Тут, когда слушаешь от престарелых подростков всякое про вкусный пломбир, колбасу по три двадцать и все такое, попаданчески прекрасное, вспоминаешь ту ветхозхаветную историю, как Моисей вывел свой народ из рабства, а они начали ныть. Нытье их настолько аутентично, что его нужно привести в качестве цитаты:

"...и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом?

Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок; а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших"

Ну, потом еще Моисей с ними долго возился, а потом возопил к Господу и сказал, что ему лучше сдохнуть, чем с этими дебилами возиться. Но Господь не дал ему сдохнуть -- возись давай, помощников выбери...

Но так у них дела и не пошли толком. Они все переругались, передрались и суровый ветхозаветный Бог -- не чета кроткому Иисусу! -- наслал на них мор...

Сюжеты вечны, сеттинг может отличаться.

Источник

- Как здорово! Наконец-то Новый Год пришёл! Праздник! - радовался человек, наряжая ёлочку.

А рядом его кот ел котлеты.

- Смотри! - сказал кот. - У меня было четыре котлеты. Чем больше я съем - тем меньше останется. Чему тут радоваться?

Новый Год, как и день рождения - это Обратный Отсчёт. Он отнимает, а не прибавляет. Ни одному человеку неизвестно, с какой именно цифры он начал и сколько ещё осталось.

Никогда не торопите время!

Источник.

Один мужик заболел и пошёл к врачу. Взял в регистратуре номерок, поднялся к кабинету - а там огромная очередь! И много-много бабушек, которые только и делают, что с утра до вечера по врачам шастают.

Посидел мужик в очереди, а потом подумал: "Зачем мне ждать? Вот бабушки - годами только и делают, что лечатся. Спрошу у них!" И стал спрашивать. Конечно же, старушки, по доброте душевной, всё ему разъяснили, какие лекарства пить насоветовали и даже диагноз поставили. И отправился мужик домой, не дождавшись приёма.

Стал он лечиться по советам бабушек, но почему-то не вылечился, а попал в больницу!

Когда мы приходим в поликлинику, у нас хватает ума дождаться приёма врача. Никому в голову не приходит просить поставить себе диагноз и выписать рецепт на лекарство у таких же, как мы, пациентов, сидящих в очереди. А когда мы приходим в церковь - мы почему-то считаем, что первая попавшаяся бабушка-свечница или такой же мирянин-староста может ответить на все наши вопросы. Более того: мы судим о вере по поступкам и высказываниям таких же, как мы, безграмотных в вероучении прихожан.

Прежде, чем судить о Боге и вере по высказываниям пенсионерок в храме, полезно вспомнить: они ходили в ту же школу, что и мы. До прихода в церковь, в юности они были пионерками и комсомолками, их учили атеизму, а не Закону Божию. Даже если они верят, что научившись, как нужно осенять себя крестным знамением, они могут давать советы и судить, правильно ли верят другие - это не более, чем заблуждение.

Сказано, что если слепец ведёт слепого - оба упадут в яму.

Вера - это одно, а верующие - совсем другое!

Источник

Однажды святой праведный Иоанн Кронштадтский пришел в больницу для умалишенных, чтобы отслужить молебен об исцелении находящихся там страдальцев. К нему подошел человек, лишенный рассудка, и, ясными глазами взирая на отца Иоанна, спросил: «Батюшка, а вы когда-нибудь благодарили Бога за то, что имеете светлый разум?» И тогда отец Иоанн задумался о том, что настолько естественно воспринимал наличие здравого ума, что никогда не возносил за него благодарственной молитвы. Он поклонился этому больному человеку до земли и поблагодарил его, страдающего недостатком ума, а с другой стороны, исполненного такой глубокой мудрости.

