Владимир Высоцкий – кто по национальности?

( под кат не убираю) сама редко туда ныряю..комменты откл, тк НЕ ХОЧУ споров по этой теме..

Свое мнение я никогда не изменю.ИБО православие дороже всех  благ в мире для меня , а спасение души...

или МИРСКАЯ СЛАВА-- каждый выбирает сам.

ОН не был моим кумиром.. Ну о покойниках плохо не хочу говорить.







Кто Владимир Высоцкий по национальности? Раньше при КПСС  разговоров много не было на эту тему.  Слушали с дисков и лент миллионы   людей в Советском Союзе его  песни, нравились его песни.  По душе миллионам были его песни.  Это было время Духовного Кризиса.  Кризис официальной Коммунистической идеологии.   Потеря Высшего Смысла Жизни. Его песни - «невнятная оппозиция» к власти КПСС…»  Поэт и бард переходного периода. В его стихах и песнях всего было намешено. Душа переходного периода. Я не относился к его поклонникам, но относился с симпатией  к этому страдальцу-мятежнику.

Вопрос о национальности  Высоцкого стал обсуждаться  нервно  уже после его смерти.  Неприязненное отношение  русского народа жидам было и при Высоцком.    Но власть помалкивала  И не осмысленное, смутное  было это неприязненное отношение у миллионов русских...

В 90-е годы  началось обострение национальных отношений. Распад СССР. Дискриминация и геноцид русских в бывших советских республиках.  Второй Большой Прыжок жидов во власть в России. Захват  либерастами и жидами СМИ  и, прежде всего, захват Телеящика. Сокрытие Правды и глумлениие над русскими. Наклеивание ярлыков «фашисты», «нацисты» и «экстремисты» на участников Русского Сопротивления После Первого Прыжка жидов во власть  после 1917  главным врагом власть признала «великодержавный русский шовинизм», так  и ныне главным врагом власть признала  «русский фашизм».  Предпочитали говорить  просто «фашизм». Начались уголовное преследование  участников русского сопротивления. Пытались организовать судебное преследование  русских даже за слово «жиды». Пытались  выбросить слово «русский» из лексикона русского народа… Договорились, что русских вообще нет… «Поскреби русского, найдешь татарина "...

Взялись даже за Пушкина… Поскребли Пушкина, нашли эфиопа… Поскребли Державина, нашли татарина. Поскребли Лермонтова, нашли шотландца… Поскребли Тютчева, тоже нашли татарина из Крыма. Стали скрести Гоголя и Шевченко, нашли хохла.  «Не было  и нет в России ни одного русского писателя!».   А с 1917   огромный процент среди  деятелей культуры в СССР –  евреи. Стали скрести   Высоцкого, надо скрести!  

По итогам опроса ВЦИОМ, сделанного в 2010 году,  Владимир Высоцкий занял второе место в списке кумиров  20  века. На первом – Юрий Гагарин. http://www.vsesmi.ru/news/5844585/
Надо скрести Высоцкого…Надо отжать от русских Высоцкого!  И вот радость. Поскребли Высоцкого, и  нашли еврея.

Ну и понятно, «цыц, русские, будьте послушны и покорны,  мы, евреи, - локомотив истории».  А кто не согласен, по статье 72 за разжигание национальной ненависти или по статье за  экстремизм – в трудовые лагеря.
Гельман даже написал на вокзальной стене большими буквами - «Высоцкий – еврей!» Многие жиды открыто писали и пишут: «Высоцкий – лучший еврей в России».  

======

Владимир Высоцкий знал, что он еврей по отцу.  В одном из  набросков  (черновик сохранился)  Владимир Высоцкий  попытался написать в стихах  даже родословную евреев Высоцких   с «начальных, первых»  евреев Высоцких до него, Владимира Высоцкого, живущего в Советском Союзе,  но понял, что сиё невозможно.  Всё в тумане.  





Вот что сказал сам поэт (фото автографа недавно было размещёно в Интернете. Публикация автографа — Анатолий Олейников, расшифровка Юрия Гурова):

В розоватой заре человечества
Много громких великих имён:
Просто дети и дети отечества,
Цезарь, Карл, Ганнибал и Катон.
Были раньше поэты отменные
Плафт, Вергилий, Гомер, Алканой.
Македонский деянья отменные
Совершал под счастливой звездой.
Песнопеньям хвалебным не вторю я,
О великих не будет рассказ.
То, о чём умолчала история,
Я поведаю людям сейчас.
В дни, когда все устои уродские
Превращались под силою в прах,
В Риме жили евреи Высоцкие,
Неизвестные в высших кругах.

Этот набросок завершается  ироническим  заключением: «Стихотворение не окончено, т.к. автор впал в антисемитизм, а дальнейшие сведения о Высоцких погребены в толще веков».

Конечно,  никаких жидов Высоцких ни в Древнем Риме, ни где бы то ни было, в «толще веков» не существовало, т.к. фамилии у  жидов  появились в  18  — 19  веках.
«Более точные данные, почти с середины 19 века, стали известными несколько лет назад благодаря трудам киевлян Михаила Кальницкого и Вадима Ткаченко, которым удалось найти в раввинатских книгах и архивах ряда организаций записи о предках Владимира Высоцкого вплоть до упоминания имени двух прапрадедов. С тех пор сведения не раз перепечатывались в разных публикациях».
(Геннадий Брук из Телль-Авива. Еврейская генеалогия Владимира Высоцкого).
http://isrageo.wordpress.com/2012/10/11/jewishvysotsky/

Есть сведения о предках Владимира Высоцкого   в документальной  повести «Родом из детства» (Оренбург, издательство Оренбургская губерния, 2009 год). Автор книги , Владимир Иванович Горячок, лично встречался с матерью Высоцкого, Ниной Максимовной, когда она приезжала в Оренбург.

 «О двух ветвях его родословной рассказывается  также в книге двоюродной сестры поэта и барда, профессиональной писательницы Ирэны Высоцкой. Книга, в которой немало места отведено документам, вышла летом 2005 года и называется «Мой брат – Высоцкий. У истоков». По имеющейся информации, она издана на деньги автора и ее друзей и вышла тиражом всего в 500 экземпляров: сестра Высоцкого – человек небогатый». http://www.vsesmi.ru/news/5844585/


Кто был отец  Владимира Высоцкого по национальности?

