что: "после крещения Руси, преследуемые князьями и греками попами волхвы, жрецы и воины-охранники РОДных храмов объединялись в тайные общества и в удаленных от больших городов местах начали создавать Сечи. На островах Днепра, побережьях Буга и Днестра, в Карпатах и многочисленных лесах Руси волхвы учредили школы боевого закала и выучки, в которых путь воина к вершинам совершенства опирался на РОДную веру, извечные обычаи и обряды".

Верование Казаков Характерников.

Сегодня неоспоримо считается, что большинство Характерников были язычниками, об этом свидетельствуют слова Я. Новицкого: "Легенда рассказывает, что многовековой святой дуб был местом, где собирались запорожцы и казацкий совет для обсуждения политических и общественных вопросов; под дубом раздавались запорожские молитвы. В 1775 году, после Троицких праздников, запорожцы в последний раз отдали почет святому дубу, где они распили несколько бочек водки и в последний раз оттанцевали запорозького казачка".
Другим доказательством было то, что "их никогда не хоронили попы, а хоронили их запорожцы по-своему".
Как рассказывают легенды, некоторым Характерникам, забивали в грудь кол, чтобы они после смерти не вставали, вот такие себе украинские вурдалаки.
Очень часто Характерников хоронили лицом вниз, по обыкновению, что состоял еще из времен скифов.
По словам С. Бессоновой, таким образом погребали «опасных людей-колдунов, то есть лиц, чье посмертное возрождение было нежелательным. Для того их обращали лицом вниз, чтобы солнце не коснулось их своим животворным лучом».
Кстати, и СЕГОДНЯ такой обычай распространен, чему свидетелем был Я САМ в Черногории.
Местные жители, веря что их умерший родич ВУРДАЛАК, хоронили его положив ЛИЦОМ ВНИЗ в гроб.
Одна могила казака-Характерника была найдена в 1936 около села Архангельска, Ясинуватского района, Донецкой области.
Казак в красных шароварах и синем жупане лежал лицом книзу, за поясом имел плящину водку.
Обычные рядовые люди называли казаков-Характерників колдунами, а иудо-христианские священники считали, что в них вселился бес.
Сами казаки, таких казаков-колдунов часто также именовали химородниками, галдовниками («галдувати» – колдовать), заморочниками (они умели напускать «мрак» – туман, сон).

Известны исторические факты, когда враги изготовляли специальные пули из серебра, потому что не могли обычной пулей убить Характерника.
“История Русив” содержит рассказ об убийстве поляками наказного гетмана Ивана Золотаренко, которого современники считали характерником:
“Наказный гетман Золотаренко, возвращаясь с войском за повелением Царя внутрь Беларуси и проходя город Старый Бихив, мушкетным выстрелом, что совершил из одной колокольни католический органист Томаш из засады, был забит на смерть, а органист сознался добровольно, что подговорен был на сие преступление католическими ксендзами, которые дали ему пулю от мушкета из священной чаши, по его словам, освященную и скрепленную особенными заклятиями; а пообещано ему за то рядом с мучениками царство Небесно и воспитание детей в школах иезуитских.
И в действительности, по обзоре оказалась тая пуля необычной: в ней нуртовина была серебряной с латинскими буквами!”.

Следует вспомнить, что Характерники обычно формировались в отдельный небольшой отряд, который в бою мог вдребезги разбить целую армию противника.
Кстати это в чем то роднит их со знаменитыми Берсеркерами Викингов.
Как и знаменитые Берсеркеры, Характерники держались в стороне от рядовых казаков, да и те не особенно желали воевать бок о бок с Характерниками.
В бою те были неистовы и видимо казаки интуитивно побаивались того, что не ровен час их заденут в бою.

В большинстве Характерниками были некоторые гетманы и кошевые – то есть высшие эшелоны казачества.
Самыми известными Характерниками были Петр Сагайдачний, Иван Сирко, Иван Богун, Максим Кривонис, Северин Наливайко.
Очень много легенд ходит о прославленном кошевого атамане Иване Сирке.
Говорят, что казаки 5 лет не хоронили Сирка после его смерти, они все время возили его тело с собой в походы и это позволяло им победить вдвое более сильного врага.
Также известно, что у мертвого Сирка отрезали руку и держали ее как талисман счастья.
Как можно догадаться, такой подход к телу совсем не канонический с точки зрения христианства, ну не говоря уже о том, что само тело должно было как то сохраняться все 5 лет.

