Универсальной украинской народной обувью издавна были постолы (ходоки, морщеницы) из свиной или сыромятной кожи. Исключение составляло Полесье, где носили лычаки (лапти), похожие на российские или белорусские. Ногу сначала обматывали онучею (портянкой), а потом надевали постолы или лычаки. Женщины тянули онучи до колен, а мужчины наматывали только по косточки. Гуцулы надевали кожаные постолы поверх капчуров, по форме похожих на носки, но сделанных из сукна и украшенных сверху яркой вышивкой. Делали постолы зимой в каждом доме - когда меньше работы в хозяйстве. Обычно этим занимался мужчина, за вечер он мог изготовить пар пять на всю семью.

Кожаная обувь с высокими голенищами (чоботы) шилась без каблуков. Иногда каблук заменяла небольшая железная подковка на пятке. Еще в середине XIX в. преобладал особый вид чобот, так называемые выворотные, подметки пришивалась к сапогу изнутри, после чего весь сапог смачивали водой и выворачивали. Шитая обувь по сравнению со стянутой отличалась сложностью кроя и разнообразием элементов. Выбор сырья при пошиве чобот (сапогов) и  черевик (ботинок) диктовался размером кошелька их будущего владельца. Чем больше декора, чем выше сапог, тем богаче человек в нем ходил.

Чоботи делали долго и тщательно: их считали очень дорогим удовольствием, поэтому, мастера украшали их как могли. Сапоги были мерилом достатка. В народе поэтому говорили: «Видно пана по халявам». Одна пара могла служить всей семье да еще и передаваться по наследству, лишь очень богатый хозяин имел две пары сапог: рабочие и для церкви. Беднота не имела возможности носить чоботы. Они ходили босиком или в постолах. Но старались иметь хотя бы одну пару на всех.

Все чоботы были без меха внутри. Однако, наши предки имели свои методы утепления ног. Женские сапоги в те времена могли достигать нынешнего 45-го размера. Дело в том, что зимой в середину клали сухую траву, чтобы ноги не мерзли. Ученые утверждают, что сено согревало не хуже меха, а ногам было сухо и тепло. Сначала обувь шили из юхтовой кожи (крупного рогатого скота), или конской, ее называли «шкаповой», затем она стала шеврованой (из тонкой, мягкой дубленой кожи коз и овец) и хромовой. Кожа козы и овец была коричневато-желтоватой, значительно дороже других, поскольку ее выделка - очень длительный процесс. Чоботы изготовляли из кожи двухлетнего теленка, а на черевики брали кожу годовалого. Зимой на обувь, чтобы она не скользила, снизу наклеивали шерсть кабана.

Черевики шили из мягкой (хромовой или шеврованой) кожи черного и темно-вишневого цвета. При отделке использовали техники выстрочки и вырезания (по краям голенищ). Массовое производство обуви началось в конце 19в., тогда в городах появились заводы, которые занимались выделкой шкур.  Как повседневную обувь чоботы, повсеместно использовало только городское население, зажиточные слои общества и казаки. Как праздничную и выходную, их довольно часто носили и селяне. Женская обувь ограничивалась тремя основными видами: постолы, чоботы и туфли. Постолы и чоботы  от мужских ничем не отличались. Собственно женским были только туфли (черевики). Черевички - от слова «чрево». Чрево – место, где у человека самая тонкая кожа. От того и назывались туфли из тончайшей кожи черевиками.

Украинцы использовали обувь в разных традициях и обрядах. Когда начинали цвести огурцы, бросали на грядку старый постоль, приговаривая: "Як густо сей личак плівся, щоб так і мої огірки густо в'язались". А во время засухи постолем пытались вызвать дождь. На палку привязывали постоль и к нему лягушку. Обходили село два раза, а на третий шел дождь.  А еще было принято, чтобы зять дарил будущей теще красные сапожки.

Ой, як прийде неділенька
Підмалюю личко,
На базарі у Києві
Куплю черевички,