На одном из форумов, у автора Светлана нашёл интересную тему - "Редкие книги по истории славян. Пред-античная (10тыс. лет назад) Русь". Тем кто интересуется историей, возможно и на самом деле будет интересно.

(ИЗ ЗАПИСОК Г. МАКАРОВА О ПЕРВОБЫТНЫХ НАРОДАХ В РОССИИ). 

В незапамятное время, заверяют Азиатские сказания (Так замечено в записках Французскаго Народного Института, издан-ных под надзором Лаланда и Ментейля, в V годе Французской Республики,, книгопродавцем Тардье), быстрое умножение жителей на островах Индийскаго Океана и с ними, довольно близких им и только еще сим островитянам известных, диких жителей Новой Голландии (Не только Новая Голландия, но даже Америка, как некоторые полагают, издревле были известны всем соседним с ними прибрежным жителям Азии. Каждый Камчадал имел понятие о Северной Америке; всякий Индеец, Борнеец и другой островитянин давно уже постигали пятую часть света), равно умножение же безчисленных обитателей еще и доселе мало постигнутого Китая, в восточной половине Индийского Полуострова, обратили завистливое внимание всех сих разнородцев на цветущие поселения и благоденствующий народ западной половины Полуострова. 

Туземцы сего края, умножаясь в лесах и пустынях Королевства Сиямны (С'ьямна), сначала населяли там пространную область Дунайскую (Вот единственное известие, которое я могу дать о нынешнем положении области Дунайской ... Ученый Английский Географ Вильям Гютри говорит о ней: «Lе Rоуaumе dе Сiamра, аu midi, еst гemрli dе Ьоis еt dе dеsегts, dс tigгes, d'eléphans etc. Lа Рrovince dе Dounay est 1а рlus grande.»), и, по догадкам некоторых ученых, едва ли не были родоначальниками всех племен Славяно-Русских ... Этот Дунайский народ, так сказать, вдруг вырос из народов неизвестных. Можно полагать, что крепкие дикари Южно-Индийские и Северные туземцы Ново-Голландские, ни кем еще не-постигнутые, были первыми его отцами. Сторонние люди прозвали этот народ Сiямскрытомъ (по его самоскрытности?); сам же себя он разделял на две части и называл оседлых своих жителей Сильванами, Салвенами, Славянами и проч., а своих воинов, большею частью, удалых мореходцев—Русью. Это название дано было сим удальцам в отличие от черноголовых жителей Азиатских. По крайней мере так, или почти так, говорят (по заверению старых путешественников) сказки туземные (Богемский (Чешский) историк Иван Меригнула, живший около 1374 года, думает также, что родоначальники первых народов давали себе названия именно по цвету волос, так наприм. Чернь, Русь, Чермнь, Белуши и проч. (Тсhеrny, Rousiу, Тсherтniу, Belоuсhу etс). Другие отличались лицами и другою особенностью волос, таковы: Плосконосы, Широкорожи (Kallamoukу), Кудряки, Мурины (черные) и проч.). Мы не знаем сих сказок (Сколько мне известно первыми свидетелями существования сих сказок были: Араб Ягойн (Ягунъ) Турецкий сказочник, и наш Ханжа (Хаджи) Петунъ Зимковичь); но позволяем себе верить их существованию, по их близости к очевидной истине. 
Славяне составляли собою украшение древней земли своей; они, для сбережения себя от зверей и дикарей соседей, кои были лютее самых зверей, тотчас оградились Горами или Городами (Gоrа, Gоrоdаs) и вместе с тем, ранее всех народов, засевали в сих Горах или Городах* (Оgоrоdаs) какую-то особую образованность, начально предпочтительно касавшуюся дел богослужебных и домовитости. Однородцы сих Славян, Русь или Русые, укрепляя такими же Горами или Городами родимые берега морей, озер и рек, скоро соделались страшнейшими и смелейшими удальцами на всех водах окружных (И до сей поры еще простой древесной челн (дуб) дикаря нестрашится никаких морских напастей; в союзном же деле, сии лодки, сцепляясь или связываясь между собою, переплывают неизмеримые пространства морские. Таким точно образом Олеги и другие удальцы могли ходить под Константинополь.), и с той поры морское удальство Руси почиталось непобедимым. 
