Гражданская война в США была не борьбой с рабством, а войной двух Америк, одна из которых хотела ограбить другую – вот главный секрет янки, который они тщательно оберегают от мира. И в ней было несколько совершенно неизвестных нам страниц, о которых стоит рассказать.

«Янки» и «Джонни»

Нужно заметить, что первые английская колония в Северной Америке появилась не в 1635 году, как это пытается изобразить нынешняя американская власть, а еще во времена сэра Френсиса Дрейка, то есть в конце 16 века. Это была Вирджиния. Мягкий климат и плодородная земля привлекала туда английских аристократов и свободных крестьян, которые основали там фермы и плантации. Сахар, хлопок и табак были прекрасным экспортным товаром, приносившим неплохую прибыль. Постепенно там сформировалась своя культура, а также специфический психологический тип: американский джентльмен, очень гордящийся своей личной независимостью и честью.

Позднее именно южане стали героями освоения Дикого Запада. Бывшие конфедераты стали и разбойниками, и наемными стрелками, и знаменитыми рейнджерами. Это они носили шляпы «стенсон» и предпочитали воскресной мессе салун, где метко стреляли из револьверов по малейшему поводу и без оного. А вот переселенцы из Новой Англии, носившие «котелки», в руках держали не «кольт», а лопату или ручку кассового аппарата – и в страхе жались к стенам, если в городок въезжал хоть один вооруженный джентльмен.

Читать далее...................

Нашла одну примечательную статью, с которой я полностью согласна. Индейцы выглядят привлекательно только в фильмах с Гойко Митичем, а когда начинаешь изучать историю освоения Америки по настоящим источникам, от иллюзий избавляешься очень быстро. Суть в том, что если бы я была фанатичкой индейцев, и стремилась во что бы то ни стало увидеть в них жертв - наверное, мне бы никакое изучение не помогло. Но по счастью, мне было до них всё равно, и я изначально рассматривала индейцев просто как очередной народ, обитающий где-то там, за океаном. Поэтому мне было проще. 

Я не знаю, кто автор статьи (он не представился), и не знаю, кому он её адресовал. Полагаю, что тем, кто всеми силами стремится навешать ярлык "убийц" и "злодеев" на белых поселенцев, читать подобную статью бесполезно. Разве что, если есть желание позлиться и поспорить. Но предупреждаю: на территории этого блога спорить бесполезно. Я ЗНАЮ все аргументы, которые приводят сторонники того, что "индейцы были белые и пушистые", не обижаюсь, и просто удаляю весь этот бред.

Итак:

------------------------------------------------------------------------------

Геноцид которого не было 


Что такое «Геноцид индейцев»

«Геноцид индейцев (ГИ) — термин, используемый рядом историков и политиков в отношении действий европейских колонизаторов, направленных против коренного населения Америки с момента её открытия Христофором Колумбом в 1492 году и до конца XX века.»

Согласно ГИ, испанцы уничтожили десятки миллионов индейцев, вызвав крупнейшее уменьшение населения в истории человечества.
В пользу этого обвинения, данные историки опираются на отдельные факты жестокого отношения европейцев к индейцам, кровавых подавлений индейских выступлений, тяжелого труда на рудниках и, самое главное, на войны между ними и резкое снижение населения Америки.
Сторонниками версии ГИ являются антихристиане и романтики, переигравшие в детстве в «индейцев и ковбойцев»
В чем правы и неправы сторонники версии ГИ

Безусловно, любое завоевание проходит с помощью военных действий и приносит некоторый гнет завоеванному населению. И нет никакого сомнения что колонизаторы периодически прибегали к жестоким средствам для достижения своих целей, что не может не вызывать осуждения.
Однако сторонники версии ГИ преувеличивают решающее значение этих факторов на уменьшение индейского населения хотя бы по той простой причине что в Америке не было столько рудников чтобы сгноить там миллионы людей, а также то, что большая часть времени проходила все-таки в более-менее мирном сосуществовании испанцев и индейцев, исключавшем массированные карательные акции.
Кроме того стоит упомянуть непричастность европейцев к еще одному значительному фактору — междоусобным войнам, поражавших своими зверствами привыкших ко многому конкистадоров.
Индейцы жили, живы и будут жить