Каста воинов-казаков была известна и во времена Киевской Руси, и после крещения.
Известый российский историк Е. П. Савельев в книге “История казачества” доказывает, что казаки – потомки особых воинов, охранявших РОДные храмы и их Волхвов.
Они, как и их предки, брили головы, оставляя только чупрыны.

Основой верований и обрядов Характерников были специальны заговори, молитвы и тайная учеба.

Символом была Телега символизирующая Большую медведицу, путешествующую по небу, которая сохранилась на гербе и печати запорожских казаков.
А главным было ПОЛНОЕ неприятие иудо-христианских попов.

Таким образом, представлять казаков как исключительно иудо-христианских воинов - верх глупости. Понятно, ЗАЧЕМ, именно такой образ насаждался попами - лучшие воины, какими по мнению всей Европы были казаки, просто не могли быть РОДной веры, а обязаны были быть Рабами божьими.

Вот только это СОВЕРШЕННО не соответствует истине.
Казаки верили в РОДных Богов - именно это и давало им силу побеждать неприятеля, почти всегда будучи в меньшинстве.

http://vk.com/album-47757499_168836972?act=edit

Казачий спецназ – пластуны

Они были отличными разведчиками и стрелками, выносливыми воинами и… хорошими психологами

Сегодня ставшее практически непрерывным боевое применение и повышение значимости сил спецназа в вооруженном противоборстве с сепаратизмом и экстремизмом всех мастей являются объективной реальностью. Однако и в период Большой Кавказкой войны XIX века эффективно действовал своего рода казачий спецназ – пластуны (от слова пласт, то есть лежащие пластом) – пешие команды и части Черноморского, а затем Кубанского казачьего войска.

Главная задача пластунов заключалась в том, чтобы уберечь станицы от внезапного нападения кавказских горцев. С этой целью им предписывалось вести непрерывное наблюдение за кордонной линией из потайных мест-секретов, залегать своеобразным живым капканом на путях возможного проникновения врага вглубь казачьих земель.

КОМАНДЫ ОСОБОГО НАЗНАЧЕНИЯ

Однако одним наблюдение из стационарных пунктов задачи пластунов не ограничивались. В знойное лето и в суровую зиму они совершали рейды по неприятельской земле, патрулировали по обоим берегам Кубани, открывали неизвестные тропинки в болотах и броды в пограничной реке, обозначали такие места только им одним известными метками, вскрывал следы, своевременно обнаруживали подготовку к набегу. Выбрав удобный момент, пластуны наносили, по нынешней терминологии, «точечные» удары по небольшим отрядам горцев, намеревавшихся совершить разбойничий рейд, уничтожали их вожаков, угоняли табуны лошадей, ограничивая этим мобильность противника.

Вначале пластуны располагались вдоль линии небольшими группами, как тогда их называли, «товариществами» или «батареями». Каждой батарее полагалась небольшая сигнальная пушка, из которой производился тревожный выстрел при обнаружении неприятеля, идущего в набег большими силами. В 1842 году в штатные расписания конных полков и пеших батальонов Черноморского казачьего войска были включены пластунские команды численностью соответственно 60 и 96 человек каждая. Оружие они имели более современное, чем прочие казаки, в частности, первыми получили дальнобойные штуцера с примкнутыми штыками. С учетом специфики трудной и полной опасностей службы пластунами было назначено и повышенное по сравнению с другими казаками жалование.

Боевые традиции и тактика пластунов складывались веками. В походе они находились в передовом разведывательном дозоре, на привале - в засаде в боевом охранении. В полевом укреплении – в постоянном поиске по окрестным лесам и ущельям. При этом пластуны ночью группами от 3 до 10 человек проникали глубоко в расположение неприятеля, наблюдали за ним, подслушивали разговоры.

Пластуны и одевались как горцы, причём как самые бедные. Каждый поиск по теснинам и дебрям основательно изнашивал обмундирование. Походное убранство пластуна составляли черкеска, потрепанная покрытая разноцветными заплатами; вытертая порыжелая папаха, как правило, лихо заломленная на затылок; чувяки из кожи дикого кабана, щетиною наружу. В руках верный штуцер с тесаком, на поясе – кинжал и так называемые причиндалы: пороховница, мешочек для пуль, жирник-масленка, шило из рога дикого козла, котелок. Брали с собой в поиск и ручные гранаты (если прижмёт противник, зажигали фитили и забрасывали его гранатами, а сами – давай Бог ноги). Иногда экипировку дополняли балалайка или скрипка - развлечь себя и товарищей в редкие минуты отдыха.