Отец  Владимира  Высоцкого -  Семён Владимирович Высоцкий. От него  у поэта и барда и фамилия, и отчество. Так вот ныне  твердо   установлено исследователями, что  отец  поэта и барда  -  Высоцкий Семен Владимирович (Вольфович)   - действительно  жидовин по отцу. И сам  поэт и бард Высоцкий  вынужден был признать  этот факт.  

Род Высоцких происходит из местечка Селец Пружанского уезда Гродненской губернии. Ныне это – Брестская область Беларуси.  Есть гипотеза: «возможно, сама фамилия – Высоцкие – связана с названием города Высокое Брестской области».

Прадедом    по отцовской линии был Шлиом (Шлёма) Высоцкий, преподаватель русского языка, имел также профессию мастера-стеклодува. Его жену звали Хаша (Хася)-Фейга Лейбовна Бульковштейн. У Шлиома Высоцкого было четверо детей: Мария, Исаак, Лион (Лейбиш) и Вольф. Лион — видный инженер-химик, основатель Киевского завода «Химэфир». Тяжело сложилась  судьба семьи Марии. Мария, её муж и дети были убиты немцами. Только Суламифь, которая училась в Минске,  успела эвакуироваться на восток.  Сейчас Суламифь, двоюродная тётя Владимира Высоцкого, живёт в Израиле. От неё  немного известно  о некоторых деталях жизни второго и третьего поколения Высоцких.

Дед -  сын Шлиома (Шлёма) Высоцкого -  Вольф Шлиомович Высоцкий.   В целях маскировки  сумел переписать свои  имя и отчество, стал    Владимир Семенович  Высоцкий (1889-1962). Он родился в Киеве, потом жил в Москве. О нем пишут, что  он отличался страстью к обучению. Закончил Люблинское коммерческое училище, киевское отделение Одесского коммерческого института (одновременно с Исааком Бабелем), юридический факультет Киевского университета. В годы «нэпа» организовал кустарную мастерскую по производству театрального грима и адвокатскую контору. Дед Высоцкого интересовался живописью,  писал монографию на эту тему.  Владел немецким, французским и польским языками...

Его первая жена  - бабушкой Высоцкого  - в девичестве Дора Бронштейн.  Но в  разные годы жизни ее звали по-разному: Дебора, Иродиада, Ирина, Дарья Алексеевна. Бабушка  родом из Житомира, жила  в Киеве, имела среднее медицинское образование (акушерские курсы), работала косметологом. Позже она стала носить фамилию второго мужа — Семененко, приняла православие.

Первая  жена Владимира (Вольфа), т.е. бабушка Владимира Семёновича Высоцкого-младшего — Бронштейн Дора (она же: Дебора, Иродиада, Ирина, Дарья Алексеевна — в зависимости от изменений вкуса и обстановки в разные годы жизни) Евсеевна Высоцкая, Семененко по второму мужу, 1891-1970 — родом из Житомира, потом жила в Киеве, имела среднее медицинское образование (акушерские курсы), работала косметологом. Её отец, т.е. второй прадед поэта, Бронштейн Овсей-Гешель Хаим-Мордкович (таким образом, Мордко Бронштейн — имя ещё одного прапрадеда поэта), согласно данным Житомирского архива: мещанин Волынской губернии, иудейского вероисповедания, 37 лет, семейный, окончил полный курс бывшего Житомирского еврейского учительского института. После развода Вольф и Дора (Дарья)  вступили в повторные браки, смешанные. Сын деда по второму браку, Владимир Владимирович — третий дядя поэта, моложе племянника на несколько лет.
Бабушка вторым браком вышла замуж за Г.Л.Семененко. В период оккупации Киева немцами, замужество с неевреем спасло бабушку от смерти в Бабьем Яре, она даже продолжала работу. Соседи — семья Мельниченко, не выдали её немцам. 

Её отцом, т.е. вторым прадедом поэта, был Овсей-Гешель Хаим-Мордкович Бронштейн — мещанин Волынской губернии, иудей по вероисповеданию. Он окончил полный курс Житомирского еврейского учительского института.

У Вольфа и Доры Высоцких было двое детей. Старший — отец поэта Семён Высоцкий. Он  родился в 1916.

«У Владимира Высоцкого был еще дядя  -  Высоцкий Алексей Владимирович (1919-1977). . Образование: артиллерийское училище, факультет журналистики МГУ.
Женился в начале войны на Таран Александре Ивановне (1923 — 2008) (это тётя Владимира Высоцкого)  кубанская казачка, военфельдшер той же части. Их дети, Александр и Ирэна.
Семья дяди оказала большое влияние на формирование личности племянника, поэтому о нём чуть подробнее. От Алексея Владимировича Володя слышал рассказы о войне, о боевых товарищах — дядя прошёл путь от командира огневого взвода до начальника штаба 124-ой гаубичной артиллерийской бригады большой мощности 20-й артиллерийской дивизии РГК. В последние дни войны орудия бригады вели огонь по Рейхстагу. Алексей Владимирович — автор ряда очерков, повестей, документальных фильмов. Трилогия А.В.Высоцкого «Весна в Берлине», включающая повести «И пусть наступит утро», «Дороги огненной земли» и «Весна в Берлине», была издана в 2010 году, к 60-летию Победы, дочерью Ирэной Алексеевной.
Надо отметить, что дядя был более прямым и независимым в суждениях, чем родной отец поэта, и такая же черта в полной мере проявилась в творчестве Владимира Высоцкого. В лаборатории «дяди Лёши» в Доме техники министерства речного флота РСФСР, были выполнены первые профессиональные записи исполнения песен Владимиром Высоцким. Дочь Алексея Владимировича Высоцкого, двоюродная сестра поэта, Ирэна Алексеевна, профессиональный писатель, рассказала о семейных корнях, детских годах и возмужании Владимира своей в книге «Мой брат Высоцкий. У истоков» («Ризалт», Москва, 2005, 2008). В прошлом году она издала книгу отца».
(Геннадий Брук. Еврейская генеалогия Владимира Высоцкого. Жили-были евреи Высоцкие).
http://isrageo.wordpress.com/2012/10/11/jewishvysotsky/ 

«Уже в поколении деда поэта, поколении, рождённом в ортодоксальных семьях и даже сделавших детям брит-милу  - обрезание (есть соответствующая запись в раввинатской книге), но большую часть жизни проживших в советской действительности,  - писал Брук, - началось «брожение»: отход от еврейских традиций. По  вторым бракам партнёры деда и бабушки не были уже евреями, бабушка перешла в православие.