Но, не взирая, однакож, на все могучие осторожности Славяно-или-Сильвано-Русов, дикари-соседи, их завистники, безпрестанно, или, как только возможно было, вели войну с ними; дрались с Сил'вано-Русью, грабили Сильвано-Русь, разрушали все ею созидаемое, и наконец сии же несметные толпы диких: чернокожих, широкорожих, курносых, плосконосых и проч. и проч., сломили трудолюбивых. И вот одна главная часть оседлых должна была разстаться с Дунаем, страною, рожденною Силваном (Вот отчего в одной древнейшей Русской песне сохранился еще припев: «Дунай мой, Дунай!» но вместо «Сильванович» не должно ли говорить «Соловенович Дунай!») или Сильфом (богом лесов). С тем же вместе оставлены ими были и все их Горы, Городы, На-Городы и проч. Бедные Сил'вано-Русы должны были бежать из отчизны в горы, в леса, куда глаза глядят! Может быть, у них была уже надежда и в дали неизвестной, где-нибудь, найти для себя покойную оседлость. Они в своих устах несли имя Дуная и все имена родного; и на мамонтах, слонах и вельблюдах, вместе с женами и детьми, везли изображения своих домов и капищ, юных и несовершенных архитектурою, но для других многих народов, и в самом своем младенчестве, премудрых и непостижимых (В баснословии и в сказках принесены ими: бог Сива, полу-богиня Ягая-Баба и проч; а с домашним бытом перенеслись к нам: Индийские куры, кролики и проч. цветы подсолнечники, кукуруза, просо и проч.). 
«Так было, или почти так было с нашими древними отцами!» говорю я; тоже согласие изъявляют со мною ученые Германцы, Французы и даже важные глубокомысленностью Англичане: как давно они указывали нам Индию, как давно они роднили с языком нашим язык Самскритский!.. Заглянем же в настоящую Индию. Эта Индия еще и до сей поры сохраняет мертвый язык Самскритский, и в этой же Индии есть еще многие города, села, урочища, которые по своим именам весьма близки нам Русским. 
Пойдем по землям Самскритским. И вот в провинции Богорской (Воgоr—Бугорской, от слова: Бугор—Бугристый) есть и город Бугор (Воugоr); вот и другой, там же, город Рам-Гор (Rаmgоr—Рамо или Венец Гор); третий Нагор (Nаgоr—Нагорный); четвертый Напор или Нагпор (Naроr ou Nach-роr); пятый Шарнигор или Черногор (Сhаrnigоr ou Сhеrпi-gоr). А вот и всем известная Калькута или Калакута (Сутолока): эта Колокута еще очень, очень знакома нашим простолюдинам: кто из них, на своем веку, не покалакутил? 
Замечательно, что все вышеупомянутые города, получившие свои именования от гор (Селения: Нагорье, Загорье, Напорье, Черногорье, Угорье, Подгорье, Вуг-ры, Бугор и проч., у нас на Руси, как говорится, сплошь да рядом! За сим нельзя ли здесь поставить и слово Нестора. Вот как он говорит в своей Летописи по Лаврентъевскому списку (с. 3): «Бысть языкъ Словенескъ отъ племени Афетова, Нарци, иже суть Словене. По мнозехъ же времянехъ сели суть Словене по Дунаеви, где есть ныне У-горска земля и Бол-гарска..» — Нет ли тут намека на Индию?... Время скажет : как и откуда брал Нестор разсказ о Дунаеви, о землях У-горской и Бол-гарской (Boggard Индии)? что 
это: подлинники ли самобытные, или только сколки с подлинников Азиатских?), именно и до сего времени находятся еще в горах, на горах, или подле гор Индийских; что ж касается до Калькуты, то это самое лучшее торговое место, самый лучший Индийский рынок: там народы еще не преставали быть на сутолоки, не преставали калакутить. 
Выше в Тибете есть еще река Буром-Путъ (Воrrоm-Роutу — Бурям-Путъ ) ; а ниже во владении Непауль (Nepooulу—На-полье) существует еще, с древности, весьма крепкий городок Горка; а выше сей Горки, с самою страною Neрооulу (Напольем) граничит страна Сар-на-Гор (Тsar nа Ноrу — Царь-На-горный), и тут же еще цветет городок с чисто Славяно-Русcким именем: его называют: Билоспор ('Вiаlоsрооr). 
По одну сторону Ганга в Империи Великого Могола, между разными городами и владениями, кроме Калькуты (Калокуты), мы находим еще провинцию Гоограхтскую и даже город Ноог-рахт (Hоосhgrасhte); Новгород на Самскритском языке произносится, как Nооgrаd. Далее видим: Рай-Спор (Rаiу-Sроr), Кабулу (Каbоulа) или Кабулий (Кобылiй) — Стан (Каbоulу-Stan), Рати-Спор (Rаtys-Sроrе) и проч. За всем сим, по эту же сторону Ганга, мы знаем город: Коний-Мир ( Коniу-Меrе), далее: Поли-Кат (Роliа-Каtе), а еще далее: Коний-Мор (Коniу-Mооr) и проч. Жители Поликата не родоначальники ли поселенцев Польских? 
