читать далее

    Это человек, не имеющий
никакой значимости в коллективе,
это всего-навсего
индивид.

Обесценились вековые игры. Люди стали достаточно свободны, чтоб поглядеть на игры со стороны, чтоб отделить их своей жизни, от своего сознания, хотя бы частично, так же, как они отделили материальный мир от бога. Покрывало искусственных смыслов пало, физический мир стал холодным и абсурдным, мир социальный стал муравейником, до духовного осознания бытия доходят единицы, остальные увидели смысловую пустыню, пустыню веры, на что опереться бесприютному я, букашке лишённой незыблемых покрывал социальных смыслов?

читать далее

Фотографии Юра_К : выставка картин Черкасова в Арке

Художник, которого я ассоциирую с романтическим образом этого города, который в своих картинах смог передать приморскую лирику. Таким лиричным представить владивостокский гадюшник - вот это талант. Ну здесь на картинах не только городские сюжеты. От природы до натюрмортов: всё такое штриховое, поэтичное, хаотично-сбалансированное. Я всё сфотал на свой сотовый, исправил в фотошопе и выложил в галереях в двух вариантах - в экранном разрешении и в том максимальном, которое позволяет этот сайт - 1500 точек.
 

    Не понимаю людей, которые рано встают, чтоб заниматься какой-то творческой работой. Откуда они берут мысли, силы, из полуспящего мозга? Вечером возбуждение, эмоции, интеллектуальный разгон прошедшего дня приводит мозг в подходящее для творчества состояние. Если ты сел что-то делать, садиться меньше чем на 3 часа бессмысленно, а по хорошему садишься часов на 5-6 чтоб хоть что-то сделать, написать пару страничек, для фотошопа или звукового редактора нужно по-хорошему времени ещё больше. Пару часов только вникаешь, настраиваешься, перебираешь семплы, т.е. ориентируешься в инструментах и деталях. Таким образом, сидишь пол ночи минимум, а то и до утра. Спишь до 12. Это хорошо если так. А чаще всего почти до утра просто смотришь скачанные фильмы. Удовлетворяешь сенситивный голод, реализуешь энергию внимания энергетически наиболее лёгким путём, и совершенно бесплодным, производишь хаос, выпускаешь время жизни тепловым шумом в пространство... Просмотр фильмов до 5 утра день за днём, мозг настолько выбился из творческого ритма, что встала и работа, и даже открываю название задуманного поста и не могу ничего писать... вообще опустился. Только встречаю каждый день друзей, у которых у всех столько дел, столько дел, что они по несколько месяцев не могут 1 фильм посмотреть, и меня в процессе общения с ними охватывает страх...
     Идёшь после обеда на работу, подключаешься к интернету... Нарастил себе столь разностороннюю личность, что - что ты делаешь в сети? Метаматематика, какой-нибудь простенький учебник, есть ли в сети рецепты изготовления экстази в домашних условиях? wintools не регистрируется ключами прилагавшимися к проге, блин, надо новую найти, новая запись в контакте, ответить чтоли, не знаю, психологических сил нет что-то кому-то писать, разве что почитать, поставить на сайт счетчик от мэил ру говоришь? гм..., как его ставить то? "счётчик мэил ру" - искать... 
    Столовая работает ещё пол часа, можно успеть... Насыпаешь зелёный чай в кружку от старбакса и идёшь в 323, всем привет, привет, привет, привет, как у тебя дела? У меня есть шоколадка. Сажусь рядом с Юлей Зограф. "Как у тебя дела?". Мне кажется, Юля разговаривает со мной с интонацией психотерапевта. Уровень гармоничности её личности выше моего при достаточно глубоком понимании многих процессов психо-энергетического плана. Вечер наступает очень быстро. Вечером у меня в кафе стрелка. Куда ушёл этот день? Боюсь уволят меня очень скоро.
        Кто имеет право аристократизма? Прежде всего тот, кто даёт себе это право. Второе условие: быть достаточно развитой личностью, чтоб по самой свой сущности ставить перед собой не только вопросы выживания и игры в социальных структурах. Ставить свои, творческие, личностные, духовно независимые от социума цели. Не иметь внутренних делений своей деятельности на "работу", "хобби", свободное время, рабочее время. Просто жить. Просто творить. Движение вперёд такой личности не должно поддерживаться борьбой: за существование, за место в иерархиях. Основа этого движения должно исходить из себя, из собственных стремлений к развитию, к творчеству, к созиданию, к совершенствованию, к игре, в конце концов. Иногда стимул к действию может быть такой: "кто же, если не я". Эта цель раскрывает внутреннюю высоту человека, но здесь может быть ловушка, социальная ловушка присасывающаяся к чувству долга. 
    Аристократ может опускаться. Внутренние стимулы могут поддаться натиску лени и движение вперёд прекратится. Это особенно страшно потому, что у аристократа снижен порог страха перед бытиём, борьба за существование для него - не всегда достаточный стимул к действию. Кстати, понимание этого - один из самых эффективных способов отличия плебейства, которое зубами мясо рвёт, хрустит в зубах щетина (или сыто ковыряется зубочисткой в зубах), от аристократа. Обычно плебейство не может допустить такого уровня развития человека, при котором он выходит в значительной степени из борьбы за существование, плебей ещё не имеет в себе этих измерений, граней сознания, которые позволили бы ему понять это. Обычно он или просто не верит, или объясняет этот феномен сытостью аристократа, предполагая, что в соответствующих условиях аристократ перестанет быть аристократом. Плебейство даже жаждет поставить аристократа в эти условия, чтоб скинуть его с его пьедестала, чтоб убедить себя, что он такой же как они, что он не выше их, что в нём они всё понимают или понимать в нём нечего. Ну что ж, конечно условия могут вынуждать. Но мы говорим о пороге, мы говорим о том, что не только бытиё может определять сознание, что даже вынужденный изменить своим целям аристократ будет не в своей тарелке в этих условиях. А плебей будет в своей, хотя и будет возмущаться всегда, как ему плохо, пока не отвалится сытый с зубочисткой в руках. Мир плебея сущностно не содержит целей  и смыслов бытия аристократа. Плебей уподобляется аристократу в сытом состоянии, принимая аристократизм как "философию", как сытые игры и развлечения, как времяпровождение. Когда же условия перестают благоприятствовать этим сытым играм, он сбрасывает свой "аристократизм" как ненужную одежду, походя. Аристократ не может сбросить это, это его сущность, его кость и плоть.
        Так вот, аристократ может замедлить свой путь вперёд поддавшись лени, праздности, пассивности, минутным развлечениям. Тогда, быть может, мир заставит его двигаться вперёд опустив до уровня необходимости борьбы за существование. Я говорю не о случаях, которые зависят не от аристократа, а от мира, были целые эпохи, которые заставляли аристократов формально опускаться до уровня плебеев. И в чём-то это были позитивные движения. Аристократия, погрязшая в индивидуализме превратившимся в игру в бисер, в полном обособлении от социума в своих узких кругах, в потери смыслов своей жизни и своего пути, как элемента общей эволюции человечества (а такой смысл никогда не должен замутняться в сознании, ибо это главный шаг к декадансу, к бессмысленности существования, к индивидуализму не поднимающемуся до эволюции мировой культуры, к потери того "драйва", который делает более жизнеспособными, жизненасыщенными, и жизненно важными даже коммерческие произведения поп культуры выражающие в себе какой не какой объективный ход культурной эволюции человечества). Если же говорить о случаях объективного опускания аристократа в лень, пассивность и бессмысленность, когда аристократ перестаёт своим созиданием хотя бы без долгов расплачиваться за ту диссипации энергии, которую производит само его существование в этом мире, я уж не говорю о необходимости отдавать людям то, что мы приобрели в богатстве своей личности, то, что дал нам "бог", в надежде, что мы через себя обогатим этот мир. Впрочем, уроки бывают самые разные, и смешно было бы втискивать путь человеческий на земле в искусственное и по сути довольно убогое понятие "аристократизма".
       Аристократ как сущность если смотреть на него сверху - исчезает. Он лучше виден, если созерцать его, как сущность, снизу. То есть со стороны плебейства. Особенно со стороны плебейства, мнящего себя аристократией. В России каста плебейства дика и смешна. И, в общем, нельзя отделить плебейство от "плебейства, мнящего себя аристократией", плебейство есть просто плебейство, тем не менее, у плебейства, мнящего себя аристократией, замашки, позволяющие наиболее чётко отличить плебейство от аристократии. Прежде всего, в класс плебейства, мнящего себя аристократией, входит богатое плебейство, затем, плебейство имеющее власть. Второе всегда включает в себя первое, первое включает в себя второе по желанию. Это особи, достаточно жёстко вписанные в свою систему, имеющие жёсткие стереотипы поведения, мировосприятия, охраняющие свою стаю презрением, неприятием, насмешкой на всем тем, что либо не входит в их мир, либо своим существованием его оспаривает. Они посещают заведения, которые мне в этой бедной стране посещать было бы не приятно, поскольку это пир во время чумы, сорят деньгами, стараясь показать что "деньги для нас это не проблема",  не уважают созидательный труд, акцентируются на каких-то мелких убогих и дорогих сенситивных нюансах их мирка, вроде любви какого-нибудь дорогого ресторана или сорта сыра, ну про системные их игры направленные на то, чтоб выпятить своё богатство наружу, типа одевания в таких-то бутиках и квартира в таком-то районе, я не говорю. Со временем они настолько поднаториваются в этом, что уже не выпячивают свой "аристократизм" прямо, живут, осознав этот "аристократизм" как норму, ходят в эти рестораны по привычке, расплачиваются крупными купюрами не дожидаясь сдачи, походя. Тогда они становятся наиболее смешны и не приятны одновременно. Наличие такого материального внешнего контроля делает их очень самоуверенными, ну трудно представить, чтоб плебей, попавший в такие условия материального существования не стал очень самоуверен в своём "аристократизме". В общем, все эти проявления - это как бы обезьянья пародия на какие-то черты, реально присущие аристократу. Это спокойное отношение к деньгам в любых условиях и при любом их количестве. Понятие "пантов" вообще к аристократу относится не может, так как аристократ не играет на систему, а понты - это распускание той части своего тела, которое животное обычно распускает, чтоб показать, что оно весит качаясь на хвосте не на последней ветке в стае. Не думаю, что аристократ заплатит больше, чем написано в меню. Эти гнилые неформальные отношения, типа чаевых, создающие неформальную плебейскую кастовость, не будут приятны человеку высокой культуры и он предпочтёт в них не участвовать. По той же причине не акцентирования на материальном, как самоцели, он может любить дорогой ресторан, может любить не дорогое кафе, может любить дорогой сорт сыра так же точно, как, скажем, жаренную картошку. Покупать этот сорт если есть возможность или не покупать, если возможности нет. Впрочем, так может делать и плебей, но достаточно на него поглядеть при этом (не будучи самому плебеем) чтобсразу заметить, что поедание дорогого сыра для него – особый акт понта, даже если это слилось с его личностью и им самим не признаётся и типа не распознаётся – это всё равно сразу видно. Хотя, я думаю, всё проще, и плебеем, даже если он играет в игру отрицания этого, очень чётко и жёстко дифференцируются действия обеспеченные различным уровнем средств. Это его животное, это его борьба за существование. Так что попытки выглядеть при этом аристократически у него всегда смешны. Это всё не является для него частью социальной игры, поэтому это может вообще быть никому не известно и это никак не отражается на его личности. Плебей так же, как "наслаждается" сортом сыра, "наслаждается" и созерцанием картины или посещением концерта. Тогда как истинный аристократ высотой своего действительного восприятия дотягивается до произведения искусства, и никогда не "потребляет" его, а совершает труд его осознания, подобный труду, который был приложен художником, его создавшим.  Поэтому аристократ не разделяет труд посещения выставки или концерта и труд который в просторечии называют "работой" и за который непосредственно платят деньги.
       Пожалуй, главное для аристократа - наличие "звёздности" - глубокой независимости его личности, его пути от социальных внушений, системных игр. Т.е. плебейство, мнящее себя аристократией - это по сути противоположность аристократии, так же, как противоположно искусству явление поп-арта. Второе главное свойство аристократа - достаточно развитая личность, живущая в пространстве законов, стимулов, жизненных ориентиров и путей не входящих в пространство борьбы за существование и стадных инстинктов, в которых живёт всё плебейство.
 