Критики христианства в своих статьях используют преувеличенные цифры численности американского населения до прихода европейцев: «12 миллионов в Северной Америке», «100 миллионов в Южной Америке» и даже «8 миллионов на острове Эспаньол». Естественно, чем больше миллионов — тем страшнее оказывается демографическая катастрофа постигшая индейцев, тем ужаснее выглядят христиане, тем естественнее откладываются в сознании людей штампы: «геноцид индейцев», «христианство — кровавая религия». На самом деле никаких оснований для подобных оценок у сторонников ГИ не имеется. Наиболее значительным аргументом против ГИ играет тот очевидный факт, что индейцы и потомки от смешанных браков составляют до сих пор подавляющую часть населения Южной Америки, что уже не может не наталкивать на мысли о преувеличивании масштабов демографической катастрофы. Вот, например, национальный состав Перу (экс территория инков):

§ индейцы 45%

§ метисы(смешанного испано-индейского происхождения) 37%

§ белые 15%

§ негры, японцы, китайцы.

Чуть хуже положение с индейцами в Мексике(экс территория ацтеков):

§ метисы 60%

§ индейцы 30%

§ белые 9%.
Южная и Центральная Америка
Сколько было европейцев в Америке

Читать далее...

У меня большая радость! Наконец-то я закончила статью про легендарного техасского рейнджера, одного из основоположников этой славной организации, Джона Коффи Хейса!

Всю свою жизнь Джон Хейс посвятил защите других людей, тех, кто нуждался в помощи и поддержке. Он много раз рисковал жизнью, проявил себя прекрасным стртегом и тактиком в военное время, считался человеком добрым, отзывчивым и бесстрашным. В музее Техасских Рейнджеров о нём можно найти много подробных материалов. Ему стоят памятники в двух штатах, а в Техасе его именем названо графство.

Моя статья - это лишь краткое перечисление его подвигов, о которых в подробностях можно говорить много и долго.

Итак:

Техасский рейнджер Джон Коффи Хейс: "Капитан Джек" 

Имя Джона Хейса современному российскому человеку практически неизвестно. О подразделении техасских рейнджеров в русскоязычных источниках можно найти лишь общие сведения, зачастую противоречащие друг другу. Между тем, в XIX веке техасские рейнджеры, защищая Техас от набегов индейцев и бандитов, действовали гораздо эффективнее регулярной армии. За период с 1836 по 1848 год Джек Хейс сплотил организацию техасских рейнджеров, выработал моральный кодекс, разработал тактику и стратегию борьбы с правонарушителями. В Техасе Хейс до сих пор считается одним из самых известных и прославленных рейнджеров.

Биография Хейса тесно связана с периодом становления Техаса. Изучая жизнь знаменитого рейнджера, легче понять, что же это была за страна, в чём её особенности и чем она была так привлекательна для колонистов.

Слово Техас (Texas) в американском произношении звучит, как Тексэс ['teksəs]. Благодаря характерному флагу, Техас называют ещё "Штатом Одинокой Звезды". Это единственный штат, который до вхождения в состав США был самостоятельным государством, признанной основными мировыми державами. Республика Техас просуществовала 9 лет, с 1836 по 1845 год. Став 28-м по счёту штатом, Техас, вплоть до войны Севера и Юга, сохранял за собой право выхода из состава Союза, если будет на то воля его правительства и народа...

Читать далее...

Попалась мне на просторах интернета книжка, известная среди поклонников североамериканских индейцев: "Мой народ сиу" - мемуары вождя индейского племени тетон дакота оглалла Мато Нажина. Умолчу о том, как меня "умилило" предисловие с цитатой незабвенного Карла Маркса (он там восславляет первобытнообщинный строй), но само произведение показалось мне очень примечательным. Таким примечательным, что я разу же стала делать для себя пометки. Вот, например, два отрывка из этой книжки:

Автор пишет, возмущаясь белым охотникам за бизонами: "Туши бизонов валялись всюду, по всей равнине; с них были содраны шкуры. Злые охотники рассчитывали нажить большие деньги, торгуя мягкими шкурами. И какое им дело до того, что они обрекли тысячи индейцев на голод и холод? Нам казалось, что это, наверное, не люди, а дьяволы, потому что у них не было совести и они не знали, что такое сострадание".

"С тех пор как пришлые охотники варварски уничтожили бизонов на наших охотничьих участках, мы жестоко голодали.

Случайно я услышал, как несколько индейцев, беседуя друг с другом, сказали, что нужно отправиться в агентство <...>, чтобы получить "пятнистых бизонов" - так называли индейцы американских коров, потому что на языке Сиу не было соответствующего слова, индейцы знали только диких бизонов. Нам, мальчикам, очень захотелось посмотреть на этих неизвестных еще нам животных, и мы решили поехать в агентство вместе со взрослыми индейцами.