И нынешний Славяно-Рос, странствуя по Индии, еще много найдет для себя близкого и родного. В стране Гидробад (Сhit-rоbоud-Хитробудь), остановят его столько же родные места, как и выше. Вот город Жизни-Мир перековерканный в Сiziemilе (Жизьемир): сколько с него у нас еще хранится и до ныне эти наши Жить-Мир или Жито-Мир. В самом сердце Индостана река Нерыб-Уда (Neribоudа) также довольно замечательна своим названием, как и выше оной к Северу провинция Яс-Мир (Jaz-Mir — Аз-Мир) и город Сhutоr (Хутор). 
В Гузарат, при самой голове или начатке гор Индостана, мы находим еще город Жина-Гор (Gеnа-Gоr, Жена-Гор); а в самых горах Индостанских города: Турров(Тоurrоw), На-гор (Nagor)у Ратигор переиначенный в Rоutingor (не Rоu-singor ли?). Замечательны также прозвища Лук-нов или Луг-нов (Lоugnоw) и провинция же Уд (Оude) с городом того же имени. Все это весьма близко Славяно-Руси. 
Не подалеку от Голконды и Тinуаrа (Тинь-Яра), встречаем городок Трясинны-Поля, как выражают туземцы, а иностранцы называют его Тriаtсhinnо-Роlé. 
Наконец посмотрим на остатки от древнейших властелинов Индийского моря. Берег Малабар на языке туземцев называется еще Маlароrоussе (Мало-по-Русь); и точно также один из заливов того же моря сохранил, на том же языке, туземном имя Маnаrоss (Мана-Росс). При заливе, Бенгальском замечателен город Вiаlаwzor (Биловзор), а на берегу Малабарском город Коleсhе или Kalусhе (Калиш?). 
Между Гидробадом и Гузаратом всякаго наблюдателя остановят: залив Кучий (туземцам известный под именем залива Кущей), а против него мыс Россклад (Rоssklade); там же другой мыс сохранил название: Мути-Вал (Mоutуvаl) или Мутный Вал (Mоutnуwаl). 
Теперь пойдем по горам, в разных их направлениях к Северу, за вытесненным народом здешних прежних туземцев. И вот по их следам, на пути к Кавказу еще встречаем отметки тех же близких нам туземцев в названиях озер: Царей (Тzаrеу), Киефа (Кiefeе) или Киефта (Кiefe), в городах: Град (Gгаdе), Ком (Коmе), Сова (Соwа); а против самого Киевского озера, за горами, найдете даже и Велес-Герд (Wеlеs Gеrd) или Волос-Град (Wоlоsgrёd). Теперь все это во владениях Персидских и лежит на путях горных от Индии вверх к Северо - Западу, — где, может быть, наши Индийские странники думали еще удержать свою оседлость и пожить, по крайней мере, не в дальнем разстоянии от отчизны; но они тут не удержались, а все были гонимы далее и далее в неизвестность!..
Непроходимые переходы Кавказа успели скрыть Славяно-Руссов от напора сильных — и Славяно-Руссы явились наконец в нынешних землях Русских — и мы их потомки!... 
Но как далеко, иногда, могут завлечь нас мысли о прошедшем?.. 
Впрочем кроме архитектуры, известной нашим предкам, хранящейся еще в образе наших храмов; кроме наших городов, не изгладивших со своих стен названия своей древнейшей отчизны, Индии остались у нас и другие отличительные заметки (посылки к той же Индии). Это: одежда многих из наших простолюдинов; в Молдавии— название земледельцев царанами (Sаrааnу); одно из названий верхней части города Кишинева—Русскою Моголою; названия женской одежды, как у Русских, так и у Молдаванок по Индийски, на прим. сарафан (sаrа-fаniу), рокия или рукия 
(rоukiа оu rоuskу — одежда Молдаванская); именования кушанья, как-то: кукуруза (kоukоurоussiу), мамалыга (mаmаligiу), каша (kасhа) и проч. Припишем также древнему обычаю Индийцев и большее разведение у нас так называемых Индийских кур (индеек), право содержания которых наши древние предоставляли только именитым людям и жрецам. Напоследок много в себе Индийского заключают еще имена большой части наших рек и урочищ. 
