Последние события, связанные с потоками беженцев в Европу, стали результатом той необдуманной политики слепого следования европейских стран воле одной страны- США. Людской поток хлынул в Европу в надежде на то, что там они получат кров и безопасность. Вместе с тем сами беженцы отмечают, что среди них мелькают лица, не внушающие доверия. Свидетельства того, что это не продукт воображения, а, к сожалению, факты можно найти в сети: вчерашние боевики-радикалы, позировавшие на фото в Сирии, Ираке с оружием, теперь в гражданской одежде, выглядящие вполне даже цивильно. Но это на первый взгляд. Ни в кое мере материал не нацелен против мирных граждан, бегущих от хаоса и ужаса войны, речь о тех, кто под маской беженцев постепенно проникает в страны для проведения диверсионной деятельности. Т.е., речь о «волках в овечьей шкуре».

Большего ужаса в глазах европейца не возможно себе представить, когда масса людей бесконтрольно попадает в их страны, и не ясно, кто реально нуждается в помощи, а кто пришел с неблаговидными целями. Именно последние образовывают «спящие ячейки», в нужный момент готовые выступить против местных властей. Соответственно, из-за них и бросается тень на остальных, людей несчастных, коих были вынуждены покинуть свою Родину. Покинуть, по сути, по причине действий именно тех радикалов. Возможно, европейские державы ещё не совсем осознают, какую опасность представляют для них те самые «спящие ячейки», но это всего лишь на первый взгляд. Вполне вероятно, что на лицо демонстрация недееспособности этих властей справиться с миграционными потоками. Почему-то с подобными потоками удалось справиться Саудовской Аравии, приютившей 2,5 млн. беженцев из Сирии и Ирака. Кстати, официально ими было озвучено, что на них они потратили уже 700 млн. долларов. Да, страна богатая, но это, заметьте, одна страна приняла столь огромное количество людей. Соответственно, данный факт выглядит весьма благородно на фоне мелочной возни европейских стран, обсуждающих и критикующих друг друга по вопросу квот по беженцам.

Учитывая всё это, в стороне не может оставаться Россия. Так, 14 сентября сего года на саммите ОДКБ в Душанбе Президент РФ В.Путин сказал, что: «Москву беспокоит возврат в Россию боевиков ИГИЛ…Размах деятельности ИГИЛ вышел далеко за пределы Ирака и Сирии. ИГИЛ замахивается на Мекку, Медину, Иерусалим, угрожает РФ. Москву это очень беспокоит». На саммите Президент подчеркнул, что совместными усилиями можно одолеть терроризм в регионе. Действительно, различные интересы сверхдержав радикально влияют на принятие политических решений по антитеррористической тематике. Имеется в виду, что как негативный фактор, следует признать, что напряженность во взаимоотношениях между РФ и США не позволяет региональным государствам проводить самостоятельную политику. Различие доктрин РФ и США (многополярность мира и однополярный мир) как нигде в мире, на восточном направлении внешней политики этих стран особо ощущается. И как обнаженный нерв даёт о себе знать на ход политических процесс в регионе. Став эпицентром террористической угрозы, Ближний Восток как воронка затягивает всё новые и новые регионы. Не голословным утверждением является обеспокоенность РФ по поводу активизации радикальных групп в Центральной Азии. Известно, что с развала Союза центральноазиатский регион превращён Штатами в площадку по противодействию России, которая старается восстановить тесные добрососедские отношения с бывшими советским республиками. Создавая под патронажем ЦРУ террористические группы радикального религиозного характера в данном регионе, Штаты сформировали устойчивую платформу дуги нестабильности. Различные «Партии Освобождения», «Хизб аттахрийры» ими позиционировались как проявление демократического курса на прогрессивное развитие. По сути, осознанно был запущен механизм государственного разложения. Ситуация в 90-е: Узбекистан, Таджикистан, когда была осуществлена попытка создания радикальных квази-государств по типу ИГИЛ. И для этого хищнически использовался религиозный фактор: восстание мусульман против местных муртаддов и кафиров-русских. Тогда на пропагандистскую «иглу» подсела определенная часть молодежи, люди зачастую, не имеющие не только мирского, но и духовного образования. Надо отдать должное, Россия, отойдя от либерального наркоза, осознала всю глубину проблем, с которыми она может столкнутся, нет, не на рубежах в Центральной Азии, а здесь, у себя, где-нибудь в Подмосковье. Тому подтверждение – масса задержаний членов радикальных групп, ратующих за установление исламского порядка. По сути, американского контроля посредством использования радикалов. Так Шариат не устанавливается! И в этом кардинальное отличие пути Ислама от методов радикалов (хариджиты), коих как «пушечное мясо» используют на убой сильные мира сего. Это постепенно осознают и сами мусульмане, ставшие первыми жертвами американского «джихада».

На фоне всего этого, естественно, не может быть преувеличением то, что существует проблема проникновения террористических групп в РФ под видом беженцев. Пока количество беженцев из Сирии, например, в Петербурге не превышает 65 человек. По словам сирийского посла Риада Хаддада, в целом количество беженцев не превышает тысячи человек. Также он добавил, когда речь зашла о том, почему беженцы бегут на Запад, что: «Там им обещают большие деньги, льготы. Но это, как мы видим сейчас, обычная пропаганда. Эта информация распространяется именно в Турции, там действуют организованные мафиозные группы, которые берут у беженцев деньги и обещают им помочь, переправить через море — понятно, что на самом деле от них просто хотят избавиться, вытолкнуть из страны». При этом, он добавил одну любопытную деталь: «Прежде чем перебраться в Турцию, беженцы находились в районах, захваченных ИГИЛ». Что, собственно говоря, опосредованно подтверждает высказывания самих беженцев о том, что среди них затесались странные личности, а также обеспокоенность уже на официальном уровне государств. «Спящие ячейки» - не плод фантазий журналистов, выходит, что явление, имеющее под собой реальную основу.

Явным признаком того, что в России террористическими группами планируется те или иные диверсионные акции можно будет считать ощутимый рост потока мигрантов из зоны конфликта. Пока поток, как это понятно из вышеизложенного, не велик. Человек, вышедший из зоны контроля ИГ или «Джабхат анНусра», может вызывать, так сказать, соответствующие вопросы. Речь даже может идти о потомках переселенцев с Северного Кавказа, чьи предки покинули родные места как один из результатов Кавказской войны 19 века: а они возвращаются, Кабардино-Балкария, Адыгея. Дело не в том, что подозрения по умолчанию должны пасть на них, речь идет о соответствующих действиях специальных служб, органов правопорядка, призванные служить в целях недопущения антигосударственных актов.

Конечно, руководствуясь принципами гуманизма и вековыми традициями добрососедства, Россия готова протянуть руку помощи нуждающимся. А таковых, по оценке ООН, уже свыше 4 млн. беженцев, это только из Сирии. Для россиян помощь нуждающимся – это не громкие заявления. Ведь и у нас есть свой опыт, вызванный войной, что была навязана в Чечне бандами террористов, фактически, оккупировавших целую российскую республику в те годы. Масса людей, спасавшихся от войны, получали кров, содействие в различных регионах нашей страны. Худо-бедно, тем более в годы, когда российская экономика была не на высоте, всё же удавалось властям оказывать посильную помощь. Понимание и содействие также было и со стороны простых, сердобольных граждан. Т.е., опыт есть. Любопытный опрос был проведён на сайте «Чечня Сегодня» на тему: «Должна ли Россия перекладывать на себя обязательства поддержки сирийских беженцев, бегство которых спровоцировал Запад?», по которому получились интересные результаты. Так, положительно ответили 20,4%, отрицательно – 75,1%, затруднились ответить – 8,1%. Интересны ответы тем, что превалирование ответивших отрицательно не противоречит точки зрения российских властей в вопросе оказания помощи: известно, что МИД РФ заявил об обязательствах и ответственности западных стран в разрешении проблемы беженцев, что явилась итогом не разумной внешней политики европейских стран. Запад по моральным, этическим нормам обязан взять на себя бремя расходов на содержание тех, чьи государства были разрушены путём фактического военного вмешательства в их внутренние дела.

Вопрос с беженцами создал целый комплекс проблем, начиная от вопросов профилактики терроризма, заканчивая банально бытовыми вопросами. Высказывания В.Путина несомненно должны найти свое воплощение в тех или иных конкретных действиях в рамках ОДКБ. Рассчитывать на содействие со стороны США и его сателлитов не приходится в виду существования диаметрально противоположных точек зрения по судьбе Сирии, его Президента. И это вносит существенно напряженность в деле разрешения конфликта на ближнем Востоке. Всё же, надо отметить, силы и средства ОДКБ способны адекватно отреагировать на различные угрозы внешнего и террористического характера. И в рамках его государства, связанные договорными обязательствами, должны выработать конкретную программу совместных действий. В противном случае, их территория может превратиться в полигон по отработке самых кровавых политических технологий. В любом случае обеспокоенность России в вопросе возвращения террористов обратно в страну имеет под собой реальное основание.

Булат Сардалигар

http://chechnyatoday.com/content/view/287274

http://chechnyatoday.com/content/view/286287

Никогда не думал, что ради каких-то амбиций те, кто причисляет себя к числу верующих, станет заниматься откровенной пропагандой антиисламских настроений. Уверен, в глубине души эти люди не просто верующие, если их спросить, то может сложиться мнение, что они супер-мусульмане. Речь я веду о бесстыдном поступке некоторых людей, что в сеть интернет запустили дезинформацию о том, что власти Саудовской Аравии, соответственно, все иные высшие духовные лица государств, принявших от них новость о новолунии, совершили ошибку в определении точной даты завершения Рамадана. Известно, что согласно хадису, следует начинать Рамадан новолунием и им же завершать этот месяц: «Начинайте поститься тогда, когда увидите новолуние, и прекращайте поститься тогда, когда увидите следующее новолуние. А если небо будет затянуто облаками, то отсчитайте 30 дней Шаабана» (аль-Бухари и Муслим). Т.е., ясно сказано о форме принятия поста и его завершении. Глубокомысленные выводы некоторых современных мусульман о том, что есть астрономические вычисления, мол, почему этому не придерживаться, следует рассматривать как попытку ревизировать религию. Это не улучшение, а явная попытка исказить суть хадиса. Если расчёты были так важны, и превалировали бы в представлениях Пророка, мир ему и благословение Аллаха, то об этом он непременно сказал бы. Тем более, учитывая тесную и живую связь между Исламом и наукой как таковой. Цель данного материала – отведение поклёпа и сомнений от решения достойных мусульман.
 

Вообще, можно условно поделить критиков по данной теме на следующие группы: невежды-простолюдины, сектанты и сторонники черного пиара. Единственно, что их всех объединяет, это, конечно, всеохватывающее состояние невежества, ведущее их к приемлемым для них целям. Разберемся!

 

Дело в том, что важным моментом в вопросе окончания Рамадана был вечер четверга прошлой недели. Около религиозно озабоченные так и норовили встревать в разные споры со знатоками вопроса, требуя точных данных, при этом, не брезгуя откровенной нелицеприятной критикой в адрес улемов и в целом в адрес исламской религиозной традиции. К примеру, высказывания, мол, кто там знал полторы тысячи лет назад то… - чего стоят! Приводимый им хадис не вызывал никаких ожидаемых эмоций. Буря негодования в одном стакане, по сути. Посему, жалко всё это выглядело с их стороны. И что интересно, люди со сложной судьбой во взаимоотношениях с религией, больше всех и высказывались, утверждая именно своё видение данного вопроса. Противоречивость при этом их высказываний зашкаливала: то они поддерживают мнение Муфтия ЧР С. Межиева, то впадают в сомнения касаемо исламской религиозной мысли. Что в свою очередь, свидетельствует о слабости веры (имана). Это что касается простолюдин, что потом, в дальнейшем с легкостью стали распускать слухи о том, что саудовские улемы ошиблись, то ли Сатурн с Луной перепутали, то ли огромных денег пообещали в качестве компенсации за свою ошибку.  При этом, ими для пущей важности упоминалось имя доктора Мухаммада Нуджейми.

 Он же в свою очередь опроверг всяческие домыслы: «Тот, кто говорит, что Саудовская Аравия ошиблась в дне праздника, то это ложь и клевета! Мы держали пост, увидев луну, и разговлялись, увидев луну. И каждый год эту тему поднимают еретики и люди, следующие страстям!».