Какое страшное зловоние вдруг донеслось до нас! Нужно было зажимать носы, иначе становилось дурно. Я спросил отца, в чем дело, почему здесь невозможно дышать. Отец ответил, что это отвратительное зловоние распространяется от пятнистых бизонов. Тогда я спросил его:

- Неужели же нас заставят есть их мясо?

- Бледнолицые питаются им, - ответил мне отец. - Вот они и прислали нам этих животных вместо бизонов, которых они перебили.

<...> Когда наши индейцы получили рогатый скот, они тут же перестреляли всех коров и волов, потому что не хотели приводить в лагерь таких зловонных животных. Все, что они взяли себе, - это шкуры, которые обменивали на коленкор и краски. Только немногие вырезали наиболее лакомые куски мяса и обжарили на костре.

Мы долго не могли привыкнуть к мясу этих тощих, измученных животных. Мы голодали без мяса бизонов, и нам так нужны были их шкуры!"

Великолепная картинка, не правда ли? Когда белые перестреляли кучу бизонов, забрали шкуры и оставили туши гнить - это плохо, это просто "не люди, а дьяволы". А когда индейцы перебили присланное им былыми стадо коров, потому что оно "воняло", оставили мясо гнить, а шкуры забрали и выменяли на краски - это что, хорошо? Это пример для подражания?

Если бы к вам пришёл сосед и сказал: "Моя семья голодает", - и вы бы отдали ему корову, а он побрезговал бы её запахом, снял с неё шкуру, бросил мясо гнить под забором, а шкуру выменял на бутылку водки - вы бы дали ему ещё одну корову? Я не думаю. Я даже могу себе представить, что бы вы сказали такому соседу, если бы он пришёл ещё раз.

Читая эти строки, становится понятно, что индейцы просто не знают, что такое настоящий голод. Голодный человек ест всё. Только тот, кто по-настоящему голодал, это понимает. Когда людям действительно нечего есть, они пекут хлеб из мякины и лебеды, вырезают из дохлой лошади не успевшие окончательно сгнить куски, варят и едят. В голодном блокадном Ленинграде люди ели собак, кошек, крыс, вываривали кожаные ремни от одежды, чтобы можно было их съесть. С голоду те же американские поселенцы ели мясо скунсов и гремучих змей, траву и коренья. Я не могу представить, как может "голодный" человек отказаться от свежего мяса, которое видите ли, не так пахнет, как он привык. Наоборот, так сделает только сытый, очень привередливый, капризный, брезгливый человек. И вот, "голодные" индейцы не пожелали есть говядину, которую им прислали совершенно бесплатно белые люди, потому что эта говядина, по их мнению, "воняет"!

Вот ещё один примечательный отрывок:

"Мне шел уже десятый год, и я начал немного понимать то, что делалось вокруг меня. Я узнал, что колонизаторы не только перебили бизонов, но отняли у нас много земли и что правительство Соединенных Штатов, опасаясь мести, заключило с нашим племенем договор, согласно которому оно взяло на себя обязательство оказывать помощь Сиу как продуктами, так и необходимыми вещами.

С горечью вспоминаю я о том, с какой небрежностью исполнялись эти обязательства, если они вообще исполнялись, - допускались такие нелепости, что сплошь и рядом эта помощь сводилась к нулю.

Так, например, нам присылали стофунтовые мешки с мукой. Мы никогда не ели хлеба и никогда не видели муки, совсем не знали, как с ней обращаться и что из нее можно приготовить. Никому в голову не пришло послать к нам людей, которые бы научили наших женщин печь хлеб и стряпать.

Обычно за пайком верхом на маленькой лошадке приезжала женщина. Получив этот огромный куль муки и не зная, что с ним делать, она, бывало, отъезжала немного в сторону и высыпала муку с высокого берега вниз. Зато мешок с клеймом, изображающим индейца с повязкой из орлиных перьев, везла домой, чтобы сшить детям рубашки, - не раз видел я мальчиков в этом наряде.

В паек входил также и табак. Но табак, который нам присылали, был такой крепкий, что индейцы не могли его курить. На каждое типи полагалось по кипе табака независимо от того, жила ли там большая семья, или же одинокая старушка. Бывало, когда лагерь снимался с места, мы, мальчики, бродили кругом и высматривали, не попадется ли нам что-нибудь интересное. Не раз спотыкались мы о какие-то бесформенные кучи, попадавшиеся на нашем пути то здесь, то там, - при ближайшем рассмотрении это оказывались разбухшие на дожде кипы табака.

