Медоуз К.. Магия рун (Одна из лучших книг по рунам, с описанием каждой, принципов предсказания, изготовления и т.д.)

Вложение: 3803680_magiaryn.rar

Кеннет Медоуз. Шаманский опыт (Книга по практическому шаманизму.)

Вложение: 3803679_medouz.rar

Поль Хасон. Искусство колдовства (Викканский сборник ритуалов - от простых до довольно сложных, таких, как вызов Рогатого и энвольтование (великое колдовство).)

Вложение: 3803678_hason.rar

Низшая магия

Серж Кинг. Городской шаман (Всем, увлекающимся виккой.)

Вложение: 3803677_king.rar

ПАПЮС, ПРАКТИЧЕСКАЯ МАГИЯ

Вложение: 3803676_papus.rar

Индусская книга смерти

Вложение: 3803626_death.rar

Пентаграмма - звезда Соломона


Вышедший из недр хаоса Дьявол осветил энтропией мой путь.
В вакуумных сферах невесомости можно духом налегке вздохнуть.
Трепет огнедышащего неба поражает блеском колдовства,
Грозы расползаются смиренно, и во тьме сияет лишь одна звезда...

Пентаграмма — правильная геометрическая фигура, обладающая пятилучевой симметрией. Следует заметить, что пятилучевая симметрия встречается только в живых организмах и никогда — в неживой природе. То есть пентаграмма воплощает в своей форме одно из отличий живого от неживого.

Пентаграмма — очень древний символ. Она встречается в археологических памятниках, датируемых 7-м тысячелетием до н.э. Но вполне возможно, что пентаграмма возникла гораздо раньше.

Число 5 и связанные с ним символы всегда имели особое значение в жизни человека. Как ни крути, а на конечностях у нас по пять пальцев, и органов чувств у нас тоже пять.

Символ пентаграммы известен большинству народов Земли. Ее использовали шумеры и вслед за ними вавилоняне, египтяне, персы, кельты, китайцы (даосы) и североамериканские индейцы. У египтян пентаграмма называлась "Звезда Изиды" и считалась символическим обозначением подземного лона Матери-Земли. Кельты называли пентаграмму — "След друида". В Древней Греции символ пентаграммы именовался "пентальфа", то есть знак, состоящий из пяти букв alpha. Другие народы тоже придумывали свои названия. И у всех символ пентаграммы был связан с магией, с взаимодействием стихий и воли мага.

В древнеегипетской письменности существовал иероглиф в форме пентаграммы. Его значение переводится как "обучать", "просвещать".

В Вавилоне пентаграмма одно время была символом царской власти, распространенной на четыре стороны света и небо. Помимо этого, вавилоняне, и независимо от них — кельты, использовали пентаграмму в качестве амулета от болезней, как для индивидуальной, так и для коллективной защиты. В этом случае одна на всех пентаграмма рисовалась на доме, обычно над дверью или над окном. Иногда ее также чертили на земле перед домом, направляя обязательно концом от двери.

Пентаграмму как геометрическую фигуру первым стал изучать Пифагор. Он считал ее символом совершенства и сделал тайным знаком своей философско-математической школы, с помощью которого пифагорейцы отличали своих от чужих.

Есть у пентаграммы одно любопытное свойство. Она — простейшая форма звезды, которую можно изобразить одним росчерком пера, ни разу не оторвав его от бумаги и при этом ни разу же не пройдя дважды по одной и той же линии.

Пентаграмму можно начертить 10 различными способами. Некоторые оккультисты считают, что способы эти не равноценны. Они делят пентаграммы на созидающие (нарисованные в направлении по часовой стрелки) и разрушающие (против часовой стрелки). Кроме того, пентаграммы классифицируются по стихиям. При этом стихия пентаграммы определяется по концу, к которому приходит первый отрезок (а не по концу, с которого начинается рисование).

Особый смысл имеют пентаграммы, нарисованные начиная с конца Духа. Это пентаграмма созидания Огня и пентаграмма разрушения Земли. Рассмотрим последовательность стихий в каждом случае:

1) Созидание Огня: Дух-Огонь-Воздух-Вода-Земля-Дух. Эта последовательность стихий символизирует возникновение Космоса из Хаоса.
2) Разрушение Земли: Дух-Земля-Вода-Воздух-Огонь-Дух. Эта последовательность стихий символизирует гибель нашего мира.


Звезда Соломона

Прямая и перевернутая пентаграмма


Пентаграмма бывает двух видов, но всегда символизирует максимальное расширение границ человеческой психики -- мужской человеческой психики в частности. Пентаграмма с одним торчащим вверх рогом, как и следовало ожидать, соответствует "правостороннему пути";

а двурогая пентаграмма -- "левостороннему". Рыцари-тамплиеры весьма искусно вписали голову Бафомета, козлиноголового божества, эквивалентного Пану или Дьяволу, в левостороннюю пентаграмму, чтобы в каждый "рог" пентаграммы попал один из рогов Бафомета.

Пентаграмматон

Что означает надпись по кругу пентаграммы? Еще до Моисея, Имя Бога можно было записать тремя буквами (Йод-Хе-Вау), составлявшими так называемый Триграмматон. Позже Моисею было впервые открыто Имя Бога уже из четырех букв, или Тетраграмматон -- (Йод-Хе-Вау-Хе), -- о чем упоминается в самой Библии (Исх. 3: 15). Наконец, с пришествием Христа Тетраграмматон преобразился в Пентаграмматон (Йод-Хе-Шин-Вау-Хе), когда к нему прибавилась буква (Шин). Пентаграмматон, кстати, -- это еврейское имя "Иисус" (Иешуа).


Микрокосм


Основой для работы с Микрокосмом является понятие "элементов" или "стихий". В традиции магии символом Микрокосма является пентаграмма со следующими соответствиями: Дух, Воздух, Вода, Земля, Огонь.


Ритуал Пентаграммы


Ритуал Пентаграммы - великолепная практика для развития необходимых навыков мага. Его физические и словесные элементы просты и легко запоминаются, позволяя обучающемуся уделять основную часть своего внимания образам и чувствам, переживаемым при этом. Но при всей его простоте, он способен производить глубокий эффект на сознание мага. Его выполнение также дает и долгосрочную пользу; этот ритуал очищает и усиливает магическое тело мага и увеличивает его чувствительность к событиям в магической вселенной.

Как это не странно, наиболее часто встречающиеся описания Ритуала Пентаграммы не уделяют внимание его визуальным и чувственным компонентам. Возможно, в Золотой Заре, как и Серебряной Звезде Кроули, они были предметом устных инструкций, или просто считались слишком очевидными для упоминания. Невзирая на это, отсутствие подобных описаний вызывает у обучающихся необходимость в детальном описании ритуала, которое и следует далее.

Пентаграмма - это символ, который частично наделен изначальной силой, частично же эта сила придается самим магом. Ее естественное свойство (в астральном свете) - привлекать динамическое активное соединение элементных сил, в отличие от равностороннего креста, который привлекает те же силы, но стремится останавливать их и удерживать в отдалениии друг от друга. Но когда Пентаграмма используется для вызывания определенной стихии, эта стихия проявляется в основном в соответствии с привычными магу методами ее использования и его намерениями в данный момент. Имеется несколько методов представления желаемой стихии в зависимости от метода начертания Пентаграммы, все из них более или менее произвольны и зависят от конкретного применения и эффективности на практике.

В современных магических системах общепринято устанавливать соответствия элементов с концами Пентаграммы: Земля будет в верхней правой точке, Вода в нижней правой и Огонь в нижней левой.

В версии ритуала Золотой Зари магу предписывается чертить в каждой из четырех сторон света Пентаграмму Земли. За этим утверждением стоит теория, что стихия Земли служит емкостью или вместилищем остальных трех стихий. Эта идея, судя по всему, появилась из древних представлений о том, что Огонь, Вода и Воздух являются настоящими стихиями, а Земля просто некий сосуд, в котором взаимодействуют остальные. Я считаю более подходящим использование Пентаграммы Духа. Дух содержит все прочие стихии в равной степени и содействует их взаимным трансмутациям, что делает возможными деятельность и жизнь в проявленном мире; эти связи действительно более "соответствуют природе".


Малый Ритуал Пентаграммы


Открытие

1. Встаньте в центр круга, ноги вместе, лицом к востоку. Используя большой палец, прикоснитесь к центру лба и провозгласите "Ата". Когда вы произносите "Ата", представьте луч света, спускающийся с небес, и создающий сферу или купол сверкающего белого свечения, примерно в девяти дюймах над головой. Обратите внимание: светящаяся сфера, колонна или линия должны представляться как неоновое свечение, прозрачное и просвечивающееся в каждой точке своего сияния. Ваше тело должно также быть совершенно "прозрачным" для этих образов; то есть линии и колонна должны проходить через тело абсолютно беспрепятственно.

2. Используя тот же палец, медленно проведите им вниз вдоль середины тела, пока палец не укажет на основание меж ваших ног. Производя этот жест, представьте колонну белого света толщиной около 3 дюймов, опускающуюся из сферы сквозь центр вашего тела с той же скоростью (как будто вы "рисуете" колонну пальцем). Почувствуйте, что колонна наполнена колеблющейся энергией, которая вызывает ответную вибрацию в вашем теле по мере своего прохождения.

Провозгласите: "Малкут".

Представьте колонну света уходящей в землю под вашими ногами. Там она останавливается и создает другой световой шар, этот шар проявляется как темно-красный, но быстро становится все ярче и светлее по мере того, как энергия наполняет его.

3. Прикоснитесь к своей правой руке на уровне сердца и провозгласите: "Ве-Гебура".

Представьте небольшую сферу света, появляющуюся в месте прикосновения.

Проведите рукой горизонтально к той же точке на вашей левой руке и провозгласите: "Ве-Гедула".
Пока ваша рука пребывает в движении, представляйте линию белого света, пересекающую вертикальную колонну на высоте сердца. Когда линия достигнет левой руки, представьте в этой точке образование другой небольшой светящейся сферы. Затем представьте поток энергии, двигающийся в обе стороны между ними. Почувствуйте, как она проходит через ваше тело и производит трепет в вашем сердце.

4. Начертите круг по часовой стрелке размером около 6 дюймов напротив вашего сердца.

Провозгласите "Ле-Олам".

Как только вы закончите круг, представьте большую розовую розу, растущую внутри него из стебля, выходящего из пересечения горизонтальных и вертикальных линий креста. Почувствуйте движение ее распускающихся лепестков в вашем сердце. Когда она полностью распустится, представьте розовое сияние, излучаемое во все стороны. Это сияние распространяется, пока полностью не покроет крест и ваше тело.

5. Провозгласите "Амен".

Опустите свои руки по сторонам, расслабьтесь, насколько можете, оставаясь при этом стоять прямо, и подождите немного, ощущая и чувствуя все, что вы визуализировали к этому моменту. Вы должны ощутить чувство удовлетворения тем, что уже сделали, и радость от полученного результата.

6. Дайте визуализации исчезнуть. Не пытайтесь все "стереть", просто прекратите уделять внимание ее поддержке. Если она будет оставаться без ваших на то усилий, это прекрасно. Если она исчезнет, это прекрасно также.


Основная церемония


7. Продвинтесь в восточную часть круга. Начертите Большую Пентаграмму вашим жезлом или же указательным пальцем вашей руки.

Все линии пентаграмм и круг, соединяющий их, надо представлять голубовато- белыми. Линии должны быть заметными, объемными, по крайней мере как бельевая веревка или тонкий жгут. Сделайте проникающий жест в центр пентаграммы жезлом или рукой и провозгласите "Йахве".

Пока вы произносите имя, представьте, как центр пентаграммы становится открытым окном в Миры Воздуха. За окном вы должны представить пейзаж, который кажется вам Воздушным. У меня особенно хорошо работает один: вид города с Тасканских холмов, небо сверкающе-голубое до боли, оно создает купол настолько широкий и очевидно глубокий, что весь человеческий и природный пейзаж уменьшается до незначительного. Сходный образ - "Большое Небо" Американских Равнин. Каким бы он ни был, вы должны почувствовать пейзаж переполненным силой Воздуха, огромной в пространстве, всепроникающей и легкой, воздушной. Представьте, что этот мир расширяется до бесконечности в направлении, к которому вы обращены лицом.

Когда вы хорошо представите ландшафт, представьте прохладный ветер, дующий в ваш круг через пентаграмму. Почувствуйте, как ветер заполняет круг и проникает сквозь ваше тело и душу, не оставляя незатронутой ни одну вашу часть. Он дует и заменяет ваши нечистые Воздушные элементы чистой Воздушной силой.

Обратите внимание: если вы совершаете изгнание, далее вы должны почувствовать, как сила выходит из вас и из круга, назад через пентаграмму. После этого вы должны представить, как "окно" закрывается. То же сделайте и для всех четырех направлений.

Подождите некоторое время и ощутите уровень "Воздушности", которую вы внесли в круг. Почувствуйте удовлетворение и обещайте себе сделать все еще лучше в следующий раз. Затем прекратите сознательно поддерживать образы и ощущения. В первый раз они растают, но в течение дальнейшей практики вы обнаружите, что ощущение стихии остается в круге до конца церемонии.

8. Идите по часовой стрелке вдоль круга, пока не окажетесь на юге. Начиная с центра восточной пентаграммы, начертите голубовато-белую линию по мере своего движения. Обратитесь лицом на юг и начертите Большую Пентаграмму. Сделайте проникающий жест в центр пентаграммы и провозгласите "Адонаи".

Представьте, как пентаграмма открывается в Миры Огня. Выберите пейзаж, который должен представлять ощущение сильного излучающего тепла, подобно тому, как вы чувствуете лицом лучи Солнца, но без определенного источника и направления. Подходящим образом может быть "Долина Смерти" в полдень, с переливающимися волнами горячего воздуха, покрывающими пространство во всех направлениях. Или поверхность Солнца - предельный раскаляющий жар. Пейзаж должен ощущаться наполненным излучением силы стихии, и распространяться в бесконечность в направлении, к которому вы обращены. Когда он полностью сформируется, почувствуйте жар, обрушившийся через пентаграмму. Почувствуйте, как он наполняет круг и вас самих, выжигая все нечистоты и полностью поглощая их, и замещает их чистой Огненной силой. Продолжайте, пока не почувствуете себя полностью очищенным огнем и наполненным его силой.

Подождите некоторое время и ощутите уровень "Огненности", которую вы внесли в круг. Почувствуйте удовлетворение и обещайте себе сделать все еще лучше в следующий раз. Затем прекратите сознательно поддерживать образы и ощущения.

8. Идите вдоль круга на запад, рисуя асть круга, как и ранее. Обратитесь лицом на запад и начертите Большую Пентаграмму. Сделайте проникающий жест в центр пентаграммы и провозгласите "Эхейе".

Представьте, как пентаграмма открывается в Миры Воды.


Представьте водный пейзаж. Я использую или бесконечное пространство, залитое водой глубокого, практически фиолетового синего цвета; или подводный вид на риф, полный рыбы и растительной жизни, и волны, рассекающие поверхность сверху над головой. Представив пейзаж, вообразите, как Вода прорывается в круг и в вас самих, растворяя все нечистоты и разжижая их в ничто, заменяя их своей чистой силой. Удерживайте ощущения, пока не почувствуете себя очищенным и полностью заполненным Водой.

Остановитесь для того, чтобы ощутить Водную стихию, которую вы внесли в круг. Почувствуйте удовлетворение и знайте, что вы можете сделать все еще лучше в следующий раз. Затем прекратите сознательно поддерживать образы.

10. Идите по часовой стрелке на север, продолжая рисовать круг, как и ранее. Обратитесь лицом на север и начертите Большую Пентаграмму. Сделайте проникающий жест в центр пентаграммы и провозгласите "АГЛА".

Представьте, как пентаграмма становится окном в Мир Земли, за которым вы можете видеть некий пейзаж, который кажется вам предельно "Земным". Я использую или приятную бесконечно распространяющуюся темноту; пещеру с древними рисунками на стенах; или же обработанную почву с растущими на ней всевозможными сортами посевов. Особое значение должно придаваться плодородности и возможности для жизни, скрытой во тьме Земли, что лучше, чем вид Земли как холодного и безжизненного камня. Представьте Земную силу, проникающую через пентаграмму, заполняющую круг и проникающую в ваше тело, делающую нечистоты настолько вялыми и тяжелыми, что они спадают с вашего тела и заменяются чистой земной силой. Удерживайте ощущения, пока не почувствуете себя очищенным и полностью заполненным Землей. Как и в предыдущих сторонах, остановитесь для того, чтобы ощутить уровень Земной стихии, которую вы внесли в круг.

Почувствуйте удовлетворение и знайте, что вы можете сделать все еще лучше в следующий раз.

Затем прекратите сознательно поддерживать образы.

11. Завершите круг, повернувшись по часовой стрелке на восток, рисуя его, как и ранее. Вернитесь в центр круга и повернитесь на восток.

Стоя в центре круга, попытайтесь увидеть все четыре пейзажа одновременно, и почувствуйте сфокусированную на вас через пентаграммы силу всех четырех стихий.

12. Произнесите: "Передо мной меня Рафаэль, позади меня Габриэль, справа от меня Михаэль, слева от меня Уриэль." Имена архангелов должны провозглашаться. Ангелы должны "появляться" сразу после провозглашения их имен. Каждого из них следует представлять как громадную фигуру на горизонте позади пейзажа с соответствующей стороны. Вы должны понимать, что это разумные, сознательные сущности великой силы, явившиеся помочь вам в вашей работе. Пейзажи представляют природную, неразумную силу стихий; архангелы представляют божественные силы, которые повелевают и управляют этими стихиями.

Архангелы должны представляться в таком виде, который соответствует - в вашем понимании - их владычеству над их стихиями. Я вижу их как фигуры в одеждах цвета подчиненных им стихий.

У Рафаэля светлые волосы, которые колышатся невидимым ветром; он держит веер или кинжал в своей правой руке, направленный в вашу сторону. У его лица орлиное выражение.

У Габриэля темные волосы с голубым отливом, темная кожа, по направлению к вам он держит серебряную чашу. Его одежды колышатся невидимым потоком воды.

Волосы и глаза Михаэля подобны пламени, на его лице немного лисье выражение, и его одежды как будто сотканы из огненных волн. Он держит огненный меч, направленный в вашу сторону.
Уриэль носит черные или зеленые одежды, его лицо круглое, орехового цвета. Он держит дискообразный пантакль, повернутый одной стороной в вашу сторону.

Представьте, что архангелы посылают вам благословение своим оружием.

13. Встаньте, вытянув руки в стороны, ноги врозь. Скажите: "Вокруг меня пламя пентаграмм".

Смотрите, как четыре пентаграммы и линии, соединяющие их, вдруг вспыхивают сильным светом вокруг вас. Далее представьте пятую, такую же яркую пентаграмму, образующуюся вокруг вашего тела, с концами, совпадающими с вашей головой, руками и ногами. Помните, что пентаграмма символизирует, что Дух управляет четырьмя стихиями, и отождествляясь с нею, вы утверждаете свое господство над элементами. Попробуйте ощутить себя Духом, соединенным с четырьмя стихиями, но также и над ними.


Скажите:


"И в колонне сияет шестиконечная звезда!"

Во время произнесения этих слов ваше настроение должно быть близким к триумфу и ликованию, ощущению полной удачности попытки призывания стихий.

Представьте большую золотую гексаграмму, такого же размера, как и ваш круг, появляющуюся в воздухе над вами. Лучи силы сверкают вокруг нее из ее концов. Низшая точка гексаграммы совпадает с высшей точкой ранее представленной пентаграммы.

Гексаграмма символизирует планетарные или "небесные" миры, которые находятся на мирами стихий. Стихийный Дух - это сумма или концентрация этих небесных сил. Показывая силу стихийного Духа, вы также провозглашаете свою свободу от закона материального мира и предъявляете свое право войти и действовать в этих высших мирах.


Отклик


14. В этом месте воззвание эффектно завершается. Вы создали условия для того, чтобы получить ответ от астрального света, сейчас вы должны дать этому ответу шанс проявиться. Это крайне важная часть любого воззвания, которые вы будете совершать; вы можете получить некоторую реакцию во время выполнения ритуала, но наиболее важная, существенная, показательная и расширяющяя сознание часть отклика практически всегда происходит в спокойное время сразу после завершения активной работы.

Вы должны успокоить все активные образы, и принять расслабленное удобное положение, стоя или сидя. Тихо открыв себя призываемым силам, слушайте и ощущайте их в своем разуме, в своем теле и в вашей ауре. Не делайте ничего и не думайте ни о каких делах некоторое время; просто пассивно поглощайте свое магическое окружение как "овощ на диване", смотрящий телевизор.
Когда же это случится через некоторое время, и все что собиралось произойти, произойдет, совершите церемониальное закрытие для завершения дела.


Закрытие


Вы можете приобрести верно изготовленную, и действующую Звезду Соломона, которая является :
- Символом договора (завета) между Человеком и Богом;
- Самым могущественным знаком в подчинении непокорных духов ;
- Высшим защитительным знаком в материальном мире от всех видов негативных проявлений, направленных в ваш адрес.


Пентаграмма Соломона


Это Пентаграмма Соломона, изображение которой следует сделать из Солнца или Луны (Золота или Серебра), и носить на своей груди; а на обратной стороне должна быть Печать Духа. Это убережет тебя от опасности, и также [поможет] приказывать Духу.

Цвета. Контуры Круга и Пентаграммы нарисованы черным. Имена и Символы в пределах Пентаграммы также — черного цвета. «Tetragrammaton» [пишется] красными буквами. Центр Пентаграммы, где написано «Soluzen», [должен быть] зеленым. Внешние углы Пентаграммы, где написано «Abdia ... .. Ballaton, Halliza» и т.д., — синего цвета.

(НА ЧЕРНОМ ФОНЕ РИСУНОК ПЛОХО ВИДЕН, ОТКРОЙТЕ КАРТИНКУ МЫШКОЙ)

ИСТОЧНИК:
Интернет
СТИХИ:
http://www.sunhome.ru/poetry/158015

НЕКРОНОМИКОН

Вложение: 3803620_azif_al_nekronomikon.rtf

От себя.

Подойдите со всей серьезностью к этой статье, прежде чем начинать магические опыты вообще читать подобные книги. Они несут в себе знания, которые могут негативно повлиять на Ваш менталитет и даже на Вашу душу. Для многих они станут стимулом к саморазрушению, если их неправильно понять и использовать.
Прошу отнеситесь серьезно к моим словам ибо, выкладывая подобные материалы, я в какой-то мере отвечаю за тех, кто их прочтет. Конечно, Интернет велик, но для себя я поняла две вещи: каждый ищет в нем то, что считает нужным и каждый сам берет на себя ответственность за последствия своих решений.
С уважением, wera1.

Манускрипты Сатаны


Любой человек, занимающийся прикладной магией, хорошо понимает, что в этом сложном деле достичь положительных результатов самостоятельно практически невозможно. Отсюда и неподдельный интерес, который проявляли чародеи всех эпох к древним колдовским манускриптам.

Наверное, самой известной по своему названию колдовской книгой является «Некрономикон», или «Книга мертвых». Образ этого фолианта, буквально пропитанного черной магией и содержащего в себе заклинания, способные поднять покойников из могил, широко распространился не только в специальной литературе, но даже и в кино, например, в фильме «Зловещие мертвецы».



Однако мало кто знает, что «Некрономикон» является на самом деле не чем иным, как великолепной мистификацией великого американского литератора XX века. Идея этого, похожего на художественное произведение, магического труда принадлежит знаменитому оккультисту и писателю романов-ужасов Х.П.Лавкрафту (1890-1937). Он часто упоминал о «Некрономиконе» в своих работах и постепенно создал культ последователей, веривших, что книга существует на самом деле и основывается, хотя бы частично, на реальных фактах! Владельцы букинистических магазинов и книгоиздательств неоднократно получали заявки на это произведение, так что к началу 90-х годов по меньшей мере три версии «подлинного» «Некрономикона» были опубликованы…

Однако существовало и немало действительно серьезных магических книг, написанных как в эпоху Средневековья, так и в новое время. Старые справочники по практическому колдовству, многие из которых, возможно, относятся к древним источникам, широко распространялись среди интересующихся и были особенно популярны, начиная с XVII и до начала XIX века. Люди, изучающие ритуальную магию, все еще продолжают обращаться к ним, хотя сейчас появились и более современные издания. Главная цель всех колдовских книг — заклинать и удерживать в повиновении демонов ада и природных духов, которые давали чародею силу и богатство или делали его способным наслать порчу и умертвить своих врагов. Магические манускрипты давали точные, но иногда и малопонятные инструкции для проведения подобных ритуалов, советовали колдуну, какими инструментами ему пользоваться, какую одежду носить и какие заклинания читать днем и ночью — в определенное астрологией время. Книги также содержали рецепты мазей и настоев, способы создания магического круга, талисманов, амулетов, оккультных изображений и клейм; инструкции о том, как приносить в жертву животных и птиц и как бороться с непокорными демонами. Они советовали чародею постепенно готовиться к периодам полового воздержания и отказа от пищи в нужные дни, призывали использовать в ритуалах лишь чистые с точки зрения магии материалы. В колдовских трудах обычно описывалась также полная иерархия духов и демонических существ, которых можно было вызвать с помощью заклинаний, приведенных здесь же.



Магические, или, как их еще называли, «книги тьмы», вошли в повседневное употребление примерно с XII века. Следует отметить, что их использовали не только колдуны, но и врачи, да наконец, просто знатные и богатые люди, которым необходимо было достичь чего-либо с помощью потусторонних сил. Следуя сложившимся ритуальным традициям, «книги тьмы» всегда переписывались только от руки. Материал для всех этих трудов взят в основном из египетских и эллинских (греческих) текстов, датируемых, как правило, 500-100 гг. до н.э., а также из древнеиудейских и латинских литературных источников.

Интересен тот факт, что читатели и авторы «книг тьмы» далеко не всегда считали себя сторонниками дьявола или злых духов! По средневековым понятиям, иметь дело с демоническими существами часто обозначало лишь заключение договора с ними. Подлинной же целью мага было обмануть силы зла таким образом, чтобы не выполнять самому свою часть сделки, и книжная премудрость помогала ему в этом.

Какие же колдовские книги были наиболее известны в прошлом и продолжают считаться таковыми по сей день? Наиболее известен из них труд «Ключ Соломона», который дал материал для множества других подобных произведений. Этот текст приписывается библейскому царю Израиля Соломону, который, как свидетельствуют легенды, получил от Бога небывалую мудрость и силой своих магических способностей заставил повиноваться демонов, а потом изгнал их из Палестины. Книга колдовских заклинаний для вызова духов, автором которой считают Соломона, достоверно существовала уже в I веке до н.э. и неоднократно упоминалась в литературе на протяжении многих столетий. С течением времени она постепенно увеличивалась в объеме, впитывая в себя разные позднейшие добавления. Наиболее древний фрагмент «Ключа Соломона» — это греческий вариант, датируемый примерно 1100-1200 гг., который составляет часть магического сборника, хранящегося в Британском музее. Из истории книги известно, что в 1350-х годах папа Иннокентий VI приказал ее сжечь, а в 1559 г. этот же труд был снова предан церковному проклятию.

Наибольшую же популярность «Ключ Соломона» получил в XVII веке. Своеобразным дополнением к нему служит небольшая книга «Лемегетон», также приписываемая царю Израиля, где излагаются основы черной и белой магии.

Среди «книг тьмы» известен и минувший «Гримуариум Верум». Основанное в основном на «Ключе Соломона», это произведение было написано по-французски. Вероятное время его создания — середина XVII столетия, хотя некоторые маги утверждали, что ее перевел с древнеиудейского некий священник-доминиканец и этот перевод был опубликован впервые еще в 1517 году.

«Манускрипт Гонория» впервые увидел свет в Риме между 1628 и 1671 годами и приписывается папе Гонорию, которого современники считали могущественным чародеем. Некоторые полагают, что книга основана на иудейской каббале, но, видимо, связь эта незначительна, так как в тексте содержится много христианских элементов. Собственно же магический аспект разработан здесь весьма поверхностно. Авторство «Книги Священных таинств Абрамелина Мага» принадлежит одноименному немецкому колдуну из города Вюрцбурга, который написал ее для своего сына в 1459 году. Этот труд оказал позднее огромное влияние на знаменитого мага Алистера Кроули, став одной из его любимых книг. «Книга Черной Магии и Договоров» была создана в 1898 году Артуром Эдуардом Уэйтом — центральной фигурой в мистическом Герметическом Ордене Золотой Зари. В первой части своей работы Уэйт рассказывает о других «книгах тьмы», а вторая именуется «Полным сводом Черной Магии».

Но особенно популярным среди адептов темных сил было написанное в XVII веке французское оккультное произведение под названием «Гранд Гримуар» («Великая Колдовская книга»). Этот труд по черной магии включает в себя подробнейшие инструкции по некромантии, которые, как говаривал Артур Уэйт, «только опасный маньяк-убийца или закоренелый преступник» попытался бы выполнить на практике!



Фолиант «Черная курица», созданный в конце XVIII века в Риме, не претендует на звание старинного манускрипта. Интересен он другим: в этой книге особое внимание уделяется магическим кольцам, оберегам и талисманам, а впервые в печати она появилась под более благозвучным названием «Сокровища Старца из Пирамид».

Что же касается прикладной магии, то манускрипты, в которых собраны ритуалы, легенды, правила и этические нормы колдовства, сведения о растениях и правила знахарства, песнопения, гадания, заклинания и обряды шабаша, называются «книгами теней» и служат «настольным пособием» для чародеев в их повседневной работе. Так получилось, что общепринятой «книги теней» по черной магии не существует, и поэтому каждый ковен (община) ведьм имеет свою книгу, которую эти сообщества постоянно дополняют и переделывают. Кроме того, многие из колдуний добавляют в них свой личный опыт, так что, по негласному правилу, эти произведения магической литературы не подлежат широкой огласке.