Браки отца и дяди поэта совершались по гражданскому обряду, их жёны не были еврейками, т.е. это были типичные советские, вполне интернациональные семьи, без каких-либо национальных предрассудков и религиозных традиций. Но всё же, в глубинах памяти, сохранялось что-то от еврейских корней. По свидетельству израильской родственницы Высоцких Суламифи, старшее поколение, Вольф и Дора, дома говорили между собой на идише, значит, их дети были, по крайней мере, знакомы с языком, а, как известно, слова из усвоенного с детства языка прорываются в течение всей жизни, даже там, где в этом совершенно нет необходимости. Несомненно, что отдельные словечки были знакомы будущему поэту».

Итак,  отец Владимира Высоцкого – жидовин Семен Владимирович  (Вольфович) Высоцкий. Родился  в 1916.  Он обрезанный.  Он учился в 67-й киевской школе, в 1931-м году поступил в политехникум связи, но уже через год переехал в Москву. Там продолжил образование, стал офицером, Там  познакомился с  Ниной Максимовной Серегиной.  Она работала переводчицей.    В  1937-м   женился на  Нине Максимовне Серегиной. Ему было 22 года.  Она была на четыре года старше.   Владимир Высоцкий родился 25 января 1938 года.



Кто мать  Высоцкого по национальности?

Не  все жиды, кто писали и говорили о Высоцком,  были  тупые и наглые.  Небольшая часть жидов, которые считаются с фактами, вынуждены  были признать неприятный факт,  что Высоцкий  не есть еврей  по матери.  И потому он не   галахический  еврей.  Он не  «легитимный»  еврей, не  человек, которого считает евреем еврейское религиозное право — галаха. Галаха (еврейское религиозное законодательство, содержащееся в Библии, Талмуде и более поздней раввинистической литературе) считает евреем сына или дочь еврейки, происхождение отца не имеет значения.  (Согласно галахе, еврейство можно потерять, перейдя в другую веру, а также приобрести, пройдя гиюр. В отличие от галахи израильский Закон о возвращении полагает евреем, имеющим право на репатриацию в Израиль, внука еврея или еврейки по любой линии). 

К  раздражению многих жидов, мать Владимира  Высоцкого не  только не еврейка, не жидовинка, она ещё и русская. Цитирую из статьи о матери Владимира Высоцкого. 
«Рассуждая о своем творчестве, Высоцкий писал: «Мне кажется, что у моих песен очень русские корни, и по-настоящему они могут быть понятны только русскому человеку». Откуда эти русские корни? Сам Высоцкий писал: «Много во мне маминого». Мать Владимира Высоцкого, Нина Максимовна СЕРЕГИНА – из рода русских крестьян. Ее отец, Максим Иванович Серёгин — уроженец села Огарёво Огарёвско-Теплинской волости Богородицкого уезда Тульской губернии. В 14 лет он перебрался в Москву, где поначалу прислуживал в трактирах и ресторациях, а позже работал швейцаром.

Нина Максимовна вспоминает: «Я родилась 23 марта 1912 года в Москве, меня крестили в церкви Всех Святых, что возле теперешней станции метро „Сокол“. Моими крёстными восприемниками стали: Иван Родионович Калинин (петербуржец) и Наталья Андреевна Туманова из Подмосковья». В семье Серегиных росло пятеро детей — сестры Надежда, Рая, Нина и два брата — Володя и Сергей. Мама — Евдокия Андреевна Серёгина (в девичестве Синотова, 1888 года рождения), была домохозяйкой. Нина Серегина работала в Бюро транскрипции при Главном управлении геодезии и картографии НКВД СССР, переводчиком с немецкого языка. 

Семен Высоцкий был другом ее родного брата, Володи. Поначалу молодожены уехали в Новосибирск. Но работы для Нины там не нашлось, и они вернулись в столицу. О рождении сына Нина Максимовна вспоминала: «Появление на свет моего первенца предполагалось 12 января 1938 года, но родился он почти на две недели позже, 25 января. В роддом меня провожал мой муж Семён, ему шёл тогда 22-й год, я была на четыре года старше. Сын родился в 9.40 утра. Такая радость!» Маленького Володю мать брала с собой на работу, где он спал на большом столе».
http://www.vsesmi.ru/news/5844585/

Тот факт, что мать Владимира Высоцкого – русская,  признают  даже жидовины  из sem40. Сделать из Высоцкого  жидовина по маме – не удалось, хотя и  очень хотелось. http://www.sem40.ru/index.php?newsid=234698 

======= 

Есть версия, что  жидовин Семен Владимирович Высоцкий -  не родной отец  поэта и барда Высоцкого.  Его биологический  отец русский. Но эта версия  слабо аргументирована.

=====


Начало биографии

Познакомились  родители   в 1936, за два года до рождения  сына Владимира.  Какое-то время жили в Новосибирске,  но  Нина Максимовна Серегина там  не нашла работу по специальности, и  незадолго до появления на свет сына переехали в Москву, в коммунальную квартиру на Первой Мещанской, дом 126.
Владимир Высоцкий родился 25 января 1938 года в Москве. Хотя отец Семен Владимирович Высоцкий.– обрезанный жидовин, в паспорте  у Владимира Высоцкого  в графе национальность -  русский.  
Дед Высоцкого по отцу,  жидовин, который работал на заводе «Новый мыловар» инженером-экономистом, устроил внука в детский сад.





Родители Владимира Высоцкого


Когда началась война,  отец  ушел на фронт, а  мать с сыном  эвакуировались из Москвы на Урал, в село Воронцовка Бузулукского района Чкаловской (ныне Оренбургской) области.  Нина Максимовна:  «Я приняла решение поехать в Казань… Но пришлось ехать не в Казань, а на Урал, в город Бузулук, вместе с детским садом парфюмерной фабрики „Свобода“, в котором некоторое время воспитывался Володя… Володя с обидой говорил: „Ты все обещала: в Казанию, в Казанию, а сами едем в какой-то Музулук!“ Город Бузулук расположен между Куйбышевом и Оренбургом. В 15–18 километрах от Бузулука, в селе Воронцовка, находился спиртзавод № 2 имени Чапаева. В этом селе все мы и разместились: московский детский сад, дети школьного возраста и родители… Жили мы в крестьянских семьях. У меня были прекрасные хозяева: Крашенинниковы – мать, дочь и девочка Тая…»

В июле 43-го мать  и сын приехали обратно в Москву, на Первую Мещанскую, 126  (с 1957  проспект Мира).  Отец-жидовин  пожил с ними  недолго  и ушел к Евгении Степановне Лихолатовой, на Большой Каретный. Вскоре Нина Максимовна тоже вышла замуж – за Григория Бантоша.