Мы получали зеленый кофе в зернах. Никто из индейцев не знал, что зерна надо было поджарить и размолоть, прежде чем употреблять в пищу. Не так скоро догадались об этом наши женщины. Кофейных мельниц у нас, конечно, не было; приходилось не молоть, а толочь кофе примитивным способом: мешочек из оленьей кожи наполняли кофейными зернами и дробили их на камне каменным молотком<...>.

Никогда не забуду, как моя заботливая мать подсыпала перцу в мою чашку с кофе, чтобы сделать его повкусней, и я выпивал все, хотя это и стоило мне невероятных усилий..."

Как видите, недостаточно предоставить индейцам продукты, которые в поте лица производили другие люди -  белые, чтобы прокормить их. Всё равно "благодарные" индейцы выбросят то, что им дают. Допустим, табак им не нужен, потому что он им не понравился. Неужели они не могут взять этот табак, сменять или продать тем же белым поселенцам, или другим индейским племенам, которым бы он понравился? Нет, они предпочитают выбросить его, чтобы он гнил на глазах у всех. В этом видится желание индейцев во что бы то ни стало показать своё презрение белым, демонстративно выбрасывая и оставляя гнить их дары, потому что с точки зрения индейцев, они недостаточно хороши.

Наверное, если бы белые люди выстроили в прерии сеть бесплатных рестораций - и тогда бы индейцы предпочитали выбрасывать продукты, демонстративно оставлять их гнить, лишь бы показать презрение к белым. Но повторюсь, так могут себя вести только люди, не знающие голода. А ведь эти мемуары написал свидетель и участник событий, и таким образом, он беспристрастно свидетельствует о своих сородичах, показывая их как людей неблагодарных, спесивых, настолько ленивых, что даже для своего собственного благополучия они ничего не хотят сделать. Неужели сами индейцы, которые получают мешок муки, или зелёные зёрна кофе, не могли переспросить у тех людей, которые им привезли все эти продукты: "Что это такое и как это едят?" Скорее всего, они и не хотели это сделать. Если бы хотели - то спросили бы. Скорее всего, они и хотели демонстративно взять и выбросить, чтобы гнило, и этим показать своё презрение помогающим им людям. Неужели индейцы не могли выменять на какие-то свои изделия, или охотничьи трофеи, кофемолки и другие нужные вещи? Ведь они прекрасно знали, что такое деньги и что такое обмен.

Во всём мире люди приспосабливаются к изменяющимся условиям обитания, и только индейцам, чтобы выжить, надо чтобы им индивидуально всё разъяснили, приготовили и подали (а ещё лучше, разжевали и в рот положили). Да ещё не факт, что они примут то, что им дают. Может, просто выбросят, потому что оно "не так пахнет".

Вот ещё один примечательный отрывок:

"Миссионеры уговаривали нас не сражаться. Вместе с ними пришли и неизменные спутники-торговцы вином, которые стали продавать виски, чтобы лишить нас рассудка. Когда индейцы пили это зелье, им мерещились разные видения и снились кошмары".

Допустим, индейцы попили "огненной водички" и возмутились тому, что она вызывает всякие видения. Так зачем они её снова-то покупали? Чтобы было потом чему возмущаться? Никто из белых насильно индейцам рот не открывал и через шланг виски не закачивал. Нет уж, раз покупали - значит, сами этого хотели. Впрочем, это обычное дело, когда в том, что человек пьёт, пытаются обвинить не его самого, а друзей, соседей, жизненные обстоятельства, правительство... Типичная картина. Надо же как-то оправдаться в глазах других людей.

Картина создаётся такая, что североамериканские индейцы, в отличие от всех других народов мира, неспособны приспосабливаться. Чуть только условия становятся не такими идеальными, как были - индейцы начинают "голодать", "страдать" от холода, спиваться и возмущаться по поводу того, какие белые люди - сволочи.

Мне это напомнило один документальный фильм про национальность под названием кеты - местное население, живущее на одном из притоков реки Енисей. В качестве помощи кетам тоже выдавали муку бесплатно. Дают мешок с мукой главе семейства, он тут же идёт, меняет этот мешок на бутылку водки - и напивается. И снова семья голодает. Тон передачи был такой, что "правительство мало заботится о кетах". Наверное, автор фильма подразумевал, что к каждому кету нужно было приставить охранника, который не дал бы ему сменять муку на водку...