        Вот я опять в новой кофейке.  Громкая музыка, приходится громко говорить, чтобы тебя услышали, смех распространяется по большой компании от одного слова, охватывая как вспышка всех или представителей только одного пола, Кристина приходит с подругой принадлежащей редкому - моему - знаку - Рыбкой. Так, где опять пепельница? Опять нету. Почему-то в новой кофейке начали экономить пепельницы, на одних столах есть, на других нету. Новый прикол старого гадюшника. Я сменил свой ароматный Richmond на индийские безникотиновые сигареты. Нашла их Кристи в лавочке завешанной индийскими феничками. Когда я вошёл, с продавцом разговаривал какой-то кришнаит, одетый как нормальный человек, но прощаясь начал с ней раскланиваться как душевнобольной, 100 раз покланялся всеми своими чертами выражая наигранную болезненную робость, ущербность и рабство, это они думают, становятся так выше и развитей. Хотя, если бы он же бегал по улице конкурентов мочил для общества было бы деструктивнее, так что пусть кланяется. Покупаю сразу 2 пачки - мне на долго хватит, курю я их тока в кофейке и то не часто, для ритуалу, а чаще просто угощаю. "Бросаете?", "Да нет, я и не курю на самом деле, потому и покупаю безникотиновые, это так, для стиля..." не нашёл более подходящего слова. По её реакции понял, что она, просветлённая кришнаитка поняла, что имеет дело с тёмным непросветлённым человеком, живущим в мире призраков стилей, не знающий своей личности, как знают свои они - кришнаиты, раболепно по пол часа кланяющиеся друг другу, футурологический конгресс...

читать далее

        Как-то  в постах несколько месяцев назад я мечтал о микроноутбучке такой производительности, чтоб можно было на нём прям в электричке, на ходу, не только читать и писать, но и делать музыку, писать звуковые дневники и эссе. МЕчта исчезла, став реальностью раньше, чем я полагал, далеко не через годы. Всего за 17тыс вот вам ноут 8,5 дюймов экрана, 1 кг, удобная клава от края до края, 1,6Гц проц, 1 гиг оперативки, 120 гиг ж.д.  3 часа от батарей. Т.е. прям в дороге можно и читать, и писать, и смотреть и монтировать, и сгружать с тел и фотика фотки, с рекордера звуки, их обрабатывать, писать смс.  Acer Acpire one. Первая ласточка тотальной мобилизации творчества. Ведь фотки с моего мобильного, который я специально купил с 3мп камерой и видео 640 на 480 так и не доходят до блога. Эти совсем непосредственные шаги моей ежедневности...

читать далее

       Раньше я хотел телефон просто с 0,3мп камерой, именно так, чтоб заниматься настоящей мобилографией, распечатывать в большом формате фантомные 300000пиксельные фотки в импрессионистско-кислотных тонах. А то делать ресайз искусственно - это чёто как-то натянуто... Это как специально программировать под Спектрум сидя за ИБМ компьютером. Но купил таки сразу 3 мпиксельный. Простору все-таки больше. Хотя вопрос о цене творчества стоит, не убивает ли большой простор необходимость "выдавливаться" глубже в пространство творчества? Сублимирую ли я, реализую ли по настоящему новые возможности, или скольжу по верхам, даже для меня, по верхам, для которых не стоит заводить эту технику... Или вся техника мира не стоит лишней крупицы творчества? Или этого "творчества" развелось уже как песка морского и именно оно уже нифига не стоит?... Ну, вот куплю 4-хгиговую флешку и можно будет поставить фотик снимать видео на час, интересно, батарейки хватит?... Когда-то глубоко в будущем дойдут руки что-нибудь скомпелировать из отснятого материала...

читать далее

ну да, картины подстать фильмам показываемым на этом фестивале. Для того, чтоб понять, что это - картина, надо увидеть её на выставке. Вот и пришла эпоха, когда картину делает стена, на которой она висит. И гештальт: всё что в рамке - то картина.

читать далее

        Выходим с кинофестивального фильма, ну фильм как фильм, интересный, но такой и по телевизору можно было посмотреть. Пущин обзывает его кухонной психологией, лёгким зрелищем и говорит, что на настоящее художественное кино народ мало ходит, и оно никогда не станет популярным. Но ведь стали "популярными" общеизвестные мировые гении музыки, литературы. Их реально мало читают и слушают? Ну и что, зато их знают все, все признают, и если суммировать их аудиторию, то будет всё же не меньше, чем у поп творений, по крайней мере сопоставимо. Правда, если говорить о литературе, то это в школе читать заставляют, поэтому это все и читали... С другой стороны, я вижу, как и чем поп творения набирают свою популярность, это особая тема, имеющая отношение к психологии и социологии, но никак не открытию новых горизонтов творчества. Когда я пишу пост в свой блог, я представляю себе как поднятие уровня осмысленности, истинны, глубины созданного по принципу пирамиды будет отсекать всё больше людей. С другой стороны, наверное осмысленность - не всегда значит сложность. Ведь есть же народное творчество, которое общепризнанно, общедоступно и, по крайне мере постулируется, его мудрость. Обязательно ли осмысленность означает элитарность?

читать далее

       В прошлый день науки организованный Л.Г. с коллегами  в ИБМ я готовил мастер-класс, если это тупое словосочетание отражает то что я готовил, по синергетике. Всё оказалось довольно плачевно и безысходно. Учителя привели кучу детей, которые бегали везде, где можно взять что-нибудь на память или тупо, именно тупо, на что-нибудь посмотреть. За новый сенситивный развлекательный опыт они могли выслушать пару слов объяснения виденного, хотя им было достаточно названия того на что они смотрят. Если и были среди них дети, у которых было хоть какое-то стремление к познанию, то из толпы они вырваться не могли. Конечно, необходим баланс между развлекательно-интересностью представляемого и элементом познания как такового, но желания познания я там не увидел в принципе. Это о том, что химиками становятся не те, кто в детстве взрывает бомбочки, это разные процессы. А у меня можно показать только на компьютере, и привести в качестве вещественных примеров вполне обычные квазифрактальные структуры, типа листа папоротника или коралла. А слушать объяснения того, что же происходи на экране никто не хотел. Максимум, брали распечатанные картинки цветных фракталов и уходили. Зато особенно интересовались моим рассказом учителя, даже чуть не пригласили провести урок в своей школе, но что-то до меня не дошли. Но детей они тащили насильно, так что мне это всё показалось смешно, и в этом году я отказался делать свою секцию.

читать далее

        Вечером в опустевшем институте за стеклянной стеной на лестнице стою я. Снаружи океан - земной Солярис. Когда-то революционеры духа мечтали об эпохе торжества разума, в подземельях средневековья, ночами, при свете факелов тайно познавали устройства человеческих организмов. И вот человечество доросло до институтов, день за днём постигающих тончайшие нюансы жизни, и каждое новое поколение живёт в совершенно ином мире, так возросла скорость эволюции человечества...
         Вечер... Заходящее солнце преображает мир, красно-жёлтые тона, до придела повышенные контраст и яркость, длинные тени, горящие облака... Я встаю в обед, приезжаю в институт уже после обеда, так что у меня уже скопилась коллекция фотографий закатов из окна лаборатории, если их собрать.

