Цитата сообщения DONNA_FLORA РУДРА


"Рудра (санскр. Rudra) — в древнеиндийской мифологии бог грозы, гнева и ярости, отец грозных воинов-марутов, составляющих свиту Индры. "

Как божество он олицетворяет бурю, грозу, ярость. В одном из мифов он в гневе великом врывается на пир богов, куда его не пригласили и где в отчаянии бросилась в огонь его жена Сати. Пир устроил Дакша, отец Сати (и еще 49-ти дочерей) Рудра причинил увечья многим богам, а Дакше снес голову, которую потом не могли отыскать, из-за чего пришлось пострадавшему приладить голову козла.

В "Махабхарате" рассказывается о том, что царь Ма-гадхи Джарасандха, захватив в плен 86 побежденных князей, собирался принести их в жертву Рудре. Кришна спросил его, почему он хочет поступить так жестоко. "Таков древний обычай кшатриев", - ответил царь. Кришна осудил этот обычай как недостойный.

О древности почитания Рудры свидетельствует то, что он был охотником и покровителем охоты, владыкой лекарственных трав, который не только может поранить, но и вылечить раны. Он считался, кроме того, богом гор и лесов. По-видимому, он был связан с горным делом или считался покровителем рудокопов, причем очень древних, относящихся к временам индоевропейского единства.

По мнению Н.Р. Гусевой, ему может соответствовать древне-славянский Род, которого Б.А. Рыбаков охарактеризовал так: "В представлении земледельца это был грозный и капризный бог Неба, владевший тучами, дождем, молнией, бог, от которого зависела вся жизнь на земле". Как отметила Н.Р. Гусева: "Эта характеристика, полностью совпадает с той, которую дают веды и книги-брахманы богу Рудре. Значение имени Рудры по санскритским словарям буквально воспроизводит вышеприведенные слова Б.А. Рыбакова, грозный, могучий, рычащий, бог гроз, благостный, достойный прославления. Имя Рода и Рудры разъясняется и как красный, сияющий, сверкающий. Значение "красный" возводится в санскрите к древнему корню... "рудх", который означал "быть красным, бурым". С этим древнейшим значением можно сопоставить слова "родрый", "рудый", "рдяный", обозначающие красный цвет, и древнерусское слово "руда", употребляющееся в значении крови".

Придется еще раз вспомнить, что то же слово означает и полезное ископаемое. А добывали в те времена полезные ископаемые только в горах, если не считать бурых болотных руд, добываемых в лесных болотах. В таком случае делается понятной связь Рудры с горами и лесами, а также типологическая параллель, отмеченная В.Н. Топововым: Рудла и крот - Аполлон и мыши.

Его владения, жилье, согласно поверьям, находились на севере, который индийцы считали краем суровым, опасным, плохим. Это наводит на мысль, что арийские племена, обосновавшиеся в Индии, пришли из каких-то северных краев, сохранив в памяти поколений туманные образы тех мест, где жилось им несладко или, во всяком случае, не так, как на благодатном юге.

Где могла находиться эта северная прародина племен, почитавших издревне Рудру? Очень возможно, что где-то в районе реки Неман, где ученые отмечают скопление гидронимов (а названия рек обычно сохраняются с древнейших времен), которые относятся к индоевропейским. Отметим, что приток Немана - Рось и там же есть гидронимы Руда, Рудка, Ржавец. Вдобавок на этих же территориях пять-семь тысячелетий назад производились активные горные работы: добывали кремень .

Впрочем, предположение об этой прародине требует более убедительных обоснований.

С Рудрой связаны представления о жизненной и сексуальной силе. Возносили к нему молитву: "Да создаст он благо нашему скакуну, здоровье барану и орлу, мужчинам и женщинам, быку". Преимущественно в этом своем качестве он постепенно превратился в бога Шиву, утратив свои грозные и страшные качества. Возможно, в мифе о Дакше, не пригласившем на пир богов Рудру, отражается уход Рудры в прошлое, забвение его имени, что вызывало возмущение некоторых жрецов, поэтов. Но что тут по158 делаешь: боги смертны. Как сказано в одной из "Упанишад": "Боги умирают везде и всюду". Ведь их опора, место их пребывания - сердца и разум людей.

Р.К. Баландин. Сто Великих Богов

Сложность образа Р. вызывала различные объяснения его у разных мифологов, выдвигавших на первый план ту или другую отличительную его черту. Сложностью этой объясняются и различные связи его с другими божествами. Так, иногда Р. отожествляется с Агни (которому в свою очередь нередко прилагается эпитет rudra) или является одной из восьми форм Агни. В послеведийскую эпоху образ Р. незаметно переходит в образ Шивы (см. Barth, "Les religions de l'Inde", П., 1879, гл. V; русский перевод, M., 1898)
"Из Рудр Я — Шива, из якшей и ракшасов Я — Кубера, владыка сокровищ, из Васу Я — Агни, из гор Я — Меру. " БХАГАВАД-ГИТА

Значение слова Рудра

"Обычно мы думаем, что Рудра заставляет нас плакать. Но это представление далеко от истины. Рудра - это Бог, приносящий благо. В ведическом санскрите говорится, что "дра" - это то, что течёт, а "у" - это то, что ломается. Поэтому Рудра - это тот, кто устраняет все препятствия и помогает нам быстро развиваться. В этом заключается величие Рудры".

Доктор Кашьяп
("Ати Рудра Маха Яджна", 2-е издание, 2007 год)

Кто такой Рудра?

Рудра - это тот, кто устраняет печали и трудности.
Рудра обуздывает врагов, которые причиняют нам страдания.
Рудра устраняет все виды неблагополучия.
Рудра - это сияющий Господь Шива.
Рудру восхваляют Упанишады.
Рудра даёт знание об Атмане.
Рудра - это тот, кого восхваляют гимны "Намакам" и "Чамакам".
Рудра заставляет всех живых существ рыдать во время катастроф.
От воспевания божественного имени Рудры сердца людей тают.
Рудра поддерживает дхарму с помощью Вед.
Рудра - это тот, кто прославляет божественное имя, раскрывая его значение.
Рудра - это тот, кто даёт возможность духовному искателю достичь Его с помощью повторения мантры изначального звука Ом.
Рудра - это тот, кто пронизывает все живые существа в форме истины.
Рудра - это тот, кто в начале времён даёт Веды Брахме.
Рудра наделяет знанием.
Его имя говорит о том, что у Него вселяющая ужас форма, и что Он может разрушить всё во Вселенной.
С помощью гимна "Намакам" (первой части гимна "Рудрам") люди почитают ужасную форму Рудры.
С помощью гимна "Чамакам" (второй части гимна "Рудрам") люди поклоняются милостивой форме Рудры.

Н. Шриканта Рао
("Ати Рудра Маха Яджна", 2-е издание, 2007 год)

Бог Рудра – единственный из индуистских божеств, изображающийся с русыми волосами. Может это – память о приходе ариев?