Как велит традиция, в каждом ковене ведьм должен иметься только один экземпляр «книги теней», который хранит у себя верховная жрица или жрец общины. В идеале магический манускрипт обязан быть рукописным, но на деле же в современном неоязыческом движении эти тексты нередко распространяются на компьютерных дискетах или лазерных дисках.

К сожалению, пока мало сведений о том, существовали ли «книги теней» до нового возрождения интереса к колдовству в середине XX века. В прошедшие времена знания чародейства передавались из поколения в поколение изустно, но некоторые из потомственных колдуний утверждают, что их предки все же описывали свои ритуальные действия в особых магических книгах. Одним из таких литературных источников была, например, опубликованная в Великобритании книга Ч.Лиланда «Арадия, или Евангелие ведьм» (1899), в которой раскрывались колдовские приемы, заимствованные из арсенала древних этрусков.

Не стоит, однако, считать, что различного рода магические книги — это чисто западное явление, не имеющее никаких корней в нашей истории. В период XV — XVII вв. немало переводов с латинского и греческого появилось и на Руси. Для русского общества той поры к любимейшим из этих книг относились в первую очередь те, которые повествовали об астрологии. Среди них наиболее известны «Рафли», «Аристотелевы врата», «Звездочетец» и другие. В этих сборниках повествовалось о знаках Зодиака, о прохождении через них Солнца и о влиянии всех данных обстоятельств на судьбы людей. Подобные книги использовались для составления всякого рода предсказаний, в частности и об общественных событиях — войнах, неурожаях и т.п.

Естественно, что православное духовенство не одобряло интереса народа к астрологии и считало пользование такими книгами грехом: «… в них же безумнии люди верующе волхвуют, ищуще дней рождения своего, чинов получения и урока житию, а чародейники от бесовских научений пособие им творят и по планетам гадают!»

Что же до самих книг, то, скажем, «Аристотелевы врата» — это перевод очень древнего латинского произведения, по преданию, написанного самим древнегреческим философом, а «вратами» в ней называются части и главы книги. Кроме описанных выше существовали также «Громовник», повествующий о погоде, эпидемиях, бурях и землетрясениях, «Мысленник» — трактат о мироздании, «Волховник» — сборник народных примет, «Сновидец», «Путник» — описание дорожных встреч одиноких паломников со злыми и добрыми потусторонними существами, «Зелейник» — целительский травник и много других.

Все эти книги духовенство объявляло «еретическими писаниями» и предавало проклятию тех, кто ими пользовался. И все же жгучий интерес к ним со стороны как европейцев, так и славянских народов коренится в глубинном содержании самих манускриптов. Вероятно, сведения, в них содержащиеся, совпадали с еще не забытыми даже и в наши дни древнейшими верованиями людей.

Вложение: 3803617_lazarev_km.rar

ТИБЕТСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ

Вложение: 3803615_tibetckaia_kniga_mertvih.rar

История. Духи, знаки и символы.

Появление символов для изображения мистических существ

Когда-то, в древние времена, в Европу пришли духи: кобольды, гномы, тролли, феи. Начиная примерно с 3000 г. до н. э., люди начали высекать на камнях их изображения. Прежняя наскальная живопись, пусть стилизованная, но все же натуралистическая, сменяется странными абстрактными рисунками. Неужели формы мышления и изображения так изменились под влиянием новой веры в духов? Люди начали использовать символы для изображения не только этих мистических существ, но и зверей, и самых обыденных вещей, не говоря уже об абстрактных понятиях. Даже их геометрические чертежи мы сегодня понимаем с трудом, они полны загадок. Что, например, должны означать такие древние символы, как круг или мельничное колесо?
В эпоху мегалита началась настоящая революция в искусстве: натурализм и стилизация постепенно уступили место абстрактным символам.

Древние изображения духов

Где и как нашли себе место в человеческой душе все духи, особенно духи Природы — кобольды, гномы, тролли, русалки, нимфы, наяды и водяные, феи, эльфы и мавки, — трудно сказать. Может быть, это герои древних мифов, со временем воплотившиеся в конкретные образы. Их древние истоки наверняка хранят гораздо больше тайн, чем фигурки троллей в сувенирных ларьках Норвегии, чем хитрый Клабаутерман, капризный дух-покровитель северных мореходов, обитающий на верхушке мачты, чем добрая фея из детской книжки или копенгагенская Русалочка, в которых воплотились за тысячи лет наши когда-то никем не стесняемые мечты. Впрочем, есть еще архаичные культуры, изучение которых позволяет понять две вещи. Во-первых, «духи Природы» обычно представляют собой лишь персонификацию ее сил: Сила Бури, Тепло и Свет Солнца, укрывающая все Тьма Ночи, плодородная Сила Дождя... Во-вторых, у каждого человека могут найтись свои духи-покровители, обитающие в мирах, недоступных его пяти чувствам, но готовые вступить с ним в контакт. Эти духи станут его проводниками и советниками, они будут решать для него трудные задачи, помогать в бою, а когда потребуется, могут и явиться в обличье человека, животного или какого-нибудь сказочного существа. В отличие от богов, они никогда активно не вмешиваются в судьбу человека. Их задача — упорядочить или объяснить что-то, как это скромно делают законы физики.

Появление абстрактных символов

Именно эти духи и явились в Европу за 5 тысяч лет до н. э. Религиозное мышление широко распространилось. Возможно, что нечто вроде прамонотеизма (веры в единого Бога) было известно уже неандертальцам, жившим 100 тысяч 5000 г. до н. э.: первые духи-покровители в Европе лет назад. Во всяком случае, кроманьонцы, то есть первые Homo sapiens, жившие 40 тысяч лет назад, в этом смысле уже были монотеистами. В своих магических ритуалах они просили животных разрешить им охоту на них. Человек тысячи лет рисовал этих животных, причем очень похожими на натуру, потом — в более стилизованном виде, «ловил» их в ловушки, нарисованные на стенах и потолке пещеры, или «убивал» нарисованными же стрелами или копьями. В эпоху среднего неолита, то есть около 3000 г. до н. э., маги-художники отмечали даже расположение внутренних органов животного, однако и эти абстрактные рисунки основываются на древних натуралистических представлениям о мире.

Древние изображения животных и духов

Но потом настали великие перемены. Изображение стало настолько стилизованным, что превратилось в чистую абстракцию. А абстрактные символы, как известно, влекут за собой и потусторонние образы. Гномы и эльфы, кобольды, тролли, ундины и лешие, до сих пор населяющие наши сказки, происходят из той эпохи. Человек жил рядом с ними, прося добрых духов о помощи и защите и задабривая злых, рисуя и высекая их сотнями и тысячами на камнях, причем не только в Европе, но и во всех остальных странах мира. На одном только нашем континенте древние образы духов встречают нас повсюду, от Португалии до Черноморья, от штормовых скал Шотландии и норвежских фьордов до островов в Средиземном море, на каменных плитах и отшлифованных ледником валунах, на выветренных приморских скалах и вертикальных стенах геологических трещин. Духи живут у истоков романтических горных ключей, на дне пропастей, в сурковых вотчинах самых высоких Альп. Их дом — самые темные пещеры, самые мрачные скалы.

Символы эпохи мегалита

На сегодняшний день в Европе найдено около 300 наскальных изображений духов и других странных рисунков; в некоторых из них содержится по одной фигуре, в других — пару десятков, а в некоторых — до десятка тысяч. Вместе с духами к нам явилось и множество политеистических божеств. Божества тоже находят себе место на скалах, особенно на юго-западе Швеции. Большинство исследователей полагают, что это «явление духов» в Европу было самым настоящим вторжением. Понятия о них были принесены сюда с Востока, из Малой Азии и Месопотамии. Там-то вера в духов существовала всегда, и именно оттуда она распространилась по всему Средиземноморью вместе с торговлей. Так она пришла в Трою, на греческие острова, включая Крит, а позже на Сицилию, в Северную Африку и Южную Испанию. Там она, видимо, попала на особенно благодатную почву, потому что мистических наскальных рисунков на юге Испании найдено очень много. Оттуда вера в духов распространялась все дальше и дальше, пока не охватила в конце концов всю Европу. Для этого ей понадобилось несколько столетий.
спользование символов для отображения окружающих объектов

Духов в Европе стали не только изображать на скалах. Похоже, что «открытие» духов совершило революцию во всей картине мира наших далеких предков, которая и вызвала смену форм мышления и выражения. Ведь духов нельзя изображать натуралистически, хотя бы и стилизованно. Так человек впервые изобрел символы.
С этого времени он начинает обозначать символами даже те объекты, как одушевленные, так и неодушевленные, которые были знакомы ему десятки тысяч лет: людей, животных, растения, лодки, дома, оружие, воду. Легко создаются символы для обозначения абстрактных понятий — например, плодородия (дождевая туча), богатства (несколько полей, граничащих друг с другом), защиты и безопасности (символ дома или «Великой Матери»), власти (оружие или символ Солнца). Вера в мистических существ дала толчок развитию абстрактного мышления.
В Швеции часто находят наскальные сцены из жизни охотников и рыболовов древности. Люди, животные и предметы обихода — лодки, оружие — изображаются в чрезвычайно упрощенной форме.

Символ изображение духов

Это хорошо прослеживается во многих из тех мест, где сосредоточены наскальные рисунки, особенно на Мон-Бежо, «Горе богов» во французских Приморских Альпах. Мистика, населяющая альпийские долины этого почти трехтысячника с грубоватыми очертаниями, дает себя знать уже при взгляде на его карту. На каждом шагу — то Lac du Diable (озеро Чертово), то Valmasque (Колдуньина долина), то Vallee d'lnferno (долина Адская), а то и Cime du Trem (пик Дрожь). Имя самой горы (Бежо) происходит от индоевропейского корня, обозначающего верховного небесного владыку.
У самого подножия божественной горы расположены две долины, посетить которые особенно интересно: Долина чудес (Vallee des Merveilles) и Фонтанальба. Там взору путешественника открываются оранжево-зеленые скалы пустынных склонов и долин между ними, на которых красуется волшебная сказка, подарившая эти имена озерам, горам и долинам: 40 тысяч рисунков, тщательно вырезанных человеческой рукой чуть не на каждом более или менее гладком камне. Однажды начав рассматривать их, человек лишь с трудом подавляет в себе желание остаться в этих неуютных горах если не навеки, то, по крайней мере, надолго. Он находит здесь все новые рисунки, символы, изображающие оружие и людей, загадочные прямоугольники с точкой в центре и все новые квадраты, овалы, треугольники, украшенные «рогами», — «счастливые знаки для скотины», скотоводческие символы плодородия.
Рисунки, расположенные на высоте от 2 до 3 тысяч метров над уровнем моря, также известны очень давно, хотя они почти девять месяцев в году занесены снегом. Сохранились их зарисовки, сделанные еще в 1650 г. Однако в том, что созданы они были в доисторические времена, первым убедился француз Эмиль Ривьер лишь 200 лет спустя. После него целый ряд ученых занимался систематическим изучением и каталогизацией рисунков. Больше всех в этом преуспели английский ботаник Кларенс Бикнелл, нашедший и описавший за 39 лет поисков 12 тысяч рисунков, итальянец Бернардини и новейший исследователь Роберт Хиригойен. Рисунки, выгравированные на этих камнях древними европейцами из племени лигурийцев, не отличаются разнообразием сюжетов. Впрочем, наши дорожные знаки, которые и сами суть не что иное, как символы, также не терпят произвольных изменений. Недаром они одинаковы повсюду: в этом-то и заключается их символический смысл.

Символы, сцены из жизни охотников и рыболовов

Рисунки на скалах Мон-Бежо объединяются в семь больших групп: скот, оружие, люди, сельскохозяйственные символы, обозначающие пахоту на быках, символы полей и упряжек быков, малопонятные геометрические знаки и символы духов. Встречаются они тоже с разной частотой. Чаще всего изображаются скот и оружие. Символы людей составляют только полпроцента от всех, да и то они в половине случаев изображены вместе с символами пахоты. Духи, в первую очередь их главная троица — «Маги», «Христианские волхвы» и «Вожди племен», как их называют, — встречаются реже всего.
Тысячекратное повторение одних и тех же символов, к тому же с веками все упрощавшихся, привело к возникновению самых настоящих знаков. А отсюда один шаг до развития алфавита. Например, наша буква «А» так же, как первая буква арабского алфавита, Алиф, и прописная греческая Альфа восходят к древнему финикийскому знаку «Алеф». Однако этот знак по начертанию очень похож на изображение головы быка на Мон-Бежо, а само слово «алеф» по-финикийски и древнееврейски тоже означает «бык». Таким образом, символы быка на Горе Богов в Приморских Альпах тоже были не чем иным, как предшественниками алфавитных знаков. В том, что у лигурийцев, живших на Мон-Бежо, были культурные связи с Древним Востоком, ученые сегодня уже не сомневаются.
Древние изображения духов и мистический символ спирали встречаются повсюду в мире. Эти наскальные «гравюры» когда-то были созданы индейцами в каньоне Чако, штат Нью-Мексико.
Изображения бытовых сцен тоже служили древним художникам для вызова магических сил. Эти картины должны были обеспечивать удачу в пути. Рисунки, изображающие людей и быков на пахоте, являлись символами плодородия и изобилия.
Так же, как с «Алефом», обстоит дело и с латинской буквой «В», историю возникновения которой тоже можно проследить на Мон-Бежо. В наскальных рисунках «дом» обозначается вертина Мон-Бежо, а само слово «алеф» по-финикийски и древнееврейски тоже означает «бык». Таким образом, символы быка на Горе Богов в Приморских Альпах тоже были не чем иным, как предшественниками алфавитных знаков. В том, что у лигурийцев, живших на Мон-Бежо, были культурные связи с Древним Востоком, ученые сегодня уже не сомневаются.
Выразительность и внутренний мистицизм древних символов

То, что буквы «А» и «В» — первые в нашем алфавите, который, кстати, от них и получил свое имя, далеко не случайно: в той глубокой древности, куда он уходит своими корнями, «А» — скот и «В» — дом были именно теми центрами, вокруг которых вращалось все и вся. Они были символами пропитания и убежища.

Древний символ изображение духа,
как мистического существа

Многие древние символы достаточно выразительны сами по себе, и их внутренний мистицизм не требует привязки к каким-либо отдельным объектам наподобие быков или домов. Например, дождевая туча, дарящая плодородие, или волнистая (зигзагообразная) линия, обозначающая воду, также несущую плодородие, едины и понятны во все времена и у всех народов. Хотя есть и знаки, представляющие для нас сегодня совершенную загадку. К ним относятся выразительные (и потому запоминающиеся) символы нескольких концентрических кругов один в другом или мельничного колеса.
Если этим углублениям, обнаруживаемым повсюду в Европе, но главным образом в Альпах и на Британских островах, еще можно найти какое-то объяснение (например, чаши для молока, приносимого в жертву духам, как то делалось крестьянами еще в XX в.), то относительно кругов и колес ученые теряются в догадках.

Символы, доисторическая наскальная живопись

Всего в Европе известно более 300 мест с наскальными изображениями духов и другими рисунками.
Духи изображались в виде людей, животных или сказочных существ. В наскальном искусстве Южной Испании изображения мистических существ встречаются особенно часто.
На одном только юге Шотландии каталог доисторических находок включает около 50 мест с изображениями кругов. Часто в один круг включено несколько маленьких, и очень часто в самом центре помещается ямка. Иногда от ямки в центре к внешнему кругу ведут прямые канальцы. В некоторых случаях они даже выходят наружу, соединяя один комплекс кругов с другим. Один или несколько внешних кругов бывают не замкнуты, и тогда весь комплекс напоминает спираль. Встречаются и настоящие спирали.
Такие круги есть, разумеется, не только в Шотландии. Их находят и дальше к югу, в Англии, а Ирландию вообще считают «заповедником» ямок с концентрическими кругами. Чарлз Грейвз, в середине XIX в. одним из первых исследовавший круги в Ирландии, посчитал их планами или картами местных укрепленных поселений. Тогда еще не было известно, что рисунки на камнях по меньшей мере на 2 тысячи лет старше любого из близлежащих укреплений. Англичанин Уильям Гринвелл, около 1850 г. открывший круги в графстве Нортумберленд, решил, что это карты курганов-захоронений.

Символы бытовых сцен первобытных людей

В том, что на самом деле все не так просто, убедился уже Георг Тэйт, тоже англичанин, писавший в 1865 г.: «Я не могу согласиться ни с тем, что их [круги] ради развлечения выбивали на конях солдаты, ни с тем, что это — планы местных поселений или что на них набивали себе руку будущие инженеры: сфера их распространения и сходство, если не сказать родство, не считая мелких деталей, указывают на общность происхождения и символического значения, содержащего некую единую идею». Тэйту удалось сформулировать самую суть проблемы: чем объяснить необычайное сходство символов на камнях, расположенных в столь отдаленных друг от друга районах, и каковы общие истоки этой символики? Однако ответов на эти вопросы Тэйт так и не нашел.
Большинство предлагаемых «объяснений» смысла этих кругов скорее напоминает поиски наиболее остроумных ответов на хитрые задания какой-нибудь викторины, чем научно обоснованные теории.
Более серьезные теории предполагают, что это были алтарные или жертвенные камни. В 60-е гг. XX в. профессор Стюарт Пиггорт и его сотрудники попытались найти связь между местами, где найдены такие круги, и месторождениями золота и медной руды. Круги, по мнению профессора, были магическими знаками искателей руд.
заимосвязь древних символов у разных народов

Вполне возможна и еще одна интерпретация. Как известно, на доисторических памятниках во всем мире часто встречаются различные символы воды: волнообразные линии и зигзаги, стилизованные изображения облаков, символические водоплавающие птицы и т.д. Вода — это жизнь, о воде молили богов жрецы и вожди племен. Но можно ли изобразить воду? Волнообразная линия, столь хорошо знакомая нам сегодня, — это ведь тоже абстракция, и немалая. В точно таком виде вода в природе не встречается. Волнистые линии — это скорее вода в разрезе. Зато концентрические круги можно наблюдать на воде сколько угодно, например, когда на поверхность пруда падают первые капли дождя или когда в воду бросают камень. Тогда центральное углубление в камне может обозначать вызвавшее круги событие — упавший камень, а концентрические круги — воду.

Символ концентрические круги в фигуре

В поисках смысла доисторических кругов принял участие и великий французский историк аббат: Брейль. В отличие от предшественников, ему сразу удалось сделать большой шаг вперед. Когда в 1920 г. он посетил в Дублине профессора Р. Макалистера и показал ему свои снимки настенных рисунков, сделанные в Испании, тот сразу вспомнил о таких же рисунках, виденных им у себя на родине. Сам он потом писал об этом так: «И тут я вспомнил о прекрасном оттиске с камня в Клонфинлохе... Взяв альбом с полки, я положил его рядом с фотографиями. Мой гость немедленно подтвердил, что ирландский камень и испанские рисунки схожи по стилю и замыслу, а эти два обладают и несомненным «сродством». Оба ученых пришли к выводу, что в Ирландию «круги» были принесены выходцами из древней Испании, а Брейль даже узнал в абстрактных ирландских рисунках стилизованное изображение испанской Богини-Матери.
Открытие новых методов физического датирования побудило ученых вернуться к этим исследованиям. Оказалось, что многие ирландские круги с ямками относятся, скорее всего, к эпохе бронзы, хотя некоторые могли быть созданы и в начале III тысячелетия до н. э. Таким образом, они должны быть старше аналогичных кругов в Испании и Португалии, которые все датируются эпохой бронзы. Если эти даты верны, то круги скорее были принесены с Британских островов на Иберийский полуостров, а не наоборот. И свидетельствуют не о переселении древних испанцев в Ирландию, а о торговых связях древних ирландцев с племенами атлантического побережья Испании. В правильности этого предположения убеждают и результаты раскопок.

Символ загадка

Нельзя отрицать наличие связи между испанским и особенно португальским наскальным искусством, с одной стороны, и кругами с углублениями на Британских островах — с другой. Изображения в Ломбу да Кошта в районе Понтеведру в Португалии, и особенно наскальные рисунки в Фентансе в Испании, похожи на британские как две капли воды. Но означает ли это, что данные символы действительно были принесены купцами и переселенцами с Иберийского полуострова на архипелаг, лежащий между Атлантикой и Северным морем? Ион Макуайт, одним из первых начавший в 1946 г. серьезные исследования наскальных рисунков на севере Португалии, был убежден в этом, и мировая научная общественность пришла вслед за ним к тому же выводу.
В мире археологов до 1965 г. воцарилось спокойствие. Тогда швейцарский землемер Петер Брози отправился на работу в Каршеннский бор за деревней Сильс в кантоне Граубюнден, где, втыкая в землю рейку на спускающемся к северу склоне горы, случайно обнаружил подо мхом и почвой 10 больших каменных плит, на которых оказалось много доисторических рисунков: сплошные ямки и кольца! Их явное сходство с британскими изображениями не могло быть случайным: из 16 сюжетов, составляющих наскальную живопись в Дерринаблаэ в Ирландии, целых 13 нашлось в Каршенне.
Треугольник Испания (Северная и Западная) — Британские острова — Швейцария (Центральная) содержит рисунки, обладающие наибольшим сходством друг с другом. Однако круги с ямками встречаются и в других районах Европы, да и не только Европы. Какие рисунки самые древние? Мы этого не знаем. Как наскальные сюжеты Британских островов попали в Альпы? Может быть, они шли в Испанию кружным путем через горы? Или же подлинные истоки этого искусства как раз и находились в Каршенне? Этого мы тоже не знаем. Ответы на эти вопросы давно ищут ученые многих стран, но таинственные круги и сегодня не хотят открывать нам свои тайны.

Сигилы и древние магические печати

С древнейших времён известны символы, обладающие магической силой. Их называют сигилами (сигиллами) или магическими печатями. Наиболее известны сигилы из средневековых магических и алхимических книг — «Малый Ключ царя Соломона» (Лемегетон, Гоетия), «Печати 6-ой и 7-ой Книги Моисея», «Сигилы Черной и Белой магии» и многих других.
В магии сигилы (Sigils, Sigila, Sidʒil) связываются с системой представлений, посредством которой можно вызвать к жизни божеств, духов, демонов и управлять ими. Слово «сигила» происходит от латинского sigillum, что значит «печать». По другой версии слово «сигила» может быть также связано с ивритом סגולה (segulah — «слово, действие или творение магического эффекта»). Сигилы издревле широко применялись в каббалистической магии и иудейской мистике (основа практикования сигилл - Sefer Raziel HaMalakh, а также другие средневековые еврейские мистические источники). Сигила обычно составляется из сложной комбинации нескольких определенных символов или геометрических фигур (чисел) с определенным значением или намерением каждого знака. Сама по себе сигила не вызывает духов. Она служит лишь физическим средством, при помощи которого маг достигает нужного состояния духа. В сигилах зашифрованы тайные имена духов и божеств, различные для каждого мага. Когда маг вызвал духа или божество, он может управлять им, помещая соответствующую сигилу в огонь, ударяя ее магическим мечом, и проч.
Сигилам могут приписываться и более сложные значения. Пятиугольник (Пентаграмма) - самая могущественная сигила неоязыческого колдовства. Сигилы используются также в качестве эмблем различных сообществ. Каждый отдельный человек может выбрать себе сигилу (например, руническую или фиванскую букву), и создать её изображение на своих талисманах, теле или магических инструментах. Сигилы могут служить также амулетами или средствами для медитации.
Сигилы — это замыслы, которые в концентрированном виде представляют определенное желание, идею или концепцию. По своей сути, они представляют собой желаемую цель или результат, помещаемые в магическую оболочку заклинания. Создавая сигилу, маг как бы придает своему желанию определенную структуру. После этого во время произнесения самого заклинания он может уже не думать об ожидаемом магическом эффекте. Это освобождает мага от необходимости помнить причину выполнения данного магического действия, позволяя полностью сосредоточиться на пробуждении энергии, ее концентрации и нацеливании.
Сигилами могут быть геометрические фигуры, астрологические знаки, алхимические символы и знаки божеств. Правильно выбрать сигилу можно только интуитивно, по вдохновению, медитируя или наблюдая за блестящими поверхностями (например, магическим кристаллом, хрустальным шаром, зеркалом и т.п.) или дымом. Можно также попросить совета у духов, положив на алтарь пластинку из полированного серебра, бронзы, золота, стекла или другого блестящего вещества. Предполагается, что на ее поверхности духи или божества проявят изображение сигилы росой. Это явление сигилы считается уже наполненным магической силой.

Магические печати защиты

Магическая печать может быть наложена на предмет или человека. При наложении на предмет носит характер либо защитный, либо атакующий. Но основная задача - охрана созданного артефакта.
При наложении на человека все гораздо сложнее. Печать для живого человека может быть ритуальной (невидимой) при завершении сложных ритуалов воздействия («тяжелые» привороты, отвороты, щиты). Может быть нанесена прямо на тело в виде татуировки в процессе амулетной постановки защиты (в основном для людей, профессионально рискующих жизнью - военнослужащих, спасателей, сотрудников спецслужб, шахтеров и т.д.) Может выжигаться по типу клеймения (собственно клеймом или порохом к примеру) для замещения носимой сущности или вывода таковой.

Печать защиты, а также гексаграмма и пентаграмма царя Соломона

«Это изображение магической тайной печати Соломона, с помощью которой он связал и запечатал в медном сосуде 72 князя -демона ада и их легионы. Эту печать должен сделать тот, кто чист как внутренне, так и внешне, и кто не осквернил себя общением с какой-либо женщиной в течение месяца, а молился и соблюдал пост ради того, чтобы Бог простил все его грехи и т.д. Она (тайная печать Соломона) должна быть сделана в день Марса или Сатурна (вторник или суббота) ночью, в 12 часов, ее следует изобразить на девственном пергаменте кровью черного петуха, который никогда не топтал курицу. Обратите внимание, что в эту ночь луна должна увеличиться в свете (то есть, идти от новой к полной) и находиться в зодиакальном знаке Девы. Сделав печать соответствующим образом, её следует ароматизировать квасцами, изюмом, высушенном на солнце, финиками, кедром и алое. С помощью этой печати царь Соломон командовал всем вышеназванными духами, посаженными в медный сосуд, и запечатал его этой же самой печатью. Так он снискал любовь самых разных людей, победил сражении, и ни оружие, ни огонь, ни вода не смогли причинить ему вред. И эта тайная печать была сделана так, чтобы еще и закрывать сосуд сверху и т.д.»

«Малый Ключ Соломона, Гоетия»

одробное описание способов использования печатей защиты приведено в книге Поля Хассона «Искусство колдовства» в главах 5, 6 («Контрмагия и защита» и «Мщение и нападение») и средневековой книге «Малый Ключ Соломона, Гоетия» в главах 8, 9.



Магические печати Меркурия





Укрепление магнетизма человека



Награждение поэтическим талантом




Понимание скрытой сути вещей




Исполнение тайных желаний




Преодоление преград и препятствий

Свадебные заговоры и обереги

Существует много заговоров, призванных обезопасить жизнь молодой пары. Самые важные и известные мы приводим ниже.

Заговор от сглаза
«Мимо кочки и сугроб, мимо глаза прямо в лоб отведи мою беду не на друга, а к врагу».
Читается трижды в день торжества при виде подозрительных взглядов.
Оберег для счастливой жизни
«Желаем вам прожить без скуки счастливой дружною семьей до дня, когда вас ваши внуки поздравят с свадьбой золотой. И пусть они, любуясь вами и вашим счастьем большим, как много лет назад когда-то, воскликнут «горько!» молодым».
Читается один раз в день торжества кем-либо из близких родственников, с которым об этом договариваются заранее.
Заговор от плохого человека
«Плакун! Плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не катись твои слезы по чистому полю, не разносись твой вой по синему морю, будь ты страшен бесам и полубесам, старым ведьмам, а не дадут покорища, утопи их в слезах, да убегут от твоего позорища; замкни в ямы преисподние. Мое слово крепко и твердо век веком».
Может читаться, а может быть написан (в этом случае иметь при себе). Читается один раз в любых ситуациях при опасности сглаза и злого чародейства.
Заговор, чтоб деньги водились
«Деньги, деньги, теките рекой, будьте в карманах рабов Божьих (имена), чтоб иметь бы их им до конца дней своих и жить богато да в достатке. Слову ключ-замок».
Читается на восходе солнца женихом и невестой накануне свадьбы 3 раза, после свадьбы — на восходе солнца читается ими же 1 раз.
Оберег на любовь мужа
Нужно написать на листе бумаги свои обиды и претензии к мужу. Сложить бумагу вчетверо и вечером, когда никто не мешает, сжечь ее в пламени церковной свечи со словами:
«Ты сожги, огонь, мои слезы горючие, прогони беду в леса дремучие, в тех лесах она пусть заплутается, никогда в мой дом не возвращается. Пусть у мужа моего сердце сжалится, словом злым язык не оскверняется, чтобы в дом мне входить не с опаскою, чтобы век мне прожить с мужем ласковым».
Оберег на любовь жены
«Суженая моя, мне судьбой назначенная раба Божья (имя), не отрекись от меня, не отвернись от меня, а наши помыслы и сердца пусть будут единые. Словам тем ключ-замок».
Заговор читается мужем при сильном волнении либо нервозности жены.
Заговор на счастье молодых
«Как птицы летают смело-уверенно, так бы и у рабов Божьих (имена) дела всегда ладились, как солнце греет землю, так бы и рабы Божьи (имена) имели любовь всегда, как день наступает, так бы и у рабов Божьих (имена) беды-кручины были редкие, как вода в реке нескончаема, так бы и у рабов Божьих счастье было долгим. Отныне и до веку».
Читается накануне свадьбы утром.

Ни одна свадьба не обходится без цветов. Некоторые цветы, преподнесенные в подарок, являются оберегами. Находясь дома после торжества, они создают вокруг себя ауру, хранящую семью от неприятностей в течение длительного времени, поэтому их засушивают и хранят дома.
Гвоздика красная — оберег на любовь.
Гвоздика белая — оберег от печали и тоски.
Гвоздика пестрая - оберег от бесплодия.
Гербера - оберег на привлечение сердец.
Ирис — оберег мужской силы.
Лилия рыжая — оберег от соблазна.
Лилия белая — оберег на счастье.
Орхидея — оберег от гордыни и агрессии.
Роза розовая — оберег мудрости.
Роза красная — оберег от болезни.
Роза белая — оберег от несчастного случая.
Розы белая и красная в одном букете — хранят верность супругов друг другу.
Зелень букета — оберег от бедности, разорения и банкротства.