В интересах скрытности ведения разведки пластунам разрешалось носить даже крашеную бороду. Многие из них знали местные наречия, нравы и обычаи. В некоторых аулах у пластунов были приятели – кунаки, сообщавшие их замыслы противника. Однако сведения, полученные даже от самых закадычных друзей-кунаков, всегда подлежали тщательной проверке.

ЛУЧШИЕ ИЗ ЛУЧШИХ

Привлекались пластуны и для разблокирования осажденных неприятелем казачьих укреплений. Так было, например, когда горцы численностью около трех тысяч человек предприняли попытку захвата крымского укрепления, расположенного за кордонной линией на реке Кубани. На помощь гарнизону атаман Бабич направил 40 пластунов.

Командир отряда казак Крыжановский решил оттянуть на себя возможно большее количество атаковавших. Он рассредоточил и укрыл пластунов на берегу реки за стволами деревьев, принесенных во время весеннего половодья. Меткий огонь стрелков наносил неприятелю ощутимые потери. Попытки горцев в конном и пешем строю смять горстку храбрецов успеха не принесли. После двухчасового боя пластуны во взаимодействии с гарнизоном укрепления вынудили противника отступить на свою территорию.

При боевом столкновении в ходе разведывательного рейда пластуны почти никогда не давались в руки врагам. Считалось правилом, что пластун скорее потеряет жизнь, чем свободу. Умело выбрав позицию и заранее наметив пути отхода, пластуны в случае преследования отстреливались или молча укрывались на местности. В обоих случаях противник опасался немедленно открыто атаковать небольшой отряд разведчиков, зная меткость пластунского выстрела и опасность засады. Сбив таким образом «кураж» у преследователей, пластуны отходили. Раненых в беде не бросали, погибших – хоронили на месте или по возможности уносили с собой.

Опытные пластуны были отличными психологами. Например, учили молодежь, что в разведке при встрече с противником один на один «даже храбрейший из горцев не откажется немножко струсить, если на него никто не будет смотреть, если не случится свидетелей с длинными языками. Когда речь не идёт о добыче, горец любит, чтобы яркое солнце светило на его подвиг, чтобы на него смотрели если не сорок веков, так сорок земляков, у которых, разумеется, сорок языков». Поэтому в такой ситуации, говорили ветераны, горец вряд ли по своей инициативе пойдет на обострение и скорее всего уклонится от столкновения с вооруженными и готовым к схватке казаком.

Сложилась своеобразная система отбора в пластуны. В пластунские команды казаки не назначались, а выбирались «стариками» из среды надежных и проверенных в деле воинов. Стремились брать молодое пополнение из проверенных и надежных пластунских династией, в которых секреты боевого и охотничьего ремесла передавались по наследству от дедов и отцов. Пройти придирчивый отбор могли только казаки, способные на трудную пластунскую службу и кроме природной удали и отваги имеющие верный глаз и твёрдую руку для стрельбы без промаха.

Особенно жестки требования предъявлялись к физической подготовке. Пластун должен был способен совершать длительные марши в горно-лесистой местности, в холод и жару, сытый и голодный. Обязательными считались такие качества, как хладнокровие и терпеливость, чтобы в непосредственной близости от неприятеля пролежать многие часы в камышах, кустарнике или траве, нередко в ледяной воде, на снегу или летом в тучах надоедливой мошкары, не изобличив при этом своего присутствия неосторожным движением.

Тактика действий пластунов в полной мере соответствовал поставленным им задачам, характеру местности, особенностям противника. Современники определяли ее как «волчий рот и лисий хвост». В поиске в тылу противника главным считалось обеспечить скрытность собственных передвижений, обнаружить неприятеля первым, умело завлечь его в засаду. У пластунов не задерживались казаки, не умевшие убрать за собой собственный след, не освоившие искусство бесшумного передвижения по тростникам и лесному валежнику. Ценились люди, способные читать следы и определять по ним состав участков готовящегося набега и направление их движения.

Переправившись на сторону противника, пластуны исчезали. А когда по росистой траве или снежному насту за ними тянулись предательские следы, умело их запутывали, хитрили, как старые зайцы: двигались вперед спиной, прыгали на одной ноге, всячески скрывали истинное направление движения и численность группы.

Прирожденные охотники, пластуны умело применяли в противостоянии с врагом многие охотничьи правила. Например, «преследуй с оглядкой».