Я думаю, что американцы в одном по отношению к индейцам были очень и очень не правы: не надо было так усиленно навязывать помощь людям, которые не желают её принимать. Если бы индейцы вынуждены были сами приспосабливаться - они бы, вероятнее всего, лучше приспособились к новым условиям жизни, вынуждены были бы заботиться о самих себе и своих семьях, и возможно, у них бы больше развивались умственные способности. Индейцы не ограничивались бы желанием, как бы выбросить то, что им принесли белые, и оставлять гнить, выказывая своё презрение.

Очень часто мы забываем, что индейцы - тоже люди, и обращаться с ними нужно, как с людьми, и требовать с них, как с людей. От любителей и почитателей индейцев приходится видеть, что они относятся к индейцам, как к комнатным собачкам, как если бы для индейцев было нормой - не иметь благодарности, не иметь здравого смысла, логики и человечности. Но ведь они люди и должны обладать всеми этими качествами.

Поэтому требовать с индейца нужно точно так же, как и с белого. А иначе - это расизм.

1865-1898 гг. (статья целиком ЗДЕСЬ)

По окончании войны Севера и Юга 5-й пехотный полк передислоцировался из Нью-Мексико в Канзас. К октябрю 1868 года полк рассредоточился в семи различных пунктах со штаб-квартирой в Форт-Райли.

В 1869 году командование 5-м пехотным полком отдаётся генерал-майору Бревету Нельсону А. Майлсу. Под его командованием пятый полк зачастую действуют как смешанный конно-пехотный и принимает участие во многих крупных индийских войнах в ближайшие двенадцать лет.

Весной 1870 года пятый полк отбивает нападения индейцев на Канзас. С июля 1874 по февраль 1875 года Майлз руководит смешанными силами 5-го пехотного и 6-го кавалерийского полков в кампании против южных шайенн, команчей и индейцев кайова, вдоль Красной Реки и Уошита на индейской территории и в Техасе.

Весной 1876 года индейцы собираются в крупнейшее после Гражданской войны объединение на равнинах. Индейцев возглавляют Сидящий Бык и Неистовая Лошадь из индейцев лакота. Силами армии организованы экспедиции против этого индейского объединения, но индейцы одерживают крупные победы против двух из трех экспедиционных корпусов, брошенных на борьбу с ними. Индейцы одерживают победы над армией Джорджа Крука в битве 17 июня и уничтожают половину 7-го кавалерийского полка, авангард восточной колонны Альфреда Терри, в битве при Литл-Бигхорн 25-26 июня.

Для подкрепления армии отправляется 5-й пехотный полк, который строит форт Кео в устье реки Tongue в штате Монтана, и начинает свою деятельность из этого форта. Майлз со своим пятым полком настигает Сидящего Быка в Сидар-Крик в конце октября, и предлагает сдаться. Достичь соглашения не удаётся. Тогда пятый пехотный полк побеждает индейцев, вынудив бросить большую часть своих запасов и отступить. 2000 индейцев лакота сдаются 27 октября, но Сидящему Быку удаётся сбежать. 3 роты из пятого полка преследуют Сидящего Быка вдоль реки Миссури, захватывают его лагерь и к 18 декабря вынуждают индейцев покинуть своего вождя и рассеяться.

С января начала 1877 года и вплоть до лета Майлз, командуя 5-м и 22-м пехотными полками преследуют другого индейского лидера - Неистовую Лошадь, заставляют его отступить в горы, а к лету одерживают верх над племенами лакота и шайенн.

С 1877 года и вплоть до капитуляции Сидящего Быка 20 июля 1881 года объединённые силы 5 пехотного и 7 кавалерийского полков одерживают несколько побед, действуют эффективно, вынуждая индейцев раз от раза сдаваться, либо рассеиваться и прекращать нападения.

После нескольких спокойных лет, в 1888 году, 5-й пехотный полк был переведен в Техас, а затем и дальше на восток. К 1894 полк был расформирован от Техаса до Канзаса через штат Флорида. С закрытием границы и примирением индейцев, роль полка изменилась и на них легли мирные обязанности гарнизона по охране границ.

За весь период индейских войн 45 членов 5-го пехотного полка получили Медаль Почета за отличную службу.

В дальнейшем 5-й пехотный полк принимал деятельное участие в обеих мировых войнах и других военных событиях XX века.

Меня поражает менталитет белых людей! Меня он не просто поражает. Меня он ставит в тупик. Хочется спросить:  "Люди! Что с вами? Опомнитесь!!! Неужели вы совсем не видите, что унижаете сами себя и готовы растекаться лужицей перед кем угодно в порыве какого-то нездорового самоуничижения?!!"