В 1945 году пошёл в первый класс 273-й школы. Через некоторое время после развода родителей, в 1947 году, Владимир переезжает жить к отцу-жидовину  и его второй жене — Евгении Степановне Высоцкой-Лихалатовой. В 1947—1949 годах они живут в  г.  Эберсвальде (Германия), по месту службы отца-офицера.

В октябре 1949 года он вернулся в Москву,  пошёл  в 5-й класс мужской средней школы № 186. Семья Высоцких живёт  в то время в Большом Каретном переулке, 15.  Окружение в это время  - дворовая  молодёжь. В настоящее время на доме установлена мемориальная доска. Этот переулок увековечен в песне Высоцкого: «Где твои семнадцать лет? На Большом Каретном!».
Окончил  школу в 1955  и  поступил по настоянию отца  на механический факультет Московского инженерно-строительного института. Поучился семестр и ушёл. 



Высоцкий: «По паспорту и в душе я русский…».





Отец и некоторые родственники  по отцовской линии, которые приходили в их дом,  – евреи.  Соседи по коммунальной квартире – евреи.   Потом  появились  друзья-евреи.  В театре –  почти  одни евреи.  «Кругом одни евреи». Он осознавал, что   часть его – еврей.    Слово «антисемитизм» и «антисемиты» он употребляет,  как и евреи, и в том же смысле, как и евреи и как русские дураки и  зомби.  «Антисемитизм – это неприязненное  и даже враждебное отношение к евреям». Он не знает, что слово это изобретено немцами.  Он не знает, что «антисемитизм – это  враждебное  отношение к экспансии жидов вширь и вверх, во власть». Так это слово употребляли  сначала немецкие и русские националисты и патриоты. Потом под давлением арабов-семитов немцы отказались от этого термина. А евреи  зажилили этот термин и запихали  его в головы гоев  со своим толкованием.  Хотя правильно для русских употреблять слова «антижидизм»,  «противник жидовской экспансии», «противник жидофашизма».   Слова «жид», «жиды», «жидовины», «жидва» и тому подобные  Высоцкий  не употреблял. Он сознавал, что  существует бытовой и государственный антисемитизм в жидовском толковании. Но он не понимал   природу русского народного антижидизма.  Он абсолютно не знал, тысячелетнюю историю борьбы русских с жидами  со времени Жидовского царства на Волге до  появления на Земном шаре Владимира Высоцкого.  Он не знал, сколько зла и бедствий  для других народов жиды сотворили на Земном шаре. Ни одной книги не прочитал   на эту тему.  Ибо невозможно тогда было найти в  советских библиотеках и в книжных магазинах книги о жидовской экспансии.   И в школах и вузах «это не проходили». Он не знал, сколько зла и бедствий принесли жиды русскому народу… Не понимал что и во времена Брежнева  жиды занимали   привилегированное положение в Советском Союзе, хотя и были препоны для дальнейшей  их экспансии. Не понимал, что многие жиды в Советском Союзе – на стороне Израиля и НАТО…  Ну не пускали жидов за границу, так и русских не пускали…

Жиды много написали  и поразмножали статей о «еврейских мотивах» в творчестве Владимира Высоцкого. Ну, были «еврейские  мотивы»,  но каков их процент? Вот у Пушкина  тоже были  «эфиопские мотивы»  («Под небом Африки родной…»), но у Пушкина эфиопское «я» было  еле видимое.   Африка с эфиопами была далеко, за горами и морями, эфиопов вокруг нет.   Он  был русский поэт  почти на 100 процентов. А  Высоцкого  окружало  с детства до смерти  множество жидов, и Израиль был близко,  поэтому процент жидовских  мотивов был больше в его творчестве, чем процент эфиопских мотивов в творчестве Пушкина.  Процентов 95, цифра, конечно, условная, может и меньше.   Он написал около 700 стихов и песен,  сколько из них про жидов? Он не написал даже ни одной песни или стиха про жидовский Холокост…
Марина Влади писала: «Единственный поэт, портрет которого стоит у тебя на столе, — это Пушкин. Единственные книги, которые ты хранишь и время от времени перечитываешь, — это книги Пушкина. Единственный человек, которого ты цитируешь наизусть, — это Пушкин. Единственный музей, в котором ты бываешь, — это музей Пушкина. Единственный памятник, к которому ты приносишь цветы, — это памятник Пушкину. Единственная посмертная маска, которую ты держишь у себя на столе, — это маска Пушкина. Твоя последняя роль — Дон Гуан в „Каменном госте“. Ты говоришь, что Пушкин один вмещает в себе всё русское Возрождение».

Но если верить некоторым жидам, то Высоцкий, как  и Пушкин был эфиоп. Только с примесью жидовской крови.

Как-то во время Русского марша в Петербурге, увидел я старуху-жидовку. Он  держала в руках плакат, на котором  написала дома, что Пушкин не русский поэт, а  негр. Кто-то хотел отнять и порвать этот плакат, а я тогда сказал: да зачем,  ведь  эта старуха-жидовка – просто дура.  Старуха-жидовка  посмотрела на меня, и в глазах ее было недоумение. Она не понимала, что она дура. А потом она ещё  долго ходила с этим плакатом.

Вот что писал  Владимир Высоцкий  своей  первой жене Людмиле Абрамовой (4 марта 1962 года): «По паспорту и в душе я русский…».  И двумя годами позднее: «Стал похож на русского вахлака, от еврейства не осталось и следа…». 

Трудно представить, что если бы Высоцкий прожил ещё  лет пятнадцать-двадцать,  он оказался бы во время  Большой Катастрофы, Развала  Советского Союза,  Второго Большого Прыжка  жидов власть, во время дискриминации и кровавого геноцида русского народа в бывших советских республиках, в Чечне…  - на стороне жидов.