И НЕ ТОЛЬКО НА КАВКАЗЕ

Выдающиеся качества пластунов послужили Отечеству не только на Кавказе, но и на других театрах военных действий. В Крымской войне (1853-1856 годы) 2-й и 8-й казачьи пластунские батальоны отличились в боях под Балаклавой при обороне Севастополя на легендарном четвертом бастионе. Пластуны осуществляли вылазки в окопы противника, с особой, свойственно только им аккуратностью снимали часовых, уничтожали орудия, а однажды захватили и с помощью пленных французов утащили к себе три неприятельских мортиры. Находясь в дозорах, секретах, в разведывательном поиске, пластуны обращали внимание на многие малозначительные на первый взгляд детали в деятельности врага. Вскрывали новые артиллерийские позиции, обнаруживали ведение работ по рытью туннелей с целью закладки мин под расположением русских войск.

Глядя на пластунов, командиры армейских пехоты полков в Севастополе начали заводить у себя по их образцу особые команды. Отбирали самих храбрых и сметливых солдат, выдавали им редкие в то время в регулярных войсках штуцера и высылали в ночные дозоры. Солдаты перенимали у бывалых пластунов их хватки, привычки и даже стали подражать в одежде.

Отличились в Севастополе и были награждены пластуны Кравченко, Чиж, Белый, Онищенко, братья Сопельняки, Семак. 2-му Кубанскому пластунскому батальону пожаловали Георгиевское знамя с надписью «За примерное отличие при обороне Севастополя 1854 и 1855 годов», 8-му батальону – Георгиевское знамя с надписью «З отличие при взятии крепости Анапы 12 июня 1828 год и примерное мужество при обороне Севастополя 1854 и 1855 годов»

Участвовали пластунские части в русско-турецких, Русско-персидской, Русско-польской и Русско-японской войнах. Двадцать четыре пластунских батальона сражались на фронтах Первой мировой войны. На Кавказском фронте разведгруппы пластунов проникли в Месопотамию (на территории нынешнего Ирака), где установили контакт с передовыми частями союзных России британских войск. В этой войне в конных казачьих полках сменилось два состава, в пластунских батальонах – три..

В Великой Отечественной войне название «пластунские» по традиции имели некоторые казачьи батальоны, полки и Краснодарская пластунская стрелковая дивизия.

По-видимому, в наши дни с целью преемственности традиций стоило бы подумать о присвоении отличившимся частям спецназа почетного наименования «пластунские».


Отличие Казака-Характерника от Казака-Пластуна: Казак-Характерник выражает духовную суть, а Казак-Пластун - физическую.
Харатерник - Явление, а Пластун - Профессия.

http://www.youtube.com/watch?v=22K0eVtM8cI

http://www.youtube.com/watch?v=QJAyCiSD1sA

Волховское искусство казаков характерников.