Одна женщина, сокрушаясь по поводу своих болезней, спросила: «Я в молодости упала с дерева, и в результате сильной травмы у меня образовался горб на спине. Когда я пришла к вере, я стала часто задумываться, зачем и почему Господь покарал меня именно так?» И ей в ответ привели в пример человека, который очень расстраивался оттого, что не мог купить себе новые сапоги. Но когда он однажды увидел на улице калеку вообще без ног, сразу успокоился. И мы тоже должны успокоиться, потому что наши скорби — именно те, которые нам по силам. Не надо оглядываться на людей, которые живут лучше нас, а посмотрите на тех, кто не имеет и того, что есть у нас: не имеют правой веры, не имеют здравия. Посетите больницы и места заключений, и увидите, что там люди страдают гораздо больше вас.

Именно благодарность должна подвигать нас на молитву, на разговор с Господом. И духовная жизнь, молитва, Евангелие, богослужение, добрые дела, жизнь по заповедям — могут дать человеку такую радость, которую ни за какие деньги не купишь, — радость в Духе, радость в Боге. Радость мирская и радость духовная — они разные. Купил человек ботинки новые с костюмом — радуется. Женщина купила кофту или юбку — радуется. Сколько радуется? Одну неделю. Человеку повысили зарплату — радуется. Сколько? Месяц, а потом опять мало. И так до бесконечности человеку всегда будет всего мало, если эта радость будет не о Господе. Радость же о Господе в человеке умножается, умножается и умножается. А для этого надо потрудиться, для этого надо что-то сделать: «лежа на печи, не съешь калачи». ...

Читать полностью https://prihozhanka.ru/viewtopic.php?p=357718#p357718

Сидели две бабульки на лавочке, ели мороженое. Одна говорит:

- А помнишь, какие вкусное было мороженое в нашем детстве? Это ему не чета: ни вкуса того, ни запах. Ерунда какая-то.

Вторая с готовностью поддерживает подружку:

- Конечно, помню! А ещё помню, как наша мама, когда мы с тобой были девчонками, рассказывала, какое вкусное мороженое ела в пору своей молодости. Не чета той ерунде, которую она нам покупает...

Вряд ли кто-то из ныне живущих 50-70 летних людей, выросших в СССР, доживёт до ста лет. Большая часть отведённого нам времени уже позади. Стоит ли тратить оставшееся время на брюзжание? Молодость не вернётся от того, что мы по ней плачем. Была ли в самом деле трава зеленее или мороженое вкуснее? А может, это мы состарились?

Ностальгия - вредное чувство, оно мешает жить. На что потратить оставшееся время - каждый решает сам, но стоит ли ныть и ворчать на настоящее ради давно ушедшего прошлого?

Источник

Однажды, у миллионера спросили:

– В чём секрет вашего успеха?

– В терпении, мой друг.

– Но я могу назвать массу областей, где это не срабатывает, – сказал собеседник.

– Например? – спросил миллионер.

– Ну, например, носить воду в решете, сколько не носи, все равно не перенесешь!

– Вы не правы, – возразил миллионер, – Просто надо взять решето и дождаться зимы!

Источник

Не вступайте в мысленную брань с ближними. Трудно жить с ближними, если мы вступаем с ними в мысленную брань. Недостаточно воздерживаться от открытой войны в словах и делах, не вступайте с ними и в мысленную войну! Иначе потеряете душевный мир и любовь.

Не нужно противопоставлять себя ближним, переубеждать их, это бесполезно. Хоть на голове перед ними стойте, ничего не добьетесь. Их надо просто любить ради Христа, ибо Господь в них, даже если они и не веруют в Него, иначе разве были бы они вообще живы?

Не придавайте большого значения внешним событиям, будьте сосредоточены в себе, в своем сердце, в Господе, а внешние события оставьте. Будьте приветливыми, тихими и мягкими со всеми и ни на что не обращайте внимания.

Молитва призывает на дом благодать. Очень важно, когда в доме есть молитвенник, человек, который молится. Молитва призывает на дом благодать Божию — это чувствуют все домашние, даже те, у кого сердца охладели. Непрестанно молитесь «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».

Старец Фаддей Витовницкий

Источник

В одной притче рассказывается, как жил царь, и у него был раб. Они вместе ходили по всем делам царя, и раб во всем царю помогал. Этот раб все время говорил то, что сказал тебе я: «Все будет хорошо, все хорошо». «Что будет хорошо?», – спрашивали его другие. Стояла пасмурная погода, а раб говорил: «Хорошо, очень хорошо». – «Смотри же: пасмурно и моросит!» – «Хорошо, очень хорошо». На другой день светило солнце. Раб за свое: «И сегодня все хорошо».