Что такое "Борьба в Доме Совета"? Это конфликт, который произошёл между должностными лицами Республикой Техас  и делегацией индейцев команчи (условно считается, что делегация была мирная). Событие состоялось в Сан-Антонио, штат Техас, 19 марта 1840 года. Встреча проводилась в рамках перемирия с целью достичь мирного урегулирования двухлетней войны с команчами.

Вкратце события проходили так:

По заранее заключённому соглашению, в качестве жеста доброй воли, команчам было предложено вернуть полтора десятка белых пленников. Команчи согласились... и привезли на встречу одного мексиканского мальчика (неизвестно, чьего и откуда взявшегося) и 16-летнюю девочку, Матильду Локхарт. Последняя проведал у команчей в плену два года и была страшно изуродована пытками. Над ней множество раз совершали физическое насилие, а женщины-команчи периодически пытали её, сожгли нос до костей, ради того, чтобы наслаждаться её криками. Всё тело девушки было покрыто шрамами от ожогов.

Когда команчей спросили, где остальные пленные, команчи начали торговаться и требовать себе в качестве выкупа большое количество нового оружия и прочих полезных с их точки зрения вещей. Тогда белые объявили, что поскольку команчи нарушают своё обещание, они будут задержаны в Сан-Антонио до тех пор, пока их соплеменники не вернут пленных. Команчам это не понравилось и они кинулись в драку. Кинулись первые, напав на охрану помещения.

В драке было убито некоторое количество команчей и белых, и ещё некоторое количество команчей было взято в плен. Их соплеменникам был отправлен ультиматум: они должны вернуть пленных белых людей, и тогда пленные команчи будут отпущены восвояси.

Пленные команчи, руководствуясь пониманием законов своего племени, ожидали, что их всех убьют. Но их всего лишь подержали некоторое время взаперти, потом перевели в лагерь Кук у реки Сан-Антонио. Через некоторое время большая часть была либо отпущена, либо благополучно сбежала.

Теперь о 16-ти белых пленниках, которые оставались в лагере команчей: 13 из них были жестоко замучены, едва соплеменники узнали о Борьбе в Доме Совета.  Их жгли заживо, с их тел срезали куски мяса. Команчи старались до последнего оттянуть смерть, чтобы насладиться их криками. В живых оставили только троих детей, которые к этому моменту уже жили как команчи и стали частью племени.

Борьба в Доме Совета привела к многолетней войне между белым населением Техаса и команчами. Но вот что интересно: во множестве источников, которые говорят о событии, авторы старательно высказывают, что "белые поступили бесчестно", "белые обманули индейцев", "белые виноваты в конфликте", и тому подобные интерпретации. Что это? Христианское смирение белого человека, готового всегда и во всём увидеть прежде всего свою вину, или подхалимское лизоблюдство, с которым белый человек готов очернять себя перед кем угодно: краснокожими, чернокожими, хоть инопланетянами? 

По моему мнению, это какой-то навязчивый, дикий расизм против своей собственной расы. Как можно не видеть очевидное и приписывать индейцам несвойственное им в принципе благородство, и как можно считать, что они правы, что они - обиженная сторона? 

И так почти во всём, что касается индейцев. Воистину, надо поставить по памятнику Гойко Митичу, Лизелотте Вельскопф Генрих и прочим европейцем (да и некоторым американцам), которые сделали из индейцев красивую сказку, забившую головы большей части населения Земного шара! Сказку на столько стойкую, что даже вопиющие факты не в состоянии её поколебать.

Источники:

http://en.wikipedia.org/wiki/Council_House_Fight

http://jack0204.tripod.com/gen/Heskew/council.htm

http://www.forttours.com/pages/councilhouse.asp

Прямо скажу: фильм снят красиво, но ужасно! И с тем, что подметил автор статьи, я согласна на 100 %. Но, учитывая некоторую популярность этой работы Кевина Костнера, предупреждаю: похвальных слов в его адрес вы не найдёте.

Автор пишет:

Фильм Кевина Костнера "Танцующий с волками" (1990) можно назвать чрезвычайно расистским. Современный человек не может сказать: "Все равны", он непременно при этом добавит фразу, произнесенную в своё время Оруэлом: "...Но некоторые - равнее!" 

В данном случае "равнее" - оказываются индейцы...