Столько же замечательны еще почти живые обычаи наших некоторых Сибирских поселенцев. Кто не помнит, как эти Сибиряки, подвешивая гробы на высоких деревьях, в них хоронили своих усопших: они, предполагая себя творившем неба, небесам же жертвовали и мертвыми. Их слово было: «от Незримаго дань, и Незримый да примет тебя к себе на лоно; по лучам Солнца, к Солнцу дойдет твое тело за твоей душою!» (Тут видимое поклонение Солнцу; тоже подтверждают наши праздники ожидания Солнца под Иванов день, прыганье через огонь и проч. Все это Индийское!). У нас в некоторых Великороссийских Областях сохранился еще остаток, конечно, того же обычая: там после умерших привешивают к деревьям оставшееся платье, пояса, ленты и проч. Некоторые на могилах оставляют шубу, палку, кушанье и проч. Добрые люди уверены, что все это перебирается на тот свет само собою и проч. 
Разные остатки неизвестных каменных идолов и камней испещренных знаками, весьма нередко находимые в степях и полях Русских, также имеют Форму Индийскую (Таковые оставались еще в губерниях: Тамбовской, Воронежской, Саратовской, в Крыму и проч. Статуи сии почти везде называются просто Бабами (безразличия изображаемого ими пола). В Козловском Уездном Суде некогда было дело о сведении одной из таковых баб с поля в сад.). 
Русской филолог столько же может обратить свое особенное внимание на слово Стан (Stanе), родоначальное словам: станица, становище, станище, пристань, разстан и проч. Никто не поспорит, чтобы все эти слова не принадлежали издревле Руссам. У древних обитателей Индии теже самые слова имеют одно и тоже значение с нашими; да и до сего времени это же значение осталось в самом названии 
Индо-Стана, Авги-Стана, Бел-Удши-Стана, Лари-Стана, Курды-Стана, Рати-Стана н проч. В первоначальных словах, слитных или соединяющихся со Станом, вероятно скрывается значение имени Старшин или Вождей Народных. Из сих значений по-видимому, не все близки Славяно-Руссам; но можно, однакож, следуя произношению некоторых Горских Народов, приспособить, например: Индо-Стан к Инде- или к Иным-Стану? а в Бел-Удши-Стане нет ли чего близкого Стану Белых-Ушей? Есть одно поколение Горцев, которое и до ныне известно Русским под имянем Белоухих (Вelоoutсhу). Но гораздо замечательнее то, что все сии Станы расположены, начиная от Западной Индии, по протяженно берега Аравийского пролива, к одной стороне, мимо пролива Ормуса, по берегу залива Персидского, и наконец касаясь сухопутных границ Персии с Азиатскою Турциею, все оканчиваются сею последнею в соседстве с Армениею. 
Название Станов, сколько нам известно в точности, наше родное: мы на Руси еще часто встречаем Стан такой-то или Станица такая-то, далее: то-то Становище и проч.; наприм: Стан Окологородный (в Рязани), Ермачково Становище (близ д. Перекола под Рязанью), Стан Заречный (нынешнее Замоскворечье), Стан Нагорный (за Волгою, около Саратова), Станы Немецкие (под Москвою), Княжий Стан (в Черниговской губернии) и проч. Все это можно встретить и по другим нашим Великороссийским губерниям. 
По означенным Станам, — как по полкам, как по ротам; или, в другом смысле, как по владениям, как по областям и по округам,—древние наши предки делили и означали своих владельцев или начальников народных, принадлежавших роду того или другого соплеменного или союзного с ними народа. Но вообще масса всех сих народов управлялась одним только главным Старшиною или Паном, все же прочие назывались под-Панами и в последствии Су-Панами. До сей поры у Малороссиян сохранилось еще название одежды сих последних: Жу-Пан 
В упоминаемых мною Станах, кроме Индо-Стана и других некоторых областей, внутри Курди-Стана есть еще также что-то близкое Русским. На прим. Малый Курд туземцам еще известен под именем Малы-Курда; там же есть городок Муж, урочище Бид-Лис и проч. Все это глядит по-Русски. 
Реки Тигр и ЕвФрат, о которых упоминают почти все наши летописцы, как о реках нам пограничных, текут через Армению и Кавказ. И вот до сих-то рек, во времена наших прапраотцев (как они оставили нам память) простирались владения Индо-Стана. 