Наиболее полные знания воинских и волховских искусств славяно-арийских народов сохранились в традициях древних казачьих родов, в которых течет кровь волхвов- воинов, казаки были главными хранителями и продолжателями наследия белых народов. В «Велесовой книге» упоминается мудрый князь берендеев (так в старину назывался один из казачьих родов) Сак, который сохранил для славян древние Веды (знания). Легенды разных народов свидетельствуют, что именно изначальные Веды разойдясь по всему свету принесли жителям земли Великие знания Жизни.
Самыми закрытыми и сокровенными знаниями в казачьих родах обладали так называемые казаки– характерники, про которых ходили настоящие легенды. Их сверх человеческие способности, которые они использовали в боевых искусствах, в повседневной жизни и во врачевании — вызывали удивление даже у бывалых казаков. Народная память сохранила имена таких героев характерников как казак Мамай, Разин, Иван Серко, Семен Палий, Нестор Махно, Анатолий Ермак и много ещё других. Сберегая древние знания, характерники передавали их в своих родах наиболее подготовленным казакам вплоть до наших времен.
Например, из истории известно, как Василий Иванович Чапаев на бруствере окопа танцевал барыню под градом немецких пулемётных пуль (но потом, отступив от казачьей веры, он потерял обережный круг). Известно как в 1920-м году казацкий двадцатипятилетний полковник Васищев, отбив с 54-мя казаками станицу у целого красноармейского корпуса, расстегнул пояс на изрешечённой черкеске и оттуда на землю посыпались пули. А уже наш современник Анатолий Сергеев, потомок древних казачьих родов, помощник военного атташе одним взглядом двигал по столу литровые кружки с пивом, сгибал металлические ножи и вилки. Так давайте же попробуем разобраться с современной точки зрения в наиболее доступной части учения казаков характерников. С древних времен наши предки понимали что, вселенной и человеком правит только информация, и эту информацию мы воспринимаем с помощью чувств нашим мозгом.
Поэтому мозг нужно рассматривать только как блок считывания информации, хранящейся в биополевой системе, то есть по простому говоря Мозг это считывающее устройство позволяющее черпать информацию из биополевой системы человека и информационного поля вселенной. Наши предки понимали что, Мозг не мыслит, ибо психический процесс вынесен за пределы этого органа. Он ничто иное, как нечто вроде центральной телефонной станции или компьютера. Он ничего не прибавляет к тому, что получает, а только обрабатывает и передает информацию. Процессы мышления и принятия решений осуществляются вне нашего мозга, вне нашего физического тела, они осуществляются в ином измерении — в сфере сознания, а наш мозг отрабатывает только следствия процесса мышления — его результат. Так что мозг человека – это система управления физическим телом и канал связи физического тела с сознанием человека. Для подтверждения вышесказанного можно привести случай как, во время Великой Отечественной Войны осколок снаряда начисто снес голову лейтенанту, шедшему впереди роты. Но обезглавленный командир не рухнул на землю, а расстегнул правой рукой ватник, вытащил из-за пазухи карту с маршрутом движения и протянул её уже залитую кровью стоявшему рядом старшине и только после этого упал. Отсюда следует, что казак-характерник мог быть воспитан только с использованием психофизических систем развивающих информационное восприятие человека, когда изменяется архитектоника и структура мозга.
В статье о воспитании казаков характерников мы бегло рассматривали этапы их подготовки. Одним из самых важных ритуалов был переход триединой личности человека на работу с центром сознания доминирующим в Высшей личности «Я» характерника, то есть «подключение его к мирам Прави». Рассмотрим этот процесс подробнее. Ритуал мог выполняется или самим характерником (наиболее трудный вариант) или его волхвом наставником. Для того чтобы достичь сознания высшего «Я», вначале «глушилось и тормозилось» обычное бодрствующее «сознание души» человека —«его УМ, Логика». Для этого нужно было, чтобы более низшая личность «Я», представляющая его «Эмоции и чувства» по своему уровню сигналов пересилила логическую составляющую. При этом растущая энергия страсти, чувств, эмоций, достигала такого уровня, когда человек уже становился не в силах ей управлять. И если накапливающаяся энергия не вводилась в другие каналы, то она росла, пока не становилась сильнее чем воля, и сильнее чем рассудок. Так достигалось изменение сознания.
Практически это происходило примерно так: для ввода в легкое измененное состояние сознания применялся один из множества методов общего торможения деятельности коры головного мозга (суживается внимание ума концентрированием на чем либо, или супер активизируются чувства и эмоции, которые также задавливают ум, например при стихиях эмоции толпы поглощают разум и все люди становятся как зомби). Далее отмечалось наступление заторможенного состояния ума работающего с левым полушарием мозга и доминирующую роль уже играло эмоциональное сознание тела работающее с правым полушарием мозга (на этом останавливаются эстрадные гипнотизеры, переключая мозг подопытного на свои каналы). На втором этапе, чтобы достичь сознания высшего «Я», надо уже было заглушить и «Я» работающее с правым полушарием мозга (эмоциональное), и для человека наступала как бы пустота или как говорят на востоке он достигал «Нирваны» (на этом остановился Будда не сумев пойти дальше и раз- будить (включить) высшее «Я», его имя кстати произошло от русского слова будить), но настоящий волхв или характерник шел дальше, переключая свой мозг (телефонную станцию) на каналы связывающие с высшим «Я».
