Где-то для того, чтобы принять решение государственной важности, собирают внеочередные сессии парламента. Где-то все решает монарх. А тибетцы на протяжении почти четырех веков советуются с оракулом. О том, как возникла эта традиция, главный государственный оракул Тибета Туптен Нгодуп рассказал «Магии Cosmo».
Читать далее...

"Если расширить свое «мы» до пределов всего человечества, то некому будет противостоять, некого бояться и ненавидеть. Это значит обрести мир, где нет ничего «твоего», потому что он принадлежит тебе весь. Мир в душе. И во всем мире".
Читать далее...

Довольно часто говорят, что суть практики гуру-йоги состоит в том, чтобы научиться видеть все действия учителя как совершенные. Я лично старался бы не переусердствовать в этом вопросе. Нередко в священных текстах можно прочесть: «Во всяком действии узрите безупречность». Однако следует рассматривать эту заповедь в свете сказанного самим Буддой Шакьямуни: «Не принимайте слово мое на веру из одного лишь почтения ко мне, но лишь после тщательной проверки, как ювелир, приобретающий золото». Проблема формирования идеального во всех отношениях образа гуру заключается в том, что такой подход легко превращается в губительный яд как для учителя, так для и ученика. Поэтому, когда я излагаю эту практику, я всегда подчеркиваю, что на традиции «восприятия всех действий учителя как совершенных» не стоит делать акцент. Если гуру проявит какие-либо качества или даст учения, идущие в разрез с Дхармой, то в этом случае указание видеть совершенство духовного учителя должно уступить место логике и дхармической мудрости.
Читать далее...

Смысл слов «неизмеримая, безграничная любовь» ясен без дополнительных пояснений. По сути, все мы, даже животные, наделены любовью. Однако недостаток нашей обычной человеческой любви в том, что она ограничена. Мы подходим к выбору людей или иных объектов нашей любви очень избирательно. Во вселенной бесчисленное множество явлений, но мы выделяем в качестве предметов своего обожания лишь некоторые из них. И такая фанатичная любовь становится для нас проблемой. Обычно мы говорим, что любовь ― это всегда хорошо. И хотя мы не станем отрицать позитивную сторону любви, её противоположность ― узкая направленность ― не несет в себе ничего позитивного. Одна из причин, почему любовь становится проблемой, заключается в её способности преподносить нам искаженный до крайности образ объекта, преувеличивать его положительные качества. Другая ― в том то, что она порождает причины конфликта, которые всегда становятся результатом двойственного восприятия. Неизбежной реакцией на изменчивую, узконаправленную любовь оказываются конфликт и дискомфорт.
Читать далее...

Из интервью с Беллур Кришнамачар Сундараджа Айенгаром для yogajournal:

Что вы советуете ученикам, столкнувшимся с трудностями в практике и готовым свернуть?

Вы замечали, что, прежде чем происходит прогресс, зачастую возникает сопротивление? Когда это случается, вы должны считать так: это не сопротивление, это просто этап. Но если вы решите остановиться, подумав: возможно, потребуется время, чтобы продолжать развивать­ся дальше, – приходят неудачи. Мно­гие люди думают: «О, прогресса нет, значит, эта практика не для меня», – и бросают. Сколько раз без всякого ощущения прогресса я продолжал заниматься! Я никогда не думал о дру­гом пути... Если бы думал, убе­жал бы прочь. И это было возможно. Но я строго держался своего пред­ме­та. Господь никогда не позволял мне браться за другие дела. Это означает только одно – я сохранил фундамент. Действие само по себе обязательно дает результат. Например, вы практикуете два часа в классе. В это время ваш ум сконцентрирован на предмете или он блуждает?

Я стараюсь сосредоточиться на одном.

Нет, это происходит автоматически, и в этом заключается искусство преподавания: удерживать учеников в настоящем моменте. Таким образом, если я держу их в этом состоянии два часа, я могу сказать, что выполнил свою работу хорошо. Два часа ученики были сконцентрированы – этого вполне достаточно. Но они не уходят домой: они практикуют снова и снова. Вот как происходит трансформация в сад­ха­не. Изменения происходят к лучшему, но не думайте, что мы все окажемся в раю. Если смотреть вашими глазами – рай наверху. Но я говорю: будьте твердыми! Если вы будете твердо стоять на ногах, рай будет у вас в руках. Если же вы смотрите вверх или нетвердо стоите на ногах, вы неминуемо упадете. Йога, по словам Патанджали, укрепляет фундамент. Это означает, что тело может стать стабильным, и от этой стабильности вы можете продвигаться внутрь себя. Например, если вы выполняете Ширшасану, а ваш ум при этом бродит, удастся ли вам сохранять равновесие, или вы упадете? Падать неприятно, и вы автоматически развиваете внимательность. В этом и заключается прелесть йоги: асаны «сами по себе» учат вас развивать концентрацию и внимание.