1842 год.

***

Федор Морошкин. О ЗНАЧЕНИИ ИМЕНИ РУССОВ И СЛАВЯН. Москва 1840 г. 

"Здесь я представил изыскания, сделанные мною об России под собственным ее названием, и вывел заключения, что: а) кроме нашей Киевской России была Россия Германская в Померании, западной Польше, Пруссии и на берегах Немецкого моря, от устья Эльбы до Рейна, и до северных пределов нынешней Франции, b) была Россия Моравская, по указанию Русских Летописей и Статута Английского Короля Вильгельма Завоевателя (в XI веке), который называет ее "Regnum Rugorum, sev melius Russia", с) была Россия Подунайская, в земле Равраков, или Шварцвальда, обитаемого белокурыми Рунетами еще во времена Римского поэта Лукана, d) была Россия Адриатическая, а именно там, где ныне земля Рагузинская..." 
http://svetaland.webgarden.cz/unnamed-22

***

СЕКРЕТАРЮ ЦК ВКП(б) тов. СУСЛОВУ М. А. 

Гр-н Масанов А. Ф. (Москва) просит ЦК ВКП(б) оказать помощь в опубликовании его труда «Пред-античная Русь». 

В работе А. Ф. Масанова делается попытка доказать, что русское государство ведет свое начало не с Киевской Руси, а с древнейшего царства амазонок, существовавшего 8-10 тысяч лет назад в период Трипольской культуры. Греческий эпос «Илиада» Масанов считает эпосом русского народа. 
Работа Масанова написана на низком научном уровне. Автор получил отрицательную рецензию на свою работу из Института историй АН СССР, но продолжает настаивать на опубликовании своей работы в таком виде. 

Считаем нецелесообразным поддерживать просьбу А. Ф. Масанова. 

Автору письма рекомендовано обратиться за консультацией в Институт истории АН СССР. 

18 апреля 1952г. 
Ю. Жданов 
Г. Каверин 
------------------------------------------- 
Лично 
тов. СУСЛОВУ М. А. 

По истории древнейшего периода Русского Государства мною написано исследование, слагающееся из двух тем, имеющих общую идейную связь и наименование — «ПРЕД-АНТИЧНАЯ РУСЬ»*. 