Приведем примерную реконструкцию возможных его дальнейших действий. Скорее всего давалась установка примерно такого содержания: «Голова совершенно пустая, холодная в ней нет мыслей …. чувства заторможены …. центр сознания переходит в Сердце…. Я (называется «Имя высшего «Я», полученное при ритуале имянаречения) чувствую через сердце, я мыслю через сердце, я осознаю через сердце, я властелин тела и ума». После этой установки Высшее «Я» соединялось через сердечные каналы с Мозгом который активизировал свою работу и занимающийся переходил на работу личности на высшем уровне сознания (см. выше). Затем занимающийся для укрепления результатов проводил само установку: «Все что, я сейчас говорю прочно входит в мой мозг. С сегодняшнего дня я приобретаю способность автоматически изменять деятельность своего сознания и подчинять весь свой мозг и организм своему Высшему «Я». Сила моего высшего «Я» в организме, будет становится с каждым днем сильнее и сильнее. Отныне достаточно мне назвать имя моего Высшего «Я», как организм и ум переключатся на его каналы и будут беспрекословно выполнять мои команды. С каждым занятием сила моего «Я» , его воля будет становится сильнее и сильнее. Его влияние на организм будет расти безмерно. С каждым новым занятием я смогу все быстрее и легче переключать работу своего мозга на каналы связывающие его с высшим «Я» это будет помогать мне реализовать мои планы. Теперь я приобрел способность самостоятельно, автоматически входить в состояние просветления «Хара». Для этого мне достаточно мысленно назвать имя своего Высшего «Я» «…….». И я находясь в любой позе, смогу легко и быстро перейти на высший уровень сознания. А теперь я отдохну и через 5 минут выйду из этого состояния все установки останутся во мне.»
Все тоже самое но намного легче можно проводить и с наставником. Так как достаточно человеку один раз побывать в трансе с помощью волхва, как он при специальной установке автоматически приобретает способность входить и пользоваться им самостоятельно. Вариант последней из установок (остальные так же) для наставника примерно мог звучать так: «Вы находитесь в состоянии повышенной чувствительности, поэтому Все что, я сейчас говорю прочно входит в Ваш мозг. С сегодняшнего дня Вы приобретаете способность автоматически изменять деятельность своего сознания и подчинять весь свой мозг и организм своему Высшему «Я». Сила вашего высшего «Я» в организме будет становится с каждым днем сильнее и сильнее. Отныне достаточно вам назвать имя своего Высшего «Я», как организм и ум переключатся на работу на его каналы и будут беспрекословно выполнять команды. С каждым занятием сила вашего высшего «Я» , его воля будет становится сильнее и сильнее. Его влияние на организм будет расти безмерно. С каждым новым занятием Вы сможете все быстрее и легче вызывать в себе это переключение, оно будет помогать Вам реализовать свои планы. Теперь Вы приобрели способность самостоятельно, автоматически входить в состояние «Хара». Для этого вам достаточно мысленно назвать имя своего Высшего «Я» «…….». И Вы находясь в любой позе, сможете легко и быстро перейти на высший уровень своего сознания. А теперь отдохните сосчитайте до 10 и ваши глаза откроются вы выйдете из этого состояния, а все установки останутся в Вас.»
При дальнейших ежедневных занятиях характерник должен был закреплять с помощью Само приказов развитие глубины состояния «Хара»(просветления): « Я непосредственно, четко ощущаю свою высшую природу. Я и вселенная едины. Я – вселенная… Я это чувствую Я это ощущаю все четче и четче. С каждым днем с каждым самостоятельным занятием я быстрее и четче достигаю переключения мозга на каналы высшего «Я»… Быстрее и четче.. Достаточно мне захотеть этого … закрыть глаза, и произнести имя моего высшего «Я», как я автоматически, мгновенно, окажусь в состоянии просветления. Глубина и качество моего рабочего фона с каждым днем повышаются… Я постоянно даже после выхода из этого состояния, продолжаю хорошо ощущать всю видимую и невидимую вселенную. Я хорошо вижу и чувствую все.. сзади…. спереди.. Порог моего восприятия становится сверхчувственным… Я чувствую, различаю и понимаю все.. всегда… в любой обстановке.. при любых обстоятельствах. Отныне я могу получать любую информацию из любого участка вселенной и моего тела. Я могу видеть, чувствовать понимать все что захочу, так как этот процесс идет во мне постоянно.. Итак с каждой тренировкой я все лучше осознаю себя высшим «Я». Я постоянно нахожусь в определенной степени рабочего состояния, а при желании могу мгновенно повысить свою чувствительность и Знание во много раз. Ко мне все более определенно приходит знание… и сила богов наших прибывает в меня… Я умиротворен и счастлив и это все остается со мной с этих пор и навсегда….»
