Праздник Нового года есть во всех календарях мира: григорианском, иудейском, арабском, китайском, японском. Даже в календаре майя, согласно которому, летоисчисление завершается в 2012 году, первый день каждого года считается праздником. Апокалипсис-апокалипсисом, но праздники тоже никто не отменял...

Это, конечно же, шутка, и никакого апокалипсиса не будет. Программа развития мира исключает вариант его исчезновения. Наш мир появился около 14 млрд. лет назад в результате Большого взрыва искры света, достигшей низшего материального уровня и облачившейся в эгоизм. Эта искра содержала в себе всю материю и энергию, из которой сформировалась Вселенная.

Около 4 млрд. лет назад из сгустков частиц Вселенной возникла планета Земля. Постепенно она остывала, на ней образовалась твёрдая оболочка, а вокруг неё - атмосфера. Всё это было результатом программы развития, заложенной в первоначальной искре света.

После формирования неживой природы на Земле стали появляться более сложные виды жизни: растительная, животная и человек, - как и описано у Дарвина. К теории Дарвина следует лишь добавить, что причина появления каждого вида была заложена в той же искре света, из которой развилась наша Вселенная. То, что мы наблюдаем как эволюцию видов, на самом деле представляет собой реализацию информативных генов (решимо), содержащихся в первоначальной искре света.

Несколько сот тысяч лет назад из обезьяны появился человек, как пишет каббалист Ари (1534-1572) в своей книге "Древо жизни".

Первым человеком, изучившим и постигшим природу Вселенной и программу её развития, был Адам, живший в древнем Вавилоне 5.770 лет назад. Он сделал это с помощью того, что изменил свои эгоистические свойства на свойства отдачи, сделав их подобными первоначальной искре света. Поэтому он зовётся Адам, от слова "эдамэ" (подобный).

Это событие стало началом традиции празднования Нового года (год от слова "шана" - изменение). Этот праздник символизирует перемену, которую каждый производит в себе, превращаясь из обезьяны в человека.

С Новым годом!

В этой  пещере в IV в. н.э. Шимон Бар-Йохай и 9 его учениов создали величайший каббалистический труд - книгу "Зоар". На основе Зоара и комментариев к нему построена вся современная каббала - сочинения Ари, Бааль Сулама и РАБАШа.

Само место называется "Идра Раба" ("большая пещера", - арамейск.)

Фотографии сделаны студентами Международной академии каббалы Виндзором и Чарльзом из Вашингтона.

Международная академия каббалы организует и проводит экскурсии по каббалистическим местам Израиля.

Вы спуститесь в пещеру "Идра Раба", где во II в. н.э. была написана великая книга "Зоар", побываете в городе Цфате, сохранившем дух многих поколений каббалистов, увидите гору Мерон и долину Амука, сохранивших следы жизни великих мудрецов каббалы.

Подробнее - в передаче "По следам древней мудрости" (видео)..>>

Запись по телефонам:

Россия: +7 (915) 4628529, +7 (495) 9724089.

Украина: +38 (050) 3439030, +38 (097) 5222843.

США: +1 (718) 4507979, +1 (718) 2419607.

Израиль: +972 39217172, +972 547716370.

Существует вид скептицизма, предшествующий всякому изучению. Декарт и другие философы прошлого настоятельно рекомендуют его как наилучшее предохранительное средство против ошибок и поспешных суждений. Этот скептицизм требует сомневаться во всем: не только в наших прежних мнениях и принципах, но и в самих наших способностях. Удостовериться в том, что последние не вводят нас в заблуждение, говорят эти философы, мы можем только с помощью цепи рассуждений, выведенных из какого-нибудь первичного принципа, который не может быть ошибочным или обманчивым. Такой вид скептицизма может оказаться весьма разумным и стать необходимой подготовкой к изучению философии, ибо он способствует сохранению должной беспристрастности и освобождает наш ум от всех предрассудков.

В отличие от других наук, предметом исследования философии является часть мироздания, находящаяся, возможно, вне рамок материального мира, возникающих вследствие ограниченности нашего восприятия. Поэтому философы на всем протяжении истории человечества являли собой его самую прогрессивную группу. Однако эта наука является чисто умозрительной, потому что занимается рассуждениями о тех знаниях, действиях и свойствах, которые не находятся в четкой, явной области, поддающейся нашему чувственному опыту. Рассуждения этой науки касаются отвлеченных понятий, о которых каждый может иметь свое мнение.

Когда же человек начинает расширять рамки чувственного восприятия мира, постигать неизвестные ранее части мироздания, то те рассуждения, которые в своё время считались теоретическими и умозрительными, становятся для него элементами практики. Таким образом, то, что в философии прошлого определялось догадками, в философии будущего станет опытным материалом.