Источник: http://yogajournal.ru/pointview/meet/15097/

Основная причина женских проблем со здоровьем кроется сегодня, как бы странно это ни прозвучало, в современном образовании женщин. Если выражаться образно, женская психика соткана из любви: женщина рождается, чтобы любить, заботиться, ухаживать, общаться с людьми, создавать вокруг себя среду теплоты и счастья, – одним словом, для семейной жизни. Но, к сожалению, образование, которое женщины получают в наше время, не имеет ничего общего с семьей. Оно дает возможность быть сильной и активной в социальной среде и направлено на работу, продвижение в социуме, административное положение или просто возможность получить какую-то специальность. Но это образование «по мужскому типу», оно никак не связано с развитием женской психической природы. В результате психика женщины становится сухой и напряженной, а гормональные функции расстраиваются из-за того, что она просто неправильно прилагает усилия в жизни. По той же причине оказывается сниженной и ее способность испытывать счастье, ведь счастье женщины – в основном в сфере семейной жизни. Не чувствуя удовлетворения от жизни в целом, женщины зачастую страдают от хронических депрессий.
Читать далее...

Доктор Мадаван возглавляет Vivekananda Yoga Therapy Institute (Институт йогатерапии имени Вивикананды) в городе Каруре (Южная Индия, штат Тамил Наду). По восторженным признаниям его российских учеников, он является «человеком-оркестром», инструменты которого служат одной-единственной цели – просветлению человечества. Сам доктор скромно отмахивается от столь великих целей, приписываемых ему поклонниками, но признается, что действительно создал оригинальную и весьма эффективную методику оздоровления тела и ума. Его метод объединяет аюрведу, тамильскую сиддха-терапию и практику йоги. В йога-терапии доктор Мадаван делает акцент на шаткармах, асанах, пранаяме и медитации.
Читать далее...

Валентина Полухина
"Российская газета" - Федеральный выпуск №5010 (186)
02.10.2009, 00:40

С февраля по май 1980 года, получив грант от Британской академии для работы над докторской диссертацией о тропах Бродского, я провела в Мичиганском университете. В течение четырех месяцев я посещала все лекции и семинары Бродского - как для английских, так и для русских студентов и аспирантов. Он разрешил мне все записывать на магнитофон. Три года назад я передала эти записи в архив Бродского Beinecke Library of Yale University. Это интервью никогда не публиковалось, поскольку не предназначалось для широкой публики.

Читать далее...

Я не хотел бы никому навязывать свою точку зрения на кинематограф. Я не имею права на это; я рассчитываю на то, что у каждого, к кому я обращаюсь, а обращаюсь я к тем, кто знает и любит кино, есть собственные соображения, свои взгляды на принципы творчества и восприятия в этой области искусства.

В нашей профессии и вокруг нее существует масса предрассудков. Я имею в виду не традиции, а именно предрассудки, штампы мышления, общие места, которые обычно возникают вокруг традиций и которыми любая традиция постепенно обрастает. Но достигнуть чего-либо в области искусства можно только в том случае, если ты свободен от этих предрассудков. Следует выработать собственную позицию, свою точку зрения — перед лицом здравого смысла, разумеется, и хранить ее во время работы как зеницу ока.
Читать далее...

Я искал врата просветления, сколько себя помню – с самого раннего детства. Должно быть, эта мечта осталась у меня от прошлых жизней, потому что не было ни дня, когда бы я не занимался этими поисками. Конечно, все вокруг считали меня чудаковатым. Я никогда не играл с другими детьми. Я даже не заговаривал со своими ровесниками. Мне они казались туповатыми. Они и в самом деле занимались поразительными глупостями. Я никогда не хотел играть в футбол, волейбол или хоккей. Естественно, все считали меня странным. Что до меня, то я тоже пришел к такому выводу. Повзрослев, я понял, что на самом деле странный не я, а весь наш мир.
Читать далее...

