Дуст для ваших легкомысленных бабочек и замороченных тараканов! Только у нас, только сейчас! Средство экологически безопасно, в отличие от химического тезки!
http://samlib.ru/editors/h/horhoj_o/0_dust-1.shtml

Так вот, зачем же эти люди говорят. Когда они вообще этим озадачиваются (а озадачиваются не все и не всегда, так что анекдот про "а до сегодня все нормально было" не на пустом месте взялся), они это делают ради одной из двух целей.
Цель первая, более часто встречающаяся: вызвать у визави ответное движение, комплектное именно к этому звукосочетанию, единственно возможное, как движение лифта в ответ на нажатие кнопки. Движения могут быть самыми разными, начиная с прямых физических действий в ответ на (если уж невербальные сигналы не сработали) какие-то ключевые слова, весьма условно относящиеся к этим самым ожидаемым действиям, и заканчивая произнесением в ответ на ключевые слова других каких-то ключевых слов, понуждающих инициатора этой странной цепочки событий к прямым физическим действиям, ему зачем-то нужным или интересным. При этом большинство людей, пользующихся речью для этих целей, ничуть не смущает то, что они самих себя пытаются включить, как некий автомат, чужими руками, ища для этого секретную кнопку на другом человеке. И то, что они сами, ощущая, что их пытаются включить, как некий автомат, пытаются всячески этому препятствовать, и уворачиваются, как могут, от реализации в действии «известной им» и «естественной» (она же «логичная») реакции на эти слова (когда они слова) или эти невербальные сигналы (когда они невербальные), их ни на какие мысли не наводит тоже. Попытка обсудить с ними смысл и назначение этих их действий обычно вызывает у них раздражение, сопротивление и протест, в названном мной порядке.

Дальше - тут: http://knjazna.livejournal.com/725554.html

Вот и добрела до разбора по пунктам каждой причины взаимонепонимания. Напомнить их?

многабукавмногабукавмногабукав... но все равно - читать

А вот и третий подход к теме "бездн".

Экзистенциальные бездны, хорошие и разные

Поговорили мы тут о безднах, но не договорили, аднака. Потому что бездны оказались у каждого свои.
Заглянуть в бездну

Но это - бездны, так сказать, среднего размера, если уж сравнивать их, как бесконечные множества. А вот о самых больших безднах, которые называют "экзистенциальными", тоже интересно поговорить.
Мне.
А вам?

Григорий Захаров,
"Технология понимания" http://samlib.ru/editors/z/zaharow_g_w/tech_ponimaniz.shtml

О, бездна!

Звательный падеж - помните, в кэролловской "Алисе"? Так вот, чтобы разобраться с бездной, придется ее вызывать. Ага, начертить пентаграмму, зажечь свечки... нет! Даже этого не требуется. "У кого черт за плечами, тому нечего искать черта!", как сказал пузатый Пацюк кузнецу Вакуле. У каждого из нас, кроме уж совсем элементарных, есть своя бездна. Та, которая без дна. Понимаете, куда бы вы ни падали, есть предел, ниже которого упасть невозможно. Обычно, но не всегда. В бездну можно падать бесконечно. Реальность, суетящаяся вокруг, страхует нас от заглядывания вниз, но она, бывает, истончается... и тогда начинается падение.
Читать далее

Волшебное слово "пусть!" или таблетка для параноика

Каждый - сам кузнец своего счастья
Заезженная формула... а где ваше ноу-хау?
Лайф из кайф.

О понимании

Придорожное кафе, дядька козлообразной внешности, две девчонки в косухах.
- Девушки, вы с ралли?
Переглядываются:
- Не, мы курили.
И что там дальше?
Понимай, нет?

Что-то вроде реферата по этологии. Пока две части. Будет еще третья, после нее всю библиографию выложу, а то пока упомяну далеко не все, что использовала.