Первая тема раскрывает жизнь и быт древнейшего царства Амазонок. Амазонками называли представительниц военных отрядов женщин и девушек нашей страны. Начало истории их я отношу ко времени 8-10 тысяч лет назад. Эта эпоха археологами названа была Трипольскою культурой, по имени местечка Триполье, но, по существу, она должна носить имя «Антской культуры», по племенному тогда имени русского народа и его Амазонок. Амазонки были прекрасными наездницами, легкоподвижными в боях, ибо носили легкую кирасу из колец железных и вооружение из железа. Царство Антской русской культуры обладало высокой техникой, имело богатейшие посевы злаков и фруктовые сады, о чем свидетельствуют Митродор Скепсис и записи «Илиады»[...] Много было создано безобидных, а иногда и глупых сказок о царстве, где господствуют «женщины», а сами они выдавались за «противниц мужчин»[...],, за «мужеподобных»[...]. Все эти сказки созданы были от зависти и невежества. Они привычно поддерживались и представителями порочных школ. В своем исследовании исключил все мифические басни об Амазонках и установил, что в тот отдаленный период русский народ со своими Амазонками носил имя «Антия», — это имя племенное и оно является более древним, а имя «Pos» (читается «Гроз») есть имя Государства. От времени царства Антской культуры я считаю начало Русского Государства. 

Вторая тема рассматривает историю Русского Государства времени войны под Троею. Данный исторический период необходимо рассматривать, как продолжение истории «царства Амазонок», когда совершался переход от эпохи матриархата к родовому быту.

На мое исследование я получил «рецензию». В свете моих тем я считаю ее преступной, к тому же она груба и не является научной: она полна все тех же пороков старых школ. Рецензент и сам считал свою рецензию безответственной, ибо он старательно стер свое имя. 

Рецензенту прежде всего не нравится сама мысль о «Государстве Русском» в такой отдаленный период, ибо он привычно считает «Илиаду» исключительно греческим эпосом, что является в корне не верным. Еще академик В. Васильевский писал: «Аталиота русских называет Мирмидонами... Ахиллес был Скиф, и даже Тавроскиф, то есть Русский» («Труды», т. 1-й, СПб., 1908 г., стр. 29-30). И мое исследование расшифровывает непрочтенные тексты «Илиады» об Ахилле и русских воинах, сложивших судьбу Трои. Говоря о «Государстве Русском» нахожу, что вообще нет оснований отрицать такую государственную формацию, ибо в тот же период существовали: Древний Египет, Мидийское, Вавилонское, Хеттское и др. государства. И теоретическое отрицание рецензента, когда речь идет о Руси, необходимо рассматривать, как отрыжку все тех же порочных школ. Тем более, что под стенами Трои была вся Греция под главенством их «Ага-Мемнона», а не «полисы» обособленные. 

В своем ответе и в моем исследовании я утверждаю, что толковники и переводчики слабо и не внимательно читали тексты древних: они преподносили «сказки» об «Амазонках», они тем проспали Древнее русское государство эпохи матриархата. Они не умели прочесть и тексты «Илиады»: они прозевали Древнюю Русь. Они плохо анализировали даже «заглавие», которое они читали, как имя — ГОМЕР, забывая, что ни в начале, ни в конце древние рукописи не имели ни имен, ни других наименований их авторов. Все, что в этой области известно науке — по существу, кое-какие записи более поздних авторов, да догадки и домыслы. «Илиада» — великая Поэма и «семь (а точнее десять) областей» греческих спорили о «родине» Гомера, а этого бы не было, если бы такой автор в «Греции» существовал: знают же все народы родину своих писателей, а «греки» не знали? И поскольку «Илиада», по моему анализу, возникла и сложилась в «Стране, где говорили на языке РУМ-РУС», т. е. в Русском Причерноморье, становится «объяснимой тщетная попытка найти «родину» в Греции. 