Заговор и ритуалы для удачи.


Перед выходом из дома наполните стакан на четверть воды, освященной в храме, поднесите близко к губам и трижды прочитайте молитву «Отче наш», а потом заговор:
«Водица лейся, ручейком беги, а пока я (имя), в пути, все напасти отведи, от потерь убереги. Слово. Язык. Зубы. Замок».
Заговоренную воду выпейте маленькими глотками, а стакан поставьте на столе, перевернув его вверх дном. Он должен оставаться в таком положении до вашего возвращения.

Магические ритуалы и заговоры для удачи

В жизни каждого из нас случаются неприятности — большие и маленькие. И мы обычно виним судьбу, обстоятельства, кого угодно, только не себя. Очень часто люди страдают только потому, что всю свою энергию они тратят на ненависть, зависть, обиды, сплетни. У них не остается ни сил, ни энергии, чтобы строить отношения с любимым человеком, найти хорошую работу. Злость в их сердце закрыла дорогу к счастью так, как темная туча закрывает солнце. И вместо того, чтобы пытаться измениться в лучшую сторону, мы начинаем переделывать близких и любимых людей, пытаемся подогнать их под наш стандарт. Как сделать правильный выбор? Как выйти из замкнутого круга? Может, стоит вспомнить пословицу: «Подобное притягивает подобное». Если ты добрый и честный, то и люди тебя окружают добрые и честные. Все в этом мире настолько взаимосвязано, что даже трудно себе представить. Надо работать над собой ежедневно, над своими чувствами, эмоциями и мыслями. И когда вы откроете свое сердце добру, мир улыбнется вам. Вам будут встречаться только хорошие люди, с вами будут происходить приятные события. Когда твое сердце согревает доброта, глаза светятся радостью, а на губах улыбка — это и есть счастье. И это счастье мы строим сами.
А теперь заговоры для удачи:
1. Возьмите 3 свечи любого цвета, зажгите их. Зажгите папочку с ароматом
лаванды. Держите палочку в руке и обойдите комнату 1 раз по часовой стрелке со словами: «Я открыла двери, позвала удачу, буду жить красиво, весело, счастливо». Оставьте папочку гореть до конца. Свечи погасите.
Этот ритуал можете делать в любое время суток, можно каждый день.
2. Купите камень агат. Когда принесете его домой, промойте под проточной
водой. Затем зажгите свечу, камень возьмите в ладони и, поднеся к губам, 3
раза нашепчите: «Помоги и защити, мне удачу принеси». Свечу погасите.
Камень носите всегда при себе (можете повесить на брелок для ключей, можете повесить на нитку и одеть на запястье или шею).
Если камень треснет или потеряется, значит, он отдал вам всю свою силу и энергию. Купите новый камень и заговорите его заново.
3. Если вам понадобится помощь фортуны, то перед тем, как производить нужные вам действия, проделайте следущее. Возьмите в руку любую монету, поднесите ладонь к губам пальцами от себя, прислоните ее к подбородку, трижды подуйте и прошепчите заговор: «Что мешает, отдуваю, то что нужно привлекаю».
Сделайте так три раза, меняя монеты. Затем бросьте их на ближайшем перекрестке и начинайте действовать.
4. На удачу в сделке. Всякий раз в день заключения сделки, глядя на восходящее солнце, трижды произносите заговор: «Солнце, солнце, силы дай. Освети весь наш край. А мне, (имя), дай удачу, чтобы все мне удалось. Солнце, солнце, силы дай. Обогрей весь наш край. А мне, (имя), дай успех, чтобы быть сильнее всех. Солнце, солнце, силы дай. Чтобы сговор был удачен и прибыли полный мешок».

Заговор на удачу

Нередко случается так, что удача бывает отнята другим лицом в результате негативного воздействия. Один из признаков — у вас дела пошли плохо, а недоброжелатель стал процветать. В таком случае вернуть удачу помогут такие манипуляции.
В первую очередь провести медитацию прощения. Вспомнить всех, кого вы вольно или невольно обидели: делом, словом, в мыслях. От чистого сердца всех простить и отпустить все негативные эмоции по отношению к этим людям. Чем больше ваших положительных эмоций и мыслей будет сопутствовать данным манипуляциям, тем эффективнее, а главное, быстрее сработает обряд и осуществится задуманное.
Затем утром в четверг приготовить стакан родниковой или набранной в церкви воды и кусочек черного хлеба. Зажечь свечу. В левую руку взять хлеб, в правую стакан с водой и, глядя на свечу, прочитать трижды заговор:
«Как правда то, что Господь дал пять хлебов, и то, что Иисус Христос — Божий Сын, так правда, что Господь милостив. Поверни, Господи мою удачу с запада на восток, с севера на юг. Дай ей не три дороги, а одну — к моему порогу. А ты, горе-злосчастье, найди себе дорогу в змеиную утробу. Там — твое место. Там — твое житие. Там — твое бытие. А я в оберег обряжусь, златом-серебром обвяжусь. Считать мне денег — не пересчитать, горя-злосчастья никогда не знать. Ключом замок закрываю. Ключ в море бросаю. Ключ. Замок. Язык. Аминь. Аминь. Аминь».
Хлеб съесть, водой запить. Свечу загасить пальцами (не задувать). До обеда побывать в церкви, где зажечь ее и поставить перед иконой Спасителя. Своими словами от чистого сердца попросить Его о помощи. Придя домой, до обеда не принимайте никакой пищи. Постарайтесь сохранять молчание и спокойствие. О своих действиях никому не рассказывать.
И еще. Подавайте побольше милостыни, при этом говоря про себя:
«Рука дающего да не оскудеет. Аминь».

Заговор от несчастного случая

1. Заговор начитывается перед тем, как идти на работу, три раза:
«Господь Батюшка и церковь-матушка! Спасите и сохраните меня, раба Божьего (свое полное имя), от злых варваров, от супостатов, от огня, от воды, от суда, от беды. Примите мое покаяние. Умягчите мое сердце, избавьте от гнева черного, от злых мыслей. Дайте мне счастья, здоровья и долгих лет жизни. Аминь! Аминь! Аминь!»
2. Заговор начитывается трижды каждое утро сразу после пробуждения:
«Есть у меня хлеб, соль и пасха! Даруй мне, Господи Боже мой, свою ласку! От гнева в сердце моем освободи, да день прожить хорошо помоги! Аминь! Аминь! Аминь!»
3. Эту молитву читайте каждое утро после пробуждения и каждый вечер, а также непосредственно перед отходом ко сну:
«Пресвятая Богородица, спаси меня и защити от гнева, от врагов и супостатов. Закрой им очи, укроти мое сердце, а меня покрой своим святым покровом. Аминь! Аминь! Аминь!»

Заговоры на деньги. Магия денег.

1. В Великий Четверг бросьте деньги (мелочь в сумме 12 коп.) в воду, наговорите на нее и вымойте сначала стол, затем окна, двери, а после этого и пол. Но мыть пол следует задом наперед, т.е. от порога – в комнату. Заговор читают над водой, сцепив мизинцы, и расцепить их лишь, когда прочтете заговор 33 раза. Во время этих манипуляций нельзя брать телефонную трубку, с кем-нибудь разговаривать. Нельзя, чтобы в это время собака (у кого она есть) ходила по комнатам, хуже того лаяла. Кошка и птицы не мешают. Если хоть одно из выше оговоренных условий не будет выполнено, толку от заговора не будет.
«Вода ты вода, все тебя пьют, все тебя любят. Все святят тебя в Крещенье. Прошу я у тебя, вода прощенья. Матушка - чиста вода, прости, Матушка, вода, помоги. Как тебя много в озере, в реке, в ручье, океане, в каждом людском стакане, так бы и у меня было много денег: и в понедельник, и во вторник, и в среду, и в четверг, и в пятницу, и в субботу, и в воскресенье».

2. Роют ямку под осинкой, кладут пятак, наговаривают и засыпают землицей, делают это в полнолуние, чтоб день был четным, заговор:
«Бог с тобою, мое сажево. Расти ростком, живи урожаем. Как тебя не мышь не сгрызет, червяк не источит, так чтоб и мои деньги никто не сурочил. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

3. Этим заговором надо пользоваться прямо на рабочем месте. На четное число в ночь наговорите на денежку:
«Как много рыбы в воде так пусть много денег мне, как много деревьев в лесу, так пусть будут много денег мне, расти, ночь, возрастай и мне рабу Божьему (имя), богатства дай!»
Повторяйте эти слова три раза. Затем положите заговоренную купюру в правый угол, прикройте чем-нибудь и оставьте на 12 дней. Когда пройдет это время, потратьте данные деньги на какую-нибудь полезную вещь. Чем крупнее купюры вы возьмете и потратите, тем больше к вам прибудет денег.

4. Открыв кошелек произнесите заговор:
«Здравствуй царь медяной, серебряный и золотой. Здравствуй и живи при мне, при моем кошеле. Ключ, замок, язык. Аминь. Аминь. Аминь».

5. Наговаривают на денежку на растущую луну, на четное число. Кладут, в угол комнаты на 7 дней, затем тратят. И так повторяют три раза.
«Как много грязи в болоте, рыбы в воде, так и много богатства мне. Месяц, расти нарастай, а мне рабе Божьей (имя), богатства дай. Аминь. Аминь. Аминь».

6. Весной, когда люди сеют, можно подделать своей семьи на богатство. Делается это так: собирают ссухого прошлогоднего лопуха семена и правой рукой наотмашь бросают их через левое плечо, произнося заговор:
Как вы, лопухи, сами сеетесь,
Растете и размножаетесь,
Так чтоб и деньги мои росли и размножались.
Ключ, замок, язык. Аминь.
Аминь. Аминь.

Лунные приметы.

Верите ли вы в приметы? Или они – пережитки прошлого, это вопрос спорный, кто-то верит в черную кошку, как мой папа; кто-то в число 13, как моя подруга; а многие мои знакомые верят в пустые ведра, и очень обижаются встретив на своем пути тетку с пустым ведром…

У каждого свои приметы, и каждый знает какие для него верны, а какие нет.
А лунные приметы они просты, и как правило приятны.

Увидеть молодой месяц слева от себя – к неудаче,
Справа – к счастью. Когда справа от себя увидите молодой месяц, покажите ему денежку.

Увидеть лунную дорожку на море к радости,
А проплыть по ней к счастью.

Лунная магия.

Женщина по своей природе – магическое существо, потому что женская природа – интуитивная. А обостренной интуицией наделяет нас лунная энергетика. Своей магической природой мы обязаны Луне. Это она делает всех женщин немножечко ведьмами. И вполне естественно, что магические ритуалы тесно связаны с Луной.

Вначале я вам хочу предложить совсем простой и мною любимый маленький ритуал для повышения настроения и привлечения удачи. Время выполнения любой лунный день, но в особенности рекомендую делать его в критические лунные дни – 9, 15, 19, 23, 29.
Посмотрите в зеркало на свое отражение, улыбнитесь и скажите:
«Счастье улыбнись, а несчастье отвернись». Теперь можно заниматься любыми делами.

Лунная магия для повышения привлекательности.

Заговор читать на стакан воды. В полнолуние налейте стакан кипяченой воды, бросьте в него щепотку соли левой рукой, поставьте стакан так, чтобы на него падал лунный свет и произносите слова до тех пор, пока вся соль не растворится: "Лунная вода, что девичья слеза, пусть я буду молода, белолица, беспечальна, пусть меня полюбит тот, кого я люблю, за мою красу, за покладистость!" Пусть стакан стоит всю ночь. Утром, умывшись, натощак выпейте глоток заговоренной воды, мысленно говоря: "Вода - в меня, краса - на меня!" Повторяйте эти действия каждое утро, пока не кончится вода в стакане.

Вкусный рецептик от бессонницы.

Делать в один из трех дней полнолуния. Вскипятите стакан козьего молока (можно коровьего) и поставьте рядом с кроватью. Пусть остынет до температуры 50 градусов. В это время крестите молоко 3 раза в три-четыре приема, приговаривая: «Бессон растворился, сон заговарился». Растворите в молоке 1 столовую ложку цветочного меда (горчичного или акациевого). Теперь мелкими глотками не спеша, выпейте содержимое стакана, время от времени произнося: «Бессон ушел, сон пришел!» Все. Можете закрывать глаза и начинать спать.

Для красоты волос.

Чтобы волосы хорошо росли и не выпадали, читать на молодой месяц, сидя у окошка и расчесывая волосы, обязательно в понедельник: «Поле к зернышку, свет к солнышку, темя к гребешку, а волос к волоску. Аминь».

Несложный денежный ритуал.

На новолуние налить стакан воды и оставить его за шторой на окне до тех пор, пока луна не станет полной, затем умыться этой водой, сказав: «Как ты, месяц, был худ да стал полон, так и у меня всякого добра, чтобы было полно».

Чтобы желание сбылось. Время выполнения новолуние.

Напишите (удобнее всего печатными буквами) свое желание, например: «Хочу найти интересную и высокооплачиваемую работу» на плотном листке бумаги. Возьмите две церковные свечи, одна должна быть большего размера, а другая меньшего. Зажгите при помощи спички большую свечу, установите в подсвечнике, а уже от нее зажгите меньшую. При этом думайте о своем желании. Затем осторожно и аккуратно сжигайте над пламенем меньшей свечи последнюю букву в вашей записке, то есть букву «у» и при этом произносите следующие слова: «Сегодня сжигаю букву «у». От проклятий, порчи, сглаза Дух Святой избавит сразу». После этого погасите свечи, не задувая. Спрячьте предметы, которые использовали. На следующий день те же самые действия, желательно, в такое же время проведите со второй буквой от конца, то есть с «т». Так поступайте, пока не сожжете все буквы. Когда сожжете последнюю, оставьте свечи догореть полностью.

Молитвы и заговоры от сглаза

Защита и ликвидация сглаза

Первое правило войны со сглазом: никогда не рассуждайте о будущем успехе какого-либо мероприятия до тех пор, пока не реализуете задуманное.
Существует такая общеизвестная примета, чтобы студента активно «ругали» в то время когда он сдает экзамен. Знаете, почему это делается? Когда мы кого-то вот таким образом ругаем «не со зла», мы создаем человеку надежную защиту от сглаза. Таким образом, вышеуказанный метод может быть использован для защиты своих близких от сглаза не только при сдаче экзамена, но и в более широком кругу ситуаций.

Оперативное противодействие сглазу
Старые и надежные приемы защиты от самосглаза вам наверняка известны: трижды сплюнуть через левое плечо, постучать по дереву тоже три раза.
В тот самый момент, когда вы рискуете подвергнуться сглазу, вы можете сделать что- либо из нижеперечисленного:
- сложите пальцы в кукиш и спрячьте их за спину или в карман;
- сожмите в ладонь любой металлический предмет: ключ, гвоздь и т.п.;
- прикусите язык и скажите про себя: «В добрый час сказать, в худой- промолчать» или хотя бы два слова: «Господи пронеси!»;
- скрестите руки или ноги, но не делайте этого, если ведется конструктивная беседа.

Молитва от сглаза
Если подозреваете, что вас недавно сглазили, наговорите на ведро или таз с водою, после чего одним махом вылейте на себя всю воду. Заговор:
«Избави меня, раба Божия (имя), от одноженца, двоеженца, от одноглазого, двоеглазового, троеглазого, от однозубого, двоезубого, троезубого, от одноволосого, двоеволосого, троеволосого, от своих глаз, от своих глаз, от своей думы, от встречного, от скоротечного, от поперечного, от всякого человека лихого: от молодых, от холостых, от кривых, от слепых, от старых, от пустоволосых, от девки-волосатки и от своих глаз, и от свей думы. Во имя Отца, и Сына, и Святого духа. Аминь, аминь, аминь».

Заговор от сглаза
Еще один короткий и действенный заговор, который читается над водой, предназначенной для умывания:
«Во имя Отца, и Сына, и Святого духа. Аминь. Царь земной, царь морской, царь небесный, спаси и помилуй раба Божьего (имя) от дурного глаза и от лихого человека. Аминь».

Шепоток от сглаза подруги. Если замечаете, что после общения с ней ухудшается ваше самочувствие, и расстраиваются задуманные планы, вовсе не стаит портить отношения, Достаточно при выходе из ее дома (или когда она переступает порог вашего дома) посмотреть ей в межбровье и мысленно сказать:
«Бог со мной, а твой черный глаз долой. Аминь».

Заговор против самосглаза
Такое нередко случается: порадовался человек успешно проведенной операции, удачному знакомству, исцелению от какого-нибудь недуга, предстоящей покупке, глянь, а все вернулось на прежние позиции. Это самосглаз.
Нужно стать перед зеркалом и, держа в руке зажженную свечу, скажите, глядя на свое изображение, три раза:
«Мир зеркальный, забери сглаз окаянный, с собой посади, крепко держи, никуда не отпускай, назад не возвращай».
Затем поставьте свечу на подоконник, закрепив ее на блюдце, пусть догорит до конца.

Заговоры от сглаза. Магия от сглаза

Очень простой и надежный способ снятия сглаза — это принять теплую ванну с солью, поваренной (только не йодированной), морской либо обычной ароматизированной для ванн. Но важно, чтобы ее было много — где-то полкилограмма на ванну. В течение 15 минут полежать в воде, потом непременно смыть остатки соли с кожи из душа. И все — положительная энергетика восстановится. Также очень помогает от сглаза поход в баню, и совсем будет хорошо, если она будет построена либо обита березой. На худой конец нужно воспользоваться березовым веником...

Снятие сглаза с помощью ложек
Приготовить 3 или 5 или 7 серебряных или мельхиоровых или стальных ложек.
Ложки нужно одновременно зажать в руке, окунуть их в стакан с обычной водой и сделать несколько движений: зачерпывать водичку и выливать ее обратно. При этом приговаривать заговор:
«Как с ложек вода, так с раба Божьего (имя ребенка) сойдут все сглазы, уроки, испуги, переполохи!»
И перед сном умыть этой водичкой больного ребенка, а потом вытереть ему лицо подолом рубашки или халата, который на вас надет. Все пройдет, очень качественный способ. Взрослым этот способ тоже помогает.

Колокольный перезвон против сглаза.
Также сильным противодействием от сглаза обладает колокольный перезвон. Подобная методика во все века считалась прекрасным способом отогнать негативную энергию и зло. Лучше послушать его возле стен церкви, чтобы звон как бы омывал вас. А потом уже и в сам храм зайти.

Снятие сглаза для православных
Еще один хороший способ, чтобы снять серьезный сглаз. В нем должны участвовать три искренне любящих и желающих вам помочь человека.
В трех разных церквах — главное, одновременно, в один и тот же час одного и того же дня — они должны поставить за ваше здравие по свече и заказать молебен за ваше здравие. Потом они должны купить еще по свече и принести домой к тому, с которого снимают сглаз. Далее этот человек должен вечером, после заката, зажечь эти три свечи и прочесть всю вечернюю молитву. Не знаете или не помните наизусть — возьмите Молитвослов. Свечи должны догореть до половины. Затем они тушатся рукой — именно рукой, а не задуваются. А утром необходимо зажечь недогоревшие свечи и после умывания на голодный желудок прочесть утреннюю молитву. Разумеется, все способы, связанные с молитвами, помогут только крещеным людям.

Обереги
Независимо от того, есть подозрение на порчу или нет, снимали вы её или не снимали, раз в году сделайте себе оберег, чтобы в будущем вас не коснулось не только негативное влияние, но всякие напасти. Раз в году, в свой день рождения, только встав с постели, проговорите:
Ангел моего рожденья.
Пошли мне своё благословенье,
От беды, горя избавленье,
От врагов моих девяти девятижды,
От оговора и хулы напрасной,
От болезни внезапной и ужасной,
От острия в темноте, от яда в чаше,
От зверя в чаще,
От взгляда ирода и войска его,
От гнева и наказания,
От звериного растерзания,
От вечного холода и огня,
От голода и чёрного дня —
Спаси, сохрани меня.
А придёт мой час последний,
Ангел мой, пребудь со мной,
Встань в изголовье, облегчи мой уход.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.
А вот ещё один оберег: делается он тоже раз в году (лучше всего — в день Ангела). Читать его, держа зажжённую новую церковную свечу.
Заговариваю я рабу (имя)
От всех колдунов, ведунов,
От колдуний и ведуний, от ворона-каркуна,
От посхимника и посхимницы,
От старика и от старицы.
Отсылаю я от рабы (имя)
Всех по лесу ходить,
Тольник с земли брать.
Голову себе заморачивать.
Покуда жива раба (имя),
не изурочить её,
Не околдовать, не опоить, не испортить.
Ни словом, ни делом,
ни еловой, ни осиновой,
Ни колом, ни свечой, ни в Купальну ночь,
Ни на Святки, ни в один день, что дан на порчу.
Слово и дело.
Аминь.
А этот обережный заговор читается по средам:
Не коснись меня, враг, ни словом, ни делом.
Ни огнём, ни мечом, ни булатным ножом,
Ни льдом, ни местью, ни ночью, ни днём.
Ни на заре румяной.
Ни един волосок мой не упади
От рук врагов и недругов.
Аминь.


Если вас преувеличенно похвалили или позавидовали, а может, сказали что-то худое, а вы человек мнительный, прочитайте накануне масленицы этот оберег. Он защитит вас от возможного негатива на весь год.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Богородица Госпожа
и вы, четыре евангелиста:
Лука, Марк, Матвей и Иоанн Богослов.
Спасите и сохраните меня (имя),
Оберегите от думы лихой.
От дьявольского помышления,
От тайного погубления,
От злого глаза и глаза слепого,
От глаза завистливого,
Кто слышит и кто не слышит,
Кто вслух клянёт и кто доносы пишет,
Алатырь-камень лежит на одном месте,
Не слышит, не видит, ни стуку, ни звуку
Не боится, ни от кого не таится.
Так бы и меня никакой звук,
Стук и слово не коснулось.
Ни о какую порчу я не запнулась.
Слов моих не отомкнуть, не отчитать.
Ни первому в роду, ни последнему.
Ключ. Замок. Язык.
Аминь.
Некоторые люди весьма успешно помогают своим близким исцелиться от порчи и сглаза, но после этих процедур сами чувствуют себя неважно. А другие и не хотят браться за это из опасения, что негатив «перекинется» на них. Предлагаю этот и следующий заговоры, способные предотвратить все неприятные явления после снятия порчи с другого человека. Читаются они перед началом лечения.
Тебе, Господи, принадлежит
Царство, и Сила, и Слава,
Во веки веков. Аминь.
Сядьте перед зеркалом, смотрите себе прямо в зрачки и говорите:
Зеркало, отразись, отраженье, исказись,
Возьми с меня то,
Что с других сняла. Аминь.
Есть люди, которые постоянно или, по крайней мере, часто пребывают в страхе, что их могут сглазить или испортить, Надо сказать, что отчасти из-за этого страха они действительно подвержены таким негативным явлениям. Если вы относитесь к такой категории, то, отправляясь в людное место, тем более если там будут ваши недоброжелатели, наговорите на воду, которой затем умойтесь.
Бог на небе, Бог на земле, Бог везде,
А мой оберег на мне, Божьей рабе (имя).
Как живые люди мёртвую кость не грызут,
Так и меня ничьи злые глаза не возьмут.
Словам моим ключ.
Ключ в море, замок на запоре.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
Если после того, как снимали порчу другим или себе, чувствуете слабость, упадок сил, сделайте такой обряд. Приготовьте святую воду,' веточку вербы или берёзы, лоскуток пёстрой ткани и любую икону. Скажите:
Порчь, порчь, поди прочь,
Я не твоя, а Боженькина,
Водой смываю, судьбу исправляю.
Сойди, порчь, в ветку сухую,
Тряпицу пустую.
Пред очами икона говорящая,
На меня глядящая.
Всё господь видит, всё знает,
Рабу Божью (имя) в беде не оставит.
Порчь, порчь, иди прочь!
Я не твоя, а Боженькина.
Перекреститесь, поклонитесь. Умойтесь святой водой, похлестайте себя веточкой, потом заверните её в тряпочку и выбросьте.

Этот обережный обряд обладает могучей силой и выполняется только несколько раз в году: 7 января, на ваш день рождения или день Ангела, в день рождения пресвятой Богородицы и на Троицу. Заранее надо приготовить следующее: святую воду, 7 церковных свечей, икону Иисуса Христа, икону Владимирской Божьей Матери, четверговую соль, 2 зеркала и спички.
На столе расставьте эти предметы так: зеркала — слева и справа, чтобы в обоих было ваше отражение и чтобы они сами отображались друг в друге. Между зеркалами — обе иконы. Перед ними — 4 свечи, ближе к вам — ещё 3 свечи. На краю стола справа — сосуд со святой водой. Вокруг стола и стула, на который вы потом сядете, делается защита по кругу (по часовой стрелке) сначала святой водой, а внутри — четверговой солью. Затем садитесь на стул и читайте заговор.
Свечи должны догореть до конца, вода на теле должна высохнуть сама. Три дня после обряда соблюдайте пост, а на другой день после него посетите церковь, где купите 12 свечей. По 3 ставьте их к иконам Иисуса Христа, Святой Троицы, Божьей Матери, Пантелеймону.
Заговор:
Зеркало темно, в сердце черно,
Господь, помоги, душу освяти.
Зажигаю свечу (зажгите все свечи)
И в мольбе прошу: положил на меня.
Рабу Божию (имя) князь Тьмы печать Адову.
Отрази огонь Христа ту печать чёрную,
Которую положили на меня,
Рабу Божию (имя), злые люди.
Защити, Иисусе, защитой неизносимой,
Господи, Иисусе Христе,
Матушка Пресвятая Богородица,
Три поклона кладу:
по первому разу (перекреститесь)
Не отвернись от меня, рабы Божьей (имя),
За грехи вольные и невольные. Аминь.
По второму разу (перекреститесь)
Даруй спасение душе моей, Господи. Аминь.
По третьему разу (перекреститесь)
Во славу Отца и сына и святого Духа
Защитите рабу Божию (имя)
Покровом неизносимым,
Защитой неистребимой. Аминь
Раз за разом, крест за крестом.
Замкни меня, Господи, своим перстом.
Три-креста святой водой кладу
(провести водой водяной крест по телу, как крестятся),
Во имя Господа закрываюсь крестом (ещё один такой же крест),
Во имя Иисуса Христа закрываюсь крестом (провести третий крест).
Во имя Духа Святого закрываюсь крестом. Аминь, (перекреститься, поклониться).
Наверное, любой из нас, если его сильйо «достать», сгоряча в ответ может наговорить кучу неприятного. Но это бы ещё ничего, а что делать, если вы в сердцах пожелали обидчику всяческих 5ед, а ещё того хуже — прокляли его, а потом мучаетесь раскаянием? Произнесите этот заговор, и никакое проклятье к нему не пристанет.
Ветер Ветрович,
Ты повсюду бываешь, везде летаешь,
Живые и мёртвые города обдуваешь.
В мёртвом городе много домов-гробов.
Там спят-почивают.
Друг друга не величают
Баре, князья, крестьяне, бояре.
Купцы, цари.
Царь — мёртвый государь,
Прими мои думы худые,
Заклятия, призоры, лихие разговоры,
Посулы, угрозы.
Как тело мёртвое в прах приходит,
Так чтоб и мои слова пустые были.
Спаситель, спаси, сохрани и оборони,
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Следующие обереги читает на сына или дочь только мать в день Ангела, и только на крещёных. Обереги призывают Ангела-хранителя, способного оградить чадо от сглаза и порчи, от всяческих бед и насилия. При чтении оберега на сына надо стоять в изголовье спящего ребёнка, ровно в полночь. Оберег на сына:
Ангел с рожденья на его сохраненье,
Крылами отмахни врагов, лиходеев,
Убивцев огнём, мечом погуби.
Моё дитя сохрани. Аминь.
Ещё один оберег, можно их читать один за другим:
Ангел-хранитель, святой покровитель.
Огради сынка моего, раба Божьего (имя),
От врагов завидущих, и от стрел горючих,
И от браги хмельной, и от девки злой
Сохрани его, соколика моего.
Злому глазу смотреть — не видеть.
Колдуну-ворону, лени-смутнице
Души раба Божьего (имя) не трогать.
Над телом не глумиться.
Три креста кладу: Иисус Христос впереди,
Пресвятая Богородица позади,
Ангел-хранитель над головой,
Здоров будь, сыночек мой.
Оберег на дочь читается матерью также в день Ангела, рано утром, пока она ещё спит, при этом стоять надо в ногах.
О Матерь Христова, о Ангел-хранитель,
Вы заступники моей доченьки.
Рабы Божьей (имя).
Раба Божья как зарница,
Не испортить её врагу или колдунице,
Ни злой чаровнице.
Охраните же рабу Божью (имя)
Во всех делах, во всех путях,
При солнце и в ночь.
Сохрани, Господь, мою дочь.
Три креста кладу: Иисус Христос впереди,
Пресвятая Богородица позади,
Ангел-хранитель над головой.
Сохраните дочь целеной.
И еще один оберег для дочери:
Дочь моя, ты спишь
Или перед господом стоишь.
На матушку Богородицу глядишь.
Иисус Христос,
Матушка Пресвятая Богородица,
Охраните мою дочь во всех делах, при всех путях,
При солнце, при месяце,
По дороге ночной и дороге дневной,
На чужих людях, чужих сторонах.
Отнялись бы руки и ноги у её врагов,
Нашёл бы мрак на их мозги,
Чтоб не узнали они
Ни своего отца, ни своей матери.
Неповадно бы чужую дочь обижать.
Заклятье это никому не снять.
Ключ. Замок. Ведьмин потолок.
Аминь.