Лабораторные закаты

     Сгрузил с сервака прикольный сериал, про парня родители которого продали его душу дьяволу ещё до его рождения. Особенно нравятся моменты общения с дьяволом, демонами, дочерью дьявола. Вообще тема дьявола очень творческая, когда показывают бога-негра, это воспринимается как комедия, интуитивно бог - это что-то слишком высокое и непознаваемое, а что из себя представляет дьявол - тут фантазия разыгрывается, возникают различные концепции, творчеству помогают предположения о его лживости, что может дать ему возможность вести себя по разному и принимать разные образы, трагичности, одиночества, отсутствия совести, присутствия юмора и других человеческих черт и так далее. Видимо, дьявол ближе к нам, чем бог :-).
     Интересно было бы провести опрос: "Ваш первый вопрос, когда вы узнаете, что ваши родители продали вашу душу дьяволу, ещё до вашего рождения?" Предполагаю варианты ответов: А где моя доля от сделки?; И что я при этом приобрел, а что потерял от продажи моей души?; Как вы могли?; А можно посмотреть договор?; А как вы его (дьявола) нашли?; А чем юридически подкрепляется договор, в случае его несоблюдения одной из сторон?; А могу я ваши души продать тоже, если захочу?
     А я вот записал в своей тетрадке: "Уважаемый дьявол, продам свою душу за... дальше следует описание того, за что продам, и подпись. Вот, и куда это заявление отдавать я не знаю. Но подозреваю, что никуда. Если твоя душа представляет интерес, то дьявол сам тебя найдёт. Во всякой сделке, как при взятии кредита в банке, тебе дадут, если ты и так преуспеваешь, а души лохов ему не нужны, среди 6 миллиардов населения земли найдутся тысячи, которые продадут свою душу за бутылку пива, и чёта я не слышал, чтоб они повсеместно это делали. Так что... Хотя, то желание, которое я сформулировал, возможно, и не стоит души, но, если лишить ч-ка воздуха на пару минут, он может продать душу за глоток воздуха. Но может и не продать, мне известно превалирования сознания над бытиём. Но я решил продать. Эх, если бы дьяволов было несколько, я бы устроил аукцион, хуже, если он - монополист.  Но, подозреваю, что продажа души не подразумевает подписание какой-то там бумажки, бумажки - это человеческое изобретение, все эти подписи имеют силу только внутри человеческого социума, куда вы пойдёте с этой бумажкой, если что? Какой нотариус вызовет дьявола в суд? Подозреваю, что заключение контракта с дьяволом - вещь гораздо более, так сказать, экзистенциальная, и подразумевает некие действия на духовном плане. И, подозреваю, что это такие действия, на которые я покамест не согласен. Вот он это знает, и не приходит. Хотя, может и готов. Хорошо бы сформулировать конкретно, что от меня требуется и что я взамен получу. И ещё одно подозрение: может таких умников, которые хотели бы пожертвовать своей душой для своих целей не так уж и мало, и, возможно, тех, кто реально ищут встречи с дьяволом гораздо больше, чем тех, кто реально ищет встречи с богом... Тогда чтоб найти дьявола нужно приложить не меньшие усилий, чем для того, чтобы найти бога...

         Всё утро смотришь видео, к обеду начинаешь собираться, с автобусом на Находку везёт: сразу как добираешься до автовокзала садишься в него. Но, тем не менее, Стоишь на остановке в Душкино уже в 8 вечера. Закат. Люди, которые сошли вместе с тобой с автобуса приехавшего из Владивостока садятся в какую-то подошедшую машину и уезжают, ты остаёшься один, ждёшь пол часа, чтобы убедиться, что в этой местности местные автобусы в 8 вечера уже не ходят и идёшь пешком. Можно было бы, конечно, попробовать поймать машину, и здесь это не сложно, иногда даже если не ловишь, машины сами останавливаются, не плохие тут живут люди, но я слишком асоциален для этого. Хотя сама мысль о том сколько придётся идти с тяжеленной неудобной сумкой пугает и почти отчаивает. Километров 7. 3 перевала по сопкам, поворот на деревню Анисимовку, по лесу, по берегу моря, опять по лесу... Наконец я пришёл. В лабораторной комнате горит свет. Вхожу среди ночи. Сидят Оля и Шурик. Хочется одновременно пить и заглушить радость 7-километровой победы трансформацией сознания: а у вас не найдётся немного вина? Да, с юбилея осталось, паршивое, синтетическое. Достаём вино, мой зелёный китайский чай, водку (они не хотят это вино), находим закуски, организуем банкетик... О, этот синтетический запах земляники в переохлаждённом белом вине, почему люди так стремятся ко всему "идентичному натуральному"? Мы тысячелетиями ели всё только натуральное, мне вот например наоборот интересно попробовать что-нибудь новенькое, не встречающееся в природе. Вообще, чтобы чувствовать себя уютно за столом, чтоб почувствовать мимолётную радость жизни, мне нужно одновременно приобщиться ко всему разнообразию имеющегося питья, поэтому я наливаю себе одновременно чаю, вина, и даже пробую их водку, которая оказывается на удивление хорошая, даже закусывать не надо, но тем не менее я раскрываю Оле с Сашей старый секрет суперзакуски узнанный мной в студенчестве на гидробиологической практике от Сухина: эта закуска - есть капелька соевого соуса капнутая на язык сразу после опрокидывания рюмки, она мгновенно перебивает вкус и запах спирта. Водка редко бывает такой, чтоб её даже закусывать не надо было. В последний раз я встречал такой самогон в гостях у Шереметьевых, они рассказывали, что его гонит их соседка, но в следующий же раз её самогон ничего подобного из себя уже не представлял, так что встретив подобную водку в этой стране не имеет смысла запоминать её название, она встречается только случайно.
      Почему люди посидев немного вечером сразу расходятся спать. Это грустно. Если бы мир был населён только мной, все бы сидели и гуляли до утра. Но, мир населён мной только в одном экземпляре, а подобных мне я вокруг себя почему-то не встречаю, как бы то ни было, все расходятся спать в первом или втором часу ночи, а я иду гулять один, я выхожу на улицу и вижу, что вся станция погружена в густейший туман, с деревьев и крыш капает конденсат, а лучи света от прожекторов освещающих станцию проходят сквозь ветви деревьев и так и идут дальше отдельными лучиками, сгущённые туманом. А трава просто сверкает как снег густой росой в лучах искусственного света. Беру фотоаппарат и нахожу себе занятие среди спящего мира. Хочу жить в мегаполисе, где всю ночь - день...

Пушистая метёлка-соцветие в капельках ночной росы сверкающей в контровом свете прожектора. Травинка раскачивается на ветру и капельки смазаны.

читать далее

Любящем густую зелень на окне и не любящим за ней ухаживать можно посоветовать фасоль. Этот монстр мгновенно прорастает, растёт и распространяет зелень со скоростью мутанта, а ещё красиво вьётся. Чтоб фасоль не засохла если случайно не полить её пару дней, я поставил в горшок бутылку с водой, крышкой в землю, в крышке была сделана маленькая дырка, из которой очень медленно сочилась вода. Бутылка простояла крышкой вниз в земле неделю, вода постепенно, маленькими порциями вытекала, медленно, но тем не менее не непрерывно, время от времени в бутылку звучно поднималось сразу несколько пузырьков, т.е. в щели возникала заметная пертурбация, тем не менее ни это, ни маленький размер дырки не помешали за неделю найти её и прорости в неё целому пучку корней!


читать далее

Эксперимент. На объекиве fuji finepix s9000 дерьмовоя четырёхкратная насадка-макролинза с которой в фокусе получается только пятнышко в самом центре манетки, на пути к объекту - тычинкам и пестику цветочка фиалки находится ещё небольшой стеклянный шар, который должен сработать как дополнтельная линза.
Вот полуившееся увеличение: читать далее

Небольшой проектик, два 10-минутных файла в стиле minimal ambient. Это не "музыка", это призвуки мыслей. Зуковой сэмпловый коллаж. И он столь же non-pop как и весь этот блог.