То, что принимают и выдают за имя «Гомер» и что в подлинной записи гласит: «Оме-Рос-Илиас» в переводе звучит, как «оглавление» — «Песнь Русская Илиада». И поскольку русские войска, Ахилл, Патрокл, Ахейцы-Мирмидоняне являлись решающею силою судьбы Трои, я свое чтение считаю бесспорным. Воины Ахилла и другие «скифские» дружины (да, термин «Скифия» неоднократно отмечен «Илиадою») являлись «Бойцами Черноморья»[...] и о них в основном ведет речь Поэма {...}. Также, как и Амазонки, они под Троею носили вооружение и кирасы из железа, в то время, как «Аргивяне» и все прочие «греки-Данайцы», были тяжелобронными. Русские кольчуги из железа «Илиада» называет поэтически «Ветра Кольчуги»[...] 

Моя работа постановкою темы и чтением текстов является уникальной и тем — парадоксальна для старой школы: космополитам она, конечно, не по душе. Рецензент потому и старается весь вопрос и его разрешение как-то замять и свести в область безграмотности, хотя в последнем надо обвинить только его. Старая школа создала ряд порочных канонов, свыклась с ложным пониманием ряда греческих терминов, что выдается ими за Науку[...]. Я не говорю уже о том, что все переводы под редакциею старой школы преподносились ими извращенно, даже в части «имен» тех племен, что воевали под Троею, ибо порочная школа внедряла мысль о тождестве имен: Данайцы-Ахейцы-Аргивяне-Мирмидоны, — все это понималось за одно равноценное и переводчики из этого словаря брали наугад и по наитию любое, игнорируя текст подлинника. Таких ошибок у Н. Минского, Н. Гнедича и др. — тысячи(!!!). После того, как я в моем исследовании произвел анализ этому дефекту, стало ясным, где речь идет о «греке», а где о «русских воинах». Одним этим моя работа должна быть известна науке русской, ибо исследование ставит вопрос о древнем русском мире на новый путь. И этот фактор преступно замалчивается безымянным рецензентом. 

По существу говоря, к «Илиаде» я пришел после рада долгих исследований по другим темам, которые мною проработаны на основании первоисточников. И потому многое по вопросам Истории и Литературы древнего периода меня не удовлетворяет, и я желал бы пересмотра ряда тем, как то: 

1. Древняя История есть для греков, римлян, египтян, вавилонян и других народов. Русская же история ведется лишь со времен Киевския Державы, а весь до-киевский период — этнография. Между тем время Киевской гегемонии характеристикою Русского Государства не является, ибо в XI-ХП вв., вследствие распрей с Таманью, половина Руси была Киевом потеряна и сдана либо Половцам, либо союзнику Киевскому — Византии. Потерянные же области составляли центр и мощь Русской культуры того времени, это были: Крым, Кубань, низовья Дона и Волги, моря Азовское, Черное и Каспийское. Потеря этих огромных территорий лишила Русь обороноспособности, что привело к «татарскому» игу. Время Киева — соха деревянная, время до Киева — парный железный плуг, богатейшие нивы, пажити, леса и снабжение материка Греции и бассейна Средиземного моря — пшеницею, русскою рыбою, медом, кожами, пушниною и т. под. Об этом свидетельствуют Демосфен и др., и даже Геродот. 

2. Русское Государство еще в VI-м веке до н/эры имело свою монетную систему,с «гербом» Страны и ее именем. Монеты Русского Государства являются показателем суверенитета. А в «гербе» видим экономику и силу Страны, о чем свидетельствуют рисунки на монетах: гирлянды пшеницы, копье, меч, фигуры коня, изображения рыб — осетра и стерлядей. Монеты носят и имя Государства — «ГРОЗ». Это и дает мне основания утверждать, что русский народ свое имя носит, как отражение эпитета «ГРОЗ». Русь имела тогда свой алфавит и письменность. 

3. Изложенное заставило меня проанализировать источники истории христианства. И я нашел грубейшую ошибку: христианство на Руси возникло и церковь на Руси была установлена еще в первые века нашей эры. Об этом свидетельствуют акты «Вселенских соборов», на которых присутствовали наши русские епископы и митрополиты, — они принимали деятельное участие в выработке «символа веры» и решения судьбы ересей Ария, Нестория и Евтихия. Это — далеко не то, что известно большинству. 