Воображение их на этом не остановилось: обвинения в некомпетентности чеченских улемов и требования отказаться от принятия вестей о новолунии из СА: нотки хабашитских и шиитских настроений получается. Напрочь были забыты слова Аллаха, предостерегающего от совершения поспешных шагов: «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном» (49:6). Надо отметить, что среди простых граждан были те, кто признался в поспешности своих выводов и отказался от распространения ереси, тем самым, проявив признаки верующего, а не лицемера (мунафикъ), упорствующего, стоящего на своем. Ведь одним из признаков лицемерия в Исламе есть преднамеренная ложь: «Истинным лицемером является тот, кому присущи четыре качества, а отличающийся одним из них будет отмечен одним из свойств лицемерия, пока не избавится от него. Этими качествами отличается тот, кто предаёт, когда ему доверяются; лжёт, когда рассказывает о чём-либо; поступает вероломно, когда заключает договор, и преступает границы дозволенного, когда враждует с кем-либо», (аль-Бухари и Муслим).

 

Известно, что политтехнологам, работающим в сфере религии, упоминание в позитивном свете об СА весьма казусное и вызывающее негативную реакцию дело. Понимаете, откуда ветер дует?  К примеру, лишь Муфтият Дагестана указал субботу (18 июль 2015 года) как дату Ураза- Байрам, когда согласно единому мнению праздник выпадал на пятницу. Единственный мне известный муфтият, жестко остановившийся на данном мнении. Без каких-либо намёков, всё же хочется высказать обеспокоенность тому, что информационный удар был нанесён именно по чеченским улемам. Далёк от мысли, что данная акция в сети была совершена с благословения дагестанского муфтията. В любом случае, доказывать свою правоту следует, используя в таком деле установленные религией правила.

Учитывая фактор того, что в Дагестане вольготно себя чувствуют такие отморозки как радикалы-салафиты (хариджиты), хабашиты и радикалы-шииты, можно предположить, что они приложили свою руку к этому неблаговидному делу. Это было видно по активности некоторых сектантских групп в сети. «Ведь, если звезды зажигают -

значит - это кому-нибудь нужно?» писал как-то В. Маяковский… Вместо того, чтобы следовать исламскому этикету сектанты стали пускать слухи, якобы, тунисский муфтий высказал критику в адрес СА по вышеуказанной теме. Вполне вероятно, что автороми этой дезинформации являются радикалы-шииты, не скрывающие своих экспансионистских целей на Северном Кавказе. Программу шиизации суннитского населения никто не отменял, уважаемые мусульмане! Пропагандистская прошиитская машина надо отметить сильнее, к примеру, хабашитской, но уступает ультра-салафитской.   И если кому-то кажется безобидным казус с темой о новолунии, тот даже и не пытается снять «розовые очки». Реальность такова, что в целях разлада в среде мусульман искусственно развивают такой чуждый элемент как сектантство. Они в виду усеченности восприятия действительности идут на разные пакости, а «ловить рыбку в мутной водице», это как раз-таки их метод.

 К сожалению, подавляющее количество сообщений с Дагестана. Именно оттуда и началась по всей видимости рассылка. Слава Богу, здравые умы братской республики сразу заметили это, и выступили с опровержениями. Одним из признаком того, что та или иная информация является ложью с большой долей вероятности можно сказать, если она имеет свой источник в социальных сетях. Т.е., человек опирается не на ссылки официального характера или хотя бы на солидные информационные ресурсы, а на записи в социальных сетях. Да, потом уже соответствующие лица среагируют на дезинформацию, а пока «халиф на час» - пропаганда.

Мало того, что авторы дезинформации попытались внести смуту в ряды мусульман, они тем самым выразили своё хамское и греховное отношение. Более того, понесут ответственность за клевету на улемов и простых верующих в тот День, когда не будет им защитника, и только Милость Творца как надежда на избавление.  Достойны ли будут подобные лица Милости - вопрос… Оставим эту дезинформацию на остатках их совести, что давно сдохла в их никчемных душонках под грузом «сделок с дьяволом». Бес попутал вас! Зависть – пожирающая черта, господа-сектанты!

Аллах говорит в Своей Книге: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по исходу; или по вознаграждению)!» (4:59).  По мнению большинства улемов-муфассиров речь идёт о богословах, духовных лидерах и лидерах мусульман, когда говорится о повиновении. Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и приветствует, упоминая о намазе, говорил: «Поистине, имам для того, чтобы за ним следовать, так не противоречьте ему». Возникает логичный вопрос, слушать «интернетных мулл» или достойных людей - улемов? Полагаю, верующий выберет улемов, людей, наделённых определенными знаниями и опытом, отличающихся от сектантов рассудительностью. Определенно, целью черных пиарщиков являлась дискредитация духовных лиц СА опосредованно через очернение улемов Чечни. Оперативное реагирование чеченского муфтия сыграло отрезвляющую роль в деле противодействия антиисламских настроений. Но при этом следует признать, что политтехнологи и сектанты не брезгуют самыми гнусными методами. Интернет уже не безобидная площадка, где когда-то можно было выразить своё мнение, а поле битвы. Битвы за умы и настроения.

Булат Сардалигар

http://kavkaz-antiterror.ru/index.php?p=news&id=143

С конца XVIII века участившиеся ваххабитские набеги совершались всё чаще. Исламские ученые тогда вынесли фетву, согласно которой последователи аль-Ваххаба были вне закона.

Проповедь Ибн Абд аль-Ваххаба встретила поддержку среди шейхов ряда аравийских племен, в том числе представителей рода Аль Сауд - правителей эмирата ад-Дирийя. С середины 40-х годов XVIII в. Ибн Абд аль-Ваххаб включается в политическую борьбу на Аравийском полуострове, его учение вскоре становится знаменем борьбы Саудидов за объединение Аравии под их властью, а позднее - официальной идеологией первого государства Саудидов. К началу XIX в. Ваххабизм завоевал прочные позиции на большей части Аравийского полуострова, а затем получил распространение в Индии, Индонезии, Восточной и Северной Африке.

Затем ваххабиты начали активную миссионерскую деятельность среди племен, населявших территории вокруг Мекки и Медины. В эти города отправлялись эмиссары Ваххабизма, с тем, чтобы любой ценой добиться поддержки мусульманских авторитетных ученых, что было необходимо для осуществления ими своих политических планов.

Исторически Мекка и Медина теснейшим образом связаны с деяниями и именем Пророка Махаммеда. Распространение влияния среди населения Мекки и Медины давала ваххабитам прежде всего идеологическую поддержку во всем мусульманском мире. Реакцией мусульманского общества на деятельность ваххабитов в Мекке и Медине явилось судебное определение, в котором было сказано, что людей, разделяющих взгляды ваххабитов, как и их самих, следует считать вероотступниками, а находящиеся в городе ваххабитские эмиссары должны быть взяты под стражу.
В результате в 1785 году ваххабиты напали на племена, находившиеся под юрисдикцией Мекки. Ваххабиты осадили город Ат-Тоиф, а затем, войдя в него, вырезали почти все его население. Город лежал в руинах, был полностью разграблен, религиозные книги сожжены.

В 1800 году ваххабиты блокировали Мекку и перекрыли все подступы к городу. Блокада стала жестоким испытанием для мекканцев. В городе свирепствовал голод. Глядя на страдания мекканцев, шариф Голиб принял решение заключить с ваххабитами договор о мире. В том же году они сумели захватить Медину. Первым их деянием стало разграбление святой комнаты, где находилась могила Пророка Махаммеда. Власть ваххабитов над священными городами продолжалась семь лет.
За это время они разграбили все украшения Каабы и накрыли ее черной мешковиной, разрушили купола над могилами. Они запрещали повторять хвалу Пророку (салаваты) после азана (призыва на молитву), считая это отступлением от Ислама. Ибн Абд-уль-Ваххаб лично отдал приказ казнить муэдзина, прочитавшего хвалу Пророку.

Ваххабиты срубили дерево, под которым первые сподвижники давали клятву Пророку Махаммеду и разрушили могилу его жены Хадиджы под предлогом того, что мусульмане поклоняются этому. Они вводили новые, неслыханные в мусульманском мире традиции: бритье головы не только мужчинами, но и женщинами.

На подавление ваххабитов была направлена армия египетского правителя (вали) Мухаммеда Али. Однако в декабре 1811 египетская армия была полностью разгромлена. Несмотря на первое поражение и отчаянное сопротивление ваххабитов, египтяне в ноябре 1812 взяли Медину, а в январе следующего года – Мекку, Таиф и Джидду. Они восстановили ежегодное паломничество к святым местам, запрещённое ваххабитами, и вернули Хашимитам контроль над Хиджазом. Однако египетское влияние продолжалась недолго.

Власть династии Саудидов была восстановлена эмиром Абд аль-Азизом ибн Саудом (полное имя Абд аль-Азиз ибн Абдарахман ибн Фейсал ибн Абдаллах ибн Муххамед-аль-Сауд, позднее получившим известность под именем ибн Сауда), возвратившимся в 1901 из изгнания и начавшим войну против династии Рашидидов. В январе 1902 ибн Сауд при поддержке правителя Кувейта Мубарака с небольшим отрядом своих сторонников овладел Эр-Риядом, бывшей столицей Саудидов. Эта победа позволила ему закрепиться в Неджде и получить поддержку как со стороны религиозных лидеров, провозгласивших его новым эмиром и имамом, так и местных племен. К весне 1904 ибн Сауд восстановил контроль над большей частью южного и центрального Неджда.

1919 – Ваххабиты напали на поселения Тураба и Хизба. В одном Турба было убито более трёх тысяч человек (Аль-Хатиб, «Сафахат мин тарихи аль-Джазира»).

1925 – Вновь захвачена Мекка. Была уничтожена ценнейшая библиотека, где хранились труды со времён сподвижников. Одним из тех, кто возглавлял тогда войско ваххабитов, был английский разведчик Джон Филиппи.

В итоге войны Хиджаз был присоединён к Неджду. 8 января 1926 в Большой мечети Мекки ибн Сауд был провозглашён королем Хиджаза и султаном Неджда (саудовское государство получило наименование «Королевство Хиджаз, султанат Неджд и присоединённые области»). Позднее, 22 сентября 1932 года ибн Сауд изменил название своего государства на новое – Королевство Саудовская Аравия.

С завоеванием Хиджаза и введением нового налога на паломников основным источником поступлений в казну стал хадж (во всём остальном королевстве, кроме Хиджаза, налоги взимались «натурой»). В целях содействия развитию хаджа ибн Саудом были предприняты меры по нормализации отношений с западными державами и их союзниками в арабских странах.

В процессе создания централизованного феодального государства уже первые аравийские ваххабиты легко пошли на отход от строгого фундаментализма и легализацию жизненно важных новшеств. Курение табака, употребление алкогольных напитков, ношение мужчинами шелковых тканей и т.п. оставались запрещенными. Но применение современных технических средств сделалось нормой. В страну стали в значительном количестве ввозиться автомобили, радиотелеграфные установки, позднее - автоматическоеоружие, броневики и самолеты.

Таким образом, Ваххабизм оставался идеологическим знаменем, пока он был полезен, и переставал быть таковым, когда оказывался неудобен. Но для широких слоев населения, в особенности бедноты, Ваххабизм оставался привлекательным толком фундаменталистского ислама, позволяющим им безнаказанно грабить и убивать для собственной наживы.

Продолжение следует...

http://kavkaz-antiterror.ru/index.php?p=news&id=133

Одной из причин возникновения Ваххабизма является внешнее воздействие. Наличие единого мусульманского государства не устраивало ведущие европейские колониальные державы XVIII века. Своим основным методом они избрали провоцирование внутреннего раскола и инициацию перманентного внутри-мусульманского конфликта.

По мнению многих историков, целенаправленно в этом направлении работала Британская империя. В течение XVII века достаточно заметное количество молодых людей - европейцев христиан, под видом принявших Ислам, проникают в Турцию, Египет, Сирию, обучаются там в лучших мусульманских духовных учебных заведениях, становятся крупными специалистами, «мусульманскими богословами», а, по сути, первыми штатными исламоведами британских спецслужб, опыт и знания которых могли помочь найти «слабое звено» в прочной цепи религиозного единства, которая обеспечивала мощь исламских государств. Именно эти знания помогли понять, что Ислам можно победить только изнутри.