И вот однажды они отправились на охоту, что-то случилось с луком, который держал раб. И он выстрелил, отрезав царю палец. – «Что ты со мной сделал», – закричал царь, – «ой, ой мне больно, больно!» А раб поворачивается к нему и без страха опять говорит: «Все будет хорошо!» – «Как же все хорошо, безумец, ты соображаешь, что такое ты говоришь? Раз “все хорошо”, то ступай в темницу за то, что ты сделал мне, там ты узнаешь, что значит “все хорошо”». Он поместил его в темницу, а сам так и остался без пальца. Однако он продолжал охотиться, потому что это была его слабость.

Один раз в лесу царь далеко ушел от других, он зашел глубже, чем обычно, и там его схватили туземцы, у которых была цель принести его в жертву их богам и вдобавок еще и съесть. Потому что эти туземцы ели людей. Так они вели его, а по дороге пели и праздновали с криками и воплями: «мы поймали царя, сейчас убьем его и съедим».

Один молодой человек попал во сне в магазин. За прилавком стоял ангел. "Что Вы здесь продаете?", - поспешно спросил он. Ангел дружелюбно ответил: "Все, что Вы пожелаете."
Молодой человек начал перечислять: "Тогда я бы хотел окончания всех войн в мире, окончания всякой нужды, работы для безработных, больше единения и любви в церкви и... и..."
Тогда ангел перебил его: "Простите, молодой человек, Вы меня неправильно поняли. Мы не продаем плоды, мы продаем семена."

Все беды современного человека происходят от того, что он сам не знает, чего хочет. Но хочет этого страстно!

Илл.

Tumbleweed Tango

Попалось мне в блогосфере одно сообщение, посвящённое истории картины К. Васильева "Илья Муромец". В нём автор высказывает мысль о том, что "эти православные" какие-то "странные": в 1643 году они канонизировали Илью Муромца, несмотря на то, что в былинах написано, что по молодости он совершал действия вовсе даже кощунственные.

С блоггером можно согласиться в том, что православные, они, действительно, очень странные. Мало того, что Илью Муромца канонизировали, они даже апостола Павла канонизировали, который до своего обращения совершенно сознательно преследовал христиан и уничтожал их, а теперь они его почитают не только как святого, но и как Апостола. И не просто как Апостола, а как Первоверховного, то есть самого главного Апостола.

Да и другой Первоверховный Апостол Пётр совершенно небезгрешен: трижды отрёкся от Христа, а православные и его канонизировали и почитают!

Ряду современных историков и культурологов кажется невозможным, абсолютно противоречивым то, что княгиня Ольга за несколько лет до принятия крещения безжалостно уничтожила древлянских послов и жестоко усмирила бунт самих древлян, а впоследствии была православными канонизирована и даже названа Равноапостольной. А уж впоследствии канонизированный князь Владимир что творил до принятия крещения: едва ли не в каждом селении у него, по свидетельству летописца, была любовница. Потом, правда, после принятия Св. Крещения, он всё это оставил, но наши современные культурологи и историки не очень на этом акцентируют.

Да что уж тут вспоминать отдельных святых. Сам Господь, если посмотреть с этой стороны, был очень странный. Вочеловечившись и придя на землю, Он почему-то не к святым и не к праведникам пошёл, а как раз к грешникам. "друг мытарям и грешникам" - говорят про него иудеи (Лк. 7:33-35). Не в этом ли самая главная "странность"?! Именно к грешникам обращался Он и именно их за собой звал. И странные православные всё время об этом в своих молитвах повторяют, например: "не пришедый призвати праведныя, но грешныя на покаяние" (Молитва 1-я, Василия Великого ко св. Причащению). Более того, как раз в этом и состоит основная задача христианской проповеди: призвать грешников к покаянию. И именно это является самым странным для неприемлющих христианскую проповедь.

