По сути в этой книге нет ужасов войны. Точнее они там есть, но о них рассказывается так буднечно, с переносами в разные времена, что именно как ужасы войны они не воспринемаются. Поймите меня правильно, ведь это антивоенная книга. Но в ней нет тех страшилок, что принято рассказывать про ВОВ.
Это книга о слабом человеке, который спятил пройдя через войну, голод, плен, смерть и жизнь, бобмёжку Дрездена и последующую жизнь на гражданке. Половина книги это рассказ автора о том, как он писал эту книгу. Это рассказ человека, который хочет, но не может забыть, рад бы не вспоминать, но не может не вспоминать. И он рад, что люди, которые читают не прошли через то, через что прошёл он. Он не желает никому пройти через это. Он пишет не от того, что хочет писать, а от того, что не может не писать. И эта книга о времени и о неизбежности. О том, что всё моменты едины. Что человек умирает рождаясь, живёт и существует единомоментно. Такие дела. Смерть это момент. Если думать иначе, жизнь будет слишком невыносимой. Ведь все мы рождаемся что бы умереть. И есть моменты которые просто не моут не произойти. И.. все мы чьи-то дети. Никогда не надо об этом забывать.

Американские самолеты, изрешеченные пулями, с убитыми и ранеными,
взлетали задом наперед с английского аэродрома. Над Францией несколько
немецких самолетов налетали на них задом наперед, высасывая пули и осколки
из некоторых самолетов и из тел летчиков. То же самое они делали с
американскими самолетами, разбившимися о землю, и те взлетали задним ходом и
примыкали к своим звеньям.
Звенья летели задом над германским городом, охваченным пламенем.
Бомбардировщики открывали бомболюки, и словно каким-то чудом пламя
съеживалось, собиралось, собиралось в цилиндрические оболочки бомб, и бомбы
втягивались через бомболюки в чрево самолета. Бомбы аккуратно ложились в
свои гнезда. Внизу, у немцев, были свои чудо-аппараты в виде длинных
стальных труб. Эти трубы высасывали осколки из самолетов и летчиков. Но все
же там оставалось несколько раненых американцев, и некоторые самолеты были
сильно повреждены. Но тут над Францией появились немецкие истребители и
снова всех починили, все стало как новенькое.
Когда бомбы возвращались на базу, стальные цилиндры из гнезд вынимались
и отправлялись обратно, в Америку, где заводы работали днем и ночью,
разбирая эти цилиндры, превращая их опасную начинку в безобидные минералы.
Трогательно было смотреть, сколько женщин участвовало в этой работе.
Минералы переправлялись геологам в отдаленные районы. Их делом было снова
зарыть в землю и спрятать их как можно хитрее, чтобы они больше никогда
никого не увечили.
Американские летчики выскальзывали из своего обмундирования, снова
становились школьниками. "А Гитлер, наверно, стал младенцем",- подумал
Билли. Но этого в фильме не было. Билли экстраполировал события назад. "Все
превратились в младенцев, и все человечество, без исключения, приложило все
биологические усилия, чтобы произвести на свет два совершенства - двух
людей, должно быть Адама и Еву",- думал Билли.

Этот пришелец из космоса серьезно изучал христианство, чтобы узнать, почему христиане легко становятся жестокими. Он решил, что виной всему неточность евангельских повествований. Он предполагал, что замысел Евангелия был именно в том, чтобы, кроме всего прочего, учить людей быть милосердными даже по отношению к ничтожнейшим из ничтожных. Но на самом деле Евангелие учило вот чему: _прежде_чем_кого-__то_убить,_проверь_как_следует,_нет_ли_у_него_влиятельной_ _родни?_ Такие дела.

Загвоздка во всех расказах о Христе, говорит пришелец из космоса, в том, что Христос, с виду такой незаметный, на самом деле был Сыном Самого Могущественного Существа во Вселенной. Читатели это понимали, так что, дойдя до описания распятия, они, естественно, думали... тут Розуотер снова прочел несколько слов вслух: - "О_черт,_они_же_собираются_линчевать_совсем_не_того,_кого_ _надо"_. А эта мысль рождала следующую: значит, _есть_те,_кого_надо__линчевать_. Кто же они? Люди, у которых нет влиятельной родни

_Америка - богатейшая страна мира, но народ Америки по большей части беден, и бедных американцев учат ненавидеть себя за это. По словам американского юмориста Кина Хаббарда, "бедность не позор, но большое свинство". Фактически для американца быть бедным - преступление, хотя вся Америка, в сущности, нация нищих. У всех других народов есть народные предания о людях очень бедных, но необычайно мудрых и благородных, а потому и больше заслуживающих уважения, чем власть имущие и богачи. Никаких таких легенд нищие американцы не знают. Они издеваются над собой и превозносят тех, кто больше преуспел в жизни. В самом захудалом кабаке или ресторанчике, где сам хозяин тоже бедняк, часто можно увидеть на стене плакат с таким злым, жестоким вопросом: "Раз ты такой умный, где же твои денежки?" Там же всегда найдется американский флажок, не шире детской ладони, его приклеивают к палочке от эскимо и втыкают около кассы._