Но отметим и такой факт. Внучка Владимира Высоцкого (дочка сына Аркадия)  Наташа (Наама) бракосочеталась   по жидовскому обряду.



http://isrageo.wordpress.com/2012/10/11/jewishvysotsky/



О  смерти  Высоцкого  

Он был выносливый и спортивный человек.  Большинство мужиков  в России не способны сделать, например, такую стойку. 




А умер он, когда ему было всего  42 года.  

Причины  не только в больших нагрузках.   Хотя нагрузки были действительно большие. Спектакли в Театре на Таганке. Концерты, которые   администратор устраивал даже три раза в день, чтобы побольше заработать. А ночью писал стихи, песни и сочинял к ним музыку. Чтобы взбодриться, пил кофе по 5 кружек в ночь. Чтобы расслабиться пил водку. Пошли запои.  Вокруг него тоже часто  пьяницы. Стал алкоголиком.  Начали ему делать по его просьбе «вшивки», но  часто сам их выковыривал. Снимали его с подоконника, отгоняли чертей... Организм год от года всё больше изнашивался… Изнашивались и  сердце, и печень, и нервы…
Всё чаще и  Мировая  Тоска захватывала… Высшего Смысла  Жизни ведь не было… Строитель коммунизма из него не получился. Веры в Коммунизм  не было… «Зачем живём, братья-товарищи?»  Неустроенная душа в  деградирующей Коммунистической  Системе. В «диссидентах» тоже не видел героев для подражания…

При Брежневе ему дали  право на выезд  на Запад.  Многим не давали, а ему дали. Хотя родной отец жидовин  считал его «антисоветчиком».  Вместе с актёрами Театра на Таганке ездил с гастролями за границу — в Болгарию, Венгрию, Югославию,  Францию, Германию, Польшу. Получив разрешение выехать к жене во Францию с частным визитом,  побывал  несколько  раз в США (в том числе и с концертами  в 1979 году), Канаде, Таити и тд. Мог и остаться там, многие мечтали жить на Западе, а зачем ему там оставаться? Его зрители и слушатели в Советском Союзе.

Когда ездил на Запад, узнал, что там многие знаменитые певцы  и музыканты принимают «для облегчения жизни»  вместо водки и вина  наркотики и  живут благополучно годы. Уверяли, что наркотики даже стимулируют творческую деятельность. Наркотики в то время были не в ходу в Советском Союзе. И власти к тем, кто торговал, покупал  и принимал, относились строго.  Только после того, как к власти в 90-е рванули либерасты и жиды,  ринулись в Россию наркоторговцы, им стало вольготно,   и стали умирать тысячи русских людей  в год от наркотиков… А тогда  при Брежневе и правители,  и народ  пили водку, а кто победнее,  пили дешевый портвейн. 

Он не был богатенький, как  многие современные эстрадные  «звезды». Он лишь  в конце жизни получил трехкомнатную квартиру. Но купить   наркотики деньги были. Он нашёл тех, кто могут продать, и  начал «колоться».   Сначала скрывал, потом перестал скрывать. Так как он играл Гамлета  в театре полуобнаженным, он вынужден был колоть себя  чаще в ноги.  Все ноги были страшно исколоты и воспалены. У него иногда шла горлом кровь. Иногда даже ходили ходуном челюсти и он не мог  жевать,  Марина Влади  заставляла его пить процеженный суп со сметаной… У него на сцене начались провалы в памяти. Он часто ходил по квартире со стеклянными глазами, рычал и ничего не соображал…

Он к врачам, но от них толку мало. «Они же меня не лечат, падлы!»  Он пытался соскочить, но слаб.  Он делал  гемосорбцию — мучительную очистку крови. Он ложился в парижскую клинику.  Он  уезжал с Мариной Влади в заброшенный уголок на юге Франции и пытался соскочить сам. В Советском Союзе  умелых спасителей-врачей не было или не решались спасать. Говорили, что есть  толковые врачи в Японии, но Япония далеко и  денег  больших нет…  Учителя Жизни не было.  Высшего Смысла Жизни  не было.    Внутренний голос  говорил и говорил:  «Всё что ты мог, ты  уже сделал!»  и  Высоцкий  повторял и повторял:  «Я в этой жизни сделал всё!».  Большого Смысла бороться за жизнь не было.  
/

  "Но разлюбить Россию не заставят"

      Украинская поэтесса открыто говорит то, о чём сегодня молчат киевские СМИ
Знакомьтесь: Ирина Самарина, 33 года, родилась и живет в Полтаве, член Украинской Ассоциации писателей. Впрочем, если вы пользователь интернета, ее стихи вам знакомы давно.
Сначала женские, лирические, они разлетались по личным страницам в социальных сетях, «прописывались» в статусах, копировались на форумах, в том числе и «Моей Мадонны». Но сейчас на первый план вышла гражданская поэзия Ирины Самариной, настолько пронзительная, что не оставляет равнодушным, наверное, никого.

На Украине безумствуют русофобы, а она пишет: «Простите нас, родные россияне…» На улицах убивают за георгиевскую ленточку, а она обращается к землякам: «Но для меня важнее День Победы, и верю, что таких, как я, немало». Правый сектор расправляется с инакомыслящими, а она читает со всех доступных ей интернет-ресурсов: «Не слава Украине, нет, ребята, позор моей взбесившейся стране!» 

10 ЗАПОВЕДЕЙ РОДИТЕЛЯМ ОТ ЧЕЛОВЕКА ВОШЕДШЕГО В ГАЗОВУЮ КАМЕРУ ВМЕСТЕ С ДЕТЬМИ.

ЯНУШ КОРЧАК.
Януш Корчак — выдающийся польский педагог, писатель, врач и общественный деятель, который отказался спасти свою жизнь трижды.

В первый раз это произошло, когда Януш принял решение не эмигрировать в Палестину перед оккупацией Польши, чтобы не оставлять «Дом сирот» на произвол судьбы накануне страшных событий.

Во второй раз — когда отказался бежать из варшавского гетто.

А в третий — когда все обитатели «Дома сирот» уже поднялись в вагон поезда, отправлявшегося в лагерь, к Корчаку подошел офицер СС и спросил:
— Это вы написали «Короля Матиуша»? Я читал эту книгу в детстве. Хорошая книга. Вы можете быть свободны.
— А дети?
— Дети поедут. Но вы можете покинуть вагон.
— Ошибаетесь. Не могу. Не все люди — мерзавцы.
А через несколько дней, в концлагере Треблинка, Корчак, вместе со своими детьми, вошел в газовую камеру. По дороге к смерти Корчак держал на руках двух самых маленьких деток и рассказывал сказку ничего не подозревающим малышам.