Профессор Турман вот уже много лет поднимает вопросы, которые сегодня начинают обретать особую актуальность для буддистов России. Его главный тезис – активная жизненная позиция последователей учения, которое в умах людей чаще всего связывается с медитативной отрешенностью. Беря за основу пример социального устройства до-китайского Тибета, которое, по словам профессора Турмана, «по сей день не знает аналогов в мире», он предлагает нестандартный взгляд на роль последователя буддизма – в особенности его тибетской формы - в современном обществе.
Читать далее...

Роберт Турман посвятил всю свою жизнь изучению и сохранению духовного и культурного наследия Тибета. Он профессор отделения индо-тибетских буддологических исследований имени Чже Цонкапы в Колумбийском университете, президент Американского института буддологии, главный редактор долгосрочного проекта публикации Тенгьюра (свода комментариев индийских мыслителей к Учению Будды).

Из-под пера Роберта Турмана вышли блестящие переводы и труды его собственного сочинения, как научные так и публицистические. Среди них «Золотые слова Цонкапы: разум и просветление в тибетской философии», «Тибетская книга мертвых», «Бесконечная жизнь», «Гнев» и бестселлер «Внутренняя революция: жизнь, свобода и поиск истинного счастья».

Профессор Турман – красноречивый оратор, его лекции по всему миру собирают полные залы. Совместно с Ричардом Гиром он основал всемирно известный культурный центр Тибетский дом в Нью-Йорке. Журнал «Тайм» включил его имя в список двадцати пяти самых влиятельных людей Америки.

Читать далее...

Сострадание совершенно необходимо для достижения высоких духовных реализаций, например просветления. И не только в буддизме, но и в других религиях практика сострадания очень важна. Так же как дереву для роста и развития плодов необходимы почва, вода и солнце, сострадание постоянно должно присутствовать в потоке сознания человека в повседневной жизни. Очень важно научиться применять учение на практике, ведь главное для буддиста — развить в себе доброе сердце.
Читать далее...

Дзогчен Понлоп Ринпоче: "Начинать делать открытия надо здесь и сейчас. Искать нужно скорее внутри, чем снаружи. С буддийской точки зрения подлинное счастье, состояние свободы или просветления, заключается в нашем уме и пребывает там с безначальных времен. Подобно буйволу, спокойно стоящему в стойле, наше счастье никогда не покидало нас, пусть даже мы вообразили, что оно ушло от нас."
Читать далее...

Фрагменты выступления в центре «Новый Акрополь», 5 марта 2011



Радость, как и другие эмоции, заразительна. В нашем мозге есть зеркальные нейроны. Хотим мы того или нет, у нас есть способность отражать те эмоциональные состояния, которые проявляют люди рядом с нами. Как только вы видите человека в печали, тотчас же и вас переполняет печаль. Когда рядом с вами кто-то смеется, то вы тотчас сами начинаете смеяться, вам становится радостно на душе. Пусть даже вы не расслышали шутку или ее не поняли – вы все равно смеетесь. Это говорит о том, что эмоции заразительны. Чем чаще вы будете испытывать искреннее счастье, радость, тем сильнее будет то влияние, которое вы оказываете на других. Люди вокруг вас будут тоже чувствовать счастье. Поэтому если вы хотите, чтобы больше людей вокруг вас были счастливы, постарайтесь взрастить счастье в самом себе.
Читать далее...

Что происходит с человеком после смерти? В каких мирах можно переродиться? Что необходимо для того, чтобы управлять своим будущим? Является ли аборт убийством? За разъяснениями этих вопросов «Империя Духа» обратилась к Его Святейшеству Богдо-гэгэну IX, живущему в небольшом городе Дхарамсале в Северной Индии. Он любезно согласился пообщаться с нами на эту тему.

Читать далее...

Современная жизнь ставит перед человеком вопросы, на которые нет очевидных ответов: как бороться с терроризмом и не тратить время на «Фейсбук», что делать с профессиональными нищими и надо ли ходить на митинги. "Большой город" обратился к носителям высшего знания — представителям иудаизма, буддизма, православия, ислама, антиохийской, англиканской и римско-католической церкви и задал им 27 волнующих вопросов.
Читать далее...

В октябре 2010г. по личному приглашению Верховного ламы Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче в России побывал известный американский врач и буддийский монах Барри Керзин. Этот интереснейший человек давно живет в Индии в Дхарамсале, оказывая профессиональную медицинскую помощь не только высоким буддийским ламам, но и беднякам, не имеющим возможности оплатить свое лечение. Много лет Барри Керзин посвятил медитативным практикам, периодически уходя в краткие и длительные затворничества.