В результате к началу XVIII века они находят эффективные пути для нанесения удара по разлагающейся Османской империи. Их методом был избран буквализм - следование букве хадисов и аятов Корана, а не их смыслу, что переворачивает с ног на голову все исламское богословие.

Давайте рассмотрим подробнее историю ваххабизма.

Однажды Пророка Мухаммеда посетили послы из Шама (территория современных Сирии, Иордании, Ливана, Палестины), Йемена и Неджда (северо-восток Аравийского полуострова). Они попросили сделать дуа, благословляя их земли. В ответ Пророк трижды произнес: «О Аллах! Благослови страны Шама и Йемена!». Его спросили: «А как же Неджд, о Посланник Аллаха?». Он ответил: «Со стороны востока от Медины (т. е. из Неджда) появятся люди, они будут читать Коран, но он будет у них только на языке, они будут вылетать из религии со стремительностью стрелы, которая вылетает, пробив насквозь дичь, и не будут возвращаться обратно (к религии), их признак – принуждение к бритью, то есть бритью головы».

Разве может кто-либо отрицать, что в этом хадисе Посланник Аллаха говорил именно о ваххабитах? Хадисы ясно и однозначно указывают на то, что последователи этого течения появятся с востока от Медины (к востоку от Медины находится Неджд) и будут заставлять брить головы, а известно, что только ибн Абдуль-Ваххаб и его последователи заставляли всех, кто последовал за ними, брить голову. Человеку, принявшему их веру, не давали уходить, не побрившись, с того места, где он принял их веру.

Исламская религия в те дни была религией жизни и власти. Мусульмане стояли у власти своих государств. Было трудно сказать мусульманам, что они невольники, т.е.не свободные от ислама люди. Англия не была в состоянии фальсифицировать историю ислама и прекрасно понимала, что это господство имеет свои особые причины и они безвозвратные.

Английские власти не были уверены в том, что сознательность турок и персов не станет развиваться и они не станут понимать в дальнейшем свое положение, что ставило под угрозу все их планы по сохранению своего влияния и господства в этих колониях. Они делали все, чтобы мусульманские государства были слабыми, раздробленными, чтобы у них не было централизованного руководства. Ведь свобода, деньги и оружие делали их непокорными.

В 1710 году Министерство по делам колоний направило своего шпиона (в документах он указан как мистер Хамфер) с заданием собрать необходимую информацию для раскола и уничтожения ислама, а также усиления влияния Англии в своих колониях в следующие страны: Египет, Ирак, Тегеран, Хиджаз, Стамбул. Кроме него министерство подобрало еще девять своих активных, подготовленных и надежных чиновников и направило также с подобными же заданиями в другие страны колонии Англии.

В Басре (Ирак) мистер Хамфер познакомился с одним молодым человеком по имени Мухаммед бен Абдул Ваххаб Ан-Наджадий, который часто посещал мастерскую Абдуррида, прекрасно знал три языка: турецкий, персидский и арабский. Он был одет в одеяние представителя религиозной науки. Он был по характеру до предела честолюбивый, темпераментный, враждебно настроенный к властям Османской империи.

Хамфер увидел в лице Мухаммеда Абдул Ваххаба «желанного своего приятеля». Его свободомыслие, честолюбие, чувство высокого мнения о себе, его способность мыслить Коран и сунну по-своему делали уязвимым. Он очень пренебрежительно относился к Аби Ханифа (основатель одного из масхабов). Он говорил о себе: «Я намного лучше понимаю ислам чем этот Аби Ханифа».
Мистер Хамфер решил дискутировать с Мухаммедом Абдул Ваххаб толкование Корана под углом своих частных интересов, под углом интересов Англии, а не так, как его толковали сподвижники пророка, основатели четырех масхабов, ученые-алимы.

Перед англичанином ставилась задача развить в Абдул Ваххабе дух свободы и независимости. Он придумал ему такую легенду, что видел его во сне в кругу пророка Мухаммеда. Обрисовал ему ситуацию, исходя из того, что он ранее слышал о пророке у духовных лидеров: «Пророк сидел на стуле, а вокруг него все известные ученые-алимы, а среди них и ты. Я не узнал ни одного из них, кроме тебя. Твое лицо ярко светило. Ты подошел к пророку. В знак уважения к тебе он поднялся с места и поцеловал между глазами. Он сказал: «Эй! Мухаммед - ты имя мое, наследник мой, продолжатель моих идей в религии и в мире». Ты ответил пророку: «Посланник Аллаха, я боюсь показать людям свои знания?» Он сказал: «Не бойся, ты выше всех!». Когда Мухаммед бен Абдул Ваххаб услышал сон о нем, он летал в небесах от радости, несколько раз переспрашивал Хамфера: «Ты веришь в то, что видел во сне?». Каждый раз Хамфер отвечал ему более уверенно и мастерски, и он успокоился. С того момента Абдул Ваххаб решил проявить себя и создать новое течение в исламе. И это течение и было названо ваххабизмом.

Таким образом ваххабизм был основан по проекту Великобритании Мухаммедом ибн Абд аль-Ваххабом в 1730 году в Неджде. В последствие оно было поддержано Мухаммедом ибн Саудом (годы правления 1726/27–1765), вождем племени анайза, населявшим район Эд-Дирийя в центральном Неджде.

К середине 1780-х Саудиды утвердились на всей территории Неджда. Им удалось объединить часть племен центральной и восточной Аравии в религиозно-политическую конфедерацию, целью которой стало распространение ваххабитского учения и власти недждских эмиров на территорию всего Аравийского полуострова.

Где бы ваххабиты не появились, везде они сеяли смуту, стравливали простой народ с властью, дозволяли запретное, похищали людей, убивали невинных и т.д.

Вот список наиболее громких их преступлений в те годы:

• 1762 – Ваххабиты направились в сторону города аль-Ихса и убили жителей близлежащих поселений.
• 1773 – Ваххабиты осадили город эр-Рияд и долгое время держали его жителей в осаде. Когда же захватили, то уничтожили множество горожан. Не пощадили даже тех, кто убежал в пустыню, преследуя бегущих, убивая их и забирая имущество.
  1787 – Ваххабиты напали на жителей Катара и убили большое их количество.
• 1792 – После смерти аль-Ваххаба сын ибн Сауда, эмир Абдель Азиз I ибн Мухаммед аль-Сауд (1765–1803), возложил на себя титул имама. Опираясь на союз ваххабитских племен, он начал кровопролитную войну, требуя от соседних султанатов признания ваххабитского учения и совместного выступления против Османской империи.
• 1795 – Ваххабиты напали на город аль-Ихса. Их историк с гордостью сообщает, что, приблизившись к поселению, они произвели одновременный залп из всех ружей так, что от страха у многих беременных женщин случился выкидыш. В этом же году они устроили резню и грабеж в городе ар-Ракика. Они казнили даже тех, кто сдался, отрубая головы перед шатром своего вождя.
  1797 – Ваххабиты совершили набег на Кувейт, грабя и убивая тех, кто встал на защиту своего имущества.
• 1802 – Ваххабиты напали на город Кербела и по сообщениям их же историка, убили большинство жителей прямо в домах и на рынках. Далее, как уже стало принято, начался грабеж. Была разграблена даже гробница Хусейна (да будет доволен им Аллах) – внука Пророка (мир ему и благословение).
• 1803 – Ваххабиты напали на город Таиф и устроили там страшную резню. Убивали всех подряд, и тех, кто пытался скрыться в мечети, и тех, кто укрывался дома. Они не пощадили ни детей, ни женщин, ни стариков. Были убиты шафиитский муфтий Мекки Абдулла аз-Завави и множество других ученых, а сам город был разграблен. Убив свыше 4 тыс. горожан и забрав сокровища, они отступили назад в пустыню.
• К 1803 почти все побережье Персидского залива и прилегающие к нему острова (включая Катар, Кувейт, Бахрейн и большую часть Омана и Маската) были подчинены ваххабитам.
• В 1803 в знак мести за осквернение святынь Кербелы Абдель Азиз был убит шиитами. Но и при его наследнике, эмире Сауде I ибн Абдель Азизе (1803–1814), ваххабитская экспансия продолжилась с новой силой.
• 1805 – Началась блокада Мекки. Паломников, направлявшихся в Мекку, пленяли и убивали. Многие жители города умерли от голода. На улицах валялись трупы детей. В этом же году они захватили имущество кочевых племен Харб, сожгли множество пальм и убили множество людей в долине ас-Сафа.
• 1810 – Сыновья Сауда, недовольные содержанием, которое определил им отец, выждав, пока он отправится в Хадж, напали на Оман. Целью похода был грабеж.

Продолжение следует...

https://www.youtube.com/watch?v=g_tHsn7i2Zs 

В Сочи ищут смертницу. Некая Рузана «Салима» Ибрагимова якобы бродит по Сочи. Неудивительно. До Олимпиады три недели: за это время из мешка в Сочи еще многих вывалят. Я по-прежнему уверена, что некоторые люди старательно работают на срыв Олимпиады в целях сокрытия масштабов хищений. Доку Умаров обещает взрывы! Не боитесь? Ну вот вам тогда межнациональные стычки! Мало, не купились? А вот вам теракты! Не страшно? Вот уже и смертница по Сочи ходит, а к ней еще приедут, поди, до ансамбля!

 

Органы вполне способны за три недели до Игр скрыть информацию о прибывшей в город смертнице. Если информация утекла, значит, в органах есть лица, заинтересованные в подрыве доверия к Олимпиаде. Эти же лица осенью, видимо, объявили в розыск четырех потенциальных шахидок. Да так объявили, что о смертницах узнали только после подрывов. После взрыва автобуса и бомбы на вокзале в Волгограде мы узнали, что и Асиялову, и Асланову объявляли в розыск. С ними были еще двое. То есть, четыре смертницы рассредоточились по стране, а нам об этом как бы в шутку намекнули. А затем как бы намекнули снова: две взорвались, а две остались. Мол, следите за событиями.

 

Но я хочу о другом. Я хочу сказать о дамах.

 

Кто такая черная вдова? При этом сочетании принято представлять скорбную и решительную фигурку женщины, согнувшейся под тяжестью утраты — ее мужа, отца ее детей, защитника очага — убили силовики. Сдается мне, таких вдов среди шахидок единицы. Штучный товар.

 

«Черные вдовы», о которых нам довелось слышать в последние годы, почтив все имеют стандартную биографию: один муж, второй муж. «Замужество» происходит в лесах, длится 1-3 месяца, после чего муж меняется. Самая распространенная причина «вдовствования» — муж совершил переход, ушел на дело, в город. Иногда «мужа» убивают, да. Есть шахидки, успевшие сменить до совершеннолетия с десяток «мужей». Попросту говоря, в лесных лагерях процветает разврат.

 

Смертница Зарема Мужахоева, не взорвавшая себя у кафе в центре Москвы, рассказывала о месяцев в лагере боевиков. Нравы там были те же: временные браки, новые мужья каждую неделю-две. К слову сказать, временный брак не признается суннитами и частью шиитов. Впрочем, это неважно, так как среди боевиков обряд «мута» муллой не совершается, брачный договор не заключается. Рассказывала она и про первую смертницу Хаву Бараеву: смертельно влюбленная в своего дядю Арби Бараева, Хава, по рассказам коллег по черному поясу, перевидала «мужей» немало, прежде чем сесть за руль начиненного пластидом грузовика.

 

 

Вот и якобы бродящая по Сочи Рузана Ибрагимова в свои 24 дважды побывала «женой» полевых командиров

 

 

Оксана Асланова, которую объявляли в розыск в ноябре и которую сначала назвали смертницей с волгоградского вокзала, успела овдоветь дважды

 

 

Мадина Алиева, взорвавшая себя в мае в Махачкале, к 25 годам стала дважды вдовой

 

 

В многочисленных интервью развербованные смертницы, соседи, родственники смертниц говорят об об одном и том же: после полевого «замужества» девчонке трудно вернуться в родное село — на ней стоит печать развратности. Биография последних лет жизни большинства подрывниц писана слово в слово: жила в неблагополучной семье, столкнулась с вербовщиками (на курсах арабского, в интернете, в мечети, у соседей), надела хиджаб, пошла в лес на джихад, была отдана мужу, через несколько недель — второму, захотела вернуться в дом — не приняли. Куда еще? В лесу кормить-поить до старости не будут, в настоящие жены вряд ли возьмут. Выход: наркотики, джихад, самоподрыв.