Поступающая от наших богов по каналам из космоса психоэнергетическая информация, которую тренирующийся начинал получать, ощущать и понимать приводила к заметным изменениям структуры и качества самого мозга. Научившись сам мгновенно переключать активное состояние просветления волхв, чтобы оказывать помощь в лечении больных, должен был приобрести и еще определенные навыки. Он должен был уметь жестко не мигая смотреть прямо в глаза пациента, его касания к больному должны быть доброжелательны. В его осанке, речи, движениях должна была чувствоваться внутренняя сила и пронизывающая, ни на миг не ослабевающая постоянно контролирующая пациента жесткость, лаконичность, немногословность.
Он должен был знать основы Биолокации (это восприятие подсознательных реакций организма на проявлении идеомоторных мышечных сокращений). То есть метод когда, человек желающий получить недоступную органам чувств информацию, брал в правую руку нить длинной 15-20 см с грузиком на конце, и закрыв глаза настраивался на необходимый вопрос, при этом кодируя себя (например если маятник стоит то «Неизвестно» если крутится в право то «ДА» если в лево то «Нет»). С помощью маятника можно было определить умер человек или нет, определить место по карте, где произошло то или иное событие, поставить диагноз. Но надо знать, что надежно Маятник срабатывает только при хорошей чувствительности и при хорошем трансе. Также можно было получить подсознательный ответ организма и на другие рецепторы или органы чувств тела. Характерник должен был изучить систему энергетических каналов в теле человека и информационные каналы, их в наше время называют ещё «Системой Кенрак», которая в организме человека состоит из тонкостенных трубок в местах утолщения которых находятся биологически активные точки. В этих трубках циркулирует жидкость с повышенным содержанием молекул ДНК. Они совпадают с энергетическими меридианами. Система Кенрак это по сути своей информационные волноводы.
Вся кожа человека покрыта сетью этих каналов и представляет собой вид печатной платы микросхем телевизора или приемника. Волхв также должен был знать, что лечение построенное на применении измененных состояний сознаний (трансов) минимизирует использование лекарств. И теперь исходя из выше изложенного посмотрим как же в современных условиях можно применять знания характерников. В трансе в наше время выделяют три этапа: легкую степень, среднюю и глубокую, которая может вызываться ауто и гетерогенным путем. Для определения особенностей информационной восприимчивости человека можно использовать тесты. Пример. Испытуемого просят закрыть глаза и говорят ему: «Обратите все внимание на мой голос. Вы хорошо слышите мой голос и выполняете мои указания, ваши руки сами собой зашевелились, отрываются от туловища и медленно поднимаются вверх через стороны…. Хорошо достаточно откройте глаза и встряхните руками.» Если руки не всплывают, значит пациенту понадобится большой объем помощи, если руки всплывают легко, значит пациент хорошо воспринимает информацию и легко поддается лечению. Если же руки всплывут аж над головой, то значит лечебный процесс будет гипер успешным.
Существует также множество и других игровых тестов, но независимо от результатов теста, волхв обязан говорить пациенту, что реакция у него нормальная и лечение будет успешным, чтоб не возникла отрицательная предлечебная установка. Огромный опыт волхования показывает, что в легкую степень транса входят мгновенно все психически здоровые люди. Все без исключения, а это значит, что людей не реагирующих на информацию не существует. Задача характерника состоит только в том, чтобы подобрать необходимый способ подачи информации и человек на неё среагирует (имеется в виду не только слова, но и другие специальные воздействия). Практика показывает, что в легкую степень измененного состояния сознания вводится любой человек за время 5-10 секунд. В средний транс за время 2-3мин, входит 40-70% людей, если удлинить время воздействия до 1- 2 часов, то в среднюю степень попадают 90-95%, а если проведена предварительная подготовка — то 100%. При лечении у пациента должна достигаться только стадия работы сознания тела, т. е. «доверчивого младшего брата», так как ему необходимо сделать внешнее внушение. Перед волхованием волхв обязательно должен проводит с пациентом беседу. В беседе он разъясняет безвредность воздействия при помощи древних знаний, объясняет что пациент в легком и среднем трансе все хорошо слышит и понимает, и ему может даже показаться что никакого транса нет, но это не так, поэтому ему нужно просто сидеть (или лежать), и ни в коем случае не открывать глаза, а слушать голос волхва сосредоточив внимание на возникающих у себя ощущениях. При необходимости можно брать на лечение любого пациента, даже отрицательно относящегося к волхованию, но тогда приходится увеличивать курс лечения до 15-20 сеансов (против нормы 9-12), а пациенту необходимо твердо обещать только одно, что будет сделано все что необходимо, а величина помощи и лечебного эффекта на 90 % зависит от его поведения и выполнения лечебных инструкций. Для вызывания состояний транса у пациента волхв может использовать просоночные состояния: утром при неполном пробуждении, вечером при неполном засыпании, или ночью при переводе естественного сна в искусственный.