Заговоры для защиты детей от сглаза и порчи

Заговоры для защиты детей от сглаза и порчи

Даже если вы и не очень суеверные родители, бабушки и дедушки, то всё равно опасайтесь порчи или сглаза своего чада. Могу успокоить вас: если ребёнку ещё нет семи-восьми лет, порчу на него навести невозможно. Почему? — возможно, спросите вы. Потому что малыш ещё не имеет собственного биополя и находится под мощной защитой материнского иммунитета.
А вот сглазить такую кроху несложно, и если на это не обращать внимания, ребёнок по истечении недолгого срока начнёт отставать в умственном и физическом развитии. Поэтому ознакомимся с признаками, которые должны насторожить родителей и дать основание предположить сглаз.
Малыш стал сильно и подолгу кричать, плохо сосёт грудь, а тот, кто постарше, — вообще отказывается от еды. Спит беспокойно, ворочается в кроватке, плачет, часто выгибается дугой так, что мышцы и всё тельце становятся твёрдыми. Возможны нарушения мочеиспускания и дефекации, жар, чрезмерная потливость, головные боли, общая слабость. Молодые неопытные родители при таких проявлениях теряются, расстраиваются и, естественно, вызывают врача. Однако прописанные им средства, как правило, облегчения не приносят.
Как же сами родные могут оберечь и излечить ребёнка от сглаза, вы узнаете, прочитав эту главу.
Иногда вражда между взрослыми негативно сказывается на ни в чём не повинном ребёнке: он может родиться слабеньким, плохо прибавлять в весе, отставать в развитии. Если у вас — именно такая ситуация, заговорите воду, в которой затем искупайте малыша, но обязательно в светлое время суток.
Батюшка Божий ангел Михаил-архангел,
Заговори тело, младу кровь крепче стали.
Крепче булату, крепче красной меди и укладу
Крепче свинца, крепче камня Алатыря,
Крепче тугого лука — каменной стрелы.
Всю кровь, всю кость,
все суставы, полусуставы.
Жилы и полужилы,
Уйми все уразы, шепоты, ломоты,
Килы, икоты прострелища, потягалища:
Ночные, дневные, утренние, вечерние,
Те, что исполнены при луне.
При первой и при последней звезде,
При солнечном восходе и при его заходе,
При лунном исходе и новолунии.
С тела возьми. Богом укрепи.
Слово моё крепко, дело мое лепко.
Ключ. Замок. Язык.
Аминь.


Аналогичным действием обладает заговор, который читается в период между Покровом и Родительской субботой. Купите красную ленту, завяжите на ней сорок узелков и скажите:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Заговариваю я тело бело.
Закрепляю его крепче стали и булата.
Крепче всякого калёного уклада.
Вяжу я ту невидимую прядь,
Чтоб никто раба Божьего (имя) не мог взять:
Ни делом проворным,
ни словом заговорным,
Ни через печь, ни через свечу,
Ни через святую воду.
Со мною святые апостолы оберег читают,
Дитя моё от врагов заслоняют:
Никита-столпник, Гавриил-архангел,
Михаил-архангел, Георгий Храбрый,
Иоанн Предтеча и Спас Милостивый.
А кто к моему ребёнку подступится, подойдёт.
Тот от моего заговорного слова не уйдёт.
Небо моим словам, Земля моим делам.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.
Разрушить отрицательное энергоинформационное воздействие поможет сито или решето, умывая ребёнка через которое, скажите:
Как вода в решете не держится.
Так бы не держались на рабе Божием (имя)
Ни уроки, ни прикосы
Ни призоры, ни переполохи.
Аминь.
Бросьте уголёк в воду и прочитайте:
Как уголь-искра тухнет,
Так бы тухли притчи, уроки,
Прикосы, переполохи. Аминь.
Затем этой водой умойте ребёнка, три раза произнеся:
С утицы — водица,
С младенца — лихотица.
От кого взялось, тому передалось.
Кто с бедою корючею,
Тому слезою горючею.
После этого сварите вкрутую яйцо, очистите и катайте в области солнечного сплетения ребёнка одиннадцать раз по часовой стрелке и столько же — против. И так три раза, то есть всего шестьдесят шесть раз. Затем яйцо закопайте в землю или сожгите.

Если малыш кричит денно и нощно без всяких видимых причин, прочитайте над водой заговор так, чтобы дыхание касалось воды. Обряд проводится рано утром; этой водой обрызгайте ребёнка утром, днём и вечером.
Воду держит мать у левой груди,
Полуночная полудённица,
Денно, нощно, полуночно не галься,
Не деканься над рабом Божиим (имя ребёнка),
Дитяткой крещёной.
Галься, деканься над чёрной сажей,
Над поперечной сажей,
Над поперечной патицей.
Аминь.
При плохом сне ребёнка: немного воды налейте в кружку или стакан, добавьте туда полложки мёда. Этот продукт сам по себе обладает лёгким снотворным эффектом, а если ещё питье и заговорить, можно избавить дитя от сглаза. Давать его можно в любое время, но наиболее эффективно — на ночь.
Соня-сонятко, усни, дитятко,
Обволоки дрёмой в сонных хоромах.
Заведи глаза.
Шепну три раза:
Спи,лосыпатко, Соня-сонятко.
Чтоб дитя спало,
Душа крещёна отдыхала.
Аминь.
Если ребёнок ещё не крещён, выберите другие заговоры для облегчения его состояния, где нет слова «крещёный».
Ещё в старые времена знающие люди, целители и белые колдуны советовали особое внимание уделить защите ребёнка от сглаза (а более старших — и от порчи) в период с 13 по 19 октября. Почему именно тогда? Дело в том, что в эту неделю Солнце находится в зодиакальном знаке Весов, открытом и гармоничном. А потом оно перейдёт в созвездие Скорпиона, язвительного и конфликтного. Нужно подготовить ребёнка к отражению тяжёлых и напряжённых энергий Скорпиона.
На утренней или вечерней заре сходите к тому месту, где встречаются две реки. Можно и туда, где в реке есть островок, крутая излучина, или туда, где рядом располагаются несколько озёр, родников или колодцев. Идти туда и обратно нужно молча, а если по пути встретите знакомых, приветствуйте их только кивком головы или взмахом руки. Оглядываться тоже нельзя.
На реке три раза зачерпните воды, два первых раза выливая её из сосуда на берег. Третью воду несите домой, прочитайте над ней заговор, зачерпните её решетом и слегка обрызгайте ей малыша. Затем над этой водой прочитайте заговор, умойте и обрызгайте дитя и дайте ему пить понемногу. Заговор такой:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.
Встану, не благословясь, пойду, не перекрестясь,
Из избы не дверями, со двора не калиткою.
Не в чистое поле, не под светлый месяц.
Не под часты мелки звёзды,
Не на утренней заре, не на вечерней.
Пойду я, раба Божья (имя), с озера на озеро,
С реки на реку, с ключа на ключ.
В тех озёрах и реках живая вода.
Текучая и палючая.
Той водою обливаю и окропляю я,
Божья раба (имя).
Пенья и колоды, сухие кочки и белые камни.
Смываю и снимаю всякую нечистоту и щерботу.
Ещё же умываю, и окропляю, и помазую
Сего раба Божьего, младенца (имя).
От худой худобы, от хворой хвороты,
От лихой лихостьи, от матерней Думы,
От отцовских мыслей,
От всякого сглазу и призору,
От озепу и обаю, от всякого лихого человека,
От девки-простоволоски, от бабы-полоротки
И от всякого сустречного-поперечного.
Будьте вы, мои слова, крепки.
Ключ. Замок. Язык.
Аминь.
Этот оберег делает один из самых близких малышу людей — бабушка. Посадите ребёнка на стул, дайте в ручку иконку (любую, но лучше всего — именную). Встаньте у него за спиной, прикусите три раза волосы на головке и скажите:
Лиха беда, руки чужие.
Враги людские, языки злые
От раба нарождённого, покрещённого (имя),
Рукам неметь, врагам каменеть,
Языкам отниматься,
С лихой бедой не знаться.
Аминь.
До сих пор мы говорили о совсем маленьких детях, но когда им уже исполнилось 7-8 лет, на них, напомню, может быть наведена порча. Причиной такого явления часто служит ненависть кого-либо к родителям, а вылечить такого ребёнка можно и должно. Для этого мама или бабушка должны помыть его в бане, а если такой возможности нет, то можно и в обычной ванне. При мытье читайте заговор:
Стану я, раба Божья (имя), благословясь,
Выйду, перекрестясь, из избы дверьми.
Из двора воротами, выйду я в чистое поле,
Помолюсь и поклонюсь на восточную сторону.
Под восточной стороной есть окиян-море.
На окиян-море ходит щука-бела,
зубы укладны.
Хвост булатный, поедает и пожирает
У раба (имя ребёнка) уроки и прикосы,
И грыжи, и баенные нечисти,
Чтоб ни в вечерю, ни на нову, ни на ветху
И ни на перекрою месяцу.
Во веки веков. Аминь.
Будьте, мои слова.
Замком замкнуты, ключом заперты.
Аминь.

Обереги на "порченного"
Ангелу-Хранителю, Святому покровителю!
Храни меня, Боже, и в поле, и в доме,
И в дороге, и в пути,
От гада ползучего, от зверя бегучего,
От злого человека ненадёжного.
От глаза серого, от глаза белого,
От глаза чёрноТо, от глаза всё уничтожающего,
Испепеляющего, семью разрушающего.
Изгони, Господи, из рабы Божьей (имя)
Дух нечистого Сатаны-Дьявола,
Всели, Господи,
дух Божий в рабу Твою (имя).
Дай целостности, единства, здоровья и долголетия.
Аминь.

Любую пищу заговаривают на рассвете три раза. Человек, которого вы желаете избавить от порчи, об этом знать не должен.
Первым разом,
лучшим часом Господу Богу помолюсь,
Пречистой Матери поклонюсь
(при этих словах перекреститесь и поклонитесь).
Стань ты, Господи, мне на помощь, на радость.
Заря-зарница, красная девица,
Всему свету помощница, помоги мне.
Уговаривая урок-приговор.
Подумай, потешный, поспешный, посланный,
Женский, мужской, старческий, хлопечий.
На горе, на красоте стояла груша, Над этой грушей
Мать Пречистая от одного Отца, от одной Матери.
Она ничем не заведовала.
Только рабу Божьему (имя) урок-приговор выговаривала
И ссылала на крутые горы, на нищие лозы.
Там твоё гулянье-буянье, лёгкое вздыханье.
Рабу Божьему (имя) денёк работать,
Ноченьку спать и урока-приговора не знать.
И не отрекаться ни исходом, ни молодиком,
Ни ясным солнцем.
Ещё уговариваю с костей,
с мощей, с жил, с пожил,
С буйной головы, с ярких очей, с чёрных бровей,
С красной крови, с белой кости,
Чтоб по кости не ходило, костей не ломило,
Сердца не знобило, костей не сушило.
Стань на своё место.
Как Мать Пречистая в золотом кресле.
Рабу Божьему (имя) на помощь и на радость.
Плохой урок — иди на бок.
Аминь.
Многие люди боятся встречи с цыганами, и часто такая боязнь оправдана. Пёстро одетые бесцеремонные люди предлагают погадать, а если откажешься, тут же опалят ненавистным, злобным взглядом. Зачастую после такой встречи человек чувствует себя ослабленным, у него нет сил продолжать работу, к тому же настроение резко падает.
Если такое случилось с вами, придя домой, наговорите на воду, которую затем выпейте и окропите пространство вокруг себя и спальное место. Первый заговор читается в основном в профилактических целях, а второй — когда чувствуете недомогание после неприятной встречи.
Ехал цыган на коне, на сафьяновом седле.
Конь запнулся, сглаз перевернулся.
Не попортить меня от цыганского коня.
Второй заговор читается три раза:
Встану я, раба Божия (имя), благословясь,
Перекрестясь, пойду из дверей в двери.
Из ворот в ворота, под красное солнышко,
Под светел месяц, под чёрные облака:
Есть у меня, рабы Божьей (имя),
В чистом поле окиян-море.
На окиян-море стоит злат остров,
На злате острове стоит престол
На злате престоле стоит
Мать Пресвятая Богородица,
С синя моря пену сдувает и смахивает.
Смахни с рабы Божьей двенадцать тишин,
Двенадцать камчужищев, двенадцать недужищев,
Двенадцать жировых, костных, домовых,
Жильных и полужильных.
Ключи-замки в воду, огонь в гору.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.


Предлагаю ещё один эффективный и несложный обряд избавления от любого негативного влияния. Налейте в банку или стакан обычной воды из-под крана и скажите над ней:
Николай-угодник Божий, помощник Божий,
Ты и в поле, ты и в доме, в пути и в дороге,
На небесах и на земле.
Заступись и сохрани от всякого зла.
С такой просьбой к Николаю-угоднику нелишне обращаться перед проведением и других обрядов, но в данном случае это особенно важно.
Бросьте в воду щепотку соли, зажгите спичку и, трижды перекрестив воду, трижды же скажите:
Во имя Отца и сына и святого Духа.
Аминь.
Постарайтесь держать спичку так, чтобы она сгорела полностью. Разломите её на три части и бросьте огарки в воду. Затем прочитайте над ней заговор девять раз.
Во имя Отца и Сына и святого Духа. Аминь.
Чистая кровь и небесная!
Спаси и сохрани раба Божьего (имя)
От всякого сглаза, от от худого часа,
От женского, от мужского,
От детского, от радостного,
От ненавистного, от разговорного,
От переговорного.
Аминь.
Сразу же после прочтения заговора обрызгайте себя или того человека, кому помогаете, со словами «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Аминь». Оставшуюся воду надо пить по утрам три дня.
В святой праздник принесите из церкви просфору. На неё, почти касаясь губами, начитайте заговор. После прочтения эту просфору сожгите: весь негатив уйдет в неё, а порча пройдёт.
Будь наша хоромина пресвятая, благословенная,
Каждая дырочка, каждая щелочка,
Со дверьми, со окошечками,
с окладными бревенчиками,
Вокруг нашей хоромины каменная ограда
С зелёным тыном.
Кто эту ограду городил — Ангелы Господние.
Заговорят они раба Божьего (имя) от порчи.
От большой беды, от гробовой доски,
от могильной земли.
Не испортит его ни первый человек, ни последний,
Ни на церкви, ни на её ограде, ни на иконе.
Ни на свече, ни на игле, ни возле кладбища.
Аминь.
Снять с себя порчу поможет и такой обряд. Поставьте перед собой икону Пресвятой Троицы и зажгите перед ней церковную свечу. Налейте в таз воды и бросьте туда немного гречки или риса. 15 минут, не отрывая от зёрнышек глаз, читайте:
Пресвятая Троица! Очисти меня от порчи,
Сделай меня достойной служению Тебе!
Всё это время, пока читаете, непрерывно креститесь. Затем вылейте эту воду с зёрнышками в унитаз от себя, сядьте в кресло и, полностью расслабившись, проговорите:
Ниспошли мне, Господи,
Божественное сострадание и милость.
Принесите из церкви святую воду, в крайнем случае можно воспользоваться талой. Приготовьте две неметаллические посудины. В одну положите горбушку черного хлеба и доведите его до кашицеобразного состояния. Этой кашицей протрите себя от макушки до пяток, произнося заговор:
Хлебушек ты, хлебушек,
Как впитал ты в себя солнце.
Луну, ветер, дождь,
Так впитай в себя порчу, сглаз,
Зло, напасть мне, рабе Божией (имя),
Злым человеком причинённые.
Помоги, Пресвятая Богородица.
Аминь.
Водой из второй посудины промойте себя с макушки до пяток. Под душем мыться нельзя, как и вытираться. Проводите обряд на ночь, после чего ложитесь спать.

Возьмите литр воды и над ней прочитайте:
Пресвятая троица, помилуй нас.
Господи, очисти грехи наши,
Владыко, прости заблуждения наши,
Святой, исцели немощи наши,
Имени Твоего ради.
Потом три раза скажите: «Господи, помилуй» и тоже три раза прочитайте «Отче наш». Затем над этой водой прочитайте ещё один заговор:
Дай, Бог, на помощь рабе Божьей (имя).
Первым разом, добрым часом не сама собой,
А с пречистой Святой приди на помощь,
Пресвятая Богородица.
Иду к кринице, наберу водицы,
С Твоей святой молитвою умою я рабу Божию (своё имя)
И всю порчу смою с нутра,
С живота и белого лица.
Дай рабе Божьей (имя) успокоения и здоровья.
Аминь.
Затем наберите в ванну воды, сядьте в неё, выпейте три глотка из наговорённой банки, умойтесь этой водой. Когда пьёте, про себя говорите:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».
Остальную воду вылейте в ванну, но оставьте немного на дне банки. Тщательно помойтесь с мылом, голову тоже надо вымыть. Остатками воды ополоснитесь после душа, но не вытирайтесь. Так надо лечиться три дня. Если всё сделаете правильно, с тела будет уходить слизь — так оно прощается с порчей, а по мере исцеления эти явления пройдут.
В любой день июля пойдите в лес и найдите там одинокую берёзу. Ходите вокруг неё по часовой стрелке со словами:
Как эта белая береза стоит в чистом поле.
Не зная ни уроков, ни призеров.
Ни порчи от рук человеческих,
Ни от ветра буйного,
Ни что на ветер, ни что с ветру.
Что с ветру пришло,
То тебе под корни пошло. Аминь.
Если у вас не заладилась личная жизнь или на работе сплошные неурядицы, а тем более если точно знаете, что вам кто-то вредит, проведите такой обряд.
Поставьте на стол три свечи; в середине — самая высокая, по краям — пониже. Руки следует сцепить замком перед собой — пальцы с пальцами. Смотрите только на пламя самой высокой свечи, а на другие не обращайте внимания. И постарайтесь меньше моргать, пока читаете заговор.
Как дьявол не выносит Божьего взгляда.
Огонь — воды, тело — стрелы,
Как слепой не видит, глухой не слышит,
Мёртвый не дышит,
Так чтоб и меня, рабу Божию (имя),
(имя предполагаемого врага) не видел и не слышал,
Близко ко мне не подходил,
Козни против меня не творил,
Не мял, не клял, не ругал, не докучал,
Про меня не говорил, не писал,
У властей не поминал.
Как наши кровные покойники и предки
В земле лежат, пения церковного не слышат,
Солнца ясного не видят,
Не крестятся, не молятся, домой не являются,
К заутрене в храм не собираются,
В пост не постятся, в Пасху яиц не наедаются,
Наряды не меняют, сами себя не поминают.
Так бы и меня раб Божий (имя) не вспоминал,
Не видел и не знал.
Будь же мой заговор крепок во всякое время
И во всякое будущее.
Век во век.
Возьми с меня то, что с других сняла.
Аминь.
Обычно человек, уверенный в наличии на нём сглаза или порчи, знает или хотя бы догадывается, кто ему вредит. Между тем недоброжелатель не только не чувствует своей вины, но более того, злобствует при виде страданий объекта своего негативного воздействия. Этот заговор направлен на пробуждение совести у обидчика: он должен объявиться и попросить прощения за свои злодеяния, во всяком случае, мировоззрение его должно измениться, как и отношение к вам. Чтобы этот процесс «пошёл», прочитайте ночью этот заговор, при этом касаясь правой рукой углов и дверей комнаты:
Здравствуй, матушка-ночь,
ныне я твоя дочь.
Открой мне девятижды девятую звезду,
А я, раба (имя), выйду на неё и пойду
Душу моего врага вызывать, бить, терзать,
На девятижды девять кусков разрывать.
Ночами ей спать не давать,
Куска хлеба не доедать, воды не допивать,
Колоть, пытать, солью посыпать,
уксусом поливать.
Геть ты, мой враг,
Геть ты, кость жёлтая, кость белая,
Та, что мне лютую пользу сделала.
Буду я, Божья раба (имя), огнём тебя жарить,
Кровь твою парить, тело бить, колотить,
До тех пор, пока ты в ум не войдёшь,
Ко мне на порог не придёшь,
В дом ко мне зайти не захочешь,
Прощенья у меня не попросишь.
Нагоню я на тебе страх и жуть,
Слово моё, делом моим будь!
Ангел мой, гони её (его) ко мне домой!
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.

Заговоры защиты от воров

Насколько мне известно, пока ещё нет таких замков и систем сигнализации, которые могли бы дать стопроцентную защиту от проникновения в жилище. Но если даже если-они и есть, далеко не всем нашим согражданам они доступны; нелишне, кроме того, и вспомнить народную мудрость: «Бережёного Бог бережёт». Как же сделать своё жилье таким вот «бережёным», вы узнаете из этой главы.
Но прежде хотелось бы сказать вот о чём. Как бы ни были велики душевные страдания и урон, нанесённый кражей, это ничто в сравнении с человеческой жизнью, даже такой непутёвой, воровской. Наказать вора, вне всякого сомнения, надо, но желать ему смерти — большой грех, который никому не советую брать на душу. А встречающиеся в заговорах пожелания такого толка пусть вас не смущают и не воспринимаются буквально: это отнюдь не чёрная магия, а веками сложившиеся словесные формулы, которые мы не вправе менять.
Кражу, как и болезнь, легче предупредить, тем более что лишь одна четвёртая квартирная кража раскрывается. Оберечь свою квартиру или дом от чужого проникновения призваны следующие несколько обрядов.
В четверг обойдите всё своё жильё, пересекая каждое помещение крест-накрест, и читайте заклинание, держа в руке белую зажжённую свечу. Читать надо по два раза в каждой комнате, включая и ванну, и туалет, и коридор. В пятницу желательно попоститься, а в субботу пойти в церковь и помолиться Святому Архангелу Михаилу.
Ангелы милостивые, храните это жилище.
Если вор сюда войдёт, пусть отсюда не уйдёт.
Пусть его скрючит, свернёт,
Руки его ослабеют.
Ноги отяжелеют.
Голова затуманится.
На погибель свою он>здесь останется.
Слово моё крепко.
Аминь.
Обряд совершается раз в году. Пройдите также крест-накрест по всем помещениям, из угла в угол, с зажжённой свечой, читая заговор от воров:
Хожу я кг том, бороню не плугом.
Обороняю крестом, губами, зубами,
Святыми словами.
Будь ты, вор, прибит к потолку,
Своими мозгами, ватными ногами.
Дрожащими руками, слепыми глазами.
Иду, иду крестом, одеваю тебя саваном.
Укрываю тебя гробом.
Кладу на свой порог Божий оберег.
Кто замыслит придти со злом,
Того сокрушу, свечой иссушу,
Глаза выпью, мозги вылью.
Окривей, охромей, ошалей.
Одеревеней, обезручь, оголодай.
Отощай, в грязи валяйся,
С людьми не сживайся, страдай, майся
И лютой смертью умри.
Аминь.
Чтобы в ваше отсутствие в дом или квартиру не забрались грабители, при выходе на улицу прочитайте оберег
Господи, помоги — дом спаси и сохрани,
от злых людей защити и огради.
Пусть на моём пороге у ослушников Божьих
Отнимутся руки и ноги.
Аминь.


В каждой комнате и в каждом помещении пройдитесь крестом, из угла в угол. На парадном столе оставьте солонку с солью и пустой стакан, затем прочитайте заклинание три раза.
Кто со злонамереннем в мой дом придёт.
Тот по моему желанию долго не проживёт.
Как себя поведёт, такой смертью и помрёт:
Сердце ли дойдёт, печень ли изведёт,
Грудь ли надорвёт, кровью ли истечёт,
Паралич ли разобьёт, мышцы ли раздерёт.
Судорогой ли перекорёжит,
Сатана его пошлёт, от него он и помрёт.
Не быть ему в здравии ни от лекаря, ни от знахаря.
Без воды его солью пришью, сатаной его изведу.
Дому добра желаю, слова мои замком замыкаю.
Аминь.
Если вы — человек слабонервный, то можете этот обережный обряд пропустить или ознакомьтесь с ним просто из любопытства. Но если вы решитесь его выполнить, то вор, посягнувший на ваше добро, лишится рассудка.
Сделайте запасной ключ от вашего жилья или используйте лишний, но обязательно им никто не должен постоянно пользоваться. Этот ключ заговорите и незаметно положите при любых похоронах в гроб к покойнику.
Выну я из груди вора кровь,
Из его лёгких дух, из его ушей слух.
Отниму его душу.
Доведу не к воде и не на сушу,
К сосновому дому.
В том дому лежит угодник,
Грамоте моей он угождает.
Добро моё охраняет.
Из рук, из ног вора силу выпивает,
Душу и кровь вынимает,
Кости его грызёт, могзи его сосёт.
Ест, не наестся, пьёт, не напьётся,
Кровью его не насосётся.
Если вор-лиходей
Пальцами коснётся до моего добра,
Не уйдёт со двора.
Отдаю все его силы на старые и новые могилы:
На безымянные и с именем,
Со всеми вора потрохами.
Проклинаю тебя, вор, тремя, девятью словами,
Чародейскими словами.
Запираю свой оберег, отдаю на мёртвый порог.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.
Если заговорите квартиру этим заклинанием, вор получит после кражи такое помутнение рассудка, что не сможет найти дверь, чтобы выйти, или окно, чтобы выпрыгнуть. Лишь когда он положит на место то, что украл, сможет беспрепятственно покинуть ваше жильё.
Читается заговор в пятницу перед любым церковным праздником, семь раз. При этом надо ходить по каждому помещению крестами.
На другой день, в субботу, надо обязательно поститься — не брать в рот ничего, кроме воды.
Святые, приходите к пятнице.
Пусть от моего дома вор пятится,
А если вор в этот дом войдёт,
Пусть на него блуд найдёт.
Встаньте, святые мощи, мне в помощи,
Встаньте в дверях, встаньте в окнах,
Из дома не выпускайте,
Блуд на него напускайте.
Пятнице поклонюсь, в субботу попощусь.
В воскресенье Богу помолюсь. Аминь.
Лишь один раз в году — в первый: вторник после Нового года, читается этот заговор, по семь раз в каждом помещении. Обойдите их все с юга по часовой стрелке. Проводить такую защиту следует ежегодно.
Господи Боже мой.
Ангел-хранитель, ходи со мной.
Замыкаю я свою кладь,
Чтобы вор не сумел её взять.
Вода стекает в песок,
Солнце красное идёт на восток.
Идут двенадцать дев, двенадцать сестёр.
Стану я, раб (имя), их считать.
По месяцам нарекать:
Январь — Ульяна, февраль — Марианна,
Март — София, апрель — Романея,
Май — Памея, июнь — Скоропея,
Июль — Ледея, а.вгуст — Гледея,
Сентябрь — Мария, октябрь — Магдалена,
Ноябрь — Маремьяна, декабрь — Иофея.
Господи Боже, спаси,
Все двенадцать месяцев вора не подпусти:
Ни ночью на заре,
Ни днём при красном солнышке,
Все двадцать четыре часа в сутки,
Все в часе минутки.
Кто к моему добру подойдёт.
Тот с места живым не уйдёт.
Сатана берёт, а Господь на место кладёт.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.


Ручкой ножа ставьте крестики на дверях с двух сторон. При этом шепчите:
Дух мой, пребудь со мной.
Своих запускай, чужих не подпускай.
Крест ставлю, леплю замок.
Творю оберег на свой порог.
Хозяин домовой, не впускай ко мне домой
Рабов Божиих
(имена тех, кого подозреваете в злом намерении, назовите,
а если не знаете таковых, эту строчку пропустите).
Ключ, замок моим словам. Аминь.
Этот оберег читайте в пятницу, в полночь.
Покорюсь я и помолюсь Господу Иисусу Христу,
Святым Ангелам и архангелам Михаилу и Гавриилу,
Шестикрылым херувимам,
серафимам и евангелистам
Матфею, Марку, Луке, Иоанну Богослову.
Святая рать.
Как вас не может взять нечистая сила
И как вас боится демонская сила,
Так убоятся пусть моего заговора воры проклятые.
Как слепцы не видят,
так и воры пусть ослепнут.
Заклинаю я ножи, топоры и иглы:
Режьте вора, рубите его,
рвите жилы, сверните ему кровь.
Не течь, не мочь, не превозмочь.
Язва его кишкам,
Кандалы его ногам,
Тело его — гробам.
Огонь ему под шкуру, суставам его ныть.
Среди живых ему не быть, ни жить.
Как я сказала, так тому и быть.
Руки его, отнимитесь, ноги его, не ходите.
Будь ты, вор-лиходей, мертвецу попутчик.
Отдаю я ключи от своих слов архангелу Михаилу,
Михаил — архангелу Гавриилу, Гавриил Архангел —
Матушке Пресвятой Богородице
На престол.
Матушка Пресвятая Богородица —
в Иордан-реку, Белой рыбе.
Белой рыбе на не всплыть.
Так тому по моему заговору быть.
Ключ. Замок. Язык. Аминь.
Уезжаете в отпуск или длительную командировку, а душа не на месте — вроде и запоры крепкие, но всё же... Кому из нас это не знакомо?
Помимо приведённых выше оберегов, на период длительного отсутствия советую ещё и этот. Купите новый замок, начитайте на него заговор. Замок закройте на ключ, а ключ возьмите с собой в поездку. Замок же положите в угол, который находится напротив иконы в вашем доме. Вернувшись домой, откройте замок и положите до следующего длительного отсутствия ключ и замок рядом. Заговор:
Замок запираю, у воров разум отнимаю.
Ключ при мне, а мой дом при добре.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Для данного случая подойдёт и такое заклятье, читаемое при закрывании замка входной двери: Из крестов ограда, Спас в дверях. Ангелы охраняют, святые меня защищают. Сердце вора, остановись, Нога об ногу зацепись. Страсти тебе, несчастья тебе, Забудь, как дышать, забудь, как идти, Забудь, как бежать. Забудь сам себя и имя своё. Да постигнет тебя заклятье моё. Юг тебе западом, восток тебе севером.
Баж, Абах, Уж, Абуа.
Слово моё крепко, к делу лепко.
Аминь.
Если вы опасаетесь, что какая-либо особо ценная вещь может быть похищена, возьмите её в руки или прикоснитесь к ней и читайте этот наговор:
Как у нашего двора стоит каменная стена.
Кто не едет, тот проедет.
Кто не идёт, тот пройдёт.
Никола Притвора Спасова река прислонена.
Аминь.
А теперь заклинания для тех вещей, куда мы обычно помещаем деньги — кошельки и сумки.
Читается на сумку, чемодан, пакет, вначале открытые, а потом, когда соберётесь, на закрытые, по 3 раза:
Вор-то ходит, да мимо меня,
по дворам шныряет, да не по моим.
Вору меня не видать, денег моих не трепать,
Иди, ворина, мимо, до лысого овина.
Когда золото-серебро станет без цены,
тогда мои слова станут порушены.
Аминь.
В чётный день положите в кошелёк охранную молитву-оберег:
Крест на мне, крест на стене.
Кто мои деньги возьмёт, от второго креста умрёт.
Или такую:
На затылке глаза, на спине глаза,
в кошельке глаза, в дому — образа.
Какой меня шустрый обилит,
тот вор дома не увидит.
Внутри меня крестная сила,
вокруг меня — Божья милость.
Аминь. Аминь. Аминь.