С участием Владивостокской железной дороги. На обложке - станция Первая речка на закате, фотка Маши Молочковой стыренная с контакта ру и остальное оформление сделано с участием множества фотошопных кистей скачанных ч-з liveinternet сообщество "Кисти для Фотошопа". Всё, что я делаю, это очень высокоуровневые вещи, в смысле "высокоуровневое программирование", или "высокоуровневое форматирование", т.е. всё это народное творчество, кирпичики были созданы до меня, а я лишь играюсь складывая мозаику. Но, в сущности, каков уровень базисности у слов, написанных внутри какой-либо культуры, автором, который содержит  в своём мировидении сублимацию столетий хода её развития, его опыта, который был вызван контактами с другими людьми, психики, которое складывалось от отношения к нему тех, рядом с кем он вырос. Каков уровень базисности у фотографа, который пользуется цифровой камерой только только несколько лет назад впервые за всю историю человечества созданной всей технологической цивилизацией, так же каков уровень базисности у того, кто использует все эти проги и плагины, семплы и синтезаторы с настройками, ручками и движками, которые созданы программистами? Хотя, у этих прог ручек гораздо больше чем у реальных инструментов, а кажется, что у реального инструмента уровень базисности выше, иллюзия? Исходя из моей любимой игровой теории можно постулировать наличие различных культурных, технологических, мыслительных, поведенческих, мировоззренческих и прочих игр. Стандартных проторенных дорожек. Энергетически это всё различные эгрегоры, психологически и социально - стереотипы, гештальты. Когда вы лезете в фотоаппарат и перепаиваете микросхему, чтоб изменить картинку, которую фотоаппарат даёт, вы на ступень снижаете уровень своего творчества, вообще взаимодействия с миром, вы сходите с проторенной дорожки, вы становитесь на ступень более базисным, низкоуровневым, непосредственным, свободным творцом. Если вы видите, воспринимаете мир или даже совершаете поступок, не диктуемый, не предсказуемый, не обусловленный вашим образованием или воспитанием, или инстинктами, или традициями вашей культуры, среды, возраста, пола, эпохи, социального положения, темперамента, прошлого опыта... вы в тот момент видимо становитесь на ступень ближе к непосредственной реальности, на шаг свободнее. Возможно, при этом вы остаётесь чем-то обусловлены, т.е. причинно-следственно можно объяснить ваш поступок и доказать отсутствие в нём "свободы воли", но и также возможно, что причина эта будет гораздо более низкоуровневая, гораздо более близка к вашей сокровенной природе, к непосредственному видению реальности, гораздо более спонтанна. Там, внизу, в базисе есть 2 основные стихии. Стихия духа, достигающие её становятся действительно свободны, они видят все построения и наслоения как бы со стороны и поэтому могут сознательно, "из себя" направлять свой путь среди них; и стихия материи, первичных составляющих нашего опыта: новорождённый тоже мало чем обусловлен, кроме основных инстинктов и областей мозга изначально заточенных под обработку информации своей модальности. Большинство звуков внешнего мира для него - шум, амплитудно-частотная звуковая гамма, большинство образов - световые пятна. Такая свобода распада до первичных элементов тоже не самое великое благо. Пожалуй, наиболее адекватное пространство свободы даёт всё же мир духа, в переводе на язык интеллекта, суть этой свободы (по отношению к нашему миру) - это свобода видеть и первичные элементы, их хаос, и все ступени и все вариации их построений, гармоний, наслоений, смен, взаимодействий и трансформаций, и уметь выбирать те, которые считаешь нужным, некоторые разбирать до нужного тебе уровня базисности и складывать по другому, отказаться от того стереотипа, эгрегора, игры, которые тебе не нужны, или обойти их, или трансформировать. При этом творец может творить и на самом высоком уровне, но, видя базисные элементы, имея непосредственное, не шаблонное видение, иногда бывает достаточно лишь слегка перестроить конструкцию, чтоб получить гениальный результат. К сожалению, мои фотки и мои треки очень высокоуровневы. Более менее низкоуровнен только мой текст.

http://ifolder.ru/7883243

            1985 год. "В Москве назрело крупное событие: XII Международный фестиваль молодёжи и студентов. ... в городе начались концерты и какие-то странные, но очень занятные мероприятия, где рокеры участвовали в общей заварухе наряду с авангардными поэтами, художниками-концептуалистами, брейк-дансерами и изобретателями новых философий. Представители "альтернативных искусств" демонстрировали невиданную доселе сплочённость и деловую активность. Все говорили о клубах и объединениях."

        Я был в Москве за день до начала фестиваля. Было, кажется, 23 августа. Сколько, интересно, там тогда происходило. Но я был ещё маленький и поэтому жил в другом мире. Я и не знал, что в природе существует такая "активность",  но тот день проведённый в Москве был для меня полон удивительнейших открытий, которые я запомнил на всю жизнь. Мы побывали в московском зоопарке и на выставке достижений народного хозяйства: огромный фонтан на входе, дно которого было усеяно монетками разных стран, огромные и маленькие павильоны, я обошёл их все, какие только успел и нашёл, от павильона с космическими кораблями и искусственными спутниками до маленьких павильончиков с образцами комбикормов в стеклянных колбах. Это было потрясающе, ВДНХ для меня осталось на долгие годы моей собственной революцией познания.

            В том, о чём пишет Троицкий говоря о том времени, видны прямые аналогии со временем после октябрьской революции 17 года. Всплеск поиска новых искусств и их синтезов, атмосфера свободы и творчества, интересное бурление жизни, масса находок. После октябрьской революции это понятно, куда всё подевалось впоследствии, всё что не сбежало заграницу было сослано либо в Сибирь, либо на тот свет. Чем же закончился этот всплеск в 85 году? Думаю, он прошёл естественный ход своего развития: сначала эти новшества и находки вызывают интерес, но человеческий разум более привычен оперировать стереотипами, и исходя из этой природы человека есть всего несколько вариантов развития событий: 1. Мероприятие присоединяется к уже существующей форме и тусовке, быть может, слегка модифицируя её. Скажем, тусовка брейк-дансеров всем хорошо известна и интересует сегодня только самих брейк-дансеров; 2. Мероприятие порождает свою, новую, как правило, довольно узкую тусовку, которая тихо продолжает существовать неопределённо долгое время. Узкую, потому что появление всемирно известной тусовки происходит более органично, не так зависит от политических процессов. Политические процессы могут только выводить её на поверхность или наоборот, заводить в подполье, природа её появления более глубока и её не остановить. Ну и, к тому же, я не знаю не одной  действительно новой, хотя бы внутрироссийской тусовки, которая впервые появилась бы в России, стала бы так  известна и массова, чтоб я о ней узнал, как знаю брейк-дансеров или ролевиков-толкинистов и их производных. Всё что появляется и распространяется в массах в этой стране пришло извне, русские пока что не способны были породить ничего столь же жизнеспособного. 3. Определённый ритм бурления становится ежедневностью. Постоянно выступают, проповедуют изобретатели новых философий, среди избранной публики выставляются представители авангардных направлений, в каждом клубе с историей ди-джеи крутят свой собственный стиль хауса. Это перестаёт приковывать внимание. Всё равно это не внеисторические гениальные творения, это всё скорее тусовка. Причём, не важно, возрастёт уровень экспериментаторства или упадёт, если он станет более менее постоянным, это перестанет привлекать внимание. В целом, политические перевороты и всплески творчества сопряжённые с ними явно не дотягивают по творческим результатам до постоянно благоприятной свободной среды богатой страны, крупных мегаполисов, где для всяких экспериментов найдутся свои приверженцы. Эти мегаполисы делают историю, впрочем революционные периоды притягивают внимание и обсасываются впоследствии до косточки, её бы: между ними на десятилетия простирается пустынный пейзаж.

читать далее

                Представьте, если изменить законы по которым "работает" мирозданье. Откуда вообще берутся эти законы? Почему всё устроено именно так, а не по другому? Можно представить, как из небытия возникло пространство, материя, но откуда возникли именно эти законы, управляющие бытиём, например, почему в фундаментальных физических формулах именно такие цифры стоят в таких сочетаниях? Когда-нибудь, когда будет уже создана Теория всего, и все формулы объединятся в единую логическую схему, возникнет понятие некоей "симметрии" законов бытия, вроде положения о том, что не важно, молекулами какой именно природы выложен код ДНК, нуклеиновые кислоты - это частность, могло быть другое вещество, здесь главное - код, а не его химическая реализация, или подобно идее суперсимметрии в квантовой физике и теорий, говорящих о том, что с точки зрения какого-нибудь антимира наш мир является антимиром, и какой из миров на самом деле "анти" зависит только от позиции наблюдателя. Окажется, что законы нашего мироздания - это только частный случай, математическую схему, описывающую законы всего мироздания, можно дополнить симметричными частями альтернативных возможных схем. И окажется, что не важно, какие законы реально реализованы, мир бы, по-своему, прекрасно существовал и при других законах, главное - выдержать это правило общей суперсимметрии надзаконного логического уровня описания бытия, эдакая Теория Сверхвсего.
               Тогда будет создана Теория сверхвсего, дополняющая наше мироздание альтернативными вселенными, по своим физическим законам симметричными нашей. Но после окажется, что гармонично трансформировать законы можно разным способом, есть разные типы симметрий, и альтернативных вселенных как-то симметричных нашей или по логике организации подобных ей может быть гораздо больше. И уже после этого возникнет следующая идея: ведь могут существовать вселенные существующие совершенно по другим законам, никак не симметричные нашей. Но представив такие, возникнет вопрос: что значит "существовать"? В этих вселенных отсутствует понятие пространства, они не существуют в пространстве, в них нет понятия времени, они не существуют во времени. В них нет материи, энергии, нет движения и неподвижности, нет единства и многообразия, нет причин с следствий... Для нашего мира и сознания их - не существует.
               Но разум человека пошёл дальше этой идеи. Он вычислил существования одной из таких вселенных и наладил контакт с ней. Контакт с "ничем". Впрочем, основные характеристики этой вселенной описываются фантастическими и фантастически сложными схемами и понятиями. Мало того, представители нашей вселенной наладили обмен с той вселенной. Смысловая единица того мира переносится в нашу вселенную, в любую форму по её "выбору": в камень, в пространственную координату, в гравитационное поле, в элементарную частицу, в животное, в человека. Что же это за смысловая единица, и как она может что-то выбирать, если она может побыть элементарной частицей или неразумным камнем? Ну и какой опыт она из этого вынесет? Понятия выбора или разума или опыта действительно для неё не существует. Для неё что камень, что человек - всё такие же фантастические абстракции, что и для нас - фантастические абстракции описывающие тот мир, ту вселенную. Это всё лишь аллегории того языка, тех понятий, которыми оперируют физики при обмене. Ну, а какая польза такого обмена? Какая польза была бы человеку - побыть минуту неживым камнем? Просто минута не существования. А ведь камень бесконечно ближе к нам, чем что либо в той вселенной, он хотя бы физически существует, с нашей точки зрения. Так же смысловой единице той вселенной, которая на нашем языке может равно называться тамошним камнем, богом или человеком, побыть чем-либо в нашей - абсолютно бессмысленно. Как бы то ни было, такой обмен был осуществлён. Человек был трансформирован на минуту нашего времени в смысловую единицу той вселенной, а смысловая единица той вселенной - в объект нашего мира. Конечно, в памяти человека ничего не осталось, минуту его просто как бы не существовало...
               На новый год я подарил компании моих друзей память о прошлом. На самом деле, законы нашего мироздания не совершенны. Несовершенство их бесконечно мало, но, время от времени, реализуясь во времени, спускаясь по иерархии ступеней организации бытия они нарастают как снежный ком и превращаются в коллапс, перезагрузку.  Мы не ощущаем этого, потому что речь идёт об уровне организации законов бытия. Мгновенно перестраивается весь строй существования сущего в пространстве и времени. Мы воспринимаем себя находящимися в какой-то определённой временной точке существования бытия и нам кажется, что мир пришёл к ней за миллиарды лет постепенного движения. С одной стороны это так, но на уровне, где формируются сами "вечные" вневременные законы бытия нет понятия времени. При перестройке новый мир мгновенно продолжается до самого начала бытия в прошлое, новая версия бытия продолжает своё существование с произвольной, для постороннего взгляда, точки во времени. История творится вместе с настоящим во мгновение, или, точнее говоря, вне времени. И вот, я нашёл способ переживать эти перезагрузки. Я нашёл способ сохранить себя. Трудно описать естественным языком это искусство работы с самой тканью бытия. Я создал что-то вроде кокона замкнутого на самого себя, смысловую чёрную дыру. Но самое сложное даже не создать его и не сохранить себя в нём. Самое сложное - интегрировать себя потом, после перезагрузки, с новым миром. Иначе при выходе из кокона, из чёрного ящика, при соприкосновении с новой реальностью произойдёт мгновенная и бесследная аннигиляция вышедшего. Даже не аннигиляция в физическом смысле, когда хоть  выделяется энергия, которая взаимодействует с миром. Это даже взаимодействием назвать нельзя. Просто для новой реальности старая, которая сохраняется в чёрном ящике, уже не существует, и даже никогда не существовала и существовать не может. Мир изменился как в настоящем, так в прошлом и в будущем. Содержимое ящика не связано с реальностью не только причинно-следственными связями, это то бог с ними, оно не связано с вновь созданной реальностью первично-смысловыми связями, хотя сами законы мироздания не изменились, если оно выйдет за приделы ящика, оно войдёт в бытиё как воздушный комок сахарной ваты в горячий чай, без малейшей задержки оно войдёт, по сути, в собственное небытиё. Так что выйдя из ящика я автоматически окажусь не существующим. Связать меня бесчисленными нитями с тканью нового мира, сделать меня существующим - это самая сложная, неописуемая и творческая часть созданного мною искусства. Я пережил уже 7 перезагрузок. И вот, я достиг такого совершенства в своём искусстве, что могу сохранить память о прошлом для целой группы друзей, перенеся её из прошлого мира в будущий.  Правда они не оценят мой труд, так как не заметят его. Если бы я не сохранял их, во время перезагрузки старый мир перестал бы существовать вместе с их личной историей, и мгновенно они стали бы частью нового мира, с новой историей, и с того же мгновения продолжили существовать, как и раньше. Правда уже другими людьми и в другом мире.  А так, я сохраню их личную историю со старого мира и встрою в ткань мира нового. Они так же ничего не заметят, всё как было, так и будет продолжаться для них, это мой подарок, я дарю им их самих. И сообщаю им об этом за 5 минут до перезагрузки. И это они тоже запомнят.