Он искал ответы на вопросы: можно ли, упражняя ум, сделать свое тело более устойчивым к заболеваниям? Не случайно последователи тибетского буддизма способны, с помощью медитации, добиться удивительного превосходства ума над телом. Заручившись поддержкой Его Святейшества Далай-ламы, Барри Керзин согласился принять участие в научных экспериментах по изучению влияния медитации на мозг и тело. В 2005 году доктор, йогин из Дхарамсалы стал для известных нейробиологов Ричарда Дэвидсона и Антуана Луца одним из самых интересных объектов исследований мозга.

Барри ― один из немногих врачей, прекрасно осведомленных о состоянии «тукдам». Трижды ему выпадала честь заботиться о великих созерцателях, погрузившихся в это посмертное медитативное состояние. После того как прекращается сердцебиение и останавливается дыхание, опытный духовный практик способен оставаться в медитации о ясном свете, удерживая тело от распада и сохраняя внутреннее тепло.
Читать далее...

Самдонг Ринпоче ― первый в истории тибетского сообщества избранный голосованием премьер-министр. Выдержки из его интервью, посвященным вопросам политического характера: решению тибетского вопроса и жизни тибетского сообщества в эмиграции. В этом интервью, которое Самдонг Ринпоче дал в июле 2007 года во во время своего визита в столицу Финляндии, Хельсинки, он ответил на вопросы, более всего интересующие западных буддистов. Он говорил о Прибежище, вегетарианстве, проблемах сектантства и разнице между алчностью и удовлетворением потребностей...

― Нагарджуна утверждал, что величайшее богатство ― это умение довольствоваться малым. Как отличить удовлетворение своих потребностей от алчности?

Я думаю, это очень легко. «Удовлетворение потребностей» ― это предоставление того, что необходимо телу или уму. Для поддержания тела необходимо сбалансированное питание и чистая питьевая вода. Чистой воды достаточно, чтобы утолить жажду или сделать тело работоспособным. Дорогостоящий яблочный сок или другие вкусные напитки не является необходимыми для вашего тела, их «требуют» ваши пристрастия и жажда вкусовых ощущений. Невозможно выжить без питьевой воды, а вот прожить без вина вполне можно, в этом чёткое различие между ними. Подобный подход применим и к одежде и к другим продуктам питания. Четыре-пять комплектов одежды необходимы: один дневной, один вечерний, один домашний, один запасной на время стирки. Без одежды вы не сможете появиться в обществе. Но большое количество дорогостоящей одежды ― это уже алчность. Подходящий для проживания и содержания семьи дом ― это необходимость. Для семьи, воспитывающей несколько детей, наличие трех-четырёх спальных комнат, в зависимости от размера семьи, может быть необходимостью. Но тринадцать или четырнадцать? Это уже алчность. Удовлетворение потребностей ― это предоставление того, что нужно для поддержания жизни, алчность ― это стремление к тому, что для поддержания жизни не обязательно. Различия очевидны.

Читать далее...

Выдержки из интервью с доктором Николасом Рибушем.

― Что мы должны делать, чтобы убедиться в том, что живем благородной человеческой жизнью?

― Нам необходимо вести образ жизни, основанный на практике чистой нравственности.
Его Святейшество Далай-лама часто говорит, что буддизм можно свести к одной фразе: «Если не можешь помочь другим, то хотя бы не вреди им».

Благородная человеческая жизнь основывается на принципе ахимсы, или ненасилия, непричинения вреда другим. На основе непричинения вреда нам следует пытаться помогать другим, насколько это вообще возможно: материально, физически и духовно.

Но целью данной жизни следует считать нечто большее, нежели просто стремление к хорошему перерождению. Пусть это будет стремление освободить всех живых существ от страданий. Чтобы сделать это, нам нужно достичь просветления. Вряд ли мы сможем это сделать прямо в этой жизни, так что нам нужно удостовериться, что и в следующих перерождениях мы продолжим практиковать Дхарму. Я подразумеваю не просто обретение хорошего рождения. Рождение в мире богов считается благим, однако мы не этого хотим, потому что там нельзя практиковать Дхарму. Мы, на самом деле, желаем непрерывно обретать совершенное человеческое рождение ― до тех пор пока не взрастим бодхичитту или не станем просветленными. Значит, нам нужно постараться создать надлежащие причины, которые я уже упоминал прежде: нужно практиковать шесть совершенств и постоянно молиться, чтобы достичь просветления с одной-единственной целью: освободить всех живых существ. Вот такая жизнь будет действительно благородной. К сожалению, я-то прожил совсем не такую!