Заговоры для защиты дома

В любом доме, помимо заданной энергетики, диктуемой земной корой, всегда есть и своя внутренняя. Энергетические линии, словно паутина, окутывают наше жильё. Одни — добрые, другие — злые. От того, каких больше, часто зависит ваше самочувствие и «настроение» вашего жилища. Немалую роль играет и внедрение чужой негативной энергетики, обусловленное завистью к достатку, миру и гармонии, царящим в вашей семье. Как же обезопасить свой дом от стрел сглаза и порчи, вы узнаете, ознакомившись с заговорами, приведёнными в этой главе.
В первое воскресенье месяца нарвите осиновых веток, в понедельник запарьте их в ведре. Когда вода закипит, прочитайте 12 раз подряд заговор, глядя в ведро на ветки. Дождитесь остывания воды до нужной температуры, вымойте окна, двери, пол и в последнюю очередь — порог и крыльцо. Вылейте воду на перекрёсток, при этом одежда должна быть скромной, одноцветной. По дороге туда и обратно ни с кем разговаривать нельзя. Заговор:
Матерь Божия, вспомни свой дом,
Где Ты родилась, где жила-почивала.
По утрам с молитвою вставала.
Где ела, где пила, где знамения ждала.
Благослови мой дом во спасение,
От всякой скверной порчи на избавление.
Ради крова Твоего Отчего помоги.
Дом мой, Богородица, благослови.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.
Если человек вам неприятен, а вы в силу деликатности не можете отказать ему от дома, поступите так. Маленький кусочек хлеба (с ноготок) подложите ему в карман верхней одежды или в пиджак, жакет со словами:
Как этому хлебу зерном не быть.
Так тебе в мой дом не ходить.
Аминь.
После ухода человека сразу же помойте пол.

Если нашли посторонние предметы (иголки, перья птиц, зерно и т. п.), не касайтесь их руками. Сожгите этот подклад в комнате или на пороге с заговорными словами и перекреститесь 12 раз.
Вода к земле опускается.
Потом на небо в тучи возвращается.
Так и тела моих врагов чтоб к ним вернулись.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Не так-то просто зайти в квартиру, поэтому чёрные дела вершатся у порога. Чтобы этого не допустить, прочитайте заговор на входную дверь, на порог.
Катись катаньем доля худая,
Разлучница-кумушница,
Катись — не тянись, у порога не крутись,
За крыльцо не цепляйся,
на воротах не виси!
Песнь лешова, воронья подмога.
Катись от порога!
Аминь.
И ещё оберег на порог:
Пронеси, Господи, мимо моего дома
Всех врагов, кого знаю и кого не знаю,
Кого жду и кого ожидаю.
Моё слово первое, врага слово последнее.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.


Счастье и благополучие жильцов, как исстари считали, зависит от доброго духа — Домового. При переезде на новое место жительства приглашают его такими словами:
Хозяйнушко господин!
Пойдём в новый дом,
на богатый двор,
На житьё, на бытьё, на богачество!
При переезде в новый дом первый ломоть хлеба, отрезанный за первым обедом, зарывают в землю перед домом или прячут на чердаке в правом углу, приговаривая:
Кормильчик, кормильчик,
Приходи в новый дом
Хлеба здесь кушать
И новых хозяев слушать.
В дальнейшем надо не забывать подкармливать и привечать Домового, дабы обеспечить его покровительство и доброе к вам расположение. Если в новом доме есть подвал, положите туда хлеб, на него — соль, а рядом — чашку молока. При этом проговорите:
Хозяин-Батюшка, сударь-домовой.
Меня полюби да пожалуй,
Моё добро береги,
Мою скотину береги.
Моё угощение прими.
А чтобы Домовой не проказничал а, напротив, защищал хозяев от всяческих неприятностей и от негативных воздействий, на третий день после переезда проговорите в доме:
Соседушко, ватаманушко,
не шути, не двори,
Шути и двори над лесами, над водами.
Над пеньями, над кореньями,
Над чёрными грязями, над трясинами,
Над лесинами.
Вот тебе ивинка и осинка,
Тут тебе бы шутка и игра.
Как осинка и ивинка без корня не стоит,
Так бы не было у рабы Божией (имя)
Ни сполохов, ни испугу.
А тишь бы да покой во веки веков
Богородицино заступление — во веки веков.
Аминь.

Заговоры от сглаза
Чтобы узнать, есть ли сглаз и кто его «виновник», во вторник или субботу сделайте следующее. Возьмите в правую руку квасцы, соль и чесночную шелуху, проведите вдоль тела от головы к ногам 6 раз и скажите:
Сохрани нас от дурного глаза,
от людей, которые родились
в субботу, воскресенье, понедельник,
вторник и среду,
от соседей слева и справа, от духов земли,
от видимого и невидимого.
При последнем пассе сделайте звук в виде поцелуя, затем бросьте то, что держите в правой руке, в огонь (заранее позаботьтесь о противопожарной безопасности). Если квасцы приняли форму наподобие человека, неприятности вызваны дурным глазом, если животного — идёт воздействие злого духа.
Издавна лучшим средством от внедрения чужой негативной энергетики считаются Божественное Слово, заговорное слово, церковные свечи, святая или заговорённая вода. Предлагаю вам самим приготовить такую воду. Наговорите на неё, умывайтесь ей утром и вечером, а также окропите свою постель, рабочее место, одежду и т. п.
Благослови, Боже, и меня тоже,
Возьми, Пресвятая Мария, водичку,
Смой с меня уроки, прикосы.
Глаза завидные, взгляды ненавидные:
Мужские, женские, хлопячьи, девчачьи,
Подуманы, посуланы, погаданы,
Подделаны, нашёптаны, налеплены.
Возьми с меня, вода, все завиды.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Налейте в банку воды, опустите туда три уголька со словами:
— Божий,
— урошливый,
— притошный.
Затем читайте над водой заговор и используйте её, как и в предыдущем случае.
Матушка-вода,
Обмываешь ты круты берега,
Жёлтые пески, бел-горюч камень
Своей быстриной и золотой струёй.
Не обмой-ка ты свои круты красны берега,
Жёлтые пески и бел-горюч камень,
Обмой-ка ты с раба Божьего (имя)
Всехитки и притки, уроки и призоры.
Скорби и болезни, шипоты и ломоты.
Зло и худобу!
Принеси-ка ты, матушка быстра-река,
Своей быстриной.
Золотой струёй в чистое поле,
Зимнее море за топучие грязи.
За зыбучие болота,
За сосновый лес, за осиновый тын!
Будьте, мои слова, крепки и лепки,
В договоре впереди, не в договоре позади,
Ключ в море, язык в роте.
Также читать на воду и поступать с ней подобным образом: умываться, брызгать на места частого пребывания, можно и пить по 2-3 глотка.
Святых отцов наших, Господи, Иисусе Христе,
Сыне Божий, помилуй нас, грешных.
Встану я, раб Божий (имя),
Благословясь и перекрестясь
(креститься самому и крестить воду).
Пойду я, раб Божий, на восточную сторону,
Где светит месяц под кудрявым облачком,
Горит святой престол.
Под пеленою Господней поночую я,
раб Божий (имя),
Помолюсь и покрещусь
(креститься самому и крестить воду)
Всем святым угодникам и всем святым апостолам
(с этими словами дуты на воду и крестить её).
Вынимайте, выбирайте из раба Божьего (имя)
Все недуги, все болезни,
Из буйной головы, из красной крови.
Из жёлтой кости, из печени, из сердца,
Из суставчиков, из рук, из ног
Все недуги, все болезни, все испуги
(снова подуть на воду).
Будьте, мои слова, крепки и лепки.
Крепче булата, крепче камня!
(дуть на воду, читать два раза последние
две строчки на воду и три раза — в сторону).
Спаси, Господи, раба Божьего (имя)
От чёрного, от черменного, от бабы косматой,
От ведьмы лохматой.
Тут вам не быть, тут вам не пить.
Костей не ломить, кровь не щемить (дуть на воду).
Выходите в поле, в море,
Где ветер не веет, где солнце не греет.
Там вам жить, там вам быть!


Этот заговор от сглаза даст больший эффект, если читать его над «сглаженным» будет близкий человек (мать, жена):
Святые Отцы Митрофаны,
Благословите же рабу Божию (имя), походите.
Помни, Бог, Адама и Еву,
И отца Чародея, и бабушку Соломониду.
Бабушка Соломонида Христа Бога повивала.
На свои руки принимала,
От двенадцати сглаз ходить приказала:
От встречного, поперечного,
От серого, мурового, от чёрного и белого.
Не хожу я, ходит Мать Пресвятая Богородица
Со своими апостолами.
Заря зарю убивает, своей рукой умывает.
Своей пеленой утирает.
Я спросту, ангел со сту, Господь с милостью.
Создай, Господь, святой час.
Аминь.
В трёх домах или квартирах попросите соли, не объясняя, зачем. Налейте в тазик воды и бросьте туда три щепотки этой соли. Заговорите воду и используйте её всю для умывания. Нетяжёлый сглаз должен пройти после одной такой процедуры. После умывания и до утра никому не открывайте двери и ни с кем, особенно с посторонними, не разговаривайте. Заговор такой:
Иван Креститель, Божьей веры хранитель,
Золотой тетивой, огненной стрелой
Отбей, отстреляй все сглазы, все уразы,
Все перекосы, все ахи и охи.
Все вскрики, все шепотки.
Стряхни, смахни, затопчи
с Божьей рабы (имя),
Чтоб сглаз на ней не бывал.
Век не вековал, день не дневал, ночь не ночевал.
Скатитесь, свалитесь с её рук,
С локтей, с волос, с ногтей, с ясных очей.
С характера, с лица, как скорлупа с яйца.
Как с гуся вода.
Пошли, Господи, ей здоровье и долгую жизнь.
Небо ты небо, красное солнце.
Ты, Господи, всё видишь,
Ты, Господи, всё слышишь.
Дай, Господи, благословенья, даруй ей исцеленье.
Во имя Отца и Сына и святого духа.
Ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
Большой очищающий и оздоровительный эффект дают заговоры в сочетании с молитвами; специальных молитв на этот случай существует немало, а заговоров — ещё больше.
Основные молитвы, которые должны использоваться в таком случае, — «Отче наш», Молитва Честному Кресту, «Живый в помощи Вышнего» и молитва Пресвятой Богородице. Все они имеются в любом молитвослове, но на всякий случай приведу одну — молитву Пресвятой Богородице.
О, Пресвятая Владычице Богородица,
Небесная царице!
Спаси и помилуй нас, грешных рабов Твоих
(имя или имена)
От напрасной клеветы
И от всякие беды-напасти и от внезапные смерти.
Помилуй в дневных часах,
Утренних и вечерних и во все времена сохрани нас,
Стоящих, сидящих, на всяком пути ходящих,
В ночных часах спящих, снабди,
заступи и покрый,
Защити, Владычице Богородице,
От всех врагов видимых и невидимых,
От всякого злого обстояния,
на всяком месте и во всякое время
Буди нам Мати Преблагая и необоримая стена.
Крепкое заступление всегда,
Ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
Эту или другую из вышеуказанных молитв прочитайте три раза над испитой водой, которую предварительно надо налить в сосуд из какого-либо природного материала: дерева, глины, например. Затем произнесите любой из предлагаемых двух заговоров, для достижения наилучшего эффекта можно прочитать и оба. После окончания чтения бросьте в воду щепотку соли и три сожжённые спички. Вода в таких случаях используется примерно одинаково, как уже указывалось выше: её можно пить понемножку, умываться, добавлять в ванну при купании, обрызгивать постель.
Заговор первый
Текла водичка из кринички через город Иерусалим
От колдуна, от колдуньи, от еретика, от еретицы,
От учёных и рождённых,
от детского и младенческого,
От тифа и лихорадки, от пустых родов,
От кровотечения, от испуга, от порчи,
от тоски тоскучей,
Колючки колючей, гнетущей, кислой, пресной.
Встречной, поперечной, ветряной, водяной,
Засеянной и насланной
(при этих словах несколько раз перекрестите воду).
В городе Иерусалиме
Перед престолом сам Господь Иисус Христос.
Илья-пророк со своим золотым жезлом поражает бесов
Святым огнём-пламенем,
иорданской водой.
Страстным огнём я тебя вызываю:
Выйди, сатана, с раба Божьего (имя)
Из уст, из волоса, из буйной головы, из белой кости,
Из красной крови, из шеи, из позвоночника,
Из сердца, из желудка, из почек, из печени, из зелени,
Из матки (если женщина), из яичников,
Из мочевого пузыря, из кишок, из рук, из ног,
Из жил, из пожил, из пальчиков и суставчиков.
Тут тебе не быть, червонной крови не пить
С порождённого, молитвенного, крещёного Раба Божия (имя),
во веки веков. Аминь.


Заговор второй
Господи благослови,
От престола от царских ворот шёл Ангел.
В ограде хварии, на крутой горе стоит стол,
А на престоле стоит
Матушка Пресвятая Богородица
И держит над болящим (имя) меч и саблю.
Мечом убивает, саблей рассекает
(эту строчку повторить 2 раза)
Поставь, Господи, сердце на своё место,
Укрепи, крепче замкни ворота, ключи в воду.
Аминь. Аминь. Аминь.
Чучуй, чучуй, чучуй,
выйди из раба Божьего (имя),
Из нутрии, живота, из плеч, из очей.
Не выйдешь добром, то выйдешь худом:
Святой Юрий придёт — бином настигнет,
Святой Егорий придёт — копьём заколет,
А Святой Михаил сечкой засечёт, огнём сожжёт.
Пепел твой по белу свету разнесёт.
Матушка Пресвятая Богородица, семистрельная,
Состреливай своими семистрелами
И разрезай своими четырьмя булатными ножами
(при этой фразе надо резать в виде креста воздух ножом)
В рабе Божием (имя) все боли, все скорби,
Притки, накидки, хомуты, сети, килы, подтелки,
Чепожу, немощь, головную боль, бессонницу,
Бездреманницу, все боли, все скорби,
Грусть, тоску, печаль
Уйми, Матушка пресвятая Богородица.
Со всеми святыми, во веки веков.
Аминь.
Этот заговор читается на воду, на самого порченого, а можно даже — и на его фотографию. Во имя Отца и Сына и святого Духа. Аминь. От Богородициной молитвы, от Иисусова креста, Христовой печати, от святых помощи, От моего слова отеиди, Бес нечистый, дух проклятый, На сухие дерева, на мхи и болота, И там тебе место, житие, пребывание, воля, И там кричи.
А не в рабе Божьем (имя) самовольничай.
Сам Господь Иисус Христос,
Сама Мать Пресвятая Богородица,
Вся небесная сила,
Михаил Архангел, Авоит Ангел,
И все святые чудотворцы: Нифонт и Мороф,
Киприян, Иустинья, Коно Исаврийский,
Дмитрий Ростовский, Илья-пророк,
Николай Чудотворец, Георгий Победоносец
И царь Давид, Иоанн Креститель и Власий,
Истофер и Никита Великомученик.
И моё слово страшное, и заговор силён.
Запрещаю тебе, бес проклятый, дух нечистый,
Нигде не живи и не будь
в рабе Божьем (имя).
Выйди вон, сейчас и сию минуту!
Со всеми порчами и чарами и отеиди
От раба сего прочь и поди в своё место,
Где был и куда тебя Господь Бог Иисус Христос
Послал и где велел жить —
В бездну преисподнюю,
в землю пустую неделанную,
Туда и пойди, там и живи, а сего раба
Отстави навсегда, отныне и до века.
Аминь, к лнь. Аминь.
Широко используется при снятии порчи также воск. Если нет возможности купить натуральный церковный, возьмите несколько церковных свечей, извлеките фитили и расплавьте свечи. Процесс, который вам предлагается, долгий (почему — узнаете позже), но эффект от него прямо-таки чудодейственный.
Итак, если вы человек терпеливый, ознакомьтесь с процедурой проведения обряда и — за дело! Перед началом чтения заговора прочитайте молитву «Отче наш», которую я здесь приводить не буду, поскольку каждый из нас, православных христиан, должен знать её наизусть. Заготовьте чашку с любой непитой водой и держите её над головой порченого. По мере чтения заговора и перечисления органов, откуда мы изгоняем порчу, перемещайте сосуд с водой к этим органам, понемногу выливая расплавленный воск.
А теперь, возможно, самое сложное — заговор читается 40 (сорок!) раз!
Первым разом,
Господним часом, Божья Матушка
(при этих словах надо вылить немного воска)
Дева Мария, помоги, Господи,
Рождённому, крещёному, молитвенному.
Болящему рукавице (имя),
Чтоб было на сходе, на молоде, и на полну месяцу
Умей, Матушка, спородить,
Умей, Матушка, причину снять с буйной головы,
С ретивого сердца, красной крови, русого волоса,
Карих очей, белых мозгов и белого тела.
Тёплого живота, со всех пальчиков,
Суставчиков, жил и пожил.
Тут тебе нежить, жёлтые кости не сушить,
Белого тела не ломить,
Треличья, беличья, ветровая, вихровая,
Полуденная, полуночная.
Двенадцать братьев, двенадцать сестёр,
Придите на помощь рождённому, крещёному,
Молитвенному рукавце (имя).
Испуг и страсть, вылейся на огонь и воду,
Целитель Пантелеймон,
Умоли Христа Бога даровать здравие телу
И спасение душе болящего (имя).
Исцели от страстей, испуга, порчи.
От полуночника, от младенческого.
Приди на помощь, Илья-пророк, со своею водичкою.
Святым мученик Трифон, помоги болящему (имя).
Выйди, выступи на чёрные воды, на чёрные пески.
Аминь. Аминь. Аминь.
Этот и последующие заговоры, который надо читать на утренней заре, также помогут снять любой негатив.
Девка-девица, русая косица,
Святой водой умывалася,
Белым полотенцем утиралася,
С Иисусом Христом повстречалася.
Три зари-заряницы, три буяна-буяницы:
Первый буян баню открывает,
Другой буян свечи зажигает,
Третий Буян нарядку отнимает.
Мать Пречистая Богородица приходила,
Свечи зажигала и тушила.
Три буяна-буйвола от рабы Божьей (имя)
Нарядку отнимали, на ветер пускали:
Урочную, улётную, посмешную, ветряную,
Подумную, поглядную, колючую, горючую,
Могучую, болючую.
Кто на рабу Божью (имя) пускает,
Тот пускай всё себе забирает
Аминь.
Благословясь и перекрестясь,
Умоюся ключевой водой,
Утруся я белым полотном,
Выйду из дверей в двери, из ворот в вороты.
Выйду я на окиян-море.
На окиян-море стоит светлица,
В этой светлице сидят две девицы,
Они шьют шёлковую ризу шёлковой ниткой,
Булатовой иголкой.
Этой ризой закрывать рабу Божию (имя),
Не урочься, не прикорься.
Ни от чёрных, ни от черемных,
Ни от девок-пустоволосок, ни от бабок-окоюбок.
Девкам-пустоволоскам — камень в зубы,
Бабам-шлюкам — соль в глаза!
Запрестань же, Господи, за рабу Твою (имя)!
Закаменей её болячка крепче камню,
Крепче стали, крепче кости!
Аминь, Аминь. Аминь.
Будьте, мои слова, не лепки, а крепки!
Будьте, мои слова, крепче булатного камню!
Закрываю я эти слова
на тридцать три замка золотых,
На тридцать три ключа золотых!
Бросаю я эти ключи в окиян-море:
Наверх не всплывайте, песком засыпайте!
Аминь. Аминь. Аминь.
Царица-водица, красная девица,
Катилася, валилася с Иордан-реки,
Омывала, обчищала круты берега,
Бело коренье, серо каменье —
Омой, обчисти раба Божьего (имя)
От буйной головы, от ясных оч, от русых кос,
От румяна лица, от ретива сердца,
От хребтовой кости, от еренной части,
От жил, от пожил, от суставов.
Уроки и пороки, завистные и радостные,
И спереду сустрякая и сбоку заглядая,
Сзаду нагоняя,
И старые старики, и молодые молодушки,
И дедушкин сын, и дедушкина дочь —
Простите, благословите раба Ббжьего (имя).
Я вас посылаю, где солнце не светит
И месяц не блеснёт,
У мхи-болота, гнилые колоды,
Не сама собой, Господней могутой,
Иисусом Христом,
Матерью Пречистой. Аминь.
Господи Боже, благослови!
Вода-водица, красная девица!
Как течёшь-обмываешь красные бережочки,
Жёлтые песочки, пенья и коренья,
Часты пустовья и белы каменья,
Так умой у рабы божьей (имя) притчи и уроки,
Монокосы и оговоры, ветряны переломы
Из лица и косиц, из ясных очей.
Из чёрных бровей, и из белого тела,
И из резвых ног, и из белых рук.
Ключ и замок словам моим.
Аминь.
Данный обряд проводится для мужчин в понедельник и вторник, для женщин — в среду, пятницу, субботу. Некоторые белые маги считают четверг универсальным днём, подходящим для обоих полов.
На столе расстелите головной платок, а свежее куриное яйцо проводите по телу пациента в направлении часовой стрелки — с головы к ногам, говоря при этом:
В яйцо свожу, а яйцо сожгу.
Сжигаю в нём порчу, сухоту, корчу.
Дело дневное, дело ночное, дело ветряное.
Возьми огонь на себя.
Огонь да зола,
Освободи раба Божьего (имя) от зла.
Ключ. Замок. Язык.
Аминь.
Перекреститесь и поклонитесь. Заговор произнесите три раза и столько же проведите яйцом по телу.
Затем положите яйцо на середину платка, заверните и вынесите из дома. Сожгите на костре вместе с платком.
Приготовьте ложку-две натурального мёда, немного подогрейте. Того, кого избавляете от «черноты », положите на чистую простынь лицом вниз. При этом он должен читать нижеприведённый оберег (можно по бумажке), обязательно с внутренней верой. Пока он читает его, начинайте втирать мёд в спину — от шеи и до поясницы и чуть ниже. Движения должны быть вначале мягкими, обволакивающими, а затем — всё более резкими. Не забудьте сбрасывать «черноту» с ладоней куда-нибудь в сторону или угол. Сами при проведении массажа читайте «Отче наш».
Если мёд потемнеет — это хороший признак: так выходит порча. Вся процедура должна длиться не более пяти минут, после чего смочите руки самой горячей водой, какую только можно терпеть, и положите клиента на спину, чтобы мёд впитался.
После этого купаться ему нельзя, а лучше сразу же лечь спать. Но перед этим вам надо зажечь церковную свечу и крестить вдоль тела пациента до тех пор, пока она не перестанет потрескивать и коптить.

Похоронные заговоры и заговоры от покойника.

02 Покойника когда уже вымоют, когда в гроб положат, под левое плечо, под подушку положат хлебушка да соломы обязательно. Нынче кладем конфеточки и прянички маленько: “Вот тебе, Иван, хлеб и соль, у стола не стой, в окошко не гляди и домой не ходи”. (3 раза) Говорят это, когда только своя семья в доме.

06 Еще хлеб мертвому в гроб положат и тихонько говорят: “На тебе хлеба край, только нас не задевай”.

09 Хлеб да палку в гроб клали: “Вот тебе хлеб и лес, чтоб домой не лез”.

Житейские и общественные обереги.


Обережные на разные случаи.

003 “Стану, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду я в чисто поле. В чистом поле есть стоит замок. Господи, благослови дверечки, воротечка, трубечки, окошечка, благослови, Господи, весь мой благодатный дом. Округ моего дома каменна гора, железный тын, Иисус Христос, Богородицын замок. Во имя отца и сына и святого духа. Аминь”.



Лесные обереги.


001 Когда в лес идешь, надо молитву прочитать, и тогда ничего с тобою не случится. "Ангела встречу, а Христос на пути, а Никола милостивый иди впереди, а Божья Матерь дорогу свети, меня, рабу Татьяну, спаси, сохрани в пути”.
От лихого человека, вора.

001 Заговор от злого человека. “Стой, злой, стой час, бревном стой, не двигайся, не приближайся”. Он и встанет. Будет всё слышать, видеть, но не сможет двигаться. "Ну, приходи завтра. Иди с Богом”.

002 Чтобы чужой человек не взял того, что ты на улице или где оставил (вилы, грабли), нужно сказать: "Чьи руки клали, те и возьмут".

003 В доме, как умрет человек, так, чтобы гроб сделать, его измеряют палкой какой-нибудь. Так эту палку потом тихонько подобрать, омерить свой огород и сказать: "Как покойник не видит, так и вор не увидит”. И вор, если зайдет во двор, не сможет оттуда выйти, только хозяин сможет его вывести.

004 Если что-то украдут, надо место знать, откуда украдено. Ножом это место окружить, начертить крест, в середину креста нож воткнуть и сказать: "Нож - в сердце вору, потеря - на место”. Я сама так делала, и вещь ей вернули.

005 “Благослови, Бог, сохрани и спаси окошечка и воротечка, и трубу, и двери, и щелки, и... (пропуск), и железный тын кругом нашего домушка. Молитвой притворен, крестом награжден”.

006 “Спаси, Господи, помилуй рабу Божию (имя рек) от лихого человека, от двенадцати язв, от двенадцати, от одиннадцати, от десяти, от девяти, от восьми, от семи, от шести, от пяти, от четырех, от трех, от двух, от одной — ни одной, от лихого человека. Аминь”.

007 “Во имя отца, и сына, и святого духа, аминь. Стану говорить, наговаривать, раба Божьего от всякого лихого человека, от еретика и еретицы, от колдуна и колдуницы. Кто на меня зло подумает, тот ешь свое тело, пей свою кровь. Отныне и во веки веков. Аминь”.


На дорогу.


003 Когда соберешься идти, скажи:”Господи, благослови меня, на каждый час, на каждую минуту”.

004 “Ангел навстречу, Господь на пути, Божья мати тебя благослови, Николай Чудотворец в путе и в службе (учебе) помоги”.

028 “Сзаду пень да колода, нам — путь да дорога”. И куда ты не пойдешь, всегда так говори, чтобы тебе дорога была.


Воинские.

02 При проводах в армию благословляешься молитвочкой: "Благословляю тебя на все пути дороженьки, чтобы тебе легко было служить. Спаси тебя, Господи, от несчастливой доли, от всех злых людей, от вихрины”.

03 Как в армию кто уходит, камень под порог кладут. Он первый перешагивает. После чего взять камень и сказать: "Как этот камешок не боится ни стужи, ни нужи, ни холоду, ни голоду, также раб божий (имя) ничего не боялся. Аминь”. Сказать три раза и убрать его (камень) в такое место, где через него не шагнут. Я вон в сутный угол убирала. Он и счас там лежит.

03 В армию пойдут, дак ребята очень тоскуют об родине, я дак своему сыну делала: “Берег отец, вода - мать. Берег бьет, вода льет, у парня тоску уймет”. Три раза скажешь и умыть его надо. Вот и коров тоже, через речку ведешь, дак умоешь водичкой.


На подход к человеку, начальству, судьям и на почет.


01 Надо взяться за дверную скобу той двери, где живет тот, к кому идешь. Сказать три раза: "Вспомяни, Господи, царя Давида, мудрость его и кротость его”. Можно сказать это на платок, а затем платком утереться и посмотреть на человека.

02 “Помяни, господи, царя Давыда, царя Константина, матерь Елену, креста распятого, всех царей, всех королей. Сколь были родители кротки и водки до всех царей, до всех королей и до своих до малых детей, так же раба Божья Алла до рабы Божьей Таисии была бы кротка и водка и милостива, зрела соколиным оком и имела материным сердцем. Пусть мои слова - ключ ко дну”.

04 “Раба твоя (имя) идет по святой дороге. Пойду на светлую дорогу. Мать Божия, встань мне на помощь, раба твоя (имя) месяцем подвяжется, зарями огородится, и вас, всех врагов, и начальников, и всех злых людей не боится”. Отсюда, когда наговариваешь, подними руки вверх. “Моя правая рука, моя правая нога, мое дело право. Я к вам с Пасхою, а вы ко мне с ласкою. Есть у меня святой мак — что скажу, все будет так. Господи, пошли час добрый”.

11 Идешь на вечеринку, открываешь двери и скажи, чтобы больше почету было: “Лев, зверь, я вас всех съем”.


10 Из избы понесут, насупротив солнца крути его: “Солнышко никогда в другу сторону не воротится, и ты уж не воротишься”.

38 Чтобы не бояться покойника, надо выйти к реке и сказать: “Горе да беда, плыви с водой, радость да веселье, пойдем со мной”.

39 “Я за рекой, ты за другой, не видаться нам с тобой. Будь свят, лежи на своем месте”.

40 С могилы идешь: “Ты за городи, я за другой, не видаться нам с тобой. Я приду, а ты не ходи”. (3 раза).

От сглаза.

25 “Небо - отец, земля - мать, вода-царица, дай водицы не на хитрости, не на мудрости рабы Божьей Анны. Аминь”. ( Говорить три раза на воду, потом этой водушкой из чашечки вымыться и попить; эти слова хороши, их не много, а ни хороши, помогают).