В современном мире существует много психотехник, основанных на фиксации взгляда, сосредоточения на звуке, расслабления мышц, концентрации на дыхании и пульсе и т.д. Повышают степень вербального внушения и соответствующие прикосновения к пациенту, пожатия, поглаживания, легкий массаж и т.д. Внушение намного эффективнее, когда воздействие оказывают не на одного человека, а на большую массу людей. В большой массе людей происходит психологическое заражение. Существуют особые сверх внушаемые состояния, называемые по современному очарованием. Сверхвнушаемого состояния можно достичь у большинства людей. Это подтверждают факты эффективных состояний во время стихийных бедствий, катастроф, в моменты экстаза, сильного гнева, страха и т. д. Часто бывают случаи когда пациент из транса входит в обычный сон, тогда необходимо разбудить его и продолжить сеанс, если не просыпается то сильно нажимают 3-5 сек на точку в межбровье, если опять не просыпается то надо разрешить поспать ему минут 30-40 , а потом разбудить. Иногда у истерических пациентов может случаться припадок, они рыдают, всхлипывают, волхв жестким тоном должен успокоить пациента. Не следует проводить лечение, с лицами в нетрезвом состоянии, с психическими заболеваниями (психозы). В помещении где проводится волхование желательно иметь температуру комфорта +24С.
Больной есть главный участник лечебного процесса, и более всего именно он ответственен за его результат. В лечении с помощью транса всегда предпочтение отдается так называемой «контактной терапии» когда во время сеанса выполняется до 200 целенаправленных прикосновений к пациенту. Надо также знать, что если погрузить человека в легкий транс и приложить к любой точке его тела руку, то вместе контакта появляется тепло, которое усиливается и распространяется по всему организму. Через 1-2 минуты все тело пациента изнутри и снаружи становится горячим и эффект может возрастать вплоть до сильного ожога. Внутренние органы находящиеся под рукой, становятся горячими, восстанавливается их питание и возникает мощный лечебно-оздоровительный эффект. Длительность сеанса вместе с беседой и отдыхом составляет 40-50 минут. Но наряду с энергетическим массажем полезное действие оказывает и обычный классический массаж
Последовательность классического массажа: 1. Беседа -Разъяснение, если нужна то диагностика 2. Ввод в измененное состояние сознания 3. Манипуляции: поглаживание, растирание, разминание, вибрация, пассивные и активные движения. 4. Внушение 5. 10 минутный отдых 6. Вывод из измененного состояния и 5 минутный отдых. Классический массаж выполняется в количестве от 10 до 90 процедур, ежедневно по 1-2 часа. Также для лечения волхв может использовать гармоничную активизацию сил и энергий в теле больного через нервные рецепторы кожи, но он должен также знать что, в среднем на одном см. кожи расположены 2 тепловые и 12 холодных рецепторных точек, 25 осязательных и 150 болевых рецепторных точек. Поэтому лечение теплом должно быть продолжительнее, чем холодом. Отсюда вспоминаем, что парятся в бане дольше чем потом окунаются в проруби (или обливаются водой), только при этом дуальные активизированные силы уравновешиваются. Аналогично и то что поглаживание тела должно осуществляться полной рукой, а болевое воздействие точечное.
В помощь современным волхвам наука разработала разные технические приспособления, которые были не доступны нашим предкам. ВНИИ « Бинаар» создали комплекс аппаратуры «Аура 015 Т М» которая производит корректировку Ауры. Установка «Радий 001» просматривая биополе человека, диагностирует его организм и обнаруживает патологию за 5-7 лет до клинического проявления. Зеркала Козырева представляющие из себя высокие цилиндры из алюминиевого листа со щелью с боку, оказывают на человека эффект фокусировки его поля. Потоки которого концентрируются вдоль оси, и при этом оказывается возможным увидеть себя в детстве, испытать состояние реинкарнации. Вымыть из себя негатив лазерным лучом получить эффект телепатии. В Москве в центре «Путь к себе с помощью американского аппарата « Аура-камера 300» фотографируют ауру человека в цветном изображении. Её максимальный радиус составляет 2,5-3,5 м, а у некоторых доходит до 5-6 м. и еще много и много приборов и приспособлений. Но все что делается сейчас с помощью аппаратов раньше наши пращуры выполняли использую только природу и свои силы и знания.
Мы здесь привели только маленькую толику того, что должен был знать и уметь настоящий волхв, все эти знания хранились в генной памяти его рода. Поэтому ему оставалось только одно, тренироваться и применять это на практике, а если он это не выполнял то согласно преданиям казаков- характерников, силы сокрытые в нем начинали от бездействия его же и разрушать. Золотое правило тренировки: тренироваться надо ежедневно, регулярно и последовательно, (тренировать тело и мозг обязательно)