 

Смертница из волгоградского автобуса Наида Асиялова «черной вдовой» не была, однако и в ее биографии заметную роль играло растление: в 17 лет ее якобы соблазнил учитель, после чего долго шантажировал. Итог — репутация гулящей девки: в родном селе нигде не принимают, семья молча отворачивается. Камнями не забивают — и слава Богу. Куда такой деться?

 

У известной нам Заремы Мужахоевой была схожая история: муж погиб, оставив с малолетним ребенком на руках. Родная семья (тетя) назад не приняла — не по обычаям. Ребенка оставили родителям мужа, Мужахоеву — под замок, чтобы не смешить село. Куда податься? Правильно, к соседям, чьи дочки были посмертно обвинены в захвате «Норд-Оста». Соседи пристроили Мужахоеву к боевикам.

 

 

Кто придумал порочную систему по организации полевых борделей, которые на входе дают услужливых подружек, а на выходе — держащих весь мир в страхе «черных вдов»? Сколько зайцев убито сразу: боевики решают проблему нехватки наложниц, снимают с себя ответственность за соблазненных девушек, получают «сестер по священной войне». «Сестры» прославляют ваххабитов перед лицом Аллаха, попутно пугают россиян и уже ставят под вопрос безопасность Олимпиады.

Как удачно совпало, а? Какого сильного ума человек придумал эту стройную систему?!

 

Сдается, что для борьбы с терроризмом лучше открыть по стране комитеты помощи обманутым женщинам. Кроме Аллаха затюканным родственниками жертвам полевых соблазнителей деться в России некуда.

 

Кстати, когда я писала этот пост, то вспомнила: о Хаве Бараевой я впервые услышала из песни Тимура Муцураева. Романтическая композиция о грузовике, который несется, «полным пластидом и судьбой». Песнями Муцураева в Тюмени в середине 2000-х заслушивалась передавая студенческая общественность, игравшая в «Что? Где? Когда?». Песни на телефоне включал наш приятель Артем Комсюков, сын начальника областного УБЭП Сергея Комсюкова, чья жена из Чечни. Странно, что я не вспомнила об этом раньше. Впрочем, Сергей Комсюков был развенчан, пост свой потерял – теперь вспоминать о юности его сыновей можно. Тем более, что сам Артем уже вырос и превратился в очень успешного бизнесмена. Это я к чему? Романтика джихада способна завлечь не только наивных соблазненных девчушек: пара добрых слов, ласковая песня — и девчушка ваша наверки, тем более, что после «замужеств» ей и податься некуда

***

http://www.grozny-inform.ru/main.mhtml?Part=8&PubID=48686

Глава Чеченской Республики Рамзан Кадыров встретился с директором Департамента по связям с религиозными и общественными организациями Администрации Главы и Правительства ЧР Бай-Али Тевсиевым. Обсуждались вопросы реализации Единой концепции духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения, в рамках которой проводится работа по противодействию псевдоисламским течениям.

Как отметил Б.-А. Тевсиев, в целях исполнения поручений Р. Кадырова за последний месяц департаментом проведено свыше 50 мероприятий только по городу Грозному, в которых приняло участие более 2960 человек.

«Также проведены профилактические беседы с молодыми людьми, которые демонстрировали приверженность к различным течениям, противоречащим Исламу. При участии муфтията в различных районах республики реализовано свыше 85 мероприятий. К данной работе также подключены представители Совета старейшин и Союза родителей», - сказал Б.-А. Тевсиев.

Он также отметил, что на сегодняшний день работа по исполнению поручений главы республики только набирает обороты.

«Несмотря на то, что за относительно короткий период времени проведена такая колоссальная работа, мы не намерены останавливаться на достигнутом. В соответствии с вашими поручениями мы продолжим работу, пока не доведем до всех, что в нашей республике нет места течениям, которые противоречат Исламу»,- отметил он.

Глава ЧР Р. Кадыров заявил, что в последнее время активизировали работу представители так называемого «хабашизма», которые, действуя из-за рубежа, начали распространять свои идеи среди чеченской молодежи. Он также отметил, что эти люди, не имея даже базовых теологических знаний, пытаются вести проповедническую деятельность.

Р. Кадыров заявил о необходимости приглашать таких людей в республику, чтобы посредством религиозной полемики доказывать им противоречивость их убеждений основным догмам Ислама.

«Когда приглашаешь представителей, будь то хабашизма, либо ваххабизма и просишь их обосновать свои убеждения или привести в доказательство своей точки зрения хоть один хадис, они сразу начинают каяться и признаваться в своем невежестве. Поэтому с ними надо проводить разъяснительные беседы, чтобы вразумить их»,- отметил глава региона.

Глава региона поручил Б.-А. Тевсиеву довести до всех, что в Чеченской Республике нет места тем, кто, прикрываясь Исламом, на самом деле действуют во вред религии. Он отметил, что священный долг каждого мусульманина придерживаться во всем Корана и Сунны, а не делиться на различные течения.

Завершая встречу, Глава ЧР Р. Кадыров получил Б.-А. Тевсиеву каждый месяц докладывать ему о деятельности департамента по реализации Единой концепции по духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения.

http://kavkaz-antiterror.ru/?p=news&id=309

Идеологическая война на Северном Кавказе не ослабевает. Однако, молодые люди, осознавшие, что они втянуты в чью-то большую игру, где им предназначена роль лишь пушечного мяса, наконец-то принимают единственно верное решение - сбежать и вернуться к мирной жизни домой.

Идеологическая война на российском Северном Кавказе, начавшаяся ещё в 90-х годах прошлого века, не ослабевает и до настоящего времени. Массированная атака на неокрепшие умы продолжается. И если старшее поколение имеет достаточно устойчивые моральные принципы и практически не реагирует на призывы религиозных радикалов браться за оружие, чтобы с помощью него изменить окружающий мир, то представители молодёжи порой охотно откликаются на эти мобилизационные воззвания.

Были времена, когда в рядах боевиков присутствовали матёрые проповедники-«джихадисты», вроде Анзора Астемирова (Кабардино-Балкария) и Саида Бурятского (Ингушетия), которые наизусть цитировали Коран, неплохо ориентировались и в богословии, и в истории и даже в литературе. Все они, конечно же, полегли в стычках с представителями сил правопорядка. Но вот след их, к сожалению, остался. Ведь и по сей день во Всемирной паутине можно встретить лекции этих и других ваххабитских гуру в текстовом, аудио и видео вариантах. За последние 10 лет практически каждый известный амир оставил на YouTube своё послание.

Мало того, методы идеологической работы с потенциальными кандидатами в бандподполье постоянно совершенствуются. С недавнего времени организаторы экстремистского проекта «Имарат Кавказ» стали довольно активно осваивать социальные сети. И практически все крупные информационные сайты «джихадистов» за рубежом обзавелись аккаунтами в соцсетях, и, таким образом, при минимальных финансовых затратах получили широкий доступ к заинтересованной аудитории.

С помощью этих интернет-ресурсов те, кто сидят в уютных зарубежных офисах, потребляют сэндвичи с кофе, призывают кавказских парней идти в промозглые – полные опасности – леса, и рекомендуют, как лучше вести «джихад» у себя на родине. И, как ни странно, до сих пор находятся те, кто внемлет этим инструкциям к действию.

Но если бы эти самые интернет-потребители кроме пропагандистских экстремистских сайтов просматривали и другие, то нашли бы информацию, которая позволила бы им понять, что никаких оснований для ведения малого джихада на территории Северного Кавказа нет, да и боевые действия против сил правопорядка – гиблое дело. Впрочем, и само существование в лесу, в условиях полной изоляции от цивилизованного мира, это тоже целое испытание. Вот о нём-то и хотелось бы поговорить с читателями.

Со свидетельствами о «лесной» жизни достаточно ознакомиться на тех же интернет-сайтах, где «моджахеды» наряду с воззваниями и лекциями выкладывают в свободный доступ и содержание своих записных книжек. Одну из них мы и рассмотрим, сопроводив необходимыми комментариями.

На первое, что хочется обратить внимание, так это на упоминание о дисциплине в стане молодых боевиков. Правда, она оказывается сродни тюремно-надзирательской, ибо за малейшую провинность следует физическое наказание. Читаем.

«Новым ещё для нас было - жить по низаму или, точнее сказать, получать наказание за нарушения. Оказывается, надо было вести себя тихо, без лишнего шума, так как неподалёку находилось село. За шум полагалось наказание в 5 палок по спине. Нам, привыкшим к громким джахильским разговорам и смеху, конечно же, было очень трудно воздержаться от этого. Тогда возникало много споров. Ведь принятие наказания и получение 5 палок по спине на глазах у других очень задевает самолюбие человека, которого у горцев бывает с излишком».

Получается, что жестоко ошибался тот, кто думал, что, идя в «моджахеды», он попадёт в отряд бой-скаутов, где гарантированы горячий завтрак, обед и ужин, тёплая постель и вежливое обращение. Нет, попав в ряды «лесных» начинаешь привыкать к пословице: с волками жить – по-волчьи выть.

И те, кто агитирует посредством компьютерной клавиатуры парней из Махачкалы, Грозного, Нальчика, Черкесска, Магаса на то, чтобы рискнуть своей жизнью ради сомнительной идеи очищения веры, не представляют - с какими трудностями столкнутся будущие защитники «чистого ислама». Но постараемся восполнить этот пробел.

Узнаем, например, с каким оружием посылают амиры на боевые задания подчинённых им мальчишек.

«Шла подготовка к операции. Мне поручили высушить 2 «Шмеля», которые долгое время лежали в старом схроне под дождём. Погода была дождливая, солнце появлялось редко. Даже когда оно проглядывало, то из-за густого леса не находилось нормального места для сушки «Шмелей». В общем, кое-как высушил».

И к чему же привела просушка гранатомётов? Об этом читаем через пару страниц «моджахедского» повествования.

«Завязался бой. Один из муджахидов достал «Шмель», направил его на муртадов и нажал на курок... Осечка! Перезарядил, прицелился и вновь нажал на курок... Опять осечка!!! Времени играться со «Шмелем» уже не было и его выбросили на месте».

Как видим, в критической ситуации оружие подвело, и таким образом рядовые «джихада» в завязавшейся перестрелке стали просто мишенью. Те, кто призывал их к борьбе с неверными, не позаботился об их вооружении и снаряжении? Кого теперь вообще интересует их жизнь и их здоровье? Ответ на эти вопросы краток: никто и никого. В действие вступает принцип: коли уж назвался «моджахедом», то воюй чем знаешь и как можешь (хоть зубами грызи). Это же самое относится и к питанию. Есть в «лесу» будешь лишь то, чем удалось разжиться на стороне, так как централизованных поставок продуктов бандитам уже давно не ведётся. 
А добывать пищу приходится зачастую проверенными способами (не имеется в виду покупка продуктов).

Как следует из записной книжки «моджахеда», их банда, дабы раздобыть харчей, запланировала налёт на село. Там располагался магазин, который воины «чистой» веры и хотели ограбить. Дело осложнялось тем, что кроме магазина в селе располагался ещё и территориальный отдел органов внутренних дел. Таким образом, две группы боевиков должны были обстрелять силовиков, и задержать их, в то время как третья группа будет опустошать магазин. Читаем далее.

«Группы пошли в село. У местных жителей, живших на окраинах, муджахиды забрали автомобили, несмотря на их дикое сопротивление… Каким же странным казалось такое поведение местных жителей. Дружелюбности же, конечно, никто из них и не собирался проявлять. В итоге нашли 4 машины и поехали на них по плану…

Бой продолжался около 10 минут. После боя группы муджахидов сели в машины и поехали на отход. Тем временем третья группа доехала до магазина. Оказалось, что он закрыт. Стояла большая железная дверь, а рассчитывали совсем не на это. Попытка взломать дверь, выпустив несколько очередей по замку и петлям, не удалась. В это время уже была дана команда на отход, и третья группа тоже поехала обратно».