В принципе, можно больше ничего не знать о Корчаке. И прочесть 10 заповедей, рекомендованных этим потрясающим человеком для воспитания детей:

1. Не жди, что твой ребенок будет таким, как ты или таким, как ты хочешь. Помоги ему стать не тобой, а собой.

2. Не требуй от ребенка платы за все, что ты для него сделал. Ты дал ему жизнь, как он может отблагодарить тебя? Он даст жизнь другому, тот — третьему, и это необратимый закон благодарности.

3. Не вымещай на ребенке свои обиды, чтобы в старости не есть горький хлеб. Ибо что посеешь, то и взойдет.

4. Не относись к его проблемам свысока. Жизнь дана каждому по силам, и будь уверен — ему она тяжела не меньше, чем тебе, а может быть, и больше, поскольку у него нет опыта.

5. Не унижай!

6. Не забывай, что самые важные встречи человека — его встречи с детьми. Обращай больше внимания на них — мы никогда не можем знать, кого мы встречаем в ребенке.

7. Не мучь себя, если не можешь сделать что-то для своего ребенка, просто помни: для ребенка сделано недостаточно, если не сделано все возможное.

8. Ребенок — это не тиран, который завладевает всей твоей жизнью, не только плод от плоти и крови. Это та драгоценная чаша, которую Жизнь дала тебе на хранение и развитие в нем творческого огня. Это раскрепощенная любовь матери и отца, у которых будет расти не «наш», «свой» ребенок, но душа, данная на хранение.

9. Умей любить чужого ребенка. Никогда не делай чужому то, что не хотел бы, чтобы делали твоему.

10. Люби своего ребенка любым — неталантливым, неудачливым, взрослым. Общаясь с ним — радуйся, потому что ребенок — это праздник, который пока с тобой.

Про женщину которой не холодно

В Тольятти она такая одна. Миловидная дама, которая круглый год, даже в трескучие зимние морозы и метель, ходит по улицам в легкой летней одежде. При этом не болеет и обладает цветущей внешностью. Вначале можно подумать, что это девушка лет 20-25, хотя наша героиня значительно старше, у нее взрослая дочь. Прохожие в зимних куртках удивленно останавливаются, провожая взглядами миниатюрную хрупкую даму, летящей походкой идущую по заснеженным улицам.

Многие подходят, спрашивают, что случилось? Предлагают одежду или подвезти на машине. Она с улыбкой отвечает, что все в порядке — просто у нее такое здоровье. От желающих узнать, как у нее это получается, да и просто познакомиться, нет отбоя. Вполне возможно, что жительница Тольятти такая одна на всю Россию или даже на весь мир. Знакомьтесь: Галина Кутерева, помощник воспитателя детского сада № 67 с символическим названием «Радость». О себе она рассказывает неохотно, стесняясь этого и считая, что лучше рассказать о тольяттинском враче-психотерапевте, благодаря которому ее жизнь изменилась на 180 градусов. Но обо всем по порядку.
 

— Вообще я родилась на Донбассе, у Азовского моря. Я с юга и очень люблю тепло, — рассказывает Галина. — В Тольятти приехала в 1982 году по направлению после химико-механического техникума. Поначалу работала на «Фосфоре», но недолго. С 1986 года, когда отдала дочь в сад, работаю помощником воспитателя.
 

— То, что вы ходите без зимней одежды — это вы так закаляетесь?
 

— Нет, хотя я делаю процедуры закаливания тоже — принимаю контрастный душ. По улице я так хожу, потому что мне не холодно. Зимой мне не холодно, летом не жарко, когда все устают, я продолжаю работать, перекуров мне не нужно — вот такой у меня организм.

— Что вы чувствуете в мороз?
 

— Легкое покалывание, как будто летний жаркий день и дует свежий ветер. Чем сильнее мороз и вьюга, тем мне лучше.
 

— И какую самую низкую температуру вы можете перенести?
 

— Не знаю, но всю прошлую зиму я ходила в летней одежде и чувствовала себя хорошо.
 

— А если дождь?
 

— Когда дождь, я не прячусь — мне хорошо. Некоторые обращают внимания на то, что я в босоножках хожу и по лужам, и по снегу. И думают, что у меня мерзнут ноги. Нет — снег тает на моих ногах. У меня улучшились слух, обоняние, зрение — я сняла очки. Улучшилась память.

— Вы такая эффектная женщина, а волосы у вас с сединой. Вы не хотите их закрасить?
 

— Нет, это специально, чтобы было видно, сколько мне лет. Раньше у меня было больше седых волос, сейчас их стало меньше. Косметикой я тоже не пользуюсь. Лицо и волосы я мою только водой. В моей внешности нет ничего искусственного, она полностью натуральная.
 

— Как вы всего этого достигли?
 

— Как и у многих людей, далеко не в зрелом возрасте у меня появились очень серьезные заболевания. От лечения у врачей толку было мало: помощь была временная, болезни не уходили, а с годами обострялись. Я стала искать другие способы выздороветь. Занималась самолечением, в том числе глиной, но все эти методы устойчивого результата не дали. В 1989 году я узнала, что есть один тольяттинский доктор — тогда он проводил сеансы в кинотеатре «Буревестник». Я побывала на них, и тогда у меня прошли многие заболевания, а также страхи и зависимости.
Почувствовав улучшения, я зажила прежней жизнью, но время шло — появлялись новые болезни, новые проблемы. К 2005 году болезни так меня одолели, что я снова вспомнила о докторе, стала его искать — и нашла. С этого времени я уже твердо решила изменить свой образ жизни, свое отношение ко всему, что меня окружает. Я полностью выздоровела, и не только это — мой организм омолодился. Чтобы прийти к этому, я стала другим человеком.
 

— В чем же заключается лечение? Что вы в себе изменили?
 

— Вся система лечения построена на добре. Когда человек добрый и доброжелательный и в хорошем настроении — он здоров. Когда есть здоровье — есть долголетие. Человек должен любить мир и жить в гармонии с ним. Я полюбила жизнь и хочу жить. Я знаю, для чего живу — чтобы быть доброй, доброжелательной и каждый день делать добро. Мои душа и тело стали чище и светлее.
 

— Ходить по улице раздетой — это тоже часть практики?
 