        Вчера у тёти в гостях переворачиваю анекдотами вверх бульварную жёлтую газетёнку с голыми девушками "Комсомольскую правду", а там всего 3 анекдота, от нечего делать, пролистываю её, не читая разумеется, и вдруг вижу огромными буквами на разворот "Последний день Александра Исаевича". Причём, это случилось ещё 4 августа. Ну, что тут скажешь, может это совпадение, об олимпиаде я узнал в день её открытия по оформлению страницы Гугл, про войну в Осетии в гостях на утро следующего дня по радио на кухне... Но, вот почему-то, когда умер Егор Летов, я узнал от 3-х человек на следующий же день. Возможно тоже совпадение. А может и нет. Я, говоря это, не касаюсь значения творчества Летова, как раз таки наоборот, все трое человек, принесшие мне весть об этом событии вообще  никакого отношения к панку, да и к какому либо понимаю рок-культуры в принципе не  имели и Летова даже никогда не слушали. ТО, насколько быстро узнаёшь о каком-то событии зависит не от настоящей важности этого события, а от резонанса в социальной тусовке, политической ли, неформальной, или среди домохозяек. Муравейник можно обрызгать едкой кислотой и муравьи умирая будут бешено суетиться, а можно обрызгать каким-нибудь газом без запаха и вкуса и они будут все умирать сохраняя вид, что ничего не происходит. Событие, о котором узнаёшь на следующий день не читая газет и не слушая и не смотря новостей - оно может быть важным, может быть бутафорией, человек, о котором узнаёшь может быть светочем, а может быть мыльным пузырём, о самом важном событии можешь вообще не узнать, и можешь пропустить смерть последнего жившего гения русской литературы  в классическом понимании, если для муравейника по каким-то психо-социо-историческим причинам это событие не имеет такого "вкуса и запаха".
        Солженицын - вот ещё один человек "вне тусовки", как я описал её в посте про Макаревича и Гребенщикова. Это один из главных людей моего мира. Когда я ещё смотрел телевизор, и встречал его на экране, меня это всегда потрясало. Я вообще видел в жизни двух человек такой кристальности мысли, в каждом слове которых была эссенция смысла, силы и ясности мысли в десятеро превышавшая всё что слышал когда либо. Эти два человека были Солженицын и митрополит всея Руси, наверное Алексий, если в первой половине 90-х был митрополитом он. Но митрополита я слышал пару раз, по несколько секунд, Солженицына же гораздо больше. Как-то по телевизору была передача "момент истины", где всяческие старенькие деятели культуры минут 10 рассказывали, что им захочется. Вот говорит такой старичок, его имя и его книжки всем известны, что-то там вспоминает, говорит всяческие мудрости, не спеша... романтика... душевно... замолчал, побежали титры... Я переключаю канал, и сразу же попадаю на начало такой же 10 минутной передачи посвящённой Солженицыну, т.е. раз в неделю он 10 минут говорит что считает нужным. Что такое 10 минут в неделю для этого чёрного мира, что такое 10 минут даже для самого самого главного для человека, который познал эту тьму мира и тьма не поглотила его? 10 минут такой эссенции света и мысли, такое откровение здравого разума и правды в каждом слове, что нельзя пропустить не секунды, и потом весь день ходишь это перевариваешь, каждое слово передумываешь, каждую секунду вспоминаешь. 10 минут в неделю, в которых каждое слово бесконечно важно, никак нельзя ни выкинуть ни сказать по-другому, если, конечно, понимаешь...
        Ну, а вот насчёт понимания, тут я не уверен. Конечно, опять же, если посмотреть на весь социум в целом, то наверное, Солженицын имел много друзей и поклонников, и на похороны, наверное, собралось много человек, и в каждой газете о его значении что-то написали. Социум большой. Но если посмотреть вокруг - я тут вижу потрясающую пустыню окружающую его имя. Когда читаешь его книги, в них такая же эссенция, как и в каждом  его устном слове, каждое слово, каждый абзац "Архипелага ГУЛАГа" просто не мог быть не написан, его долг был донести каждый эпизод, каждую историю что есть в этой книге до людей, чтоб ничто из этой страшной правды не было забыто. Но, вы знаете хотя бы попытки написания подобных книг? Может кто-нибудь сейчас разгребает архивы с информацией о миллионах безвинно погибших, рассказывает о них миру, чтоб они не канули в лету, как на то надеялись коммунисты? Я о таком не знаю. Вокруг только ходят гениальные идеи о том, что Солженицын чуть ли всё не выдумал, что он отражает слишком тёмную сторону реальности, что жертв режима не было и миллиона на самом деле, каждый находит свою нишу отрицания, вокруг пустыня, которую я просто не могу объяснить. Потомки тех людей, которые выжили глядя в замочную скважину теперь, повинуясь какому-то необъяснимому закону просто не любят Солженицына пытаясь как-нибудь объяснить себе эту не любовь, или в лучшем случае уважительно и тихо его не замечают. Я правда знаю других людей только по телевизору и по газетам. Я не понимаю, почему этот труд всей нации тянул 1 человек (ну, или, по крайней мере, почему таких людей так мало, что мне известен только Солженицын, как никак эта историческая тема растянувшаяся почти на весь 20 век, где светочи перелопачивающие тонны архивных документов и создающие свои многотомники, где целые исторические институты занимающиеся этим периодом и издающие периодические собрания трудов, в которых "никто не забыт"? Почему нация его не любит за его труды, почему другие не потрясены также каждым его печатным или устным словом, как потрясён я? У меня есть только 2 предположения: либо это те же игры социальных эгрегоров, слишком его слова есть истина, слишком они были "вне игры" социальных сознаний, миропониманий, мыслей, мнений, разговоров, всего того процесса обмена информацией, который я описал в посте про Макаревича, когда писал про слухи. Ведь на самом деле не на много более осмысленны и свободны от этих игр и газеты, и телевидение, и споры за обеденным столом. Посмотрите, как менялся стиль и содержание любых печатных текстов в этой стране год от года на протяжении перестройки, даже читая предисловие какого-нибудь редактора к какой-нибудь книге гуманитарно-художественного направления можно почти до года вычислить год написания этого предисловия, человеческие сознания как слизняки обтекают историческое бытиё, распластываются по нему, предсказуемы часто практически до единого слова. Поэтому не популярность Солженицына нужно объяснять в терминах общего бытия, а не частных сознаний, в терминах научных исторических, социальных, эгрегориальных причин и следствий. К сожалению, речь идёт практически обо всех близких мне людях, прекраснейших, умнейших, которым я во всём полностью доверяю. Но, пустыня живёт своей жизнью. Я уж не говорю о нём как о писателе. Такого уровня писатель, вообще говоря, по моим представлениям о развитии культуры, не должен был жить сегодня. Это уровень классиков, ну по крайней мере уровень начала 20 века. Посмотрите вокруг, посмотрите что такое  литература конкретно сегодняшних дней, по крайней мере те имена, что известны мне как не профессионалу, те имена, что ходят в массах. Это тема для отдельного разговора, но это всё - говно или по крайней мере, всё творения очень низкого смыслового уровня, очень низкого уровня осмысления реальности, очень убогого духовного уровня. И тут, среди этого мира, одновременно с нами жил классик. Который в своей личности сочетал гигантские познания и работоспособность настоящего учёного, интеллект глубокого социолога, психолога, историка и при этом он не был бездуховным "объективистом", что характерно в наше время для подобных интеллектов и для людей такой работоспособности, для людей погружённых в факты объективного мира. Он прозревал мир духа, писал о тех шагах над пропастью, тех трансформациях, которые происходили в людях навсегда уходивших в застенки, он видел духовную сторону реальности и касался её и когда говорил об экономике, о политике, о развитии современной цивилизации. Зачем судьба его сохранила и подарила нашему времени?  Читая его, слушая его, понимаешь важность его миссии. Он один вытягивал эпоху. Он был и остаётся гласом вопиющего в пустыне.