На этом примере читатель видит, что на деле те, кто позиционирует себя блюстителями нравственности и хранителями духовных ценностей, поступают как обычные уголовники, грабящие своих ближних. Но впереди нас ждёт ещё один интересный эпизод.

«А* приказал сжечь все машины, но некоторые из нас, в первую очередь Х*, начали возмущаться этим, говоря: зачем это надо делать, ведь это машины мирных людей?! В итоге машины не подожгли и тем самым сделали большую ошибку, так как в них были следы крови. А зная о раненых, муртады всегда начинают преследование. Это было для нас примером, что нельзя ослушаться Амира в вопросах, где нет явного греха».

Автор записок не сожалеет о совершённом преступлении – грабеже, при котором у обывателей были отняты недорогие машины, для кого-то, возможно, являвшиеся единственным источником дохода. «Моджахед» огорчается, что машины не сожгли, не уничтожили варварским способом. Ведь его и ему подобных абсолютно не интересует, что это – имущество других людей. И, припоминая поговорку - дьявол кроется в деталях - можно сделать вывод, что вооружённые ваххабиты ратуют за справедливость и равноправие лишь на словах. Когда же доходит до дела, они идут к своей цели даже по костям единоверцев.

Итак, вооружённый налёт на село закончился для бандитов тем, что продуктов они не достали, да к тому же потеряли одного человека убитым; ещё один был ранен. Ну а дальнейшие описания событий впору положить в основу какой-нибудь драмы.

«Когда мы дошли до раненого М*, его уже осматривали. Была глубокая ночь. Накрыв раненого спалкой, братья включили фонарики и пытались осмотреть рану. Одна пуля прошла касательно, выше стопы. На эту-то рану поначалу никто и не обращал внимания. Вторая пуля, как потом выяснилось, калибра 7,62 мм, пройдя сбоку через ягодицу и пробив мочевой канал, застряла в области паха. Ходить, естественно, М* уже никак не мог. Д* лежал рядом с раненым М*. Хоронить брата не было ни времени, ни условий. Поэтому его спрятали на другой стороне от грейдера. Сами же мы спустились в лес и остановились на ровном месте. Ночью идти с раненым было невозможно, да ещё и оставшаяся группа должна была подойти. Все сразу залезли в спалки и легли спать, так как были сильно уставшими и голодными, а времени до утра было очень мало...

Еды у нас не было, и самое трудное нас ждало впереди. Прошло два дня после нашей остановки. Про отдых и восстановление сил нечего было и говорить. Кроме усталости за эти дни нам ничего не прибавилось. Да и при виде раненого брата становилось ещё тяжелее, так как делать с ним совсем было нечего. Один брат пытался вытащить пулю, но у него ничего не получилось, и всё обслуживание раненого сводилось лишь к смене повязок и отмахиванию мух, кружившихся вокруг него в эти жаркие летние дни. У нас было такое состояние, что еле-еле шли на пост, который находился в метрах 30-ти от нас».

На последующих страницах рассказа «лесного брата» изложено немало горестей и невзгод, что пришлось пережить ему и его подельникам: и холод, и голод, и тяжёлые переходы с раненым на носилках, и повторные грабежи населения. Читая всё это, невольно задаёшься вопросом: неужели персонажи, что находятся в эпицентре тех событий, вправду верят, что всё происходящее и есть малый джихад? Да и против кого он, собственно, ведётся, если с населением сёл, где проживают их соотечественники, «моджахеды» ведут себя как оккупанты времён Великой Отечественной?

Впрочем, не всё так безнадёжно в головах некоторых молодых ополченцев «Имарата Кавказ». Осознавая, что они втянуты в чью-то большую игру, где им предназначена роль пушечного мяса, парни наконец-то принимают единственно верное решение. Вот как это описывает лесной летописец.

«Спустя некоторое время нас опять отправили обратно. На этот раз уже А* с ещё тремя муджахидами пошли на равнину, чтобы провести операцию. Через несколько дней А* с З* пришли обратно, а остальные двое сбежали».

Конечно же, этот шаг главарь банды и верные его соратники восприняли как предательство и при встрече с отступниками пообещали пренепременно убить их. И невдомёк разномастным амирам, что отток от них бывших приверженцев – это показатель того, что концепция малого джихада на территории Северного Кавказа – земле мира, благоприятной для ислама – оказывается несостоятельной и обнажает свою ложь.

Добровольно покинувших ряды боевиков не единицы, их – десятки. И, думается, этим парням, увидевшим изнанку «джихада», есть что рассказать тем, кто только собирается примерить зелёный камуфляж и податься в «лес».

Висхан Халидов

Слова шейха Салиха аль-Фуазана о тех, кто называет себя моджахедами, прикрывая свои грязные дела именем Аллаха и о тех, кто оправдывает деяния боевиков, считая, что они делают джахад.

 

Вот что говорит шейх Салих аль-Фуазан об этих так называемых «моджахедах» и о тех, кто оправдывает действия боевиков:

«Какие хорошие дела они совершают? Разрушения, порча имущества, запугивание, убийство мусульман и находящихся в договоре кафиров - это их "хорошие дела"?! У этих группировок нет хороших дел, которые можно было бы увидеть.

И тот, кто защищает их - он такой же, как и они, и его шариатское положение такое же, как и их. Даже если он не вышел вместе с ними и не взрывал вместе с ними, если он считает, что они на истинном пути, то перед Аллахом он такой же как и они.

Мусульманин должен остерегаться их, чтобы не стать из их числа. Мусульманин не должен защищать, облагораживать и оправдывать их!»

видео: http://www.youtube.com/watch?v=cxyh9oqwLHI

http://chechnya.rusplt.ru/index/ramzan-kadyirov-v-...chayut-nosit-borodu-80348.html

Глава Чечни Рамзан Кадыров встретился с известными религиозными деятелями республики и обсудил с ними вопросы противодействия идеологии ваххабизма.

- В последнее время в соцсетях появились провокационные записи, в которых утверждается, что в Чечне якобы запрещают молодым людям носить бороды. Участники встречи отметили, что это наглая и бессовестная ложь, - написал в своем Инстаграме Рамзан Кадыров.

Он добавил, что ношение бороды – сунна (арабск. «обычай», пример жизни пророка Мухаммада как образец и руководство для каждого мусульманина – прим. ред.), бороду носил пророк Мухаммад, ее носят многие мусульмане в Чечне и во всем мире. Кадыров также подчеркнул, что сам носит бороду, но делает это ради Всевышнего.

- Дело не в бороде, а в том, какой смысл, какое значение ей придают именно ваххабиты. С нее они начинают свою проклятую пророком деятельность против мусульман, - написал Кадыров. - Если вовремя не поставить заслон на пути идеологии ваххабизма, трагедия может повториться.

Глава Чечни поручил районным властям и представителям духовенства усилить работу духовно-нравственного воспитания чеченской молодежи

- Сама по себе борода не играет никакую роль, бороды носят артисты, верующие и неверующие. Важно, с каким намерением и ради чего она отращивается, - подытожил чеченский лидер.

Подробнееhttp://chechnya.rusplt.ru/index/ramzan-kadyirov-v-...chayut-nosit-borodu-80348.html

 

http://liki.me/korabel-lyubvi-chast-2.html

Напомним, что в понедельник мы опубликовали первую часть статьи про Христианскую евангельскую церковь в Великом Новгороде, а точнее – о тех проблемах и распрях, что раздирают ее изнутри. Удивительным образом центром этого смерча оказался пастор Анатолий Корабель, человек, который много лет возглавляет общину, никому не доверяя бразды правления – разве что готовя к преемственности своего сына. Эта тенденция пагубна: известно, к чему приводила передача власти по генеалогическому признаку в духовных организациях. Однако речь не об этом. Прихожанка храма на улице Кочетова, баптистка Ольга Лившиц (имя вымышленное – прим. редакции), написала нам пространное письмо, обильно подтвержденное фактами в прилагающихся к письму документах. Выводы на основе этих фактов мы рекомендуем сделать самим читателям.

Песнь о тракторе

Автор статьи справился в судебных органах: тяжба между Анатолием Корабелем и его бывшей «правой рукой» Владимиром Пономаревым продолжается уже третий год. История началась в 2004 году, когда Пономарев за личные средства приобрел для нужд церкви трактор. Впрочем, он не намеревался дарить его храму, но работать, хоть круглосуточно, давал. Во славу Господа и именем его, как говорится. Трактор Т-25 поставили в церковном гараже. Вторая часть истории была еще интереснее: Владимир Пономарев предоставил в пользование пастора Корабеля свой Фольксваген Пассат. Надо же пресвитеру паству окормлять, не пешком же…. И, конечно, требовалось оформить генеральную доверенность, что Пономарев и сделал, как он сам сказал: «руководствуясь нормами христианского поведения».

В общем, в 2010 году Пономарев из церкви вышел – не в последнюю очередь потому, что вступил в брак второй раз, а его духовный наставник склонял его к возврату в семью. Нашла коса на камень: Пономарев и из общины ушел, и возврата трактора с машиной потребовал. И тут выяснилось, что трактор… разобрали на части, а части куда-то девались. Странным образом чуть позже оказалось, что трактор по-прежнему стоит в гараже, а значит Анатолий Корабель, который должен быть примером прихожанам, банально солгал. Это был удар, да еще какой!

Вторым ударом бывшему баптисту стало известие, пришедшее со стороны: епископ Корабель (да, он епископом уже стал)… продает пономаревский Фольксваген без ведома владельца как «машину без документов». За 50 тысяч рублей. На запчасти. Генеральная доверенность, к слову, дает на это право. Вот по этому поводу и судятся-рядятся. Трактор, вроде как отдали: стоит себе у владельца в деревне Плашкино. Насчет машины мы пока не в курсе, Ольга не пишет, как узнаем – сообщим.

Что нам стоит храм построить?

Когда у нас во дворе начинают строить здание не временное, а постоянное, не 9 кв.м., а 20 кв.м. – начинается шум, гам, крики и ритуалы призывания демонов звонки специалистам из Комитета архитектуры города. А тут в феврале 1996 года закладывается на улице Кочетова первый камень культового сооружения, которое вообще не должно здесь оказаться: территория относится к зоне Р.3, то есть активно-паркового отдыха, но уж точно не постройки сооружений площадью почти в 4000 кв.м.

Тут надо понять, что в 1996 году жители были озабочены покупкой сапог на «Карточку покупателя» и обменом мешка гречки на мешок сахара, бутылки водки – на блок сигарет. Не до гражданской позиции, не до каких-то там камней. То, что деньги на строительство баптистской церкви дали американцы, это даже не обсуждается: сейчас бы завернули с пол оборота, но тогда чиновники у нас отличались такой дремучей религиозной неграмотностью, что строем ходили учиться в Хаббард-колледж. В общем, землю в аренду дали, закон попрали, храм построили – вопреки всему.

Потом, правда, спохватились, выпустив в 2005 году заключение Комитета по архитектуре, что нарушает и не соответствует (№ 626 от 09.03.05, если кому интересно). Внезапно вспомнили, что не было никаких публичных слушаний. Но к тому времени здание уже 9 лет (!) принимало желающих помолиться.  Пришлось поступить наперекор логике, и задним числом переделать территорию из Р.3 в Р.4, на которой условно можно строить подобные сооружения. То есть, грубо говоря, захотевши жрать в пост, покрестили порося в карася.

По-честному, прокуратура должна была давным-давно подать иск, надо бы провести слушания все-таки и истребовать от Комитета архитектуры решение о предоставлении зональных согласований. Но пока – тишина. Так и хочется вспомнить американцев, иностранных агентов и богатые фонды. Потому что если где-то что-то исчезает (например, документы), то где-то что-то появляется (например, деньги). Закон физики.

Судим иль не судим, вот в чем вопрос

От движимого и недвижимого имущества обратимся к личностям. Вот, например, глубоко уважаемый Анатолий Иванович Корабель. Епископ. 1958 года, родился в Виннице. В пастве ходит слух, что там и судим – отсидел год. Мол, сам об этом говорит, чуть не хвастаясь. Отсидел, гласит молва, за веру. Но все это, господа, вранье: ни за какую веру Корабель не сидел. И вообще не сидел, что характеризует его исключительно положительным образом. Ольга Лившиц, правда, пишет, что он людям говорит совсем другое, но это «другое» еще никто не додумался документально зафиксировать, а потому на нет – и суда нет, в прямом и переносном смысле.

