В колонках играет - Кино.
Настроение сейчас - День.

Посмотрел вчера фильм 1612.
Несмотря на обилие кровавых сцен с обрубанием голов и вырезанием языков, фильм оставил впечатление как комедия. Хотя судя по всему режиссер именно этого и добивался, не снять серьезный фильм интересный по сюжету и замыслу. А снять тупое развлекалово, с кучей спецэффектов, шуток и плясок.
Поскольку не одной серьезной мысли из фильма вынести нельзя, но навскидку вспоминаются только курьезные моменты с участием татарчонка Костки ( акт. Артур Смольянинов), пожалуй из всего актерского состава именно его роль в конечном итоге оказалась самой запоминающейся.
Насторожил фильм еще в самом начале, в тот момент когда подстерегающие наемников крестьяне стали прятаться с арбалетами под воду. Прямо ниндзя какие то))
Кстати в дальнейшем в фильме появляется еще один ниндзя, метатель подков)
Далее все пошло еще веселее. Ночные явления убитого Гешпанца, сценки с единорогом в стиле Властелина колец, старец из форта Баярд, с абсолютно не старческим голосом и глазами. Клюква на клюкве. Про историческую составляющую фильма вобще лучше не говорить.
Самой лучшей сценой из всего фильма я бы назвал сцену с Гешпанцем Альваром ( акт. Ланго Рамон) на барже в самом начале, когда он убивает человека за игрой в кости. Очень реалистичная и правдивая сцена, правда она с одинаковым успехом могла бы присутствовать в фильме не про русскую историю, а про историю пиратов)
Очень посмешил террористический отряд во главе с Осином (акт. Александр Балуев) при участии медведя.
Вобще к графической составляющей фильма, как таковой никаких претензий, только положительные отзывы, уж что то а летящие по воздуху предметы (монеты, кубики, машины, клинки, ядра, щепки, куски крепостных стен, люди, головы, лошади и т.д.) в России снимать уже научились, что с радостью и применяют во всех без исключения снимаемых фильмах. Но красивыми картинками в книге вряд ли можно скрыть убогость сюжета.
Роль главного героя Андрея (акт.Петр Кислов) в принципе ничем примечательным в памяти не отложилась.. меня только очень интересует где он провел время с детских лет, до момента новой встречи с Ксенией. ( акт. Виолетта Давыдовская).
За эти годы он где то научился драться на шпагах, (если конечно не принимать во внимание что его этому научил призрак Альвара за один сон) стрелять из пушки и делать пушки из кожи. А так же вполне сносно участвовать в обороне городов от захвата. Это при условии того что предыдущее место работы Андрея было в связке бурлаков. Похоже что наши режиссеры тоже решили применять простую американскую формулу появления супер героев из воздуха. Это не может "не" радовать!
Подводя итоги могу сказать только одно. Красивая картинка, никакое содержание.
Смотреть советовать не буду. Если есть свободные 2 с половиной часа времени, то можно посмотреть либо "Александр Невский" если хочется чего либо из истории Руси, либо любую из частей Властелина Колец если хочется чего нибудь из фэнтази.
Удовольствия и от того и от другого по моему будет больше.

з.ы.1.
Режжисер Владимир Хотиненко.
Фильм снят на студии ТРИТЭ Никиты Михалкова. Гл. продюссер. Никита Михалков.

з.ы.2.
"Единорог мог быть пойман только сидящей среди леса целомудренной девой. По легенде, привлеченный ее чистотой, он склонял голову к ней на колени и засыпал. Поэтому единорог символизировал также чистоту, прежде всего подразумевая девственность. На основании упомянутой легенды В. Бауэр оценивал единорога как "символ живородной мужской силы и являлся атрибутом Девы Марии". Истолковывался единорог и как символ Христа. Рождество Христово приходилось на знак идентифицируемого с единорогом Козерога. Основанием для аллегорий с Иисусом послужило евангельское определение его миссии - "воздвиг рог спасения нам". Рог единорога использовался в качестве метафоры креста. Символизировал силу Христа в противостояние ее греху. Бытовало поверье, что он исцеляет все, к чему прикасается."

Источ.: Энциклопедия сверхъестественных существ. М., 1997; Мифологический словарь. М., 1991; Симонов Р. А. Единорог как изображение и наименование зодиакального знака в древнерусской традиции // Проблемы истории Московского края. М., 2002.