Так что блоггер наш был абсолютно прав, да и в самом Евангелии чёрным по белому об этом как раз написано: "мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие " (1 Кор. 1:23).

Не только в отношении Ильи Муромца, но и во всех других отношениях, православные на протяжении двух тысячелетий очень даже странно себя ведут. И остаются они для многих наших неверующих современников, как для иудеев и еллинов - соблазн и безумие. Ибо царство их, как и Царство самого Христа - не от мира сего.

Первоисточник

Неделя о Мытаре и Фарисее - так называется первая приготовительная к Четыредесятнице неделя по Евангельской притче о Мытаре и Фарисее (Лук, 18; 10 - 14), которая читается на литургии в это воскресение.

Об этой притче сказано многое и сонм святых отцов посвятил этой теме свои проповеди. Звучат проповеди в церквях, и сейчас в устах современных священников, но вот что удивляет меня: традиционно фарисей изображается, как человек богатый, а мытарь, напротив - бедный. Порой на фресках, иконах и иллюстрациях его рисуют в убогом, едва ли не в заплатанном рубище, а иногда и  босым.

Но эта картина совершенно не соответствует истине. Мытарь в Древней Иудее - это человек, который занимался сбором податей и налогов. Часто был не просто богат, а богат чрезвычайно. Мытарей, естественно, не любили, осуждали, завидовали, называли предателями и гнушались общения с ними. Это было не удивительно, ведь мытари находились на службе у римского императора, поработившего в тот момент Иудею. А деньги мытари взимали со своих соотечественников в пользу захватчиков-римлян. Порой мытари злоупотребляли своим положением и обвинялись в лихоимстве, во всяком случае, об этом им прямо указывает Иоанн Креститель, когда те приходят креститься к нему на Иордан и спрашивают как им спастись: ничего не требуйте более определенного вам - говорит Предтеча (Лк, 3;13), и по его словам понятно, что мытари этим явно грешили.

Другой пример мытаря - евангельский Закхей. Он настолько зажиточен, что может щедро и без особого убытка раздавать своё богатство:  половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо (Лк, 19;8) - говорит Закхей Христу, когда тот обратился к нему. И после такого раздаяния у Закхея вполне хватает средств устроить огромный пир для Господа и для всех желающих.

Следовательно, мытарь - богат и богат весьма значительно.
Итак, по словам притчи, в церковь пришли два богатых человека: состоятельный фарисей и ещё более богатый - сборщик податей, чиновник римской империи, должностное лицо - мытарь.

Фарисей мытаря презирает. Современному человеку это чувство вполне должно быть понятно. К сожалению, нам свойственно ненавидеть тех, кто богаче нас, завидовать, обзывать их "ворами", презирать.

Посмотрите вокруг себя: скольких людей и в мыслях и в словах, а порой даже и письменно, мы обзываем, обвиняем, ненавидим, презираем потому, что они богаче, чем мы. "Уж я-то точно не таков как он!" - сколько раз каждый из нас подумал так, глядя на какого-нибудь бизнесмена, политика или даже просто соседа, у которого машина лучше, чем у меня.

"Уж я-то совсем не такой как он, которого только что показывали по телевизору! Пощусь два раза в неделю..." и т.д.
И звучат у нас в душе слова фарисея по нескольку раз на дню.
А надо что сказать?
Боже, милостив буди мне грешному!..

А.М. Возлядовская

Эту притчу мне рассказали в Новосибирске, приблизительно в году девяносто втором-девяносто третьем. Не знаю, может быть это документальных случай. В равной степени это может быть и притча и документальный случай.

В Новосибирске, в черте города сохранилось довольно много домов частного сектора, а лет пятьдесят назад их было ещё больше. Во время советских гонений на Православную церковь верующие обычно скрывали от других своё посещение храма. И вот одна женщина, прихожанка, каждый раз отправляясь на причастие, клала камень под крыльцо своего дома. Прошло много лет, женщина состарилась и вот однажды захотела посмотреть, какое же, наверное, большое количество камушков сложено у неё под крыльцом!

Но заглянув под крыльцо, она увидела там только два камушка.

Толкование притчи было таково: только два раза в своей жизни она причастилась достойно.