              Открыл поисковую страницу Гугл и по оформлению понял, что видимо начались какие-то очередные олимпийские игры. Утром в гостях услышал щебетание кухонного радио, откуда узнал, что в Грузии война. Вот так новости доходят до людей, даже если не тратишь на них время.
             Вообще, я понимаю, какое значение имели олимпийские игры для развития цивилизации в древнем мире, когда дикие постоянно воюющие люди вдруг собирались вместе для соревнований друг с другом, но беззлобных, а дружественных. Это способствовало просветлению нравов. Сегодня это просто создание ещё одного социального тусняка и эгрегора, спортивные состязание сегодня бессмысленны (ну правда можно развлечься, сходив с друзьями на футбол и выпив там пива поорать за свою команду). Это просто один из способов заполнения времени, одна из социальных игр.
               Отсылаю тут очередной пост, меня выбрасывает на промежуточную страницу, где написано, что мой пост успешно добавлен, и что "можно ещё написать о чём-нибудь актуальном, например об олимпийских играх", меня так умилила эта добрая простота, что я решил так и сделать :-). Юля, моя сестра, написала, что открытие этих игр стоит того, чтоб посмотреть, на следующий день на нашем двошном файлообменнике появилась запись, скачал, посмотрел. Вообще да, китайцы выпендренулись, прикольно всё сделали. Думаю, китайцы этими играми создали новый стандарт, и теперь организаторы не смогут делать игры менее фантокосмогоничными и сверкающими. Это как когда появился первый фильм за 100млн долларов, типа терминатора. И фильмы разделились на просто фильмы и суперфильмы. Всё хорошо, жалко все-таки, что китайцы... похоже, в этом тысячелетии Россия уже не сможет защитить маленькую белую Европу (теперь + новый свет) от всё затопляющих азиатских волн.
               Русские комментаторы чёто так хвалили китайские фейерверки, приписывая им даже какую-то философию. Да, это было масштабно, но все-таки по художественности не дотягивало до того салюта, который я видел в Данедине, там его делали японцы. Так что, то, что этот салют самый супер и его не переплюнуть - не правда, найти и пригласить тех японцев, которые чуть ли не картины в небе салютом делают. А вот всё остальное - да, прикольно. Ещё в будущем добавятся гигантские трёхмерные лазерные картины в небе и сверкающие конструкции из лазерных лучей, и вообще будет зашибись.
                Понравилось смотреть, как идут спортсмены разных стран. Лихтенштейн - 32 тыс населения, Сантоме-и-Принципи - у меня есть марка этого государства,  пара островков у побережья Африки, среди филателистов эти марки известны тем, что до 60-х годов государство называлось по-другому, наверное было колонией, и теперь те марки - марки не существующего государства. Так вот, Сантоме-и-Принципи - 28тыс населения. Тувалу - 12 тыс!!! Эта страна, у которой доменное имя tv! Когда ей дали это доменное имя, она, до этого бедная и вымирающая, стала сдавать его в аренду и получила такие дивиденты, что смогла заплатить членский взнос на вступление в ООН, а когда стала членом ООН международное сообщество взяло эту страну на поруки. И вот, она уже в олимпиаде. Науру - 10тыс населения!!!! Вообще междуусобчик! Давайте страну организуем! Этот островок процвёл, когда там нашли нефть, и сверхдоход от нефти делится на эти 10тыс человек, делая их богачами. Теперь представьте страну из 10тыс человек с нефтеденьгами:  играйся во что хочешь, хочешь с национальным цифровым телевидением, хочешь модерируй национальную доменную зону, хочешь турагентом стань, спецом по всему миру сразу, езди мир изучай и сограждан консультируй, думаю на 10тыс чел  одного турагентства хватит, хочешь послом заделайся, выбери страну какая нравится, да вот, а мож им в России посол ещё нужен?! Или, я бы печатал марки этой страны и организовал бы там национальный филателистический музей. И ещё вёл бы там национальное радио-фм вещание. Прикольно. И вот, у этой страны тоже есть олимпийская команда. Это, по численности, так же как если бы Угольная, где я щас снимаю квартиру, стала участвовать в олимпиаде.

        После прочтения "Рока в Союзе" Градского, решил немного написать про одно из классификационных двуединств, на которых держится этот мир. Уж не знаю, порождение ли это только моего шизоидально - догматического сознания, или действительно так устроен мир... думаю, я нахожу наиболее экзистенциально адекватную пару и притягиваю её за уши к своему мировоззрению, вот так всё и происходит. Хотя, двуединство таких противоположностей как Толстой и Достоевский постулировал ещё Мережковский, до меня. Хотя я понял это сам и без него, но он родился раньше. И теперь я делю людей на читателей Толстого и читателей Достоевского, (или, как я говорю, человек Толстого, человек Достоевского, при этом подразумевая предпочтения в чтении, хотя, может духовное сходство и с героями их произведений тоже можно проследить) и можете быть уверены, это предельно чётко определяет многие фундаментальные черты духовного склада этих людей, и эти типы противоположны. Так же можно делить людей на любителей Симпсоном или Футурамы, читать далее