Читать далее...

В Тибете принято говорить, что от многих болезней помогает только одно средство ― любовь и сострадание. Эти качества ― наивысший источник человеческого счастья, а потребность в них заложена в самом сердце нашего существа. К сожалению, любви и состраданию давно уже не находится места во многих областях общественной жизни. Эти качества принято проявлять в семье, в собственном доме, а их демонстрация в обществе рассматривается как нечто неуместное и даже наивно простодушное. А ведь это трагедия. В практике сострадания я усматриваю не признак оторванного от реальности идеализма, но наиболее действенный способ соблюсти интересы других людей, равно как и свои собственные. Чем больше мы ― как нация, группа или отдельно взятый индивидуум ― зависим от других, тем выше должна быть наша заинтересованность в их благополучии.
Читать далее...

В Катманду возле ступы Боднатх находится монастырь Ка-Ньинг Шедруб Линг, также известный как «Белый монастырь». Он основан по распоряжению шестнадцатого Кармапы и построен Тулку Ургьеном Ринпоче. Сын Тулку Ургьена Ринпоче, Чоьки Нима Ринпоче, распознанный Кармапой как тулку линии Дрикунг Кагью, с момента завершения строительства монастыря в 1976 году и по настоящий момент является его настоятелем и руководит духовной жизнью сангхи, состоящей из нескольких сотен монахов. Деятельность Чокьи Нимы Ринпоче охватывает весь мир, он много путешествует, передавая учения Будды, но кроме этого посылает образованных лам из своего монастыря для помощи западным ученикам. Лама Тензин Зангпо неоднократно посещал Россию и завоевал уважение многих буддистов живым и глубоким пониманием Дхармы, а также отличным знанием английского языка. В Москве с 16 по 30 января 2011 года лама Тензин Зангпо прочитал несколько лекций в буддийском зале центра «Открытый мир» и возглавил затворничество в Подмосковье. Публикуем интервью с ламой Тензином Зангпо, которое Роман Сухоставский взял у учителя накануне его отъезда из Москвы.

Читать далее...

Хорошая примета времени ― тибетские ламы становятся всё более частыми гостями в городах бывшего СССР. Это тем более замечательно, что происходит на фоне огульного расцвета сомнительных, а иногда опасных сект и доморощенных мистиков всех мастей и пошибов.

С 25 марта по 1 апреля Украину посетил Друпон Лама Церинг для проведения цикла лекций и учений. Лама Церинг с 2009 является представителем Гарчена Ринпоче во всех его европейских центрах, включая российский Центр Дрикунг Кагью Ратна Шри и украинский центр Ринпоче "Сообщество Дрикунг Ратнашри". Программа включала проведение учений в Киеве и двухдневный визит в Харьков. (Большое спасибо, организаторам за возможность пообщаться с достойным представителем тибетского буддизма).

Читать далее...

Пагубный образ действий, от которого следует отказаться, характеризуется десятью деяниями. Три из них относятся к деяниям тела: убийство, воровство и прелюбодеяние. Четыре — к деяниям речи: ложь, сквернословие, злословие и пустословие. И последние три действия затрагивают ум: алчность, злонамеренность и приверженность ложным воззрениям. Избегая этих десяти и совершая действия им противоположные, мы взращиваем десять добродетелей.

Читать далее...

Один большой вопрос красной нитью проходит через всю нашу жизнь, думаем мы о нем осознанно или неосознанно. В чем смысл жизни? Я поразмышлял об этом и хочу поделиться с вами своими соображениями в надежде на то, что они принесут непосредственную практическую пользу тем, кто их прочтет.

На мой взгляд, смысл жизни в обретении счастья. С момента появления на свет каждый человек стремится к счастью и не желает страдать. Ни социальное положение, ни образование, ни идеология никак не влияют на это положение вещей. В самой глубине нашего существа заложено простое стремление к достижению внутреннего удовлетворения. Не знаю, есть ли какой-то более глубокий смысл во Вселенной со всеми ее бессчетными галактиками, звездами и планетами, но мы люди, живущие на земле, просто решаем задачу, как стать счастливыми. А потому важно понять для себя, что же приносит нам наивысшее счастье.

Читать далее...