Многабукаф... многабукаф... многабукаф.... Читать!

http://www.felicidad.ru/2013/04/blog-post_3626.html

Илья Латыпов:
- Готовясь к публичной лекции по психологии личности, я просматривал выдержки из книги психоаналитика Бруно Беттельгейма (также Беттельхейм, Беттельхайм) "Просвещенное сердце". В ней он описывает свой опыт узника концлагерей Дахау и Бухенвальда, в которых он был в 1938-1939 годах, а также опыт других людей, столкнувшихся с системой уничтожения человеческого достоинства позднее, когда нацисты "раскрылись" на полную мощь. Делал пометки, выписки, и в итоге получилась эта статья.
читать дальше
P.S. Лично я под большим впечатлением от трудов Бруно Беттельхейма и своим практикантам рекомендовал читать, для понимания, как люди теряют свою личность и становятся марионетками. Как классика в изучении "контроля сознания" труды Беттельхейма очень важны и полезны.

http://www.felicidad.ru/2013/04/blog-post_3626.html

Известно, что агрессия чувствуется людьми, как угроза в том случае, если она «проламывает» психологические барьеры, и вторгается слишком далеко во внутренние границы. Тогда человеку приходится защищать свой суверенитет и выдворять агрессора доступными средствами.

Однако агрессия агрессии рознь.Она бывает явной, такой как физическое нападение, оскорбления, угрозы, направленные на оппонента. Может быть направленной на окружающую среду, такое как битье посуды или хлопанье дверями. А бывает еще агрессия скрытая.
Читать далее
http://gutta-honey.livejournal.com/279530.html

Не будем о гениях, их пути кривы, запутанны и для среднего ума малопостижимы. Поговорим о людях рядовых, стоящих по развитию лишь чуть выше инертной массы. Эту часть общества, к которой я причисляю и себя, могу разделить, по европейско-античной традиции, на 4 части
1) Люди "общинные", догосударственные, которых много в России - первая часть. Эти не надеются на какую-то власть, а надеются на себя и своих друзей и близких, при этом их воззрения - невпихуемые в классические рамки: то толстовство, то неоязычество разного толка, то христианство с человеческим лицом, то коммунизм с человеческим лицом. При этом они не видят себя в государстве никем, и не желают вмешиваться в его дела, собираясь строить свою "маленькую страну" на сугубо ограниченном клочке территории, где-нибудь в глуши, во внутренней эмиграции.
2) Вторая часть - люди, более думающие не о себе, а об обществе, причем, с каким-то фанатично-античным менталитетом. Я их называю "гоплиты", эти ребята всегда составляют основу всех организованных выступлений, шествий, протестных акций и беспорядков, это "агора", древнее крикливое сборище со своими понятиями о справедливости, свободе и долге. Они надеются своими силами изменить государство, причем, зачастую пляшут под дудку манипуляторов из четвертой группы. В целом, ребята неплохие, неленивые, смелые и поддающиеся организации, уважаю их не меньше первой группы.
3) Третья группа - "духовные", и в восточном, йогинско-буддистском, и в западном, христианском или гностическом смысле, личности. Совершенно неадекватные по современным знаниям понятия, маниакальная одержимость идеями. Неспособны воспринимать реальность, даже восприняв - истолковывают ее в своем ключе согласно анекдоту о крашеной селедке. Общий пункт - ненависть или презрение к реалу, "телесному", противопоставление ему воображаемого, "духовного". Это группа средневекового менталитета, к диалогу принципиально неспособная, точнее, способная перетирать что-то только внутри своих понятий, и не умеющая выйти за их границы. Пользы от них самих немного, зато можно использовать маску "духовного человека" - это страсть как заводит плебс. Сумасшедший фанатик с патлами и перекошенным в гневе лицом (а еще парочку недолеченных ран и страдательное прошлое добавить для полноты облика), без сомнения, превзойдет по харизме всех яппи, какими бы они ни были умными.
4) Четвертая группа - это "люди нового времени", лучшая характеристика которых содержится в "Государе" Макиавелли. Они могут быть велики или низки - в зависимости от целей, которые ставят перед собой. Если цели их подобны целям первой группы - мы имеем потенциального хорошего хозяйственника и организатора, только обучить, а уж он смогет - потому что хочет. Если цели аналогичны целям второй группы, мы будем иметь потенциального правителя, и только от его ума и опыта зависит то, насколько успешным будет его правление. А желание править у него есть, и он по-своему будет заботиться о своих подвластных, правда, иногда жертвуя десятками ради сотен и сотнями ради тысяч. Поскольку безнравственен в современном смысле этого слова, единичную человеческую жизнь ставит ни во что. Если же его цели аналогичны целям третьей группы, имеем страшного человека - умного фанатика. Чего бы он ни был фанатик, а добром его правление кончиться не может, ибо вообще жизнь, что свою, что чужую, что всех, кто пойдет за ним, что и человечества в целом, он ставит в ноль, главное для него - его идея.