02 “Вода водица, морская царица, Мыла-полоскала пеньё, кореньё, Луга зелены, травы шелковы, Так же смой, сполощи с раба Божьего младенечка уроки, прикосы, переполохи”. В воду наговорят и в байне этой водой моют.
От тоски.

01 “Чур, чур, думы, чур, чур, мысли, Чур, чур чужие слова. Чур, чур быть не укор раба Божья Светлана. Слава отцу и сыну и святому Духу. !Аминь!”

06 “Мать река, Ключева вода. Как умывала она Круты берега, Как уносила желтые песка, Так омой-ополощи Печаль и тоску с раба Божьего(имя рек) С ясных очей, Со кровавых печеней, Из ретивого сердца, Из буйной головы. Во имя отца, сына и святого духа. Аминь! Тьфу!”

Лечебные заговоры.


От головной боли.

003 Смотреть на восходящее солнце и безымянным пальцем обводить голову, чтобы не болела: "Как в Великий четверг солнце всходит, радуется, всякими цветами переливается, так бы и моя головушка не болела, не кружилась, жила бы, радовалась”.


От глазных болезней.


001 “Заря-зореница, красная девица, возьми глаза красны, а дай мне глаза ясны”.

005 Положить в умывальник серебро: “Как это серебро чистое, так и глаза были чистые”.

007 Сесть под насест к курам и во время произнесения заговора брызгать водой в глаза. "Куры, куры, отдайте мне зрение, возьмите себе слепоту”.


От болезни ушей.


014 “Церви вы церви, Церви рогаты, не тоците, вертите у раба Божьего ушки. Тоците и вертите сухое дерево, где скот не ходит, трава не растет, красно солнце не всходит. Вам там питенье и кушанье”.


От горловой боли и кашля.


029 Ходили к трем сестрам, ходили к трем зорям. Утром встану, читаю: “Встану, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота. Выйду в чистое поле. И встану я лицом к зори. И помолюся, и поклонюся двум зорям, двум сестрам: утренней зоре Ульяне, вечерней - Маремьяне. утренняя зоря Ульяна, вечерняя зоря Маремьяна, а возьмите-ка вы у меня всю кашлету и удушье, а снесите-ко ее за окиан-море. За океан-морем все примут. Там для вас напечено и наварено. Аминь”.

031 Надо выйти в Великий четверг до восхода солнца, встать за домом, чтобы никто не видел, и протяжно прокричать 3 раза: "Утрення заря, дай мне голосу, обирай безголосицу".


От икоты и отрыжек.


032 “Икота, икота, перейди на Федота. С Федота на Якова, с Якова на всякое”.

033 Три раза утром по заре: “Утренняя - Ульяна, вечерняя - Маримьяна, третья тухнет-потухает, отрыжки не бывает”.


От зубной боли.


039 "Уж ты, батюшка, светёл месяц, не летал ли ты по воздуху, не бывал ли ты у Адама во дому, не видал ли ты Адама во гробу? Как у Адама зубы и дёсны не болят, так и у (имя рек) бы не болели”. Повторить три раза.

088 Повторяется над объеденным мышью куском хлеба три раза. Потом этот кусок надо съесть: “Господи, Исусе Христе, Господи, благослови рабу божью (имя). Как у этой мыши-твари зубы не болят никогда, ни в какую пору, ни в какую зорю, грызет она железо, дерево, каменье. Так чтоб у рабы Божьей не болели зубы ни в какую пору, ни в какую зорю, не тоснули. Аминь”.

089 “Встану я раба Божия Катерина, благословясь, пойду перекрестясь, из двери в двери, из ворота в ворота, выйду в чистое поле. В чистом поле лютое море, В лютом море - лютый камень. Под лютым камнем у лютой щуки семьдесят зубов. Железные зубы не боляти не сомкнув эти зубы. Так и у рабы Божьей Екатерины по ясной и к облачной погоде не болели, не сомкнули зубы. Отныне навеку, отныне повеку ключ и замок на мои слова. Аминь”. Наговорить на соль, на луковицу и положить ее на зуб. Лечь и не ходить на улицу.


От боли в спине, суставах.


144 Положить на порог человека, на спину веник и секут топором: “- Чего секешь? - Утин. - Секи боле, чтоб не было боли”. Три раза так.

155 О овин шоркаюцце, чтоб никто не видел, и говорят: “- Овин, ты, овин, возьми мой утин, а не возьмешь утина, сожгу тебя, овина”.

136 Чтобы спина не уставала при косьбе, подтыкали траву под пояс и говорили: “Как травушка стоит, не устает, так спинушка чтобы не уставала”.

139 “Жнивка, жнивка, отдай мою силку”. Жнеи стоя говорили, когда жать кончали.


На кровь, раны, ураз.


014 “Баба шла, собаку вела. Собака стала, да кровь перестала”.

018 “Собака собаку ела, только кровь летела, собака от собаки урваласи, а кровь уняласи. Аминь”. Когда серпом или чем-то порежешься, на тряпочку или на подорожник наговорить и завязать.

019 “Шла старуха из царева кабака, испугалась, упала, у ей резва кровь стала”.

027 “Ехал Данило на белой кобыле кобыла устала и кровь перестала”.

047 “Стань на камень, кровь не канет, нитка рвется, кровь печется”. Нужно три раза плюнуть на рану.

062 Если кровь заговорить надо, то приговаривают: “Земля мне мати, железо мне брат, не неси моей крови и не точи моею сердца раба Божьего Ивана, чтобы ни крови, ни раны, ни ломоты, ни щипоты, ни синей опухоли.

065 “Как мать сыра земля Не боится ни крови, ни резаний, ни опухоли. Ни синей синевщины, так же и раб Божий (имя рек) не боится ни крови, ни резаний, ни опухоли, ни синей синевщины”.

097 “На море, на окияне, на быстром буяне лежит камень. На камне алатыри Стоит матушка Пресвятая Богородица. Держит иглицу в руках, Зашивает раны семьдесят семь жил и семьдесят жил суставов. Не единого костя не болеть и не боливать. Ломоты не ламывать. И отрыжки не отрыгивать. Аминь”. В конце третьего раза вспрыснуть водой. Молитву нужно читать двенадцать раз.

113 “На великом океане, на острове Буяне стоит камень Алатырь. На нем сидят две девицы, они родные сестрицы. Они прядут пряжу. Пряжа-оторвися, а кровь оттолися”. Так сказать три раза.


От боли при ударе


134 Если упадешь на улице, то надо сказать три раза: “Царь земной и царица земная, простите рабу Божью (имя). Не вы на меня носили, а я на вас”. Так надо повторять три дня по три раза. А если тонешь, то тоже самое надо сказать три раза царю водяному и царице водяной с малыми детками.

136 Вот упадешь где, надо сказать: “Прости меня, матушка сыра земля”.


При ожоге и от жара.


005 “Утренняя заря до полудни, а вечерняя до полуночи, а твой ожог до моего слова”. Три раза. Каждый раз, когда говоришь, подуй.

027 “Леда на дороге, да леда на пороге, да леда на реке, да леда на озере. Леда на пяти верстах, да на десяти вершках. Леда у раба Божьего (имя) на руки, на ноги”. Подвести, открыть трубу и говорить слова. Три раза обвести уголечком или сметаной ожог.

021 “В чистом поле есть горюч камень, На этом камне сидела больная баба. Она держит в своих белых руках раскаленную сковороду. У ей рук не жгло и зноб не брал. Так же у рабы Божьей (имя) рук не жгло бы и зноба не было”.

026 “Леда на дороге, леда на пороге, леда на реке, леда на озере, на семи верстах, на девяти перстах. У раба Божьего (имя) жар снимаю, прогоняю”.


На летучий огонь, своробу, шипицу.


004 “Бежала лиса с лисачами, с медными языками, зализывала, заплевывала летучий огонь, шероховатого да шероховаты”. Три раза плюнуть на то место, три раза прочитать, повторить эти слова.


От лихорадки.

003 “Выходила раба Божья(имя) из двери в двери, из ворот в ворота, во чистое поле, под светел месяц, под частые звёзды. Идет путем-дорогою в Иерусалим. В им двое ворот, лежит бел камень Алатырь. На этом камне сидели тридевять девиц, тридевять девиц, тридевять девиц, они баяли рассуждали, как в мир идти, мирские кости трясти. Услыхал их батюшка Морон, они ему взмолилися, они ему поклонилися: отпусти нас, батюшка Морон, Век по веки не пойдем, мы в этот дом, так на рабу божью(имя) век по веки не было, век по веки не было, век по веки не было”. Заговор нужно прочитать три раза, а в конце плюнуть три раза.


От рожи.


002 “На море Сияне, на острове Кургане стоит дуб, на том дубе двенадцать рож: Рожа синяя, рожа красная, рожа чудная, рожа переговорная, рожа смешная, рожа глазная, рожа ветреная, рожа ломовая, рожа костовая, рожа судная, рожа переговорная. Ты Василий старший, собери эти рожные негожи, снеси эти рожи в мох-болото, там скатерти шелковые. Попьешь и погуляешь рабу Анну святого духа. Аминь”. Эта часть произносится двенадцать раз. “По мхам, по болотам, по белым березам разбейсь, раскатись. Царь Давид Константин сократил небо и землю, и сократи скорбну болезнь рабу Анну святого духа. Аминь”. Эта часть произносить три раза. Заговаривали утром рано, перед произнесением умывались, крестились. Над больным местом рукой чертили круги и кресты.


От ячменя.


012 Три зернышка жита на пецьку кладу. “Как эти житинки треснут, так и мой песий сосок пропадет”.

013 3 раза скажешь и ссохнет. Складешь из пальцев кукиш и ткешь его в глаз. Лучше б не сам себе, а если б кто-нибудь. “Ячменец, ячменец, на тебе кукиш, за кукиш кобылу купишь. Кобыла сдохнет, ячмень ссохнет”.

022 “Ячмень, ячмень на тебе кукиш, чего хочешь, того купишь, купи себе топорок, руби себе поперек”.


От чирья.

005 Безымянным пальцем обведешь вокруг больного места три раза: “Этому пальцу имени нет, Этому месту чирия нет. Будьте мои слова крепки и лепки. Аминь”.

018 Найти сучок, мизинцем обвести сначала сучок, а потом чирей и сказать: “Как сук подсыхает, так и чирей подсыхает".

069 “От камени нет пламени, от железа крови нет, от грубости плоду нет, а безыменному персту имени нет, а тебе черно вереду места нет отныне и до веку и во веки веков. Аминь”.

084 “Чирей Василий, сверху сохни, с испода чахни, поди в сук, поди в сук”. Очертить ножом и постучать по какому-нибудь сучку.

091 “Чирей Василий, подвинься пошире, на том месте мешаешь, на другом есть шестьдесят”.


От мужского бессилия.

002 Из гребня берут кровь, лечат, чтобы парень действовал. Приговор тут такой: “Как гребешок у петуха стоит, Так бы и у(имя) стоял!”

003 У петуха косы болтаются, три пера вырвут, сожгут. Или в пищу положат золу, или насыпят, Чтобы перешагнул мужчина: “Как эти перья болтаются, так бы и у раба Божьего Ефима все болталось. Аминь”. (3 раза)

004. Берут железину и накаливают ( он пусть помочится на железину) “Как эта железина не гнется, так бы и у раба Божьего Ефим не гнулся. Аминь”.

“Как эти ножницы не гнутся, не ломаются, так у раба Божьего... чтоб стоял”.

“Как у чайника носок стоит, так бы у раба Божьего... стоял. Отныне и до века”.

“Как у быка рог стоит, так бы у раба Божьего... стоял. Отныне и до века”.

005 Как твой мужик слабеть-то станет, ты его пошли в баню и вели мочиться через венчальное кольцо в ведерко. Потом пусть выльет на себя и скажет: “Пусть на дубу ствол и сто веток стоят, как железо, как камень, так пусть и у раба Божьего(имя)все жилы и едина жила стоят, как камень, как кремень. Отныне и присно и во веки веков аминь”. А после пусть попарится да и к тебе идет, а уж ты его прими, не отказывай, а то худо буде.

006 В Великий четверг подь в баню и налей в кадь воды и брось чеснока да перца и говори: “Как этот перец и чеснок остер, так пусть и раб Божий (имя) рабой божьей (имя) остер будет" После пусть он идет и выльет на себя и скажет: “Как у дуба все сто ветвей и одна веточка не гнутся, не ломаются, мягки не становятся, так пусть у меня, раба Божьего(имя)на рабу божью (имя)все сто жил и одна жила не гнутся, не ломаются, мягки не становятся. А будут крепки, как сталь, остры, как нож. Аминь”.


От змеиного укуса и при укусе.


020 “На море-океане, на остром кургане стоит дуб, под дубом - куст, под кустом - черная руна, под той руной - черная змея Скоропея с малыми скоропятами. Змея Скоропея, вынимай своих скоропят лютых, летучих, норовых, полевых, щелевых, желтохвостых, зеленых, краснопузых, болотных, земляных, водяных. А не вынешь свое жало, пойду к лихому архангелу, зажгу гнилую колоду во ваш род и племя выжгу и выгоню. И змея скоропея, вынимай свое жало поскорей от рабы (или от скотины). Не я тебя выкликаю, мать выкликает, Пресвятая Богородица. Словами своими святыми вызывала и духом выдувала.Аминь”. хх (крестики поставлены по указанию исполнительницы.
От укуса собаки.

01 Если собак боишься, как суешь вечером, сложи пальцы большой и безымянный и три раза скажи:” Ты, собака, слепая, топеря немая”.


От укуса насекомых.


d12 “Осы, вы осы — каленые носы, не трогайте меня: осина горькая — я.” Произносят, когда косят, на гнездо. Раза три обкосят.

01 “Осы вы, осы, жгучие носы, не жгите меня, не кусайте меня. Кожа железна, а кровь каменна”. Повторить три раза.

10 "Клещ, клещ, я иду в лес, а ты под корень лезь”. 3 раза

11 “Я под елку, клещ на елку”. Три раза говоришь.

012 “Я иду в лес, а клещ на лес!”

13 “Клещ на елку, мы под елку”.


При собирании трав, траволечение.


01 "Земля-матушка, помоги рвать травки ради всякого угодья, ради всякого здоровья"

02 Траву лечебную рвут от Иванова до Петрова дня. Рвут и говорят: “Небо - батька, земля - матка, куда годно, туда будь и ладно. Аминь”.

03 Рвут, дак приговаривают: “От земли (травка) корешок. К чему она пригодна, Тому и польза”.
От пьянства.

02 Если кто очень пьет, поймать живую рыбину. Эту рыбину опустить в водку и сразу вытащить. Дать выпить: “Как эта рыбина трепущиться в водке, так бы дрожала душа у раба Божия (имя), когда увидит водку. Аминь”.

04 Зубы у покойника положить в вино или воду и пьяницу напоить: “Покойник вина не пьет! Так чтоб Раб Божий вина не пил!”

Домоводческие и хозяйственные заговоры.


На благополучие дома.

d26 Когда молния сверкнет, надо сказать: “Господи, Боже мой, пронеси тучку грозную на темные леса, на пустые места, где люди не ходят, где скот не бродит”.

008 Когда град, выкидывают лопату, клюку: “Лопата, отгребай... Клюкой отгребай, а помелом отметай”. Гром чтоб утих.

015 Будешь спать ложиться, или, мало ли, боишься ведь, так перекрести подушечку и прочитай молитву: “Будь, святая избушка, древнего бревёшка со кладового бревна до верхней слеги. Ангелы в окошко, Христос во двери, Егорий на дворе”. Раньше все до трех раз говорили.

027 Когда переезжают из старого дома в новый, то зовут с собой дворового: “Дворовой, дворовой, пойдем со мной. Я переезжаю на новое место, и ты за мной. Делай доброе”.

030 “Поедем с нами домой, дом домить, скотинушку разводить. В доме хозяйство все править, в доме добра наживать”.

031 Уходишь из дома последней, скажи: “Дедушка домовой, айда с нами в мой дом век вековать”. Не вслух, а себе на ум думаешь тихонечко.

032 Мы, когда в новый дом пошли, так делали. Вот только заходишь, дверь открываешь и говоришь: “Суседушко-батюшко, мы заходим с хлебом-солью, и ты заходи с нами. Обуй, одень, накорми!”

034 Когда получишь новый дом, надо спроситься у домового: “Батюшка домовой, пусти меня в доме пожить да позволь мне хозяюшкой быть”. Как в дом входишь, так эти слова и говорить.

041 На Покров надо щили проконопатить, где есть, и утром так говорят: “Батюшко Покров, покрой избу теплом, старую старушку горячим пирогом”. Вот так и говорят, чтобы тепло и сытно было.

045 Мама рассказывала. Вот когда она в какой-то праздник пекла пироги. Пирог испецет и сразу на угол, в сутной угол: “Дедушко-кабанушко, тепло загоняй”.

055 На новоселье кидают в передний угол серебро. “Катись в угол серебро, в дом на добро”.


На ведение скотины.


001 Поплевать и начитать в пойло скотине. “Встану, благословясь, пойду, перекрестясь. Дедушко-доможирушко, прими мою скотинку, пеструнюшку-чернунюшку, пусти на подворьице, пой-корми медом, болтушкою скусной. Дедушко-доможирушко, да жену, детей не допускай, поутру рано вставай да сам подавай”.

007 Когда скотину во двор приведут, на назём поставят и просят у домового: “Дедушка-доможирушка, всему дому хозяйнушко, вот те скотиночка-животиночка, пар божий Пестроньюшка. Пой-корми сытехонько, жалоби жалобно, сам не обидь, и своим детям не давай”.

028 Когда покупают корову, хлеб разрезают на две части. Половину отдают старому хозяину, вторую берет новый хозяин. По дороге вырывают три прута с корнем. Как пруты эти вырваны и не возвратятся на старое место, так и корова не должна возвращаться к старому хозяину. “Стану, благословясь, пойду, перекрестясь из дверей в двери, из дверей в ворота. Выйду я в чистое поле, в чистом поле стоит стена каменна, чтобы не пройти милой скотинке крестьянской животинке на родиму сторону к старому хозяину, милая скотинка, крестьянская животинка о старом хозяине не думала: хозяин умер, хозяйка умерла, дом сгорел, пепел ветер по полю разносил. Мы тебя пожалели, купили у нашего хозяина три поля травы, три ордана воды. Вода медовая, трава шелковая. Ешь, наедайся, пей, напивайся, о старом хозяине не думай ни по утренней заре, ни по вечерней, ни по полуденной, ни по полуночной. Отныне и до веку и во веки веков. Аминь”.

068 Косу кладут корове, чтобы коровы не разбиралися, пуще траву ели: “Как коса косит, не разбирает траву, так чтобы корова ела, не разбирала траву”.

069 Чтоб коровка травку лучше ела, косу тупую под порог кладут и говорят: “Как коса бриет, так бы коровушка моя брила задорнее травку”.

079 Как сядешь доить: “Бежи, молочко, по жилочкам да и в вымячко, из вымячка да и в титечки, из титечек да и в подойничек, из подойничка да и по крыночкам, на толстую сметанушку. Да тридевять аминь”.

109 “Мать сыра земля стоит не тряхнется, не ворохнется. Так же рабы Божьи конецки стойте на земле не тряхнитесь, не ворохнитесь. Ногами не бейте, хвостами не машите, рабу Божью (имя рек) хозяйкой почтите”. Коней или лягающуюся корову обходишь три раза, говоришь и ногой топаешь.

137 “Стой, как гора, дой, как река. Головой не криви, ногой не лягни, выше подойника ногу не сдымай”. При этом надо обойти корову три раза, похлопывая ее рукой, намоченной водой из подойника, то ладонью, то тыльной стороной руки. Надо, чтобы вся корова была опрыснута и охлопана. Повторить три раза, обязательно на заре (вечером или утром) — каждую зарю по одному разу.

153 “Дедушка-соседушка, дворовый хозяин-батюшка, скотский пастырь, погони скотину на пастбище. По полям, по ручьям, по проточникам. Днем паси, к ночи домой гони. Аминь, аминь, аминь”.
На здоровье скотины.

005 Чтобы скотина паслась, надо говорить: “Святой Власий, дай счастья на гладких телушек, на толстых бычков, чтобы со двора шли — играли, а с поля шли — скакали. Аминь”.

011 Как скотину выпускаешь со двора и просишь: "Спаситель мой, сохранитель мой! Спаси и сохрани нашу скотину, христьянскую животину ото всякого зверя: от волка, от волчьих детей, от медвежьих детей, от росомахи, от росомашьих детей, от змея, от змеиных детей. Век по веку, отныне до веку. Аминь”. Повторить в первый день выпуска скотины с иконой. Икону кладешь на дорогу и эти слова говоришь.

d13 “Дед-дед семидесяти лет, я тебя моложе, я тебя тревожу. Вот прошу тебя сохранить стадо от зверя, от лихого человека. Аминь”.

027 “Господи, спаси и сохрани от зверя лютого, от волка, от медведя, от человека недоброго! Я стою и ты, медведь, стой! Я на тя не смотрю, и ты, медведь, на меня не смотри! Я пойду, тя не трону, и ты, медведь, иди, меня не тронь...”

028 Угонили коров на росу, увидали медведя в лесу. “Ты медведь, ты медведюшка, не ворошь нашу боронюшку. Напой, накорми да домой пригони”.


На ведение птицы.


001 “Коль крепко стоит столб на одном месте,так бы и курочка держалась на своём месте”. Кусок хлеба вокруг ног обвести и скормить. Этот же заговор можно использовать и для овец и пр.

006 Беру луковицу,за пазуху ее да из подола вытащу и скажу: “Как курица этой луковицы не видит,так чтоб мой лук не видела,не клевала”.

015 А лучок садят после заката,когда курочки на месте: ”— Курочки,идите есть лучку!” А они сидят,уже не встанут,значит они не придут уже никогда и не будут портить.

016 Рано утром выйдешь, колья у огорода свяжешь веревкой,чтоб коршун не унес и приговариваешь: ”Как у огороды колья связаны,так связаны ноги у коршуна,чтоб не крал куриц.

017 На Великий четверг кольям, на огороде колья завязывали соломой и приговаривали: “Я не колья,я у коршуна глаза завязываю, чтобы куриц не таскал”.


На ведение огорода.


002 Когда сажают что-нибудь, приговаривают: “Дай, Господи, на пищу, на нищих, на всех завидящих”.

010 Если капусту садишь: “Не будь пуста, будь густа, не будь горька, будь сладка, не будь голенаста, будь коренаста”.
На урожай и хлебное обилие.

001 “Вот ты, земля-земелюшка, ты сегодня именинница, мы тебя величать пришли. Дай, Господи, чтобы ржица была густая, молотистая”.

005 Как опускать будут (гроб в могилу), земельку кидают, свои родные валят рожь: “Вот тебе хлебушка, сади и расти”. Закапывают его.

006 В Великой четверг хлебушко пекли. Один мужик ходит с квашнею вокруг избы: “— Что в квашне? — Христос в квашне!” Это из дома отвечают, чтобы был хлеб. Обходят вокруг дома три раза.

008 Как пойдут сеять и как сеять начнут, все Бога просили: “Пособи, Господи, горсточки разбросать, пособи, Господи, горсточкой собрать”.

011 А будешь дожинать, на снопик оставишь жита, горсточку нажнешь, кругом этого жита пройдешь, покинёшь на восток, чтобы колосья были, другой эдак обожнет, обойдет, опять покинёт. На середке оставят, немножечко так завьют, а потом из етого жита сделают хлобысёк, накинут: “Илья-борода, нашему хозяину в сусек спорина, дай, Бог, на прок больше зерна, жита да овса”. Чтобы спорый был хлеб. На Ильин день заплетают.

018 От мышей камень ложат в амбар и говорят: “Вот тебе камень, грызи! А хлеб не тронь!”


На печение хлеба и приготовление еды.


002 В печь пироги сажаю, скажу: “Печка-матушка, пеки, не сожги, моих деточек накорми. Аминь, аминь, аминь”.


От паразитов.


01 “Клопы вы, клопы, меня не кусайте. У вас зубы репяные, а у меня тело кремянное”.

03 Если въезжаешь в дом, из которого уезжают хозяева, нужно насобирать клопов и бросить их вслед уезжающим и сказать: “Хозяева поехали, и вы пойдите”.

09 “Куда гроб, туда и клоп”. Положить клопа из своего дома в гроб к покойнику.

12 Раньше старики собирали тараканов и клопов и на льдину их отпроваживали. И говорили: “Как лед уйдет, так и клопы и тараканы все уйдут из квартиры. Лед потащит, и их всех утащит”.

15 Клопов водили на нитке. Привяжут клопа на нитку и ведут по деревне, говорят: “Клопы, идите на плоты”.

26 В Семенов день мух хоронили и приговаривали: “Мухи, кончается ваш праздник, прошел, муха муху ешь, а последняя сама подыхай”. Мы, маленькие, накладем в спичечный коробок, наимам, их много да и хороним.

29 Осенью Семенов день, мух хоронят, умирать им пора. Муху зарывают и говорят: “Ну, теперича мухи помрут”.


Промысловые заговоры.


(рыбная ловля, охота, пчеловодство, собирание грибов и проч.)

02 Чтобы была рыба, в Великий четверг рыбаки лезут с батогом на князек избы, привязывают веревкой лапоть к батогу и черпают. При этом говорят: "Ловись, рыбка, как лапоть поймается".

03 На Велик четверг что утром наговоришь, то и сбывается. Мужики, у кого сети есть, старухи нарочно растянут сети по ограде и дров туда набросают и говорят: “Ой, сколько рыбы-то попало!”

08 “Встану я, раб божий, благословясь, пойду, перекрестясь, из ворот в ворота, из дверей в двери, выйду в чистое поле. Там мои заюшки, горностаюшки, там нитки шелковые. Заюшки, горностаюшки, попадайте в нитки шелковые”. Берут траву-юрьевец, обкуривают себя и нитки.

15 Пойдет охотник на охоту, а другой охотник ему в спину скажет: "Это не охотник, а поп с кадилом, он будет не стрелять, а кадилом кадить”.И никогда этот охотник ничего не убьет.

16 “Дай, господи, мне грибов наломать полную корзину”.

17 Выйти на росстань и три раза плюнуть в левую руку, приговаривая: "Подай, ради Христа, рыжичков".

19 Чтобы пчёлы не улетали, надо сказать: "Стану я на восток и слышу шум пчел. Беру я пчёлу роя и сажаю в улей. Не я тебя сажаю, а чист месяц, красно солнце и ясны звёзды. Ты, пчела, роися у меня, раба божьего Афанасия. Замыкаю я тебе, матка, все пути-дороги, а ключи бросаю в Окиян-море. Будьте мои слова метки, крепки. Аминь”.

Любовные заговоры и приговоры.


На красоту.

001 "Стану, благословясь, помолюсь, перекрестясь по утренней зари, по вечерней зари, раба божья Александра, чтобы краше солнца, чтобы краше месяца была. Раб божьей Иван не жить, ни быть без рабы божьей Александры не мог”.

002 Идя на гулянье, девушка, утирается полотенцем и говорит на него слова: "Стану я, раба Божия Алена, благословясь, пойду, перекрестясь, в чисто поле , под восточну сторону. Там течет река. Той я водою умоюся, белой зарею утруся, звездочкой подтычусь, красным месяцем подпояшуся, солнышком украшуся. Пойду я, раба божья Алена в чисто поле, в пир и гулянье, всем бы я казалась хороша, красива и добра, а милей бы всех своему милому, которого люблю. Всех бы я была краше и лучше и любил бы он меня сильнее всех. Мои слова крепки и лепки. Будь по-моему. Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Аминь!"

008 "Стану я, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из ворот в ворота. Выйду на чистое поле, умоюсь божьей росой, утрусь красным солнышком, опояшусь светлым месяцем, утычусь чистыми звездами. Пойду я, раба Божья (имя), в пир-беседу ко подружкам своим. Всех бы я подружек была бассей и милей, все бы на меня зрили и глядели: красны девицы, молоды молодицы, пожилы мужики, неженатенькие. Будьте мои слова крепки и лепки. Всем моим словам ключ и замок".

044 В Великий Четверг ходят на реку или к ручью, бросают серебро, умываются, говорят: "Как любят денежку, так и меня любите, девушку”.

046 На Великой цетверг рано утром ходили за водой, умывались с серебра: "Серебро чисто блестит, его любят, и меня любили бы, как серебро".


На любовь


005 "Стану благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из ворот воротами, на широкий двор, в чисто поле. В чистом поле помолюся, поклонюся. Есть двенадцать ветров, двенадцать вихорев, сильны, буйны, как сушите, крушите весной по поле, середи лета теплого ниву сжату, траву скошену, так же высушите, выкрушите моего суженого-ряженого черные брови, черные очи, кровь его горяча и сердце ретиво. Так бы не мог быть раб Божий без такой-то. Ни дня дневать, ни ночи спать, ни часа скоротать. Так бы была я, раба Божия, ему днем - на уме, ночью - во сне и на разуме. Аминь”.

009 Встану я, раба Божья, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы в избу, из ворот в ворота. В чистом поле поклонюсь и помолюсь всем зарям-зарницам, всем братьям, всем сестрицам, луне-матушке, солнцу-батюшке, моему красному молодцу. Мои русые волосы, присмотритеся, мои русы косы, приглядитеся, в меня, девушку, раб Божий (имя) влюбится, в черные брови, в ясные очи, ретивое сердце, черную печень, алую кровь. Не мог без меня ни жить, ни быть, ни дню дневать, ни ночи ночевать. Моим словам ключ и замок. Аминь”. Наговорить на воду, вино или еду и накормить милого.

010 "Встану я, благословясь, пойду, перекрестясь, выйду в чисто поле, в чистом поле есть океан-море, в океан-море стоял старый дуб, под этим дубом сидел старый заяц, я, раба Божья Елизавета, возьму старого зайца в белые руки, выну ретивое сердце, бурую печень, как серый заяц не может ни быть, ни жить без ретивого сердца, без бурой печени, также раб Божий Иван не мог бы ни быть, ни жить, ни пить, ни есть, ни думу думать, ни мыслю мыслить, ни речи говорить. Показалась бы раба Божья Елизавета рабу Божьему Ивану белее свету белого, яснее солнца красного, милее отца-матери”. Заговаривать на воду три раза, чтобы трубы, двери, окна были заперты.