Для вдумчивых зрителей и читателей: продолжение статьи А.М. Возлядовской Критика идеи фильма Кевина Костнера "Танцующий с волками"

Наш сайт посвящён изучению истории и культуры Северной Америки.
В разделе Статей об истории Америки и Дикого Запада вы найдёте более четырёхсот статей, объединённых в разделах по тематике и посвящённых таким вопросам, как:

Исторические факты
Здесь вы можете узнать, как выглядела первая Конституция США, принятая в 1787 году, что такое "Железная клятва", которую вынуждали приносить южан после их поражения в Гражданской войне 1861-1865 гг., ознакомиться с подробностями печально знаменитого Марша Уильяма Шермана к морю, выяснить, как решался Земельный вопрос в Конгрессе США в середине XIX века, поразмыслить на тему, сколько рабов на самом деле освободил Авраам Линкольн, ознакомиться с предпосылками Американской революции и причинами Гражданской войны, узнать много интересного об открытии Америки, Американо-Мексиканской войне, освоении Северной Америки русскими, и многое другое.

В разделе, посвящённом природе, вы узнаете, как выглядит изнутри торнадо, и чем американская ворона отличается от европейской, как победить огненных муравьёв, атакующих Техас, каковы особенности климата и природных ресурсов Северной Америки, кто такие канычи и почему в Америке гораздо больше клюквы, чес в России, узнаете о Великих Озёрах и национальных парках, древнейшем дереве Земли и "Сладких водах" Флориды, о Гранд Каньоне и Долине Смерти, о том, как путешествовать к Мексиканской границе и почему люпин является национальным цветком Техаса, об урагане Айк и Помпеях Дикого Запада.

В разделе Штаты и города вы найдёте информацию о таинственном форте Фантом-Хилл и флагах Конфедерации, о том, что делал на реке Юкон Джек Лондон, о том, как продавали Аляску и как близко Аляска и Чукотка - рукой не подать, но на лодке можно добраться. Здесь же вы найдёте сведения о штатах Вирджиния, Мэриленд, Техас, Колорадо, о миссии Аламо и приятных уголках для путешествующего по США.

Так же вы найдёте много интересной информации в разделе, посвящённом техасским рейнджерам. Здесь вы узнаете, какую клятву приносили рейнджеры, кто такой Томас Грин, как и почему появилась и как развивалась организация рейнджеров с течением времени, и что она представляет из себя в наши дни.

Конечно же, есть на сайте раздел, посвящённый ковбоям. И тут вы найдёте практически всё: как одевались ковбои, и что они ели, в чём состояла работа ковбоя и какие состязания устраивают ковбои, демонстрируя своё мастерство, мифы и легенды о ковбоях и правду об этих смелых парнях, которые имеют не так уж много общего со своими киношными "собратьями", но и не так уж сильно от них отличаются.

Разумеется, есть здесь и раздел, посвящённый индейцам. Читайте, какими же на самом деле были индейцы Северной Америки и не торопитесь делать выводы! Как они одевались, как с ними воевали, как они снимали скальпы и выслеживали врагов, какие племена были наиболее кровожадны, сколько имён и деяний индейских вождей дошло до нас, о военном деле индейцев и о мифах, с ними связанных, о белых пленниках и индейских шоуменах, и многое другое.

Никакой индеец, рейнджер, ковбой или военный-американец не обходится без лошади. Читайте о том, какие лошади бывают в Америке, откуда они взялись здесь, кто такие мустанги и почему ковбойское седло похоже на испанское, о самой маленькой в мире лошади и самых мягких в мире аллюрах, об американских альбиносах и четвертьмильных лошадях, о конском снаряжении и о том, чем езда ковбоя отличается от езды казака, а так же о многих других вопросах, посвящённых лошадям, упряжи, конным пробегам, конным болезням, и пр. пр. пр.

Загляните в раздел об оружии. Здесь вы узнаете о том, как взошла и закатилась "звезда" знаменитого винчестера, о том, кто такой Кольт и почему его револьвер так знаменит, о ноже Боуи - Эскалибуре Дикого Запада, об огнестрельных ранениях и пулемёте доктора Гатлинга как "гуманном" средстве войны, об оружии Ремингтона и Смит-энд-Вессоне, о дерринджерах и о том, почему на Диком Западе правосудие творилось "по закону револьвера", и о многом другом.

Раздел Быт и нравы откроет для вас массу интересного о самом удобном в мире Пульмановском вагоне, о виски и о том, как нужно оказывать первую помощь, о мексиканской самогонке и о том, кто такие были "рыцари конфедерации", о шляпах стетсон и о техасском покере, том, как доставлял корреспонденцию Пони-экспресс, и о том, как жили женщины во времена Золотой лихорадки, о реальном Хоакине Мурьете и о вигилантах, о кофе и чае в Америке и о том, кто такие ганфайтеры, о Штате Одинокой Звезды и о Деборе Сэмпсон - "кавалерист-девице" Американской революции, и разумеется о том, чем Техас отличается от других штатов.