        Надо же. Такими изгоями, какими я представлял себе первых хиппи были на самом деле, оказывается, стиляги. А хиппи - это уже было массовое движение. Годы, когда поступком был стиль, причёска, ширина и раскраска брюк. Когда внешний вид сам по себе был Действием, был Путём. Не сладко им приходилось, многое выслушивали от быдла в каждом автобусе. Любая диктатура, как и любое политическое устройства общества вообще - лишь кристаллизация того, что твориться в башке у каждого из тех, кем набит автобус. Быдло жрало само себя. Впрочем, сейчас эти люди не слишком изменились, я сам всю молодость проходил не снимая на улице наушников - за мои длинные волосы я от русских самцов получал постоянные оскорбления, по одному-два раза каждый выход на улицу, и чтоб не слышать ходил с музыкой в ушах. Русское быдло, находящееся совершенно на инстинктивном уровне, так агрессивно поддерживает монотипичность своей стаи.
        "Почему мои родители - бесспорно интеллигентные и обладающие вкусом люди - стилягами не стали и до сих пор говорят о них с большой иронией?" - это не оценка стиляг. Когда я учился в универе мы все ходили с бисерными феньками и были чем-то вроде интеллектуальных хиппи. Само движение хиппи столь же смешно, как и стиляги - цветочки выросшие на камнях мощной цивилизации. Но мы были хиппи в том смысле, что главное для нас - это были друзья, мы жили в другом ценностном поле, мы обнимались при встречах и ценили ценностную реализацию, мы не были мэйнстримом. Ясно, что можно быть очень умным, обладать хорошим вкусом и ходить на классические концерты, которые были разрешены системой. Для интеллектуалов в каждой системе тоже есть своя конформистская ниша. Я не слишком понимаю панк-искусство того московского художника, который снимал на улицах плакаты и разрисовывал их до неузнаваемости, но я признаю творческую свободную реализацию любого человека, я признаю сосуществование любого смыслового поля, так что когда его выставку запретили, я стал на его сторону, и я буду присоединяться к нему и поддерживать его как только смогу. Так что, можно быть очень цивилизованным и культурным конформистом, но смысл стиляг не в их феньках и не в их культурном уровне, быть такими какими они были в таком обществе - это гораздо ценный и более ценимый мной труд, чем организация постоянных классических концертов, и я бы выбрал общение с ними - в них был истинный драйв и смысл времени..
        "Затем, у Битлз были мелодии. Для русского уха это необходимо. Хороший ритм и сочный звук всегда приветствуются, но без красивых, напевных мелодических линий шансы на настоящий успех сводятся к минимуму. Именно поэтому Ролинг Стоунз никогда не были у нас реальными соперниками Битлз, а посредственные малоприметные группки вроде Смоки возводились в ранг суперзвёзд." Дальше Троицкий пишет, что поэтому же считал невозможным появление у нас настоящего панка, и с удивлением обнаружил, что он в России возможен только когда услышал сибирские панк-группы уже во второй половине 80-х.  То же я слышал насчёт рэпа - типа рэп не мелодичен, поэтому в России реально популярным, как в Штатах, не будет ни когда. Дело не в мелодичности русского народа. А в том, что эволюция западного рока, при всей попсовости и всемирности западной культуры, все-таки западное внутрикультурное явление. Чтоб присоединиться к нему по-настоящему, надо присоединиться к эволюции западного слуха и сознания. Это то же, что назвать немелодичными какие-нибудь традиционные корейские гонги. А Битлз и мелодичные песенки - это попс понимаемый во всём мире вне зависимости от реального понимания этой музыки, т.е. "Каприз" Паганини понимают все, но это не значит, что они понимают классическую музыку, просто они понимают мелодию на попсовом уровне восприятия, эта мелодия лежит на поверхности для масс. (Поэтому я не говорю, что Битлз - это просто попс, я говорю, что в них есть доступный для всеобщего восприятия попс). Для рождения рэпа, а особенно панка, нужно было пройти определённую культурную эволюцию, обрести новые культурные, социальные, интеллектуальные ориентиры, поставить новые вопросы и найти новые ответы. Так что, просто русские "не в теме", они не резонансируют, у них нет соответствующего драйва в этих направлениях изначально. И со временем, исторически, в следующих поколениях, слыша эти ритмы с детства, они входят в тему. "У нас нет традиции играть рок быстро, нет традиции играть рок грязно. Наверное, любовь к мелодии и чистому звуку заложена генетически". Чтоб играть рок грязно, нужно достичь сначала высокой чистоты исполнения, нужно покорить технические вершины искусства и начать искать смысл в другом. Сказать " у нас нет традиции играть рок грязно" - это то же, что сказать - у нас не традиции на самоклеющиеся рельефные обои в виде грязной кирпичной кладки. Для того, чтоб грязь стала творчеством, на которое появилась бы даже традиция, надо что эта грязь вокруг стала экзотикой, нужны такие материалы и такая чистота в жизни, чтоб грязь стала чем-то новым и необычным. А сказать "у нас нет традиции играть рок быстро" - это то же, что сказать, что у нас нет традиции играть минималистичное техно или хардкор-хаус. Сегодня многие традиции вообще ни как не понять, не зная истории развития муз. традиции не то что музыки какого-то города, но и лейбла или даже отдельного клуба. Т.е. это нельзя отрывать от своей тусовки, от времени, места, среды. Это не связано с генетической предрасположенностью русских к мелодии, это связано только с бедностью истории музыкальной эволюции, которая на западе на протяжений десятилетий даёт нескончаемое "биоразнообразие" всех возможных форм, занимающих все возможные экологические ниши, и в этих условиях, конечно, какие-то, кажущиеся нам экзотические виды, начинают доминировать, а мелодия - это базовый уровень, в данном случае. Это универсальный организм выживающий в очень разных условиях.
        "наши хиппи мало отличались от западных, только в социальном отношении они были более пассивны", разумеется, как и всегда, как и в древней Руси, когда приходилось варягов приглашать править, в княжеской Руси, когда князья сами и первые приходили лизать жопу какому-нибудь Грозному, и звать его править, а он их расчленял. Когда в 17 году страна несколько месяцев была вообще без власти, пока не пришли самые отвязные и тупые ублюдки - большевики, действия которых вообще не были изуродованы нерешительностью интеллекта, и на собственное удивление взяли что валялось, дни идут - никто даже не оспаривает, а истрибим-ка их, несколько десятков миллионов... гм, в замочную скважину наблюдают... Хотя, конечно, что говорить о хиппи, то быть им в те годы, да часто и сейчас, это уже действо, это уже протест.
        "Западные "рекорда" были фетишем номер один. Естественно, в магазинах не было намёка на них, их привозили моряки, спортсмены, дипломаты, иностранцы, и пластиночный "чёрный рынок" бурлил. "Брэндовый рекорд" популярной группы стоил 60-70р." это месячная зарплата в те годы. Я так и представляю себе этот рынок, образ которого был культивирован средством массовой информации: комерциализированные пижоны, подозрительные "элементы", богатенькие чувачки, берущие деньги из тёмных источников и пристращённые к элементам "сладкой" жизни в виде западной техники, стильных вещей, музыки, каждое из которых стоит минимум как месячная зарплата среднего человека. Да, на этих островках немного свободных от системы водилось много мути, там же должны били расцветать и цветы. Недоступностью даже в плане потребления такого творчества для обычного человека объясняется то, что в России рок пошёл по пути текстов, мне кажется.
        Троицкий пишет, что не только какого-то вклада во всемирную рок-культуру русская его часть не внесла, она не выработала даже своего национального музыкального облика, если говорить о музыке, но главное в русском роке стали текста, которые по статистике в среднем глубже, чем в западном роке, где был важен эпатаж и львиная доля тем однотипны. Так вот, если пластинка стоила месячную зарплату, представьте, сколько могло стоить музыкальное оборудование для группы? Когда в стране не было бизнеса, любая частная коммерческая деятельность считалось преступлением, государственных зарплат хватало только чтоб сводить концы с концами, синтезатор с ударной установкой стоили как машина или две. И их не продавали! Музыканты приезжавшие с концертами из "дружественных" соцстран продавали в России всё своё оборудование в 2-3 раза дороже, чем там стоило новое. Т.е. на деньги которые стоила электрогитара западного производства можно было жить несколько лет. При этом если возникала группа, она была абсолютно не формальной, пела по подвалам и всё такое. (это я пишу со слов Троицкого). Конечно, если в таких условиях и возникала группа, это должны были быть совсем уж необычные и одержимые люди. В то самое время в штатах времени Битлов уже молодёжь ездила на своих тачках и свободно организовывала группы, в каждом крупном городе их было сотни и тысячи. И эта ситуация с материальным отставанием продолжает сохраняться. Т.е. материальный порог для живого муз творчества оттитровывает самых преданных, самых одержимых, не то что лучших, но по-крайней мере отсеивает массы, чуть-чуть повышает уровень. Это не мальчики, которые вместо очередной машины, которую и так купят родители, решили от скуки и для привлечения девчонок купить электрогитару, ударную установку и синтезатор. Интеллектуальный уровень тех, кто попадает на поля рок-творчества оказывается выше, это люди с призванием, люди, которым приходится проходить более серьёзный путь к своей цели, преодолевать более серьёзные препятствия, поэтому и текста получаются глубже и молодёжной секс-отвязки исторически меньше (ну этого, конечно, не только поэтому меньше, а потому что было больше гораздо более серьёзных проблем и путь к такой свободе, как в свободном мире, породившем массовые секс-отвязки был более труден и долог). Эпоха гениев, у которых сознание доминирует над бытиём, которые в детской нищете рисовали углём на чём попало, уже прошла, хотя, их всегда были единицы на эпохи, а сейчас они растворяются в массе других, и мэйнстрим определяется именно бытиём, хиппи, битлы, неформалы появились, когда молодёжь материально стала способна покупать пластинки, проигрыватели, машины, музыкальные установки, стала независимой от старшего поколения.

            Кто-то живёт в доме на колёсах, чей то дом плавает по реке, а я бы хотел жить в дирижабле, с площадкой на крыше, чтоб мой дом висел над городом. Внизу будет полянка со столбиком на котором будет висеть почтовый ящик, я буду туда спускаться забирать почту, или на крышу небоскрёба. Но это редко, только по делу или ступить на землю, от которой отвык... На площадке я не буду видеть даже земли, только небо вокруг, рассветы и закаты и я в них...
            Но пока у меня нет дирижабля, у меня есть прозрачный шар. Абсолютно прозрачный, и он ведёт себя так, будто гравитации нет. Я перетащил туда мягкое кресло. И зависаю в нём над ночным городом. Поднимаюсь высоко высоко, так чтоб город внизу был, как большая светящаяся карта. И сижу в кресле, смотрю под ноги. Вы не представляете себе, когда сидишь на кресле не касаясь ногами пола, кажется что просто висишь в кресле над городом, шар действительно для человеческого глаза абсолютно прозрачный. Или когда стоишь ногами на этой прозрачной поверхности, а далеко внизу город... Я  сижу в абсолютной тишине, в полностью тёмном пространстве, только сверху звёзды, а внизу медленно движется, мерцает своими искорками живой город... Сижу поставив локоть на мягкую ручку кресла, подперев рукой голову, могу так смотреть вниз на город целый час...
            Причём я зависаю не только над городом. Люблю в пасмурную погоду, в снег, холод, в дождь, туман подняться так высоко, чтоб ничего не было видно кроме пространства снега, дождя. И висеть в абсолютной снежной пустоте. Особенно если взлететь не над городом, а где-нибудь далеко над морем, хотя какое это имеет значение, если всё равно ничего не видно, но всё же, осознание того, что висишь среди такого ненастья, когда все заперлись в своих тёплых квартирках, прижимаются друг к другу, включают телевизоры, занимают себя кучей дел, чтобы  только ощутить себя внутри своего человеческого мира. Я сажусь в своё глубокое кресло и взлетаю на километры над землёй, высоко в ненастье, в стихию, в одиночество, в безмолвье, во тьму, в грозу, вокруг меня свирепствует и шумит ветер, а подо мной - пустыня.
           Иногда я с чудовищной скоростью огибаю Землю, я, не вставая со своего кресла, встречаю рассветы над каньонами Аризоны, над лесами Амазонки, над коралловыми атоллами Океании, над сверкающими в лучах рассвета ледяными изваяниями Антарктиды. Я созерцаю самые величественные картины Земли, даже не задерживаясь на них взглядом. Иногда приземляюсь на огромный айсберг плывущий с севера, выхожу из шара и сажусь на край острова-льдины, смотрю в море, вдаль, а холодный запах моря наполняет меня. Я сижу так минут 10, потом встаю, вхожу в шар и исчезаю навсегда...

Вечер. Огненное мерцающее поле города затмевает свет звёзд. Тысячи машин заполняют паутины дорог, на каждом человечке, которому нашлось место в этом море огней лежит какая-то миссия по поддержанию этого огненного поля, все суетятся, чем-то заполняют своё время, поддерживают массу связей, которые по-человечески для них ничего не значат. Но, задержитесь у окна, посмотрите на этот город и представьте: сколько их сейчас стоит у окна со слезами на глазах...