014 Говорить нужно на солнышко: "Стану я благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из ворот воротами, выйду в чисто поле, в восточную сторону, под красное солнышко. Красное солнышко-батюшка, ходишь высоко, видишь далеко, за высокими горами, за крутыми холмами, за черными грязями. Ты усмотри, угляди раба Божьего (имя рек), подсеки резвые ноги, опусти белые руки, расстреляй белую грудь, черную печень, кровь горячую, вострые глаза, голову, мозга, напусти на раба Божья дружбу, любовь и сухоту, пусть он сохнет обо мне рабе Божьей, глядит и глаз не сводит с меня, рабы Божьей”.

015 "Встану я, раба Божья, благословясь, пойду перекрестясь, в чисто поле, под восточную сторону. Под восточной стороной стоит дерево. На том дереве сидят птицы- железные носы, булатные когти. Я этим птицам помолюсь, поклонюсь и скажу: — Птицы-железные носы, выймете у меня, рабы Божьей, тоску и сухоту рабу Божьему Ивану. Вверзите ему в буйну голову, в ретивое сердце, в горячую кровь, в подколенную жилу, становую кость. Пропалите, пронзите, чтоб из месте не высидеть, лежать — не вылежать, хлебом-солью не заесть, питьем не запить, не закурить табаком, в бане паром не загулять, все меня, рабу Божью Алену, на уме держать. Денно, ношно, полуношно! Тут моим словам ключ да замок. Замок в роте, а ключ в море”.

025 "Встану на заре, умоюсь, белым платочком утрусь, пойду во двор, со двора на улицу, встану середи, три раза обернусь. Созову трех чудищ. Перво чудище - огнище. Второе чудище - водица. Третье чудище - смерть человеческая. — Прилетайте собирайтеся! — закричу. Прилетят, спросят: - Чего надобно? — Перво чудище, ступай в сердце раба Божьего (имя рек), второ чудище, ступай в легкие раба Божьего (имя рек), третье чудище, ступай в печень черну и кровь алу. Штёб тому рабу Божьему (имя рек) ноць не спать, за столом не есть, вина не пить, без меня, рабы Божьей (имя рек), век не жить. Аминь. Аминь. Аминь”. Три раза. Наговаривать на воду, еду. Делать, чтоб никто не видел.

026 "Встану я, раба Божья, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из сеней дверьми, из двора воротами. Выйду в чисто поле. Погляжу в праву сторону. В правой стороне идут три девицы, три отроковицы. Первая девица-отроковица несет березовое полено, вторая девица-отроковица несет трубу плоцецку, третья девица-отроковица несет огненное пламя. Я спрошу у трех девиц-отроковиц: — Куда пошли, три девицы-отроковицы? — Пошли за тридевять земель, за тридевять морей, в тридевятое царство, к царю Давыду поджигать подсеки.— Я помолюся и поклонюся трем девицам, трем отроковицам. — Не ходите за тридевять земель, за тридевять морей, в тридевятое царство к царю Давыду поджигать подсеки. Зайдите и подожгите там у раба Божьего (имя рек) алую кровь и ретивое сердце. Чтобы раб Божий (имя рек) без рабы Божьей (имя рек) не мог ни жить, ни быть, ни есть, ни пить, ни времени быть, ни в пиру сидеть, ни свету глядеть. Казался бы раб Божий (имя рек) рабе Божьей (имя рек) краснее солнца красного, яснее свету белого, любче отца, матери, всего роду-племени. Этими же словами взад отворочу. В том же чистом поле лежит Латырь-камень. Я спрошу у Латырь-камня: — Давно ли лежишь, Латырь-камень? И долго ли будешь лежать? — Лежу я с конца свету белого и буду лежать до конца свету белого. — Я помолюся и поклонюся Латырь-камню: — Укрепи мои верные слова. — Укрепит твои верные слова сам Господь Исус Христос. Во веки вечные. Аминь”. Можно наговаривать на чай или на соль.

028 "Встану я, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, Из ворот в ворота. Выйду я на крутое крыльцо. Спущусь по той частой лестнице, погляжу по матери по сырой земле, по синему облаку, там летит злый, огнедышащий, палящий змий. Я спрошу у этого змея: — Куды полетел змей палящий? — Я полетел за тридевять гор, за тридевять земель, в тридесятое царство к мужику зажигать белодубова костра. — Я обо всем тебя змей попрошу. Не летай к мужику зажигать белодубова костра. Залети лучше в раба Божия и разожги, распали ретиво сердце, черную печень, горячую кровь и всю стать человеческую. Чтоб не мог раб Божий (имя рек) ни жить, ни быть без рабы Божьей (имя рек) ни пить, ни есть, ни спать. Постоянно чтоб была на уме и на разуме. И каждый час и каждое мгновение. Моим словам ключ и замок. Аминь”. Три раза сказать на пищу, на молоко или вино, но чтобы он не знал. Когда говоришь, чтобы он ногу на ногу не клал.

066 Когда танцуешь с парнем, думай про себя: "Как ты меня берешь за руку, так я тебя за сердце”. Три раза.


От тоски.


04 "Встану я, раба Божья, благословясь, перекрестясь, из дверей дверями, из сеней сенями, из ворот воротами. Выйду я чистое поле. В чистом поле стоит окиян-остров, у окияна-острова стоит баня, на бане доска, на доске тоска. Тоска тоску тоскует, сухота сухоту сухотует. Так же бы тосковал раб Божий (имя) по рабе Божьей (имя). Эту тоску, эту сухоту ни сном бы заспать, ни хлебом, солью заесть, ни водой бы запить. Всё тосковал, сухотовел бы по рабе Божьей (имя). Аминь по веку”. Три раза. На кусок наговорить, плюнуть, а потом в суп или воду бросить.

05 “Встану я, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей дверьми, из ворот воротами, выйду в чистое поле, в чистом поле стоит избушка, в этой новой избушке есть новая доска. Сломись, новая доска, отстань прочь, тоска, от раба Божья (имя рек). Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь”. Наговорить н воду или чай до трех раз.


Отсушки.


02 Берут песок с того и другого берега, бросают под ноги тому, кого хотят отсушить. Когда берут песок, говорят: "Как берег с берегом не сходится, так бы ты, раб Божий (имя), с рабой Божией (имя) не сходился”. Говорят три раза.

Свадебные заговоры, приговоры и обереги.


Предсвадебные.

04 Невеста отворит двери, да мост, крыльцо, у крыльца метет, чтоб женихи ехали: "Мост мету, крылечко разметаю, со всех четырех сторон женихов дожидаю, едьте к рабе Божьей (имя рек)". Говорить в Великий четверг.

09 "Батюшка Покров, покрой землю снежком, а меня женишком”.

16 "Красно солнышко превосходное, как ты сходишь и выкатаешься, так и мой суженый и ряженый, катись и торопись ко мне. Аминь!"

17 Жаворонка посадёшь, ждешь, когда ворона-то утащит. Как подлетит, скажи: "Лети к суженому, лети к ряженому, отнеси поклон да навей сон! Пусть во сне том меня увидёт и ко мне на двор сватов присылаёт".
Свадебные.

03 Если идут сватать, сватавшие или сватья говорят: "Дай, Господи, хорошего сватовства, чтоб гладко и сладко все прошло и вышло! Как скажу выскажу, так по-моему и будет".

21 А в церкве как поведут вокруг аналоя, невесте надо слова сказать: "Парничок да девушка голубиный детушка!" Это штёбы только двое детей было.

23 Аналоя пойдут вокруг в церкви, ты скажи: "Сердце круче, руки короче". Три раза. Когда он (жених) вперед пойдет, а ты за ним. Это тоже, чтобы не бил.

25 Когда приходила в дом мужа, невеста говорила: "Как матица неотделима от потолка, так я буду неотделима от своего мужа".

27 Когда невеста входит в дом жениха, она должна сказать: "На первую ступеньку ступаю - мужа заступаю, на вторую ступеньку ступаю - свекра заступаю, на третью ступеньку ступаю - свекровку заступаю, на четвертую ступеньку ступаю - деверьев заступаю, на пятую ступеньку ступаю - золовок заступаю”.

28 Когда молодые входят в дом, их обсыпают. Сыплют на голову шишечками хмеля. "Хмель-то хорошо вьется, чтоб и вы так-то”. Если хмелек вьется, так и хозяйство и семья хорошо ведется.

33 "Сколько копеечек, столько девочек, Сколько пятачков, столько парничков”.

35 Когда девка пойдет в первый раз по воду на новом месте, она опускает серебрушку в колодец или ручей, как у нас под горой: "Как к этому серебру ничё не льнет, так чтоб ко мне ничё не льнуло. Как это серебро любят, так бы меня, рабу Божию, любили вся семеюшка: свекор-батюшко, свекровка-матушка, деверя, золовушки, суседи, суседушки”.

Семейные заговоры, молитвы и разлучные слова.

На благополучие семьи.

10 В печку поставить чугунок, пусть он кипит. Кипящим девять раз выставлять и вылить на заре. Девять раз надо выставлять и опять ставить, приговаривая: "Чугунок горит, водушка кипит, кипит там ретивое сердце, алая кровь, горячая печень. У раба Божьего Ивана по рабе Божьей Катерине, чтобы он не мог не жить, не быть, не пить, не есть, сухотовал и соболезновал по той рабе. Утром рано, вечером поздно, завсегда. Ныне по веку. Отныне до веку. Аминь”. Девять раз на заре в дужку между дорогами вылить, тогда отступится.

13 "В прежнее время были цари Демьян, Константин и Соломон. Были они кротки, смирны и тихи перед Иисусом Христом. Так же и муж мой (имя рек), был бы тихий, кроткий и смирный перед женой своей (или перед матерью), не буянил над женой(имя рек). "



На разлучение.


01 "Стану, не благословясь, пойду, не перекрестясь, не из дверей в двери, не из ворот в ворота. Выйду в чистое поле. В чистом поле стоит огненный столб, из-под этого столба течет огненная река, по этой реке плывет лодка, в этой лодке сидит чёрт с чертихой, вместе хребтами, согнившими зубами грызутся, метутся, друг друга ненавидят. Так же бы (имя жены) с(имя мужа) сидели вместе хребтами, стыкалися зубами, дралися, щипалися, одной думы не думали, одних мечтов не мечтали, за один стол не садилися, на одну постель спать не ложилися. Ключ в воду, замок за щёку”. Наговорить на воду, воду перекрестить и дать выпить. Был у меня опыт, потом у меня зубов не было. Стара уж была, не нужен.

13 "Стану не благословясь, пойду не перекрестясь, выйду не этими дверьми, выйду подвальным бревном, выйду я мышиной тропой, выйду в дальний восток, там стоит тын, в этом тыну стоит дом, в этом дому стоит печь, в этой печи огонь пылае, век не утихае, на этой печи сидят кошка и собака - дерутся, цапаются, царапаются, кровью умываются, век на встречу не встречаются, так бы, как и (имена)”. Говорить на вино или на что-нибудь, чтобы выпить.

РУССКИЕ ЗАГОВОРЫ И ЗАКЛИНАНИЯ



Детские заговоры.



На зачатие и легкие роды.


001 "Матушка пресвятая Богородица! Сама слети, нет - дак посыльников пошли: сынка, как соколка, а девушку, как ластушку”. Водушки зачерпнуть, правым коленом на порог ступить, проговорить это и выпить так, чтобы за пазуху текло.

007 Как стане родить, положить в водушку пару яиц и говорить: "Как курушка легко приносит, так бы раба божья (имя рек) легко принесла". Эта водушка и выпить.

013 При тяжелых родах печь отслоняли, печную заслонку, дверь открывали, голбец тоже открывали. Мне плохо стало, я шибко тяжело рожала, так меня за порог вывели - сразу легче стало. Еще печь когда топили, уголь из печи прибирали, с угля пили. Наладят в воде и пьют. Тоже, чтоб легче родить было. Ребенка, как только он родится, сразу на печь кладут. И женщина после родов тоже на печь садится, чтобы у нее живот не болел. Ее садят и приговаривают: "Как печь не ходит, не болит, так и у меня бы в животе не болело, не ходило”.

014 Расплети косы, расчеши, чтоб и узелка не было, все узелочки на одежде развяжи и мужик твой распояшется, поест, там сомнет рубаху, портки расстегнет и пусть двери все отопрет, легче лезть будет, печку откроет, духовку, замки, заслонки, всё-всё, чтоб дитя лучше ползло.

015 Когда рожаешь и не рожается, женщина должна ходить через порог. Через все пороги взад и вперед.

020 "Господи, Исусе Христе, Господи, благослови! Встану, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота. Выйду в чистое поле, пойду к граду Иерусалиму. Едет Господь и видит Господь, мучается жена со младенем. Отворяйте ворота костяные, мясные и жилотные. Как свет Пресвятая Богородица родила истинного Христа не болевши, не стонавши, всему миру не слыхавши, так и раба Божья (имя рек) родила князя (княгиню), не болевши, не стонавши, всему миру не слыхавши. Аминь”.


На спокойствие и здоровье новорожденного.


001 Начинают мыть и говорят три раза: “Матушка Пресвятая Богородица, царица небесная, своего Сына мыла да парила и тебе, Иван, водушки оставила”.

003 Водой облить и сказать: “Царь морской, да царь двинской, да царь пинежский, дай воды на живот на здравие раба Божьего Михаила, на чистоту его, на красоту его”.

004 “Спасибо, банюшка-парушка, спасибо: помыла-попарила, тебе на стояньице, нам на здоровьице”.

005 "Царь ледяной, царь водяной, дай воды ключевой помыться, попариться. После парной баньки, после парной парушечки дай тебе, Господи, кротости и смирности и божьей милости”. Говорят во время мытья ребенка, чтобы был спокойный.

006 Когда вымоют ребенка, говорят: "Чисто платьице на плечо, здоровье, баса и краса в телеса”.

010 При купании ребенка говорили: "Ой, матушка дитятко! С гуся вода, с тебя худоба”.
От крика и бессонницы.

013 "Заря ты, зоренька, красная, ясная, утренняя - Дарья, вечерняя - Настасья, унеси бессонницу-полуношницу у рабы божьей (имя). Полуношница, полуношница, не декуйся над моим детём, а декуйся в синем море над серым камнем. Аминь”.

020 "Ноченька-полуноченька, не играй моим дитём, а играй пепелком да угольком, да третьим камешком”.

025 Если ребенок не спит, пупок у него грызет, под вечер его подносят к печной трубе и говорят: "Трубошный дедушка, трубошная бабушка, дайте бог моему(имя) угомону, да спокою, да крепкого сна”.

d21 “Сонюшки-дремушки, подите все сюда, ревунюшки-плакунюшки, подите прочь от нас”. Говорят, укладывая ребенка спать.

034 Вот в подол ребенка положут. И по двору ходишь, к этим воротам раз подойдешь, к задним, три раз. И говоришь: "Воротний скрип, возьми робячий крик. Воротний скрип, возьми робячий крик”.
От испуга.

035 "Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас! Как сырая мать земля не тряхнется, не воротится, не испугалася, не тряхивалася младенца рабича Нины. Во имя Отца, и Сына, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь”.

036 От испуга еще так говорят: "Как на ложках вода не держится, так на рабе Божьем (имя рек) испуг чтоб не держался”.

037 "По полям, по долам, по зеленым лугам и по желтым пескам, и по быстрым рекам ходил раб Божий (имя рек). Как желтые пески пересыпаются, как быстрые реки переливаются, как с зеленой травы вода скатывается, так с раба Божьего (имя рек) и исполох скатится с буйной головы, с ретивого сердца, с ясных очей, с кровяных печеней и со всего тела белого”.

034 "Дума моя, дума, дума моя злая, кровь моя дурная. Пойди, моя думушка, в дремучий лес, в пень-колоду, в белую березу, в вязкое болото, там тебе место. Аминь”.
От сглаза.

003 В бане мыть. "Бабушка Соломонида мыла и парила, и заговоры заговаривала из жилы в жилу, во единую жилу; чтобы не брали и ни уроки, и ни призоры, и никакие оговоры; ни своя дума не брала, и ни свои не брали: и не ушная, и не языцная, и не подъязыцная, пятная и не подпятная, подошвенная и подподошвенная. Аминь”.

007 В Великий четверг из ручейка камешочки берут: "Как камешочек не урочится, так бы ребенок не урочился”. Камешок в воду опустишь и этим ребеночка умоешь.

009 "Белая березка, кудреватая березка росла в чистом поле, широком раздолье. Всякий шел - ей завидовал. Не боялась она ни ветра, ни погоды, ни людской оговоры. Так и ты бы, младенец, раб божий, не боялся ни ветреных переломов, ни людского оговора”.

019 А еще в воду ложки кладешь и уголек. Уголек обязательно зашипит, если ребенок изурочен. Помоешь этой водой темя, грудь, потом выливаешь через левое плечо на дороге и говоришь: "С людей пришло - на людей иди, с ветра пришло - на ветер иди”.

020 Чтобы ребенка уберечь от сглаза, надо взять воды, три серых камешка, три ложки; в блюдо налить воды, чтобы она пробежала по ложкам. Это делают на заре на печном шестке. Этой водой ребенка надо умыть: намочить темя, грудь, а потом дать попить. Затем выйти на улицу, вылить и проговорить: "С лесу пришло, на лес пойди, с ветру пришло, на ветер поди, с народу пришло, на народ поди". Три раза проговорить.
От грыжи.

022 Когда рожают, в первой бане младенцу грыжу загрызают: "Сама рожу, сама ношу, сама загрызаю, у младенца все муки снимаю. Аминь, аминь, аминь”. Три раза сказать. Все суставчики погрызть тихонечко, нажать губами.

078 “Грыжи, вы грыжи, родимые грыжи, не грызите вы, грыжи, моего младеня. Подите вы, грыжи, в темный лес. Там есть гнилая колода. Ешьте, грызите, гнилую колоду, пейте вы, грыжи, холодную воду. Будьте мои слова крепки, емки, спользительны”.

106 "Лягу я, благословясь, встану я, перекрестясь, выйду я из ворот в ворота, в чисто поле. В чистом поле встану на сток лицом, на восток хребтом, по стоковой синь-море, в синь-море синь-камень, под синь-камнем стоит щука, глаза - медны, зубы - булат-железны, она отгрызает грызь сердцевую, пуповую и подлобочную у раба Божьего младенца у Гриши, отродя до креста, от креста до венца, от венца по жизни конца. Во веки веков. Аминь”. Только родится, да в мокро тело нашептать.
От родимца и прочих болезней.

001 "Стану, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в чистое поле, пойду далеким-далеко к окиян-морю. В окиян-море бел латырь-камень, на этом камне нет ни крови, ни ольхи, ни опухоли. Так бы и у моего младеня (имя рек) не болело, не тянуло, ни в жилье, ни в суставах, ни в костях, ни в мозгах, ни в буйной голове, ни в горячей крови. Аминь”. Три раза проговорить над младенцем, как он только родится. Тот, кто принимает роды, тот и произносит.

005 "Родимка-злодейка, подлая болезнь, не тронь раба Божья, младенца Алексия. Поди-тко к королю, ко французу. Там кровать тесова, перина пухова, жить добро, спать тепло. А я сколю и зарежу. Аминь”.

027 "Летят, летят тридцать три ворона, несут, несут тридцать три каменя. Садились эти вороны на гороцку, на гороцку, под елоцку, под лиственку, под парную баенку, под жаркую каменку, они брали, снимали чахоту чахоточну с раба божьего (имя рек). Полетите, эти вороны, во чисто поле, спуститесь во синё море, как ключ ко дну”.
От боли при ударе.

d30 Если ребенок падал, говорили: “У сороки боли, у вороны боли, у нашего Сашуни — камешком зарости”.
При выпадении молочного зуба.

001 Домового зазывали, когда зуб выпадает. Нужно взять выпавший зуб в руки, сесть перед печкой и сказать: "Дедушка домовой! На тебе репяной, а мне дай костяной”.

003 Если молочный зуб выпадал, то его кидали в печку и говорили: "Мышка, мышка, на тебе молочный, а дай костяной".

цитаты о магии

"...Мы отправляемся в страну удивительных отражений, абсурдного и парадоксального, перевернутого и мерцающего. Точка зрения "или-или", "да-нет", "светлый-темный" теряется здесь в единственной форме "все возможно". Поэтому мы связываем сегодня волшебство с обманом, с введением в заблуждение и трюкачеством. На самом деле эти обманы являются лишь обманами нашего ограниченного сознания."

Хольгер Кальвайт

"...каждый поступок, вытекающий из суеверия, есть магия или чародейство. К этому мы еще прибавим: всякое действие признается за магическое, раз только его объяснение исходит из суеверных представлений..."

доктор Леманн

"...Магия, и добрая, и злая - неотъемлемая часть вуду. Несмотря на то что в иудо-христианской философии существует дихотомия добра и зла, зло в вуду это всего лишь обратная сторона добра..."

Розмари Эллен Гуили

"...Еще много веков назад нас называли ведьмами за ведовство, за знания, за то, что в любой ситуации мы могли постоять за себя и за свой род. К нам шли за помощью, и мы помогали."

Наталья Стапанова

"...Религии подобны светлячкам: для того, чтобы светить, им нужна темнота."

А. Шопенгауэр

"...вера в человеческое умение контактировать с иными мирами и воздействовать на наш мир велика издавна и до сих пор..."

В. Харитонова

Старая колдунья это наш страх, суеверие, и затаенные бесстыдные мысли, и она знает об этом. (Ишхан Геворгян)


Магия великих слов мешает разглядеть мелкие души. (Валентин Домиль)


Нет мастерства без волшебства. (Валентин Борисов)


В действительности существуют два мага - природа и наши желания. (Ишхан Геворгян)


И только гений на бумаге картину магии вершит. (Георгий Александров)

Иногда самое восхитительное в фокусах мага - это его ассистентки. (NN 3 (Юмор))


Как девушкой невиданной красы, ослеплены магическим квадратом. (Георгий

Колдовство не превратит нас в медведя, как только мы поймем, что это не возможно (Ишхан Геворгян)


Маг ноли я. (Валерий Афонченко)

Обожествление божков безбожниками множит убожество. (Елена Ермолова)


Паранормальные явления - опиум для атеиста. (Александр

После нас - хоть Конотоп! (Из изречений французско-конотопской ведьмы) (Владимир Плетинский)

Сила магии зависит не только от длины магического жезла. (NN 2 (Юмор))


Фокус - это ловкость рук и быстрота ног, если он не удался. (NN 4 (Юмор))


Чем колдовать за деньги, лучше наколдовать сразу деньги! (Игорь

Числом правит магия (Георгий Александров)

«Магия», как Бог, вроде бы есть, но «никто не видел». А тот, кто видел, вопросом «верю или не верю», уже не задаётся. Майя (П.О.В.). (NN (Неизвестные))


Стремление к волшебству имеет свое основание в сознании, что мы, а также весь мир, с его временным бытием, имеем еще вневременное бытие, от которого проложен одинаково короткий путь к каждой точке пространства и времени, а следовательно, и к любому материальному предмету. Но вследствие суеверного смешения понятий мы не замечаем, что ведь всякое событие происходит во времени, а следовательно, исключает возможность волшебства, и что хотя сама воля имеет магические свойства Артур Шопенгауэр
* Где истина, там и мистика. (...)
Леонид С.Сухоруков
* Где истина, там и мистика. (...)
Леонид С.Сухоруков
Старая колдунья это наш страх, суеверие, и затаенные бесстыдные мысли, и она знает об этом. (...)
Ишхан Геворгян
Старая колдунья это наш страх, суеверие, и затаенные бесстыдные мысли, и она знает об этом. (...)
Ишхан Геворгян
Магия великих слов мешает разглядеть мелкие души. (...)
Валентин Домиль
Магия великих слов мешает разглядеть мелкие души. (...)
Валентин Домиль
Нет мастерства без волшебства. (...)
Валентин Борисов
Нет мастерства без волшебства. (...)
Валентин Борисов
* Где истина, там и мистика. (...)
Леонид С.Сухоруков
* Где истина, там и мистика. (...)
Леонид С.Сухоруков
В действительности существуют два мага - природа и наши желания. (...)
Ишхан Геворгян
В действительности существуют два мага - природа и наши желания. (...)
Ишхан Геворгян
Иногда самое восхитительное в фокусах мага - это его ассистентки. (...)
NN 3
Иногда самое восхитительное в фокусах мага - это его ассистентки. (...)
NN 3
Как девушкой невиданной красы, ослеплены магическим квадратом. (...)
Георгий Александров
Как девушкой невиданной красы, ослеплены магическим квадратом. (...)
Георгий Александров
Колдовство не превратит нас в медведя, как только мы поймем, что это не возможно (...)
Ишхан Геворгян
Колдовство не превратит нас в медведя, как только мы поймем, что это не возможно (...)
Ишхан Геворгян
Маг ноли я. (...)
Валерий Афонченко
Маг ноли я. (...)
Валерий Афонченко
Паранормальные явления - опиум для атеиста. (...)
Александр Боровик
Паранормальные явления - опиум для атеиста. (...)
Александр Боровик
Сила магии зависит не только от длины магического жезла. (...)
NN 2
Сила магии зависит не только от длины магического жезла. (...)
NN 2
Следует так жить, чтобы от трудов вдохновенных явилась новая магия. (...)
Георгий Александров
Следует так жить, чтобы от трудов вдохновенных явилась новая магия. (...)
Георгий Александров
Фокус - это ловкость рук и быстрота ног, если он не удался. (...)
NN 4
Фокус - это ловкость рук и быстрота ног, если он не удался. (...)
NN 4
Числом правит магия (...)
Георгий Александров
Числом правит магия (...)
Георгий Александров

Магия этого народа хранила Слово. Другие так не умели. Они боялись и себя, и Бога. Отсюда глубинный страх перед евреями и столь же глубинная, генетическая ненависть к ним. Во мне есть их кровь. Но моей крови мало, чтобы звёзды снова откликнулись…
Андрей Белянин. Лана... (поэма о высшей любви)

Мы не нуждаемся в магии, чтобы изменить этот мир — внутри нас уже есть всё, что нам нужно для этого: мы мысленно можем представлять лучшее…
Джоан Кэтлин Роулинг

Это самое дурацкое в магии. Ты двадцать лет тратишь на то, чтобы выучить заклинание и вызвать себе в спальню обнаженных девственниц, но к этому времени ты насквозь пропитываешься ртутными парами, а глаза перестают видеть, испорченные чтением старых гримуаров. Ты даже вспомнить не сможешь, зачем тебе эти девственницы понадобились.
Терри Пратчетт. Цвет Волшебства

До нее он не мог получать наслаждение иначе, чем опьяняясь зрелищем крови и смерти… Но в конце концов все разрушилось. Магия всегда рано или поздно рассеивается и реальность вступает в свои права…
Лоран Ботти. Однажды случится ужасное...

Чародейство как невроз — это наследственное.
Лоран Ботти. Однажды случится ужасное...

Мы умеем вызывать градобой, но не умеем отгонять смерть. Хотя, казалось бы, второе сделать легче.
Анджей Сапковский. Владычица озера

Я парень с бумерангом! Мне не нужны полёты и всякая магия!
Аватар: Легенда об Аанге

Магия — это мост, — ответил он наконец. — Мост, по которому можно из видимого мира перейти в мир незримый. Чтобы усвоить уроки того и другого.
Пауло Коэльо. Брида

Две щепотки суетных мыслей.
Алиса в стране чудес

Запомни: хоть магия огня и очень сильная, её не стоит бояться… Но если ты не уважаешь её, она прожуёт и проглотит тебя, как злющий орангутанг!
Аватар: Легенда об Аанге (Avatar: The Last Airbender)

Самые простые и нужные молитвы

Для моих друзей и близких,

кто желает молитвенно общаться

с Богом, но пока не может.



Как молиться тому, кто не может творить утреннее и вечернее молитвенное правило и даже молитву «Отче наш». Это относится и к тем, кто имеет начальную веру («у меня Бог в душе») и желает молиться, но не может понудить себя каждый день вставать перед живым невидимым Богом и сотворить хотя бы краткую молитву. По-видимому нет необходимой Божией духовной силы, чтобы преодолеть противление бесов лукавого.

Иногда бывает в душе переживание и даже страдание за себя или близкого человека, тяжело больного, попавшего в беду, когда Божия помощь необходима, и мы знаем, что молящимся Божия помощь приходит… Но что-то мешает читать молитвы, которые кажутся малопонятными, длинными…



Простые распространенные молитвы



Выберите сами для себя те молитвы и слова, которые с желанием и легко читаются. Вот распространенные простые короткие молитвы, из которых выбирайте.



Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.



Прости меня грешного, Боже, что мало или совсем не молюсь Тебе.



Помоги мне, Боже, находящийся рядом со мною, поговорить с Тобой.



Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй.



Пресвятая Богородица, спаси нас.



Святой Ангел Божий, хранитель мой, моли Бога о мне.



Моли Бога о мне (о чаде моем … ) святой угодник Николай Чудотворец (Серафим Саровский и другие святые).



Боже, благослови меня исполнить желаемое дело. Дай мне для этого необходимую силу, решимость, разумение, радение и смирение.



И не дай мне, Господи, сегодня быть в безделии и бездействии по делам Твоим, и помоги мне быть в угождении Тебе, а не лукавому.



Боже, милостив буди мне грешному (ой) (три раза).



Боже, будь со мною, не остави меня и помоги мне.



Спаси и сохрани меня, Господи.



Заступница усердная, Мати Богородица, помоги мне (моему ребенку, близкому…) и дай спасение.



Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящего Креста и сохрани от всякого зла.



Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного (ую). (Это знаменитая Иисусова молитва, которой многие молятся, повторяя ее десятки и сотни раз).



Господи, помоги мне быть с Тобою. Мне же прилеплятися Богу благо есть.



Господи! Очисти грех моего маловерия (неверия) и дай мне веру во Христа!