Появились в Интернете и другие интересные данные: что пастор, пока нет дома жены, развлекается, сидя на интересных сайтах. Но об этом мы поговорим позже. Третья часть истории – о пропаже денег из церковной казны и прогулка по «клубничным грядкам». Наш анонимный информатор обещала предоставить недостающие доказательства в пятницу – ждите новостей к концу недели, уважаемые наши читатели, авторы и комментаторы

В нашу редакцию пришло письмо. Далеко не первое от наших читателей, но такое объемистое – в первый раз. Некая Ольга Лившиц на шести страницах излагала факты, которые ее, как прихожанку баптистской церкви, возмутили глубоко и всерьез. Политика редакции в отношении религиозных верований – нейтральна, но когда вера приобретает черты странные, если не сказать уродливые, и когда она напрямую соприкасается с криминалом ли, психологическим насилием или иным нарушением закона, то тут уже мы не проходим мимо. Права ли Ольга Лившиц? Факты, которые она предоставила, подтверждены документально. Пока что мы излагаем точку зрения одной стороны. Если вторая сторона сочтет нужным ответить – мы предложим ей площадку. А пока – слово Ольге Лившиц. Но сначала мы поясним, о какой именно вере, о каком храме и о каком пастыре идет речь.

Христианская евангельская церковь

Анатолий Корабель долгие годы известен как пресвитер Христианской евангельской церкви, что на улице Кочетова. Новгородцы до сих пор путают Храм Христа, сооружение баптистское, с католическим костелом – архитектурная готика и там, и там. С баптистами в Великом Новгороде связано довольно много невероятных историй: однажды двое с дубинками напали на сына пастора и серьезно его избили; в другой раз – ограбили церковную казну; в третий – Новгородское областное телевидение сняло сюжеты про пресвитера, который отлучил от церкви (не первый случай) прихожанку за брак с невоцерковленным, да к тому же и с неведомо как потерянной старинной Библией чудеса начали происходить: то ее не было, то не отдавали, то вернули, да не ту. Кстати, отлучение от церкви для верующего серьезный шаг – это как если матроса-дебошира за борт выкинули: добраться до берега вплавь нечего и думать. Остается только каяться, плакать и погибать.

Великий Новгород вообще славится обилием нетрадиционных религиозных организаций, и хотя баптисты возникли в середине-конце 19 века, к ним так еще и не привыкли, да и по всей России их насчитывается всего тысяч 80. Суть в том, что у баптистов, хоть и принимающих основные положения христианской веры, крещения для воцерковления недостаточно – требуется «рождение свыше», то есть полная перемена жизни в «отвращении ко греху». Впрочем, различий на самом деле много, потому что к баптизму причисляются и пятидесятники, и меннониты, и кого там только нет. Однако то, что хорошо на словах, не всегда получается на деле. И не только у простых членов церкви, но и у пресвитеров. И вот важный момент: баптисты придерживаются принципа всеобщего священства, когда пастор не обладает абсолютной властью, а властью таковой обладает общее собрание верующих. Но так ли это на самом деле? Вопрос интересный.

Откровение от Ольги

Нам сразу показалось, что Ольга либо сама юрист, либо ее кто-то консультировал – так серьезно изложены факты, которые в ссылке данной выше, поданы с усмешкой, мол, «бабьи бредни». То, что никакой Ольги Лившиц – мы проверили, спасибо одному из членов ХЕЦ, имеющему доступ к спискам – нет среди прихожан, это тоже верно. Чего боится эта женщина (или мужчина), давшая нам информацию? Явно не гнева Господня.

Итак, что же пишет Ольга? (имена изменены)

«В 2004 году под угрозой отлучения от церкви Анатолий Корабель принуждал к отказу от брака Екатерину Филатову, поскольку Алексей Филатов не являлся евангельским христианином-баптистом. После того, как Екатерина вступила в брак, Корабель отлучил ее от церкви на 2 года».

«В 2007 году прихожанка Алевтина Семенова, которая высказалась о нехристианском поведении пастора прилюдно, была Анатолием Корабелем отлучена от церкви навсегда».

«В 2008 году Светлана Иванова ухаживала за пожилым лежачим человеком, который не являлся баптистом: Анатолий Корабель принуждал ее отказаться от милосердной помощи, а когда она не послушалась – публично отлучил ее от церкви. Причина была в том, что Светлана, якобы, совершила с лежачим 91-летним человеком «прелюбодеяние»…»

И таких историй – еще на два листа. Причины одинаковы: контакты с «нежелательными людьми», помощь не-баптистам, брак с не-баптистами, а главное – высказанное вслух мнение о нехристианском поведении пастыря, Анатолия Корабеля. Ко всему прочему, Корабель запретил и общаться с отлученными, даже родственникам. Как пишет Ольга Лившиц, «под угрозой отлучения от церкви он осуществлял подавление личности, отрицал свободомыслие, при этом самостоятельный выход из церкви невозможен», а отлученного, якобы, ждут всякие несчастия – от аварий до болезней. Многим, пишет Ольга, запомнилась фраза пастора, произнесенная им на одном из собраний: «Боитесь ведь меня, знаю, что боитесь». А то, что Анатолий Корабель высмеивает православие и священство РПЦ, православные традиции, это давно ни для кого не секрет. Это ему вменяли еще года три назад. Но брань, как говорится, на вороту не виснет: богородичники и того хлеще выражаются. То, что Анатолий Корабель нигде не работает, а живет за счет десятины, собираемой прихожанами – это, вроде бы, нормально для тех, кто эту десятину отдает. Но когда пастор покупает квартиры для сыновей в Санкт-Петербурге и Великом Новгороде, то тут поневоле задумаешься.

Была ли Библия?

Конечно, мы написали это заголовок не для того, чтобы заставить усомниться, что Священное Писание вообще было: это, пожалуй, единственная книга, которая есть почти в каждом доме, даже если это перевод Свидетелей Иеговы. Но вот одна конкретная Библия, 1877 года, стала камнем преткновения. Валентина Михайлова, прихожанка ХЕЦ с 1990 года (а это, представьте только, больше 20 лет), в 2008 году решила этой самой Библией похвастаться перед пастором. И принесла ее ему показать. Далее, по словам Валентины Михайловой, состоялся следующий диалог:

«Корабель: - Да, это Библия ценная. Она ваша?

Валентина: - Да, бабушка оставила ее маме, мама оставила нам, мы оставим нашим детям.

Корабель: - Ваши дети к Богу никогда не придут. Теперь она будет моя. Хоть в суд подавайте – не отдам»

После чего, как говорит Валентина Александровна, Библию он спрятал в стол, а им с сестрой швырнул современное издание. В 2009 году она дозвонилась пастору и попросила отдать Библию. Он согласился, но когда Михайлова пришла, передумал. И сказал, что не брал ничего. Через 10 дней Валентина Михайлова узнала, что Анатолий Корабель… отлучил ее от церкви. Сам же пастор официально пишет, что сестры предоставили книгу для выставки в 2003 году, а в 2008 году, когда Михайлова из церкви ушла, Библию ей вернули. А что, мол, не ту, так это фантазии. Удивительно, что Валентина Александровна не побоялась выдать свои «измышления» в программе «Итоги» «Новгородского областного телевидения», хотя ситуация очень не простая. Что и нас, и авторов сюжета навело на мысль, что «измышления» эти имеют под собой реальную почву, как бы это не хотелось кое-кому скрыть.

В качестве послесловия от редакции: Мы не смогли вместить все, что нам прислала Ольга Лившиц в одну статью, поэтому завтра ждите продолжения. Завтра мы расскажем вам, как так вышло, что храм на Кочетова построен в зоне, запрещенной к застройке; почему сейчас так спешно красят его крышу; на каких основаниях пастор хотел продать чужую машину и чьи отпечатки нашли на крышке церковной казны. А также поведаем, чем занимаются в свободное время пастыри душ.

http://liki.me/korabel-lyubvi.html

 

В последнее время в кругах околополитических интеллектуалов возникла мода на всевозможные исторические сопоставления. С особенным, поистине лас-вегасским, азартом историки и политологи всех мастей проводят параллели между 1917-м годом, 1991-м и нашей современностью. Выявляют похожие обстоятельства, выискивают двойников, находят перекличку между теми или иными событиями. И все с одной-единственной целью – уберечь на исторических примерах современную Россию от малоприятных потрясений, имевших место в начале и в конце ХХ века.

Однако, увлекшись чисто политическими вопросами, интеллектуалы как-то позабыли о душе. А зря. Ибо здесь «вкусных» параллелей до фига и большеболее чем достаточно. Перечислять многочисленные секты, орудовавшие в Российской империи в канун 1917-го, пока не будем. Лучше начнем сразу с преснопамятных 90-ых. Помнится, тогда в нашу страну «косяками» наведывались проповедники из разных стран «восходящего солнца» и «утренней свежести». Бывал и «преподобный учитель» Мун (made in Южная Корея) и любитель травить людей зарином «доктор» Сёко Асахара. Наведывался и еще один таинственный гость из Японии – странствующих монах Дзюнсэй Тэрасава. В те годы бродячих проповедников с распростертыми объятиями (история хранит эти кадры) встречали первые лица России.

И каков же получился результат? Полное смятения в неокрепших умах граждан страны, попавших под влияние восточных проповедников, и скоропостижное падение СССР со всей смутой начала 90-ых годов. И ведь правда, было ли советским людям до хлеба насущного, а заодно до судьбы Родины, когда «раскосые» наставники предлагали им изучать, например, такие премудрости.

«Мы не обсуждаем, что хорошо, что плохо, не говорим: «Те, кто следует этому Учению, этой традиции – хорошие, остальные – плохие». Дхарма не имеет отношения к нациям или традициям. Она не может быть японской, корейской, шри-ланкийской и т. д. Дхарма – это не традиция, это – Путь, которому каждый должен следовать и следовать ему так, как учил Будда». (с) Дзюнсэй Тэрасава.

Цитата из Тэрасавы взята в данном случае за образец вовсе не случайно. Так уж случилось, что после ареста Асахары (1995 год) и смерти Муна (2012) он стал, по сути, главным среди проповедников, пытающихся донести до страждущих «великие знания Востока». Правда, география его перемещений по миру выглядит уж больно подозрительно. Стоит японцу побыть в какой-либо стране, как там быстро начинаются междоусобицы, революции или гражданские войны. Но бывает и так, что государство становится жертвой внешней агрессии. Только из недавних примеров можно привести Ирак и Киргизию.

http://www.youtube.com/watch?v=YC6Ul3PnoYw

А совсем недавно Тэрасава побывал и на Украине, где на встрече со своими последователями сделал «сенсационное открытие».

 «Украина стоит у истоков происхождения буддизма. Именно отсюда скифы пришли в Индию и создали там цивилизацию. Будда был родом из саков - одного из племен скифов. Семена мудрости, сформулированной затем Буддой, исходят из Украины, хотя сама эта мудрость общая для всей Евразии. Украина должна осознать свои глубокие духовные корни, стать центром объединения для всех - от Центральной Азии до Афганистана и Пакистана, от Европы до Японии».

Надо полагать, нечто подобное он говорит в каждой стране, где ему доводится бывать, меняя лишь названия.

Впрочем, настораживает другое. Больно близко подобрался Тэрасава к границам самой России.  Не ровен час, как заглянет на огонек с надеждой, что как в «старые-добрые» годы перестройки его здесь снова заключат в объятия, напоят, накормят и спать уложат. Но это все хотелки. В настоящее время (и правда похожее на 1917-й и 1991-й годы) человеку со столь сомнительной репутацией делать в России нечего. Хочется верить, что к этому мнению пришел не только простой советский блогер, но и люди, во власти которых находится решение вопроса о приезде-неприезде японца в нашу страну.

А закончить сегодня хочется цитатой из Виктора Черномырдина: «Призрак коммунизма бродил, бродил по Европе, а остановился почему-то у нас… Может хватит уже с нас бродячих?!».    

Мосгорсуд признал законным предупреждение в адрес Саентологической церкви Москвы, вынесенное Гагаринским районным судом российской столицы и Главным управлением Минюста России по Москве из-за грубых нарушений законодательства со стороны саентологов.