— Да. Дело в том, что на холоде человек задерживает дыхание. При этом кровь подходит к больным органам, и организм сам начинает выздоравливать. Сосуды становятся чистыми, эластичными, кровь начинает циркулировать легко и свободно. Задержку дыхания мы делаем несколько раз в день. Также я хожу на коленках 400 шагов в день, потому что под коленками находятся точки долгожительства, и человек избавляется от многих болезней: выздоравливают позвоночник, суставы, кишечник и так далее. Любой человек может прожить сто лет. «Чело»-«век» — для каждого чела определен век. Для этого надо очищать свою душу, быть добрым и доброжелательным. Что пожелаешь кому-то — то будет и тебе.

— Целое учение...
 

— Да, лечит прежде всего слово. «Словом можно убить, словом можно спасти, словом можно полки за собой повести…» Мы лечимся и словом и мыслью, потому что мысль материальна. Вот поэтому нужно учиться правильно говорить и думать, следить за своими словами. И слова и мысли имеют силу. Мысль мы не слышим, но наша душа ее воспринимает, и когда о человеке думают с любовью — это его поддерживает.
 

— А питаться вы тоже стали по-другому?
 

— Да, я практикую раздельное питание и один раз в неделю отказываюсь от пищи, чтобы организм отдыхал. В этот день я пью воду.
 

— То, что вы оздоровились, помолодели — это не предел? Вы можете еще чего-то достичь?
 

— Да, конечно. Иногда мне говорят: если ты выздоровела, зачем тебе заниматься этой системой дальше? Дело в том, что я хочу быть здоровой и счастливой, и хочу помочь в этом другим людям.
 

— Для чего?
 

— Для того чтобы мои дети, внуки, правнуки и праправнуки жили долго и счастливо и чтобы им везде и всюду встречались добрые и доброжелательные люди. Все люди должны любить друг друга. Я хочу, чтобы любовь и благодарность были присущи каждому — именно это дает здоровье и успех.
 

— А как ваши родные относятся к вашим занятиям здоровьем?
 

— Муж меня поддерживает, понимает и сам практикует эту систему. У него были проблемы по части онкологии, но благодаря этой практике они прошли — опухоль исчезла. Через 10 дней, когда он пришел к онкологу, врач сказал: «Если бы я сам этого не видел, а кто-то мне рассказал, я бы не поверил». Моя дочь — врач-психиатр. С медицинским образованием ей сложно полностью принять, что все, чем я занимаюсь, — благотворно. В то же время, видя результат — мое здоровье, она тоже во многом поддерживает меня.
 

— А отчего человек болеет? Оттого, что он злой?
 

— От зависти, ревности, злости, раздражительности. Проблемы и болезни — от неправильного взгляда на жизнь. Мы неправильно относимся к складывающимся жизненным обстоятельствам. Сейчас люди так увлечены выживанием, что забывают о том, что надо не выживать, а жить. Жизнь — это увлекательное путешествие, в котором мы должны радоваться, жить и отдыхать. Если ты не хочешь работать — полюби работу, и у тебя ее не будет. Ты будешь ходить на нее как на праздник.

— Каковы ваши дальнейшие жизненные планы?
 

— У меня их очень много. И я собираюсь прожить больше ста лет — без болезней, долго и счастливо. Я в это очень верю.
 

— А те болезни, которые у вас были, вам не помешают?
 

— Та я, которая много болела, у которой было много проблем, — ее уже просто нет. Я совершенно другая, я родилась заново. Все мои взгляды поменялись.
 

— Вы были более негативно настроенной?
 

— Я была слабой — и здоровьем, и духом. Я неправильно смотрела на жизнь. Мне казалось, что то, что я делаю, это добро. Но это было не добро. Я старалась прожить не свою, а чужую жизнь, и это было неправильно. Каждый должен проживать свою жизнь, идти своей дорогой. Теперь я помогаю людям правильно смотреть на жизнь, и мне надо обязательно жить больше ста лет долго и счастливо, чтобы осуществлялись мои мечты и желания.

Руководитель проекта
«Человек нового тысячелетия».
Институт Межличностных Отношений (ИМО)

День рождения: 21.09.1911 года (Нежин, СССР)
Дата смерти: 17.08.1969 года (Москва, СССР)
Гражданство: СССР
Профессия: певец, актёр
Карьера: 1929—1969
Направление: социалистический реализм

Я расскажу вам песню

Незадолго до смерти Бернес попросил, чтобы студия звукозаписи записала четыре его песни: «Я люблю тебя, жизнь», «Журавли», «Три года ты мне снилась», «Мужской разговор». Он хотел, чтобы на его похоронах вместо оркестра и торжественных речей звучали эти песни…
 

Еле́на Вячесла́вовна Му́хина

(1 июня1960, Москва — 22 декабря2006, Москва, )

 — советская гимнастка, заслуженный мастер спорта СССР, абсолютная чемпионка СССР по спортивной гимнастике (1979), чемпионка в упражнениях на брусьях (1978, 1979) и в вольных упражнениях (1977).

Чемпионка Европы в упражнениях на брусьях (1977, 1979), бревне (1977) и в вольных упражнениях (1977), обладательница серебряной медали в многоборье (1977) и в вольных упражнениях (1979), бронзовой в опорных прыжках (1977).

Абсолютная чемпионка мира (1978), чемпионка в командном первенстве (1978) и в вольных упражнениях (1975), серебряный призер в упражнениях на брусьях (1979) и бревне (1978).

Я люблю тебя. Прости меня, пожалуйста! Самый необычный терапевт в мире. Др. Джо Витале

Я люблю тебя.
Прости меня, пожалуйста!
Мне очень жаль.
Благодарю тебя.

Пару лет назад я прослышал об одном гавайском враче, который лечил самые запущенные случаи безумия пациентов, совершенно не видя самих пациентов. Он читал данные диагноза, а затем смотрел внутрь себя, чтобы увидеть, как он сотворил болезнь этого человека. И когда он улучшал себя, пациент тоже шел на поправку.

Когда я впервые услышал эту историю, я подумал, что это какая-то городская байка. Как может кто-либо вылечить кого-либо, леча при этом себя? Как может пусть даже самый-самый мастер по самосовершенствованию вылечить полное безумие?
Я счел рассказ вымыслом. Это было не логично, и я выбросил из головы ту историю.