Слава тебе, Боже наш, слава Тебе, благодарю Тебя за все благодеяния.



Слава Богу за все.



Молитесь также и своими богоугодными словами, как сердце подсказывает.

Можете выбрать особые слова и молитвы из церковного утреннего и вечернего молитвенного правила.

Некоторые молитвы можно и даже лучше многократно повторять.



Что такое молитва и как ее следует творить?



Полезно еще раз вникнуть в простые слова святых отцов о молитве, поразмышлять о том, что такое молитва и как ее следует творить.

Молитва – это разговор человека с Богом, Который видит и слышит нас, любит всех людей и знает каждую нашу мысль, каждое чувство. Если мы обращаемся к Нему, даже мысленно, про себя – Он слышит нас.

Молитва христианина – сердечное обращение к Богу, когда выражается вера в Него, надежда на Него и сыновняя любовь к Нему. Молитва есть благоговейное стремление человека к Богу, это беседа человека с любящим его, Всемогущим Отцом. Поэтому бесполезно молиться, если в сердце есть обида или зло на кого-то. В таком случае сначала нужно помолиться о здравии обидчика.

Творение молитвы – первое главное дело верующего человека. От того, как и сколько времени человек творит молитву, в первую очередь зависит его близость к Богу и соответственно получаемые от Него покровительство, защита, помощь, благодать. А кто не молится, тому Господь на Своем суде говорит: «Я тебя не знаю». Душа, которая не была с Богом в земной жизни не может быть с Ним и в жизни вечной, и поэтому обречена на адские муки вместо вечного блаженства.

И в радости, и в печали, и когда есть какая-либо нужда, мы должны обращаться к Богу с молитвою. А Господь всегда добр и милостив к нам, и если от чистого сердца, с верою и усердием будем просить его о своих нуждах, Он непременно исполнит наше желание и даст все, в чем мы нуждаемся. У Бога ни одна молитва не забывается: “Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам” (Иоанн, 16: 23); так сказал САМ ГОСПОДЬ. Поэтому нужно всецело положиться на Его святую волю и терпеливо ждать. Только один Господь знает, что и когда нам дать, что нам полезно и что вредно.

Какие бывают молитвы?

Господь дает нам способности, здоровье, благополучие и скорби для нашей пользы. За это мы должны прославлять и благодарить Бога благодарственными, хвалебными молитвами.

Если с нами случится какое-либо несчастье, болезнь, или беда, или нужда, мы просим у Бога помощи. Такие молитвы называются просительными.

А если мы сделаем худое дело, согрешим и провинимся пред Богом, нам следует просить у Него прощенья – каяться. Такие молитвы называются покаянными.

Где, когда и сколько должно молиться?

Молиться Богу можно везде: и в доме, и в храме, и в пути, потому что Бог везде рядом с нами.

Есть три уровня молитвы. Первый – келейная молитва, когда человек молится один. Второй уровень, когда вместе молятся несколько человек о чем-то одном. Эта молитва более сильная. А самая сильная молитва – церковная, во время богослужения в храме.

Существует золотое правило православных людей: “трудись и молись и все необходимое будешь иметь” – молитесь во время разнообразной физической работы, путешествия, в дороге, вынужденного ничегонеделания и т.д.

На молитве должно стоять с благоговением и страхом Божиим, т. к. стоим перед Самим Создателем, Управителем всем и Судьей. Следует восчувствовать перед собой невидимого живого Бога, Который смотрит на нас и слушает произносимое тобой вслух или мысленное молитвословие.

Говори молитву неспешно, с сердечным участием, со вниманием к каждому слову. Старайся вкладывать свой ум в слова молитвы, понять и постичь глубину и полноту содержания молитвы, о чем полезно размышлять и после чтения молитв.

Молитвы лучше знать и читать наизусть, тогда они глубже воспринимаются. Ежедневное чтение молитв незаметно приводит к их запоминанию.

Молитвы следует читать перед иконами, которые являются окнами в духовный мир. У всех наших предков обязательно были в доме иконы Христа Спасителя, Богородицы и своего святого или святой. Господь через иконы и молитвы дает защиту дому и домочадцам от темных злых духовных сил, которых в наше время очень много. Для усиления молитвы в начале или в конце, и где сердцу угодно, делают на себе крестное знамение. Для этого также совершают поясные поклоны, касаясь рукой пола, и земные поклоны.

Не следует ограничиваться только утренним и вечерним молитвенным правилом, старайтесь чаще и больше находиться в молитвенном общении с Богом. Когда начинаешь выполнять какое-либо малое дело (куда-то пошел, поехал, приступаешь к ежедневной работе на кухне, на службе и т. п.), следует сказать: “Господи, благослови!” Когда начинают более крупное дело, читают “Царю Небесный...”. Если что-то получилось удачно, – “Слава Богу!”, а если что-то не получается или опасность какая – “Господи, помилуй!”.

Перед каждой трапезой читают “Отче наш...” или хотя бы – “Господи, благослови”. После трапезы – “Благодарим Тя, Христе Боже наш”.


Любимые народом слова из Евангелия



Наши предки любили Христа Спасителя, Который был для них Учителем и одновременно идеалом праведного человека. И многие старались, насколько могли, следовать Его жизни и мудрости. Поэтому наши предки любили и высоко ценили Евангелие – главную книгу о жизни и учении Христа. Большинство русских людей до 1917 года хорошо знали Евангелие и свою жизнь сверяли с ним. Они считали, что жить по совести – это жить по Евангелию. В подходящих случаях русский человек приводил слова из Евангелия. Чаще цитировали следующие высказывания Христа.



«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Иоанн, 13:34).



«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфей, 22:39). Люби ближнего не больше и не меньше себя, в этом Божия мера.



«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанн, 15:13).



«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Матфей, 7:12). В противном случае Господь не даст нам желаемого.



«Прощайте, если что имеете на кого. Прощайте, и прощены будете» (Марк, 11:25; Лука, 6:37). Прощайте сразу всякую обиду. В этом высшая любовь и мудрость Божия. Только за это Господь дарует прощение на Своем Суде.



«Давайте, и дастся вам: ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лука, 6:38). По такому Божиему закону человек получает блага как в настоящей земной жизни, так и в вечной.



«Всякому просящему у тебя давай и от взявшего твое не требуй назад» (Лука, 6:30). Особенно, если видишь затруднение ближнего.



Как же обрести и сохранять высшую любовь ко Христу, пострадавшему за нас на Кресте и дающему по нашей любви наибольшие блага: «Если любите Меня соблюдите Мои заповеди. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей. Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Иоанн, 14:15, 18, 15:10).



«Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Иоанн, 16:23-24).



«Просите и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Матфей, 7:7, 8).



«Все, что ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам» (Марк, 11:24).



Мы верим Христу потому, что знаем: Он по безмерной любви Своей к нам отдал Себя на крестные муки. И в своей земной жизни по-настоящему мы верим тому, о ком знаем, что он любит меня, и жизни Своей не пощадит ради меня.



«Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоанн. 15:5). Без Христа невозможно сотворить и сделать истинно доброе.



«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанн. 15:7). Сердечное молитвенное обращение по богоугодным нуждам ко Христу, Богородице и святым никогда не остается безответным.



Христос сказал:

«Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. Если пребудете в слове Моем, то познаете истину, и истина сделает вас свободными". (Иоанн. 8:12, 31, 32). «Ходить во тьме» – значит не различать добра и зла.



«Истинно, истинно говорю вам: всякий делающий грех есть раб греха» (Иоанн, 8:34), то есть беспрекословно подчиняется сатане.



«Они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Матфей, 15:14). Слепые – это люди не имеющие веры и не познавшие Евангельскую истину.



«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Иоанн, 14:6). Только в соединении со Христом человек обретает полную веру в Бога и все ее блага.



«Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Иоанн, 18:37).



«Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Матфей, 7:24-27).



«Не осуждайте, и не будете осуждены» (Лука, 6:37). Не говорите ничего плохого о людях. «Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лука. 14:11).



«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Петра 5:5). Бог отворачивается от гордых и ни в чем им не помогает, а смиренным во всем благотворит.



«Начало гордости – удаление человека от Господа и отступление сердца его от Него» (Сирах 10:14).



«Царствие Божие внутрь вас есть» (Лука, 17:21), в самом сердце человека.

«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17)



«Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матфей. 7:21).



Господь знает, что для многих обретение веры требует больших усилий и поэтому наставляет: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матфей. 11:12).

«Не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?" Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матфей, 6:31-33).



Приведенные слова из Евангелия – это тоже молитвы! Они учат нас как праведно жить со Христом.



Братья и сестры!

Даже простые короткие молитвы имеют большую силу. Они также во спасение себя, детей и уничтожаемой России. Возьмите этот подвиг на себя и помогите ближнему его совершать.




Профессор, священник

Александр Половинкин

Молитва избавления от всех проклятий
Это Новая Молитва для вашего избавления от ВСЕХ проклятий.
Проверена нашей целительской практикой!
Что такое проклятье и чем оно отличается от порчи?

Проклятье – это мощное злобное мысленное или устное пожелание без использования средств черной магии, то есть без использования магических ритуалов. Проклятье может быть на смерть, на болезнь, на неудачу, на бездетность, на бедность, на одиночество и т.д..
Тем не менее, даже без использования всякой магии проклятье может быть иногда даже разрушительнее порчи.
Для нанесения порчи как правило требуется те или иные приспособления, вещи, условия для проведения магических ритуалов, а проклятье может наноситься на ходу.
В исполнении программы проклятья участвуют далеко не только личная энергетика автора этого проклятье. Здесь очень сильно помогают темные силы. В момент когда человек извергает проклятье, из него вместе с темным облаком выходит часть демонов обитающих в нем, к ним присоединяются другие, что находились возле и вот эта свора устремляется к объекту проклятия, внедряются в него, а если защита (аура) у проклятого человека достаточно крепкая, то хотя бы повисают снаружи и ищут удобного момента для внедрения. С момента внедрения начинается активное выполнение этой негативной программы. Причем, если человек сильный духовно и набожный, проклятье может так и не внедриться в человека и не сработать в своей полной мере, и просто висит грузом на человеке даже до смерти и потом может передаться потомкам.
Ситуация с проклятьем сложна еще и тем, что есть люди, что могут наносить проклятье неосознанно, между делом и часто даже не осознают что своей мыслью или словом создают окружающим людям реальные болезни, неудачи и т.д.. даже вплоть до смертельных последствий.
И по кармическому закону воздаяния авторам проклятья все это рано или поздно возвращается в виде всевозможных несчастий.
Есть люди, что еще далеки от черной магии, но знающие силу своих проклятий и от случая к случаю использующие их темную силу вполне осознанно.
Колдуны и ведьмы часто уже осознанно насылают проклятья вместе с порчей, чтобы наверняка достать жертву.
Вообще, трудно найти человека, чтобы вообще за свою жизнь ни разу не извергал проклятий. А есть люди, что делают это в той или иной форме каждый день. Представляете, какой тяжелый кармический след тянется за ними?

Итак, можно ли уничтожить, рассеять проклятье которое было нами же и послано?
Можно, если читать специальные молитвы в адрес человека, на кого нами было послано проклятье.
Однако, далеко не все свои проклятья мы можем вспомнить и нейтрализовать. А о навешанных на нас проклятьях мы можем даже не подозревать.
Поэтому, для решения этих задач была создана молитва, что нейтрализует и сжигает разом ВСЕ проклятья, когда-либо посланные нами и ВСЕ проклятья когда-либо посланные на нас.
Молитва очень длинная – 2 страницы, и это самая длинная из всех наших молитв. На ее прочтение потребуется немалая энергия. И особенно первый раз. Это и понятно – очищаются «Авгиевы конюшни». Многие люди ее читают с трудом, запинаются, пыхтят и кряхтят, потеют и краснеют как будто таскают бревна. А после прочтения сидят изнеможденные, как после трехчасовой бани.

Как использовать молитву?
Читать лучше всего вслух. Сразу после исполнения «Энергоочистки» иили «Солнечной Медитации».
Читать первую неделю каждый день по 1 разу. Так происходит очистка от всех прежних проклятий.
Затем читать по 1 разу в неделю или месяц. Так происходит профилактическая защита от проклятий, чтобы они не накапливались.
Чем больше человек имел проклятий или наносил их сам, тем труднее читать эту молитву и тем ярче выражен кризис очищения.

Кризис очищения.
Кризис очищения может проявляться от нескольких минут до нескольких недель. Все зависит от количества проклятий и их совокупной силы на человеке и всех людях на кого они были навешены. Кризис очищения говорит о реально проделанной духовной работе. Если человек читает эту молитву вслух свободно и после совсем не чувствует кризиса очищения, значит на нем не было проклятий и от него они тоже не исходили. Но такие люди очень редки.
Наиболее частые симптомы кризиса очищения: головные боли, высокая температура, скачки давления, вялость, головокружение, апатия, тошнота, рвота, расстройства желудка, ломка во всем теле, сонливость.

История создания молитвы
В самом начале нашей целительской работы с Ольгой Ермаковой мы часто сталкивались с ситуацией, когда снять порчу с людей было невозможно из-за того, что на них висело очень сильное проклятье.
Это была трудная задача, потому как моим молитвам эти проклятья почти не поддавались. Не поддавались многие проклятья и «Энергоочистке» и «Солнечной Медитации». Скорее всего, это были как раз случаи кармических, то есть заработанных человеком проклятий. То есть на нем висят проклятья, зеркальные отражения тех, что он сам когда-то навешивал на других людей.
Тогда мы поняли, что нужна специальная молитва, где человек САМ осознанно отрекается от своих проклятий и тем самым сжигает все имеющиеся на себе проклятья.
Поэтому пришлось создать эту специальную молитву и когда человек сам читал ее, все проклятья на нем тут-же начинали гореть. Само собой, что сгорают не только проклятья на этом человеке, но и на всех людях, кого он прежде проклинал. А это могут быть десятки и сотни человек! При этом нейтрализуются даже те проклятья, что были нанесены им в прошлых жизнях и еще не успели полностью реализоваться! Поэтому читать эту молитву первый раз многим людям очень трудно, ибо таким образом проводится энергетическая работа большого масштаба.
Тогда, осенью 2004 года мы вели большей частью очный прием и если на людях было проклятье, им приходилось обязательно приходить к нам и прочитать эту молитву хотя бы один раз. Если проклятья на человеке не было, тогда мы могли очищать человека дистанционной молитвой.
Сейчас мы уже давно почти не используем эту молитву, потому как наша целительская сила возросла на несколько порядков и любые проклятья сгорают, уже как только я начинаю читать другие очищающие молитвы на человека. При этом не важно где он находится и знает или не знает о сеансе.
Хотя для нас с Ермаковой Ольгой эта молитва - давно пройденный этап, она обладает огромной очищающей силой для всех людей, только что заинтересовавшихся серьезным очищением себя и своей судьбы от гнета темных сил.
Нужно ли читать эту молитву тем людям, что находятся у нас на дистанционном лечении? Нужно ли читать эту молитву тем, кто не помнит, что кого-то проклинал?
Для тех, кто сам ни кого не проклинал, но имел на себе проклятья, особой необходимости в чтении этой молитвы вроде бы и нет, ибо наши молитвы нейтрализуют все проклятья на них, уже на стадии первого или демонстрационного сеанса. А вот после завершения курса нашего лечения эту молитву будет полезно читать 1 раз в неделю или в месяц в профилактических целях. Если же вы соприкасаетесь с такими людьми что каждый день сыпят проклятьями, тогда придется читать эту молитву по одному разу каждый день. Такое иногда бывает даже в своей семье. Попутно хочу заметить, что люди, часто рассыпающие вокруг себя проклятья – это глубоко одержимые темными сущностями люди, нуждающиеся в срочном очищении от темных сил.
Для тех, кто сам проклинал кого-то, эта молитва будет очень полезна для нейтрализации всех разосланных ими проклятий. Тут еще один нюанс – часто люди проклинают, будучи выведенными из себя, пребывая в шоке или стрессе, когда рассудок мутнеет, и тогда темным силам легко удается завладеть волей людей, чтобы побудить их к такому проклятью. Самое страшное в такой ситуации, что человек часто даже не помнит, что он кого-то проклинал, и сама память об этом случае как-то странно выпадает, видимо стирается теми же самыми темными силами, что побуждали человека к проклятью.
Поэтому чтение этой молитвы не помешает никому, даже тем, кто очищается у нас и не помнит, что когда-либо посылал проклятья.

Молитва избавляющая от всех проклятий (От 20 сентября 2004г.)

Я призываю ангелов Божьих и все Светлые Божественные энергии и силы, которые могут мне помочь избавиться от всех проклятий.
Если я кого-то проклинал в своей жизни, то я отказываюсь от всех своих проклятий! Я осознаю все свои ошибки! Я осознано и навсегда уничтожаю, сжигаю Божественным Огнем все свои проклятья прошлого, настоящего и будущего времен! Отныне и навсегда я запрещаю темным силам использовать мои проклятья в их темных делах.
Я лишаю все свои проклятья всей их энергии и силы! Я сжигаю все свои проклятья Божественным Огнем! Как я произвел проклятья, так я их и уничтожаю! (повторить этот абзац 3 раза)
И если на мне еще остались проклятья, посланные другими людьми, я их тоже лишаю всей энергии и силы! Я сжигаю их Божественным Огнем! Пусть Божественный Свет наполняет меня и освобождает от всех проклятий!
Пусть Божественный Свет наполнит всех людей, которых я когда-либо проклинал! Пусть Божественный Свет сожжет все проклятья, которые я когда-либо посылал на людей. Я освобождаю всех людей от своих проклятий! И я сам освобождаюсь от всех проклятий!
Пусть все люди, когда-либо пострадавшие от моих слов и мыслей наполнятся Божественным Светом, энергиями здоровья, радости, счастья, любви и мира! Я благословляю всех людей, которых когда-либо проклинал! Я благословляю всех людей вообще!
Всем людям вообще я посылаю
яркие божественные лучи доброты,
яркие божественные лучи счастья,
яркие божественные лучи любви,
яркие божественные лучи радости,
яркие божественные лучи здоровья,
яркие божественные лучи процветания,
яркие божественные лучи мира,
яркие божественные лучи благополучия!
Из самых глубин своей души посылаю эти яркие светлые исцеляющие лучи всем-всем существам Земли!
От всей души желаю всем любви, радости, света, счастья и вкладываю в это желание всю свою энергию!
Пусть восторжествуют светлые силы Земли и рассеются все силы тьмы! (повторить этот абзац 3 раза)
В знак серьезности своих слов и намерений я посылаю светлые лучи всем существам Земли, Космоса и Вселенной!
Пусть эти мои слова достигнут самых далеких глубин Вселенной! Пусть эти мои слова услышат и почувствуют все существа и сущности всех видимых и невидимых человеку пространств и измерений! Пусть мои слова услышат все ангелы и сам Творец! Пусть все они будут свидетелями!
Отныне и навсегда я лишаю свои мысли и слова любой негативной, разрушительной энергии! Отныне и навсегда мои мысли и слова не смогут причинить никому вреда! Отныне даже если я случайно и помыслю плохое или выскажу негативные слова, то пусть они сгорят прямо тут же, не причинив никому вреда!
Темные силы! Я запрещаю вам использовать мои негативные мысли и слова в ваших темных делах! Если вы будете пытаться использовать мои слова и мысли в ваших темных делах, то вас сожжет Божественный Свет! (повторить этот абзац 3 раза)
Отныне и навсегда пусть мои мысли, слова и дела наполнятся Божественным Светом и всегда несут мне, окружающим людям и всему миру радость, счастье, здоровье, любовь, мир, мудрость, процветание! (повторить этот абзац 3 раза)
Пусть Божественный Свет отныне и навсегда наполнит всего меня, всю мою семью, всю нашу страну и всю Землю! (повторить этот абзац 3 раза).

САМЫЙ КРАСИВЫЙ МУЖЧИНА ЯПОНИИ

Нет, вы не ошиблись и это действительно фотография мужчины, признанного самым красивым в Японии!
Мива Акихиро родился в богатой японской семье. Когда Акихиро было 10 лет, он попал под атомную бомбардировку в Хиросиме. Мальчик чудом выжил, но осиротел.
После войны Акихиро отправился в Токио для обучения музыке в высшей школе. Это были трудные годы жизни в нищете и лишениях. Акихиро снимал крошечную комнату на станции Щинджуку.
Карьеру певца он начал в 17 лет, под именем Маруяма Акихиро.
Он пел в разных стилях: классика, шансон, танго, латино и джаз. Талантливого юношу заметили и вскоре пригласили на телевидение и в токийский театр “Гинпари”.
В 1957 году песня “Мэкэ-Мэкэ” в исполнении Акихиро стала супер хитом в Японии. Изысканный стиль, шокирующий имидж, приятный голос и необыкновенно привлекательное лицо артиста произвели сенсацию.
Акихиро написал множество песен, которые неизменно становились популярными и любимыми в Японии.
В 1984-1987 гг. Акихиро получил приглашение от правительства Франции и совершил тур по Европе. Успех был ошеломляющим! О нем писали все крупные газеты. “R Monde” , “Liveracion” и многие др.
После ярких женских ролей в фильме “Горбун из префектуры Аомори” и в “Мэри в мехах” в экспериментальном театре, актер был приглашен знаменитым японским режиссером Мисива Юкио.
Роль в сериале “Куротокаге” была предложена Акихиро из-за его невероятной популярности в народе. Позже, режиссер Фукасаку Киджи( известный по “BATTLE ROYAL”) снял фильм по этому сериалу. Фильм стал мировым хитом после показов в Нью Йорке и Париже.
В течение нескольких лет Акихиро успешно играл на сцене токийского театра Аояма.
Акихиро заявил о себе и как одаренный писатель. Его книга “Пурпурная Биография” стала бестселлером, а “Записки из жизни” были проданы тиражом в пол - миллиона.
Огромной популярностью на телевидении Японии пользуются передачи с Акихиро. Его с удовольствием приглашают различные каналы. Интервью с этим незаурядным человеком всегдя полны юмора, эмоций и новизны.
Признаться, когда я первый раз увидела Акихиро в передаче о театральном искусстве, испытала потрясение. Он был весьма необычен со своими волосами цвета жизнерадостного цыпленка. С манерами лукавой женщины, уверенной в своей привлекательности. Но не было в нем приторного кокетства и отталкивающей фальши.
Умный добрый взгляд, неторопливая, но энергичная речь, приятный тембр голоса. Я понимала только отдельные слова, но этот человек, действительно, обладает каким-то необъяснимым магнетизмом.
Каждый раз, когда снова вижу Акихиро в телевизионной передаче, не перестаю удивляться его образу и таланту!

Акихиро в спектаклях. Токио.





Гала-концерты Акихиро на крупнейших сценах Токио.

Любовный кризис в Японии



В одном из токийских отелей проходила обычная японская свадьба. Жениха в шелковом фраке от «Версаче» и невесту в обворожительной бледно-розовой фате спрашивали, обещают ли они быть верными друг другу. Хозяйка дома, где предстояло жить молодым, утирала тихие слезы радости. Затем новобрачные и приглашенные перешли в банкетный зал, где жених и невеста принялись дружно хлебать из одной, теперь уже «семейной» миски.

Брак был заключен между двумя спаниелями и скреплен отпечатками их правых лап на совершенно официальном документе, зарегистрированном в японской ассоциации домашних животных.

Японцы все чаще предпочитают заводить вместо детей собак, количество которых в 2006 году достигло 15 миллиона голов, увеличиваясь за год почти на миллион. При неуклонно снижающейся рождаемости (9,6 младенца на 1000 человек населения) рост количества домашних собак превысил количество новорожденных в 10 раз!

Все внимание, любовь и нежность (а также средства) «родители» все чаще направляют на своих четвероногих друзей. По подсчетам ассоциации производителей корма для собак, расходы на них в Японии только в 2006 году превысили 1 триллион иен (около $9,6 миллиардов)

Существуют роскошные и очень дорогие «собачьи» рестораны; в специальных магазинах можно купить для них одежку из шиффона, майки-безрукавки, модную обувь и соломенные шляпки. В токийском бутике «Луи Виттон» торгуют поводками по 88 тысяч иен (около $800). Открываются отели и дома свиданий для собак, а также специальные собачьи кладбища, где можно быть похороненным вместе со своим лучшим другом жизни. Существуют специальные булочные, где собакам пекут торты на дни рождения; для них можно заказать специальную мебель, включая водяные матрацы, а за 164.500 иен (около $1500) можно приобрести специальный беговой тренажер, где песик будет сбрасывать лишний вес.

По мнению многих специалистов, этот феномен отражает состояние стареющего японского общества, в котором женщины рожают все меньше детей. Как сообщило недавно министерство здравоохранения, труда и благосостояния, рождаемость в Японии снизилась до рекордного уровня. В 2006 году на одну японскую женщину репродуктивного возраста приходилось в среднем 1,28 родившегося младенца (в 1950-х - 3,65), что на одну сотую меньше показателя предыдущего года.

Причина, вероятно, кроется в слишком быстром переходе японского общества от традиционного состояния к социально-эмансипированному, при котором женщины вдруг почувствовали, что есть гораздо более интересные занятия, чем уход за детьми и ожидание мужа до поздней ночи.

В прошлом японские семьи были большими; оставаться жить с родителями означало делить комнату с братьями и сестрами и заниматься общими делами по дому, что стимулировало к обособлению. После быстрого экономического роста и резкого повышения уровня благосостояния ситуация диаметрально изменилась: теперь жить отдельно стало означать платить за квартиру и обихаживать себя (и супруга).
Ранее женщина занимала вторичное положение в обществе, и круг ее обязанностей и интересов должен был ограничиваться семьей, а также, в случаях особой одаренности, некоторыми сферами искусства (аранжировка цветов, музыка, чайная церемония). Теперь женщина имеет возможность найти необременительную работу «от звонка до звонка», не вызывающую особого стресса и приносящую достаточно денег на личные расходы.

Многие современные молодые люди продолжают жить с родителями, что позволяет им экономить на квартплате, причем все дела по дому, как правило, исполняют их матери. Это явление получило название «холостяки-паразиты», поскольку средства на жизнь, развлечения и зарубежные поездки они берут из не облагаемых налогами пенсий родителей.

Большинство из них женщины, причем некоторые вызывающе заказывают визитные карточки, где именно этими словами определен их образ жизни. Стремление сохранить независимость, сравнительно новое для них состояние, оказалось непреодолимым.
Заводить семью многим кажется слишком хлопотным, обременительным и неинтересным. Среди японских женщин в возрасте от 25 до 30 лет 54% незамужних. Около половины женщин в возрасте от 35 до 55 лет не намерены выходить замуж.

Разумеется, японки в принципе не против брака, однако это должен быть мужчина красивый и обеспеченный, - два неизменных условия, указываемых респондентками всех социологических опросов. Принцы же, как известно, крайне немногочисленны...

Однако японцы не просто все реже вступают в брак; они стали меньше вступать и в интимные отношения.

Статья в недавнем номере журнала «Аэра» призывает молодежь не злоупотреблять сексуальным воздержанием. К такому призыву вынуждают экономические показатели: по данным крупнейшего в мире производителя презервативов компании «Дюрекс» продажи этих изделий в Японии неуклонно снижаются.

По результатам специфических опросов, японцы занимают последнее, 28-е место по средней частоте половых актов (36 раз в год), уступая Гонконгу (63 раза) и, тем более, США (124 раза).
Несут убытки «лав-отели» - гостиницы, где влюбленные парочки могут снять номер с почасовой оплатой. Количество посетителей в них за пять лет уменьшилось на 20%. Те же, кто туда приходит, в большинстве имеют целью не любовные утехи. Как оказалось, «лав-отели» предоставляют самое дешевое караокэ и видео-игры, поэтому туда выгоднее отправляться компанией, запасшись выпивкой, чтобы попеть и посмеяться.

Все чаще японские юноши предпочитают посещать виртуальную компьютерную сферу и общаться с товарищами, нежели заниматься хлопотливым ухаживанием и тратить деньги с непредсказуемым результатом.

Исследования, проведенные в 1999 году государственной телерадиокомпанией «Эн-Эйч-Кей», а в 2007 году японской ассоциацией планирования семьи показали, что количество имеющих половые отношения юношей медленно снижается. Основной причиной большинство называет неуверенность в собственных силах и боязнь быть высмеянным. Наличие же громадного выбора порнофильмов любого содержания на DVD и в Интернете дает им возможность безопасного самоудовлетворения без лишних материальных и душевных затрат.

Японские медики отмечают снижение либидо и у девушек, причем в этом случае немалую роль играет распространенное потребление медицинских препаратов, смягчающих депрессию, а также успокоительного действия.

Однако природу не обманешь. Перенося свои нежные чувства с детей и лиц противоположного пола на домашних животных, японцы продолжают оставаться обычными биологическими существами, лишение которых одной из основных функций организма должно чем-то компенсироваться.
Этим «чем-то» все чаще становится алкоголь. Согласно недавно опубликованным данным, в Японии насчитывается 840 тысяч человек, зависимых от употребления спиртного, около 2% взрослого населения. Из расторможенного алкоголем подсознания начинают вырываться наружу тщательно скрываемые - возможно даже от самого себя - желания, после чего почтенные и уважаемые люди совершают совершенно дикие поступки.

То арестовывают профессора элитного университета Васэда, с помощью фотокамеры в мобильном телефоне тайком делавший фотографии под юбками у школьниц в токийском метро. То задерживают заместителя начальника международного отдела агентства новостей «Киодо цусин», в пьяном виде пристававший к женщинам в электричке. То арестовывают сотрудника Министерства Обороны, в пьяном виде хватавший за разные места девушек в токийском квартале увеселений Кабукитё… (Последний оказался «рецидивистом», - это, как выяснилось, был у него уже третий подобный случай.)
Судя по неуклонному нарастанию числа таких происшествий, проблема вырывается наружу, и слабые призывы министерства здравоохранения к населению побольше заниматься спортом и делать производственную гимнастику здесь не помогут.

Япония вошла в полосу психологических и социальных изменений, результаты которых станут известны уже в ближайшее десятилетие.

http://www.inosmi.ru/panorama/20040620/210488.html