Так же вы можете почитать статьи о культуре Дикого Запада, об американском цирке Барнаума и о фильме "Одинокий голубь", в разделе Персоналии получить краткую информацию о многих знаменитых людях США, а в разделе Мексика ознакомиться с ближайшим южным соседом Соединённых Штатов, быте, нравах, кухне и жилище мексиканцев.

Так же на нашем сайте вы можете найти множество картинок, посвящённых истории и культуре Северной Америки:

Природа Америки
Штат Юта, Брайс-Каньон
Национальный парк Йосемит
Национальный парк Долина смерти
Животный мир Северной Америки
А так же отдельные штаты США, водоёмы Америки, породы американских лошадей и пр.

Художники Северной Америки
Такие знаменитые имена, как:
Фредерик Ремингтон
Говард Терпнинг
Билл Бэррик
Норман Рокуэлл
Энди Томас
И многие другие, а так же ковбойская жизнь, мексиканская военная форма
Конфедерация в живописи
Мужская одежда
Женская одежда и пр.

Войны на Американском континенте
Фото Гражданской войны
Альбом Civil War 1861-1865
Художник Don Troiani. Гражданская война в США
Американская военная форма XIX века
Оружие Северной Америки XIX века
Предметы и вещи Конфедерации
Техасские рейнджеры
Индейцы Северной Америки
и многое другое.

А так же: киноискусство, ковбойская жизнь, почтовые открытки Америки и Техаса

Так же при нашем сайте существует ролевая игра:
Дикий Запад, Техас, 1865-1869 год
Этот мир хорошо описан в книгах Ларри МакМертри, Маргарет Митчелл, J.T. Edson.

Мексиканская война окончена более десяти лет назад, Гражданская война Севера и Юга - только что. Юг, жаждавший свободы и независимости - побеждён. Теперь территория Южных штатов, пожелавших отсоединиться от США, превратилась в оккупированную территорию. Победителями-янки проводится "реконструкция" Юга. Отныне здесь командуют назначенные Севером чиновники, которых южане чаще всего презрительно именуют "саквояжниками" - люди, приехавшие сюда в надежде на лёгкую наживу. Есть среди этих чиновников и более-менее честные, но сколько их? И где гарантия, что именно вам попадётся честный и справедливый?

Гражданское население Юга пытается помаленьку восстанавливать свою разрушенную довоенную жизнь. Но не так просто это сделать, особенно учитывая, что Север требует выплаты налогов за года войны, а за малейшую попытку сопротивления или недовольства вас могут судить военным судом, без присяжных и адвокатов. Так, как захочется победителям.

Противостояние - победившие янки и проигравшие конфедераты; честь и совесть против жажды наживы; холодный расчёт против ярости страстей.

Найдите своё место в мире Дикого Запада и присоединяйтесь к нашей игре!

Один мой хороший знакомый, который "творит в сети под псевдонимом McNamara", затеял на форуме общения разговор о своём отношении к индейцам, которых он очень не любит. На что ему другой пользователь  форума написал:

Вы знаете, как человек, столкнувшийся лично с межконфессиональными конфликтами (достаточно схожими с межнациональными по аргументационной базе), могу достаточно уверенно повторить за Буддой: "Ненависть не прекращается ненавистью. Ненависть прекращается любовью"). Вот, например, две ситуации: уважаемый McNamara (искренне простите за пример, просто Вы такая яркая личность, что мне сложно выбрать кого-нибудь более наглядного ))) попадает, раненный, к индейцам и , исключительно предположим! - честно, не скрываясь, демонстрирует негативное к ним отношение. Пошли ситуации: индейцы реагируют симметрично - у нас вырисовывается межнациональный конфликт с плачевными последствиями, а если индейцы все же накормят, напоят, перевяжут раненного?... Конфликта не будет, будет межнациональная помощь) И вдруг случится чудо, и уважаемый McNamara сможет посмотреть на индейцев с другой строны?) То есть конфликт будет конфликтом в таком случае, если обе стороны жаждут идти, образно говоря, "стенка на стенку", а если вторая сторона проявляет корректность и вежливость, конфликта, скорее всего, не получится)

McNamara не сдался и ответил следующее:

Читать далее...