Но спустя год, я снова услышал об этом. Я услышал, что терапевт использует гавайский исцеляющий метод под названием «хо’опонопоно«. Я никогда о таком не слышал, но теперь это уже прочно засело у меня в мозгу. Если эта история была правдой, то мне уже хотелось знать об этом побольше.
Я всегда понимал словосочетание «полная ответственность» в том смысле, что я несу ответственность за всё, о чём я думаю, и что я делаю. А всё, что выходит за пределы этого понимания, уже мне не подвластно.
Я думаю, что многие люди трактуют полную ответственность точно так же. Мы отвечаем за то, что мы делаем, но не за то, что делает кто-либо другой.

Гавайский врачеватель, лечивший людей, потерявших разум, мог бы научить меня новому, более глубокому пониманию полной ответственности.
Его зовут доктор Ихалиакала Хью Лин. При первом нашем телефонном разговоре мы общались почти целый час. Я просил его рассказать мне всю историю о его деятельности в качестве врачевателя. Он сказал, что проработал в госпитале штата Гавайи четыре года.
То отделение, в котором находились сумасшедшие больные, было довольно опасным. Физиологи увольнялись оттуда буквально через месяц. Персонал либо прикидывался больным и не выходил на работу, либо просто увольнялся. Все, кому приходилось проходить через это отделение, преодолевали его только спиной к стене, опасаясь нападения пациентов. Это было не самым лучшим местом как для жизни, так и для работы или посещений.

Доктор Лин сказал мне, что он никогда не осматривал пациентов. Он просматривал медицинские карты пациентов, сидя в кабинете. Пока он рассматривал эти записи, он работал над собой. И по мере того, как он работал над собой, пациенты начинали поправляться.
«Спустя несколько месяцев, пациентам, которые до этого имели право передвигаться только в наручниках, позволили свободно перемещаться,» – сказал он мне. – «Другие, которые получали огромные дозы медикаментов, получили освобождение от них. А те больные, которые не имели ни малейшего шанса когда-либо оказаться на свободе, получили её.»
После того, как я услышал об этом, я испытал огромное благоговение.
«Но это ещё не всё,» – продолжал он, – «Персонал стал с радостью приходить на работу. Прогулы и текучка кадров исчезли. Мы наконец-то укомплектовали весь штат полностью, как нам было нужно для ухода за пациентами, и весь персонал прекрасно работал. И сегодня это отделение закрыто.»
И тут настал момент, когда я задал вопрос на миллион долларов: «Так что же Вы делали с собой такого, что все эти люди менялись?»
«Я просто лечил те свои части, которые сотворили их», – ответил он.
Я ничего не понял.

Доктор Лин объяснил, что полная ответственность за свою жизнь означает, что ты отвечаешь за всё, что происходит в твоей жизни, по той простой причине, что это - твоя жизнь, и поэтому это - твоя ответственность. В буквальном смысле, весь мир сотворён тобой.

Вот это да! Такое не сразу доходит. Быть ответственным за то, что я говорю или делаю, – это одно. Но быть ответственным за то, что каждый говорит или делает в моей жизни, – это уже совершенно другое.
Кроме того, правда в том, что если ты принимаешь полную ответственность за свою жизнь, тогда всё, что ты видишь, слышишь, ощущаешь на вкус, к чему прикасаешься или испытываешь любые другие ощущения, за всё это ты также несёшь ответственность, потому что это – твоя жизнь.
Это означает, что и размах терроризма, и президент, и экономика, – всё, что ты испытываешь, и даже всё, что тебе не нравится, – всё это тебе и лечить. Они существуют, так сказать, только как проекции изнутри тебя. Проблема не в них, проблема в тебе. И чтобы изменить их, должен измениться ты.
Я знаю, что это трудно понять, трудно вручить ответственность за всё в одни руки. Осуждение гораздо проще, чем полная ответственность. Но когда я говорил с доктором Лином, я начал понимать, что означает «лечение самого себя», и что «хопонопоно» означает «любить себя».
Если ты хочешь улучшить свою жизнь, тебе нужно вылечить свою жизнь. Если ты хочешь вылечить кого-то – даже сумасшедшего – ты можешь сделать это, если вылечишь себя.

Я спросил доктора Лина, как он лечил самого себя. Что он делал конкретно, когда рассматривал карточки пациентов?
«Я просто говорил: «Прости меня» и «Я люблю тебя», и повторял эти слова снова и снова,» – объяснил он.
«И это всё?!»
- «И это всё.»
Оказывается, что любить себя – это самый лучший способ улучшить себя, и когда ты улучшаешь себя, ты улучшаешь свой мир. Позвольте мне привести личный пример того, как это работает: однажды некто прислал мне по электронной почте письмо, которое расстроило меня.
В прошлом я бы стал работать над моими эмоциональными «горячими точками» или долго бы думал о том человеке, который прислал мне неприятное письмо. На этот раз я помнил о методе доктора Лина. Я просто тихо повторял: «Прости меня» и «Я люблю тебя», я не сказал этих слов никому конкретно. Я просто пробудил дух любви, чтобы вылечить внутри меня то, что сотворило внешние обстоятельства.
Примерно через час я получил ещё одно письмо от того же человека. Он извинялся за предыдущее послание. Заметьте, что я не совершил ни одного действия, направленного во внешний мир, чтобы получить это извинение. Я даже не написал ему ответного письма. Повторяя «Я люблю тебя», я каким-то образом вылечил в себе то, что сотворило его.

Позже я побывал в гостях у доктора Лина. Ему сейчас 70 лет, и его считают потомственным шаманом, и ведёт он достаточно уединённый образ жизни. Он похвалил мою книгу «Фактор притяжения». И сказал мне, что по мере того, как я буду лечить себя, вибрации моей книги будут возрастать, и каждый, кто будет читать её, будет это чувствовать. Короче говоря, если улучшаюсь я, то улучшаются и мои читатели.
«А что по поводу тех книг, которые уже проданы и мне не доступны?» – спросил я.
«Они не недоступны тебе,» – объяснил он, снова разорвав мой разум мистической мудростью. – «Они до сих пор в тебе.»
Короче говоря, нет ничего вовне.
Объяснение такой техники могло бы занять целую книгу, и заслуживало бы того. Но достаточно сказать, что всё, что ты бы хотел улучшить в своей жизни, всё это находится в одном-единственном доступном месте – в тебе.

«Когда ты смотришь, то делай это с любовью.»