Нарушения были выявлены в ходе плановой проверки Саентологической церкви Москвы. Минюст, в частности, установил, что устав организации не соответствует требованиям федерального закона о свободе совести и о религиозных объединениях, а также то, что в наименовании Саентологической церкви нет указания на организационно-правовую форму и вероисповедание, поясняет ИТАР-ТАСС.

Кроме того, Саентологическая церковь Москвы, хоть и была зарегистрирована только в российской столице, вела деятельность на территории Санкт-Петербурга, то есть за пределами закрепленной уставом территориальной сферы деятельности. Проверка выявила также нецелевое расходование 8 миллионов рублей из бюджета Саентологической церкви.

Более того, слово «саентология» было зарегистрировано в качестве товарного знака. Правообладателем товарного знака стал Центр религиозной технологии из США. Использование слова «саентология» в качестве наименования вероисповедания ограничивало права третьих лиц. А это уже противоречит российской Конституции, которая гарантирует каждому свободу вероисповедания.

Минюст после проверки счел, что существуют основания для проведения государственной религиоведческой экспертизы в отношении Саентологической церкви Москвы.

Саентологическая церковь оспаривала это решение в Верховном суде России, но иск остался без удовлетворения.

Теперь Мосгорсуд оставил без удовлетворения жалобу Некоммерческого партнерства «Центр Управления деятельностью по распространению Дианетики и Саентологии» на вынесенные предупреждения за выявленные Минюстом нарушения закона.

Источник: vesti.ru

http://krispotupchik.livejournal.com/530174.html

1. В группе тебе предложат точный рецепт успеха или счастья именно для тебя. Стань главным по дому, разложи газеты в подъезде и проснись в другой стране.

2. Уже первая встреча открывает для Вас полностью новый взгляд на вещи. Тренинги кубистов и вечеринки активистов раскроют тебе глаза на жизнь.

3. Учение группы предельно просто и объясняет любую проблему. Не врать и не воровать. Измени Россию - начни с Москвы.

4. Учение группы считается единственно истинным, вечным знанием. Традиционная наука, рациональное мышление, разум отвергаются как сатанинские, ложные. Навальный - добро. Государственный строй - зло.

5. Ты не должен размышлять об учении группы. Твои новые друзья говорят: «Это невозможно объяснить, пойдем к нам - ты должен это пережить». Вы не рефлексируйте, вы распространяйте.

6. Критика со стороны считается лишним доказательством правоты группы. Нашисты троллят - значит Навальный хороший.

7. Мир катится к катастрофе, и только группа знает, как его спасти. Россию ждет кризис, если Навальный не станет президентом.

8. Группа - это избранные. Остальное человечество гибнет: ведь оно не входит в группу или не позволяет ей спасать себя. "Тупое быдло" мешает Навальному прийти к власти.

9. Ты должет стать членом группы немедленно. Присоединяйся к штабу Навального, пока не поздно!

10. Группа отграничивает себя от остального мира, например одеждой, пищей, особым языком, четкой регламентацией поведения и межличностных отношений. Активист, кубист, главный по дому.

11. Группа требует абсолютного соблюдения своих правил и дисциплины, поскольку это единственный путь к спасению. Агитируй за Навального всегда и везде - в такси, супермаркете, подъезде.

12. Интимная жизнь членов группы регламентируется руководством: оно предписывает полное воздержание или подбирает партнеров. Кстати, в штабе Навального полно красивых девчонок.

13. Группа заполняет все твое время заданиями: продажей книг или газет, вербовкой новых членов, посещением курсов, медитациями… Агитациями.

14. Группа желает, чтобы ты разорвал свои «старые» отношения, так как они препятствуют твоему развитию. Мама не хочет голосовать за Навального? Да у тебя проблемы.

15. Тебе очень сложно остаться одному, кто-то из группы всегда находится рядом. Пусть даже и на расстоянии максимального репоста.

16. Если ты начнешь сомневаться в учении группы, поскольку обещанный успех не приходит, то виноват всегда окажешься сам, поскольку ты якобы недостаточно работаешь над собой или слабо веришь. И еще раз - вы не рефлексируйте. Вы распространяйте.



По материалам "16 признаков тоталитарной секты".

« В Чеченской Республике (Чечня) исповедует Ислам согласно со священным Кораном и Сунной пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

Мы никому не позволим, вводить чеченскую молодежь в заблуждение и будем жестко реагировать на это». Об этом заявил Глава ЧР на пресс-конференции в Грозном отвечая на вопрос блогера Джамбулата Сардалова.

По мнению Джамбулата Сардалова, существует опасность вовлечения чеченской молодежи в различные радикальные секты, которые ничего общего не имеют с религией Ислам.

По этому поводу он обратился к Главе ЧР с предложением провести цикл передач, где богословы рассказывали бы о недопустимости таких проявлений среди жителей Чечни и какую опасность представляют они для мусульман.

- Я ответственно заявляю, что подобные явления среди нашего общества будут пресекаться самым жестким образом. Мы будем уделять этому особое внимание, потому что из-за таких сект и людей чеченский народ пострадал, – подчеркнул Рамзан Кадыров.

http://www.grozny-inform.ru/main.mhtml?Part=8&PubID=44400

06.08.2013

 

Многие адепты современного неоязычества утверждают, что их вера — это «возвращение древнего язычества», попранного некогда коварными христианами во главе с князем Владимиром.

Но насколько соответствует их доктрина историческим сведениям о дохристианской вере Руси и каков истинный источник популярного у наших граждан якобы славянского многобожия?

В наше время, полное плюрализма и тотальной толерантности, явление «сам себе богослов» получило очень широкое распространение. В религиозном учении известного реформатора Мартина Лютера тоже с трудом соотносились слова апостола Павла с посланием Иакова, и он даже был готов отдать собственный колпак богослова тому, кто «примирит Павла с Иаковом». Но если Лютер еще задумывался над тем, прав ли он, то нынешние гуру такими «комплексами» не страдают.

Как говорил отец сайентологии Рой Хаббард, «создавай свою религию и зарабатывай на этом миллионы»! Не нравится тебе православие, так сочиняй ему альтернативу в собственных катакомбах. Не устраивает то, что говорит твой пастор, организуй собственную общину, ведь наверняка многим твое религиозное творчество больше придется по вкусу. А главное, любого человека, утверждающего (иногда справедливо), что ты на самом деле несешь сущую ересь по отношению к предыдущей религии, можно припечатать на месте цитатой из Конституции о праве каждого исповедовать свои убеждения! Как говорится, не подкопаешься…

 Но вспомним и о другом праве — на получение правдивой информации. Если каждый ныне уполномочен сочинять религии по собственному усмотрению, то потенциального потребителя этих духовных продуктов еще никто не лишал аналогичного права на объективную оценку их качества. Особенно если речь идет о лозунгах типа: «Обратись к вере предков!». Необходимо различать самодел, честно позиционирующий себя как: «Мне открылось такое-то видение», и авторское творчество, претендующее на возрождение чего-либо. Последнее просто обязано следовать азам того, что оно якобы возрождает, иначе все его заявления о преемстве — не что иное, как самое обыкновенное рекламное вранье.

Возьмем для примера современное славянское неоязычество. Как известно, одним из главных божеств неоязыческого пантеона является Род (отсюда и одна из версий самоназвания этого течения — «родноверы»). Но существовал ли Род как «отец всего» у древних славян? Такую теорию в свое время отстаивал один из самых известных исследователей славянского язычества, Б.А. Рыбаков. Но даже у него это утверждение весьма противоречиво. На сложности трактовки, в частности, обращается внимание в труде Д. Гаврилова и С. Ермакова «Боги славянского и русского язычества. Общие представления». Есть свидетельство одной рукописи XVI века, описывающей древние верования и цитируемой Н. В. Калачевым: «То ти не Род седя на воздусе мечет на землю груды, и в том рождаются дети» (1872, с. 24). Приводя эту цитату в своей книге, Б. Рыбаков невольно перечеркивает собственную гипотезу. Если Род — действительно аналог христианского Бога-Отца, то почему же — «то ти не Род»? Ясно, что дело здесь не в единобожии, подозревать в котором древних славян вправду нет оснований. Но сказано: «Всем бо есть творец бог, а не Род» (Рыбаков, 1981, с. 449). Выходит, совсем другое божество почиталось нашими предками как вседержитель и податель жизни? Тем более, что известный историк и этнограф И. Срезневский как синоним слова «Род» приводит «геенна, огонь неугасимый», а по мнению ряда других специалистов-религиоведов, Род у многих племен был чем-то вроде Домового, мелкого божка вторичного пантеона.

Как минимум создатели неоязычества лукавят, выдавая предполагаемый отдельными теоретиками статус Рода за абсолютно известный факт. Исторически (на уровне официальной науки, а не «альтернативной истории», объектом которой, кроме Земли, является — только не смейтесь! — и Сириус) это никак не доказано.

Более того, не могло быть у разрозненных славянских племенных союзов, многие из которых в силу огромного расстояния друг с другом вовсе не общались, идентичного религиозного культа. Первая попытка создать единый для всей Руси пантеон богов была предпринята в 980 году князем Владимиром, и, надо сказать, не увенчалась ожидаемым успехом. И это в те времена, когда жили настоящие свидетели древней веры, а не читатели фантастических произведений о ней.

Впрочем, некоторые адепты русского неозычества, похоже, понимают нелепость своих притязаний на возрождение «единой славянской религии». Иначе зачем бы им понадобилось сочинять кощунственную пародию на христианский «Символ веры» (нетрудно догадаться, откуда взята конструкция «исповедания»: «Верю в Богов, моих пращуров, единых в Роде, вечных и неуничтожимых»)? Так и вспоминается известное высказывание о том, что дьявол — обезьяна Бога. Похоже, и у веры Христовой обезьяны-учения тоже иногда заводятся.

Читая, что одного из «пророков» неоязычества предки: «во имя спасения потомков позвали возвестить РУНВеру в единственного господа с именем Даждьбог», человек, мало-мальски знакомый с историей Руси, только иронически улыбнется. Как минимум, «предкам» за такую переборчивость попало бы в ирии и от Перуна, и от Сварога, и от Ярила, не менее почитаемых славянами. Ко всему прочему, варяжские руны, как и индийские веды, — совершенно другая и чуждая древним славянам культура. Но только таких общин становится все больше, несмотря на то, что историческая безграмотность «возрождателей» налицо. Почему?

Неоязычество — хорошо продуманный и коммерчески успешный проект. Выставляя в крайне неприглядном свете христианское учение (понятие о сути которого, кстати, большинство неоязычников имеет весьма смутное), оно в противовес ему предлагает людям «карма-колу» на любой вкус. Интегрировать Индию и Русь — да запросто! Сделать из вчерашнего «лузера Васи» крутого волхва — элементарно! Наслаждаться каждой своей прихотью и жить «на всю катушку», не оглядываясь на мораль и нравственность, всяческий «неоязъ» учит не хуже какой-нибудь «школы для стерв». А главное, как и любая другая неосекта, язычество убеждает каждого в том, что он крут, и потому плевать на все грехи. Это поистине лучший психологический наркотик для славянской души. И самый опасный…

http://www.pravda.ru/faith/confessions/newreligion/19-11-2012/1135167-neoyaz-0/ 

от 19.11.2012

 

Сотрудники главного управления по противодействию экстремизму (ГУПЭ) МВД РФ провели операцию в Нижнем Новгороде, в ходе которой задержали участников террористической организации «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами». У задержанных изъята взрывчатка и боеприпасы. Борцы с экстремизмом провели в Нижнем Новгороде несколько десятков обысков и другие оперативно-следственные действия. В главное управление МВД РФ по Приволжскому федеральному округу оперативники доставили с десяток молодых людей, в основном уроженцев Таджикистана. После разбирательства большинство из них отпустили — они пойдут свидетелями по делу. Троих задержали и сегодня, как предполагается, суд изберет им меру пресечения.   По предварительным данным, ячейка запрещенной Верховным судом России организации «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» появилась в Нижнем Новгороде в прошлом году. Ее организатора в ходе рейда задержать не удалось — он был объявлен в розыск. У задержанных обнаружено самодельное взрывное устройство, готовое к применению, граната, компоненты для изготовления самодельного взрывного устройства, детонаторы, патроны, порох, которые направлены для проведения соответствующих экспертиз. Также изъято большое количество литературы на арабском и русском языках, в том числе внесенной в федеральный список экстремистских материалов, CD и DVD-диски, агитационные листовки, брошюры, печатные и рукописные тексты, флеш-карты, компьютерная техника, радиостанции.   В отношении задержанных возбуждено уголовное дело по ст. 282.2 (создание экстремистской организации) и ст. 222 (незаконный оборот оружия, боеприпасов и взрывчатки) УК РФ.   Отметим, что еще одна ячейка «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» была недавно ликвидирована в Москве. У входивших в нее молодых людей так же изъяли бомбы и боеприпасы. По версии следствия, задержанные входили в группу, которая еще в 2010 году планировала подорвать поезд в районе Рижского вокзала столицы. Взрывы на транспортных объектах Нижнего Новгорода планировали и местные экстремисты.   Николай Сергеев

http://www.kommersant.ru/doc/2079147 от 30.11.2012 // 11:28

 

Сторонники запрещённой во многих странах мира и не зарегистрированной на Украине партии «Хизб-ут-Тахрир» (Исламской партии освобождения) провели пикет перед зданием Генерального консульства Российской Федерации в Симферополе.