4. Миссия Кирилла и Мефодия не понята наукою: она вообще с «крещением Славян» ничего общего не имела и не имеет. Митрополит Фотий и имп. Феодора являлись организаторами так назыв. «православия», принятого русскою церковью во время 860-870 гг. Оформление «православия» вызвало раскол церкви на два течения: католическое и православное. Кирилл в русском Херсонесе изучил «русский» язык, имел в своих руках церковные книги на «русском» языке, которые он затем и вывез в Моравию, Паннонию и Болгарию. Для целей перевода богослужения на «русский» язык, понятный всем Славянам. В ознаменование раздела церквей православная церковь установила день «торжества православия», в который празднуется память имп. Феодоры, как «покровительницы православия». Изложенное подтверждается первоисточниками. 

5. О поэте «Бояне» до сего времени имеются лишь домыслы и вымыслы: конкретно его трудов не знают. Так, читаем: «Боян, упоминаемый автором «Слова о полку Игореве» певец, живший, по-видимому, в середине XI-го века» (Б. С. Э., том VII, стр. 269) или читаем такое, самому автору, вероятно, не совсем понятное изложение: «Сказали Боян и Ходына Святославовы песнотворцы, старого времени Ярослава, Олега князя любимцы» («Слово о полку Игореве», М.-Л., 1950, изд. Акад. Наук, стр. 74). 
Т. о. «Боян» пока что — только имя. Между тем Боян оставил 20-24 больших песни о «Земле Русской», — значение его поэтического творчества, возможно, даже выше «Илиады», которую я считаю произведением русского эпоса, но возникшим в Причерноморьи, где говорили на языке «Рум-Рус». «Боян» — классический поэт, жил в эпоху Ярослава, он знает «Илиаду», использовал в своих записях тексты тех апокрифов, которые наивно выдаются за копии, либо с болгарского, сербского, либо византийского подлинника. Использовал «Боян» и тексты русского перевода «Библии», появление которой на русском языке космополитами утверждается лишь с XV века. Впрочем, чего ожидать от тех, кто отказался даже от своего родного «русского» языка и заявляет, что русский язык— «язык староболгарский», возник и сложился в XI-м веке. В свете первоисточников эти домыслы космополитов представляют явный вздор, тем более что «начало» Руси необходимо вести от Амазонок. 

Работники Института Истории могут писать грубые и неумные, невежественные к тому же «рецензии». А вот, что ими сделано для устранения указанных порочных положений, до сего времени культивируемых в Русской истории и Русской Древней литературе: они плохо, или совсем не знают и Истории русской и Древней Литературы. Возвращаясь к моей работе «ПРЕД-АНТИЧНАЯ РУСЬ», я полагал бы, что история Русского Государства должна быть начата со времен царства Амазонок, продолжением которого является Русь времен войны под Троею. Полагаю, что ЦК ВКП(б) правильно разрешит поставленные мною вопросы, не полагаясь на «рецензентов» и их пособников. Одновременно полагаю, что учебные пособия по истории древнего периода и по истории древней литературы будут очищены от указанных недостатков. 

Началом всему этому вопросу считал бы Ваше разрешение о напечатании моего труда — «ПРЕД-АНТИЧНАЯ РУСЬ». 

22.111.1952г. Масанов А. Ф. 

Мой адрес: Пятницкая, Б. Маратовский пер., дом № 4, кв. № 8. 

РЦХИДНИ. Ф. 17. Оп. 133. Д. 220. Л. 138 - 143. Машинопись, подлинник. 

* В публикации сохранены орфография и синтаксис подлинника. Печатается с сокращениями. Сокращены, главным образом, авторские ссылки на различные греческие термины. — Ред. 

Опубликовано: «Источник», № 1, 1996 г. 

Источник: 

http://www.uznai-pravdu.ru/viewtopic.php?f=5&t=990&s...