Можно сесть в машину, нажать на кнопку конечного пункта, находящегося где-нибудь в другом полушарии, сделать всю верхнюю часть машины прозрачной и смотреть, как бесшумно скользит мир мимо с невероятной скоростью... Но я люблю социализироваться, ездя на электричках. Мне нравится, когда знакомая проводница второго с конца вагона знает, когда я еду с работы, и нравится наша с ней традиция - мы вместе пьём кофе, мне она наливает большую чашку со взбитыми сливками, себе  - с кусочком мороженного, (кофе в электричках бесплатно - мелочь, а приятно, создаёт уют мира), за пол часа езды оно основательно остывает, пока я достаю ноутбук и показываю ей свои новые фотки, копирую ей на флешку свою новую музыку, и нас традиционно прибивает по хихи, так что ей трудновато бывает общаться с другими пассажирами, когда её пробивает по хихи...

мир рассыпается искрами звенящими
мир сжимается в невыносимую точку
мир разливается океаном безграничным
мир ложится семечком в ладонь
мир раскрывается бесконечностью переполняющей

На краю отчаяния
На границе безысходности
В точке невозвращения
Где каждый шаг безвозвратен и неисправим
Здравствуй мир!

Привет всем проснувшимся
Привет всем умершим
Привет всем пришедшим
Привет всем уходящим
Привет всем ступившим за грань прихода и ухода
Здравствуй мир!

И вот вернулась боль,
Невыносимая, отчаянная, слепящая, прозревающая
Уводящая за хоженные тропки
Вернулась, вернулась, вернулась, вернулась...

                Город. Моя стихия. Нельзя сказать, что я не люблю природу, но в ней нет для меня драйва, я от неё только устаю. Тихие легенды древних озёр, лесов, где не ступала нога человека, кратеров давно потухших вулканов - это не для меня. Вот я прихожу туда и вижу только деревья, траву... Я там явно чужой. Легенды города - мои легенды. Что, думаете, легенды природы не лежат на поверхности? А легенды города - лежат, только потому, что он набит людьми, потому что там скрыться сложнее? Тут вы не правы, как раз огромное количество людей делают город настоящими джунглями. Тысячи и тысячи слухов, историй, бредовых галлюцинаций, пустых вымыслов, просветлённых прозрений пульсируют в одном информационном клубке города и, в сущности, там можно особо даже не скрываться, не важно, сколько человек станут свидетелями какого явления, их рассказы растворятся в белом шуме историй города, разойдутся бледными волнами на мутной поверхности городского фольклора и станут не отличимы от миллионов других мифов.
                 За завесой среднестатистической массы скрываются искорки скрытых планов бытия города. И иногда они короткими вспышками проходят перед моими глазами. Я подрабатывал таксистом в ночную смену. Однажды моё такси остановила пара - парень и девушка. Парень был нормальный, интеллигентного вида, а девушка, как мне сразу показалось - только что из больницы. Тонкая, белая белая, в какой-то белой просторной одежде, движения хрупкие, плавные, большие, неестественно горящие глаза.
                Я еду по ночному городу, в машине темно и тихо, свет и звук города приглушённо наполняют кабину, я смотрю на дорогу и меня отвлекает силуэт девушки на заднем сиденье, попадающий в зеркало заднего обзора. Может от удивительной белизны кожи и одежды, мне настойчиво кажется, что она светиться. Причём не чисто белым, а каким-то голубоватым светом. Я вновь и вновь бросаю на неё взгляд. Присматриваюсь к пространству вокруг, глаза привыкают к темноте и уже кажется что она освещает всё вокруг себя, но возможно, эта аура - оптический обман. Лёгкий ветерок из приоткрытого у меня окна развевает складки её одеяния - нет, такая тонкая одежда - явно не больничного происхождения.
                -Ты ещё вернёшься?
- Эта атмосфера меня убивает.
- А как же я?
- Ты? ч-з 1,5 года ты женишься, ч-з 3 переедешь отсюда, пройдёшь тот путь, который должен, 76 лет пути.
Он молчит, время от времени посматривает на неё, не находя слов, явно опечален.
- Я для тебя просто чудо, разумеется, тебе жаль. Дальше будет просто жизнь. - говорит она. - Но так устроен мир, в чудо двери нет, только тот кто сам создаёт его - присоединяется.
- Но, как я вижу, можно к нему прикоснуться и раньше.
- Да, но лишь прикоснуться...
Я в здравом уме, но почему-то я еду и мне кажется, что это сон, я чувствую, что сейчас может произойти что угодно, и я не удивлюсь этому, будто её сиянием наполнилась уже вся кабина машины, и теперь не важно, даже, кажется мне, что что-то происходит или на самом деле происходит, мир стал необычен сам по себе, он стал чудесен, чудо стало нормой.
- Но ведь в твоей власти сделать так, чтоб мы не расставались?
- Нет, скорее в твоей, но ты ведь не готов ещё к этому шагу, я знаю. Мир держит тебя.
-У меня есть ещё 10 минут для принятия решения. - говорит он.
Через 5 минут мы останавливаемся, они выходят и исчезают в темноте. Я стою, не еду. Меня охватила тоска и дикое одиночество. Я так остро почувствовал, что кабина теперь пуста, и странное чувство - что кабина теперь пуста навсегда. Я вспоминал её голос, вспоминал этот свет, этот сон наяву. Я сидел в машине пол часа, но надо было ехать... А ощущение прожитой сказки не прошло до сих пор, вся короткая поездка окрасилась в цвет чуда, всё: огни города, звуки улиц... После этого мир немного изменился навсегда. Теперь я, проходя или проезжая по этим же местам, смотрю на эти здания, которые встретились на нашем пути тогда, на огни рекламы, даже на заколоченную старую будку и знаю, что в них есть какой-то второй смысл, я видел их - другими, я видел их будто оттуда, с той стороны. Я усилием памяти облачаю их в цвет той ночи и смотрю - зачарованно...

            Утро. Почему то утром хочется воздуха, во время предутреннего сна учащается дыхание и просыпаясь ловишь дуновения свежего ветерка из окна. У головы, с той стороны окна кошка шебуршит, хочет влезть в дом, приоткрыв глаза нахожу ей дырку в марле и её пушистое тельце пролазит у меня под рукой...
            Кузнечики, цикады и голубые сороки наполняют пространство треском, диссонансный шум сорок вообще может сравниться с шумом проходящих мимо поездов и составов. Успокаивает слух только порхание мелких птичек прям за окном, но, кажется, нежные звуки рассекаемого их маленькими крылышками воздуха нравятся и кошке, и она рвётся назад за окно...
             Муравьи нашли щёлку под пластмассовой крышкой и набились в стакан с остатками мёда. Накрываю их сверху другим стаканом и переворачиваю. Другой стакан - муравьиная сладкая смерть - мёд - ловушка, уже набитая утонувшими муравьями. Утонуть в меду для муравья... наверное, они желают друг другу: жить долго и счастливо и утонуть в меду. Эта смерть, наверное, для них - ворота в рай.
            Завариваю чай из листьев: лимонник, малина, смородина, элеутерококк, дикий виноград, земляника, синий клевер, молодая зелёная кора ивы. Особенно много молодых лиан лимонника, их нежные листики превращаются в чае в кисель...
             Луг просто кишит кузнечиками, воздух наполнен жужжанием. интересно, сколько тонн комаров находятся одновременно в воздухе, скажем, на 10кв.км? А сколько кузнечиков одновременно находятся в воздухе? Склоняюсь с фотоаппаратом над кузнечиком, сидящим на травинке, но он хитрый - сразу переползает на ту сторону травинки, подхожу сбоку - снова прячется на другую сторону, думает, что я ем кузнечиков.
            Земляничка прячется под листиками, но что делать бедным дальтоникам, которым красное на зелёном фоне отнюдь не бросается в глаза? Придётся изобретать магнит для земляники. Или обходиться завариванием в чае её листиков.
            Молодой подсолнух зацветает на углу дома. Вчера ещё бутон, сегодня уже цветок, пахнущий молодыми незрелыми семечками. Спешат цветочки вырастить детишек. Если поискать в кустах пахучей смородины, можно найти ещё чёрные ягодки то тут, то там. Но мои любимые - чёрные тёрпкие гроздья на дереве за калиткой, в них вкус лучших дней моего детства...
             Ещё люблю стручок молодого горошка, его можно съесть вместе со стручком, нежный вкус маленьких горошин смешивается с сочностью стручка. Под навесом гнездо шершней. Хотел записать звук их гулкого низкого жужжанья, поднёс рекордер, шершень - охранник у входа злобно зажужжал и встал в боевую позу поджав лапки, готовый взлететь. Я так и замер с рукой вытянутой в направлении гнезда,  стоял 5 минут, пока он не улетел, а я стоял и раздумывал, ассоциирует ли шершень меня с чёрной поролоновой головкой рекордера и если я брошу рекордер, он погонится за рекордером или мной...
            Жара. Лягушки позалезали в лужи на дороге, идёшь, они суетятся, кто нырнёт, кто переплывёт на другую сторону лужи, но не убегают, жарко. Смотрят на тебя, ешь ты их или нет...
            Перехожу речку по камушкам. Поставил рекордер на один камушек, на другой, на третий, везде шум воды немного отличается. Малинник, но малины ещё нет, придётся довольствоваться малиновыми листиками для чая. Несколько травинок среди камней у речки, прозрачные в лучах заката...
             Стемнело. Всё летит на свет экрана ноутбука. То мотылёк сядет, то муха поползёт. Пришёл сверчок и сидит рядом с экраном на постели.