Акция прошла, несмотря на запрет, вынесенный накануне судом. Под консульством собрались около пятидесяти мужчин, которые держали чёрные и белые знамёна с цитатами из Корана и транспаранты с надписями: «Помощь Аллаха близка» и «Аллах, обрушь свой гнев на угнетателей». По словам организаторов акции, таким образом они выразили протест против арестов своих соратников в России.

- В России происходит антиисламская акция, которая хорошо организована: та организация, которая внесена в России в список террористических, я имею в виду «Хизб-ут-Тахрир», никогда не совершала террористических актов, — заявил журналистам официальный организатор акции, симферополец Эмирали Кадыров.

В комментарии нашему изданию генеральный консул РФ в Симферополе Владимир Андреев заявил, что из-за пикетирования деятельность Генконсульства была подвергнута опасности.

- Под вопросом находилась не только безопасность дипломатического учреждения, его сотрудников, но и посетителей, — сказал дипломат. — Я возмущён тем, что безопасность моего учреждения была нарушена со стороны тех, кого в России считают террористами.

Андреев напомнил, что в России «Хизб-ут-Тахрир» запрещена уже более десяти лет и по этому поводу Верховный суд РФ принимал специальное решение, основанное на широкой доказательной базе.

Справка

«Хизб-ут-Тахрир» — исламская партия освобождения, запрещённая в ряде стран, в том числе в России. Декларируемая цель организации — установление исламского образа жизни во всём мире, создание всемирного исламского государства (халифата). В Крыму насчитывается около 500 представителей этой партии.

http://www.kp.crimea.ua/newspapers/2012/11/22/khizby-sorvali-rabotu-genkonsulstva-rf

от 22 Ноября 2012

 

Последователи экстремистских организаций свободно ведут вербовку в официальных мечетях, заявил исламовед Роман Силантьев, комментируя недавнее задержание в Москве членов террористической организации «Хизб ут-Тахрир», которые вербовали сторонников в столичных мечетях.

«Официальная мечеть способна стать оплотом традиционного ислама только в том случае, если ее контролируют мусульманские лидеры, способные не только читать правильные проповеди, но и жестко пресекать враждебную пропаганду на своей территории, ведь террористам гораздо удобнее вербовать людей не на улицах или рынках, а в местах молитвы», — сказал Р.Силантьев корреспонденту «Интерфакс-Религия» в среду.

При этом он посетовал, что пресечение такой пропаганды происходит «далеко не всегда», и сотни российских мечетей стали «опорными пунктами террористов и экстремистов, местами хранения подрывной литературы, оружия и даже наркотиков».

К уголовной ответственности или депортации за последние годы был привлечен целый ряд имамов, большая часть которых, по утверждению исламоведа, работала в структурах Совета муфтиев России.

На этой неделе, сразу после задержания участников «Хизб ут-Тахрир», Совет муфтиев заявил, что сотрудники московских мечетей прилагают усилия по недопущению любых противоправных действий и что микрофоны для проповедей находятся «в полном ведении официальных духовных лиц, которые ведут большую воспитательную и просветительскую работу среди прихожан».

«Да, последователи «Хизб ут-Тахрир» не имеют доступа к минбарам и микрофонам в московских мечетях Совета муфтиев, однако такой доступ имеет сопредседатель этой организации Нафигулла Аширов, который настолько активно вступился за интересы «хизбутовцев», что даже был прописан в Федеральном списке экстремистских материалов как автор экстремистской листовки», — отметил Р.Силантьев.

Поэтому, считает он, нет ничего удивительного, что последователи этой террористической организации («Хизб ут-Тахрир») предпочитают вести вербовку именно в мечетях Совета муфтиев, в то время как из мечетей ЦДУМ, ДУМ Татарстана и Всероссийского муфтията их «сразу гонят взашей».

Таким образом, заключает исламовед, строительство в Москве новых мечетей по эгидой главы Совета муфтиев Равиля Гайнутдина только обострит проблему радикализации мусульман.

 

http://ohranka.com/archives/18024

опубликовано: 6.04.2012

Омовение стоп кришнаитского гуру. Собранный «коктейль» ученики с благоговением выпьют.

 http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=45867

Москва. 7 июня. ИНТЕРФАКС - Несколько сотен человек в четверг приняло участие в пикете против строительства Центра ведической культуры в Молжаниновском районе на севере Москвы.

Строительство инициировано Московским обществом сознания Кришны.

Как передал корреспондент "Интерфакс-Религия" с места события, участники акции стояли с плакатами: "Христиане - против", "Мусульмане - против", "В 1612 году прогнали поляков, в 1812 году - французов, в 2012 году прогоним кришнаитов".

В акции участвовали не только православные, но и представители других конфессий и религий.

Сегодня должна была состояться закладка камня в основание будущего центра с участием посла Индии в РФ, но в связи с пикетом мероприятие было отменено, сообщил агентству один из участников пикета, настоятель храма Георгия Победоносца в Химках священник Сергий Завьялов.

"Мы уже сделали такой большой шаг, что мероприятие с участием высокого лица было отменено из-за пикета", - отметил он.

По словам священника, неподалеку от пикета находились кришнаиты, которые "стояли в сторонке и просто наблюдали".

Он напомнил, что ранее кришнаиты планировали построить свой центр на Ходынском поле в Москве, но "москвичи отстояли свое право не делить родной город с представителями этой деструктивной организации". 

Ранее глава экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ, известный сектовед Александр Дворкин назвал кришнаитов политическим проектом индийского правительства. В беседе с корреспондентом "Интерфакс-Религия" он указывал на то, что "Общество сознания Кришны" не принадлежит к традиционному индуизму, в частности, потому, что индуистом нельзя стать, им можно только родиться в касте - вне кастовой системы индуизм немыслим. 

Он напомнил, что в 1990-е годы в Индии впервые пришла к власти партия "Бхаратия джаната парти" с идеологией, основанной на религиозном национализме, появившемся как одна из версий неоиндуизма. Она впервые стала активно эксплуатировать идею "экспорта гуру".

"Коммуналисты поняли, что гуру, которые выезжают в западные страны, и их новообращенные адепты могут играть весьма важную политическую роль, быть агентами влияния, а наряду с этим приносить реальный доход. Потому что все эти гуру потом возвращаются в Индию, и множество попавших в их сети западных людей приезжают туда их повидать, пожить рядом с ними и, разумеется, привозят с собой деньги", - заявил эксперт.

По его словам, хотя коммуналисты отошли от власти, но Индийский национальный конгресс, пришедший им на смену, "осознав, что экспорт гуру - вещь выгодная, также вовсю стал поддерживать псевдоиндиуистские проекты на Западе".

"И наши кришнаиты сами не скрывают, что являются агентами влияния Индии: все время говорят, что представляют "армию индуизма", что они проводники индийской культуры, традиций и так далее. На самом деле никакой подлинной индийской культуры там нет, они распространяют влияние своей организации, а индийское правительство с радостью это поддерживает, так как знает, что новообращенные кришнаиты все равно будут ездить в их страну и привозить туда деньги", - подытожил сектовед.

http://kirillfrolov.livejournal.com/1977172.html



Как Глава Ассоциации православных экспертов я выращаю  поддержку и солидарность с молодым  исповедником, прошу членов Ассоциации, находящихся в Москве, оказать всю возможную поддержку Сергею Екимову.  Обращаю внимание на реальность угрозы тоталитарных сект в столице нашей Родины, которые вновь показали свое "лицо": тоталитарной секте кришнаитов передан огромный участок в новом райое Москвы Молжаниново, а тоталитрная секта сайентологов открыла свой огромный пропагандистский центр на Таганской улице- возле Покровского монастыря, где хранятся св. мощи великой святой Матроны Московской.
В то же время реализация главного противовеса тоталитарным сектам- Патриаршей программы строительства двухста быстровозводимых храмов в новых районах Москвы затягивается по вине ряда "проболотно" настроенных, нелояльных Президенту Владимиру Путину аппаратных сил, которые понимают, что 200 новых храмов в новых районах Москвы- это двести центров православного конттреволюционного патриотизма.
Так , не начато строительство храма св. Александра Невского при МГИМО, хотя временнный храм должен был быть открыт к Пасхе 2012 года, по некоторым сведениям, под давлением "болотного" меньшинства готовится отказ от строительства храмов св. Царственных страстотерпцев в 6-м Новоподмосконом переулке, в Бесудниково, в Вагоноремонтном проезде, на Радиаторной улице, уже под этим давлением "сдали" храмы на Сухонской улице и в Восточном Дегунино.
А центры тоталитарных сект тем временем растут. Также обращаюсь к правоохранительным органам с просьбой о тщательнейшем расследовани нападения на Екимова, о котором мне рассказал координатор АПЭ Дмитрий Пахомов и о расследовании всех версий: очень странно то, что нападение на Сергея Екимова произошло в дни, когда я отсутствую в Москве.
Ассоциация православных экспертов является контрреволюционной миссионерской православной общественной организацией, выступающей против "болотной оппозиции", за союз Патриарха Кирилла и Владимира Путина. Мы делаем острые заявлния, последнее из них- это намерении выйти в народ, обойти московские ВУЗЫ и молодежные "тусовки", чтобы объяснить антироссийскую сущность планируемого 12 июня "Марша миллионов", который мы называем "маршем тухлых лимонов". Максимально поддерживая Владимира Путина, мы критикуем "проболотно" ориентированных чиновников, таких как глава департамента культуры мэрии Москвы Сергей Капков, который, приняв участие, публично поддержал политическую провокации Ю, Самодурова, закомуфлированную под "прогулку художников" (все они были с белыми лентами), на которой экспонировались такие "произведения искусства", как "распятая на Кресте" адепт группы "Пусси райт", тетка с задранными вверх ногами , раскрашенная под российский флаг и образ "России без Президента".
 Отмечаю, что у себя в блоге получал угрозы от организаторов "Марша миллионов", а также в Фейсбуке- от адептов антицерковного сайта "Кредо". Также  привожу сообщение, полученное  от нашего соратника Дмитрия Пахомова.
29 мая 2012 года вечером в Москве молодой православный активист из Ассоциации
Православных Экспертов Сергей Леонидович Екимов был серьезно избит кришнаитами в районе Газетного
переулка (возле Макдональдса). Молодому человеку вручили книгу, а когда он
отказался давать пожертвование на «храм Кришны» кришнаит его догнал, ударил
большой палкой по ногам, повалил на землю и разбил голову. После нанесения
ударов он скрылся с места преступления.
Слегка оправившись от побоев, молодой человек поехал в травматологическое
отделение 33 городской больницы. Медики, осмотрев больного и сделав рентген
головы, вызвали скорую помощь, которая доставила его в специализирующуюся на
травмах головы 36 городскую больницу, где избитому молодому человеку был
поставлен диагноз ушиб головного мозга и сотрясение головного мозга.
Информация о происшествии была передана через службу 02 в Тверское отделение
полиции.
Потерпевший намерен подать заявление об избиении в полицию в установленной
законом форме сразу после того, как будет отпущен медиками из больницы.