Эта книга - попытка прорвать заговор молчания вокруг философских взглядов русского космического провидца, первого из тех, кто взялся за решение комплекса проблем, поставленных перед человеческой цивилизацией начавшейся "космической эрой". Новое мышление невозможно без разоблачения "обыденного сознания", без поиска смысла жизни за гранью повседневности  -  в единстве населенного космоса.

Формирующуюся новую науку, официально начавшую изучение явлений, гипотез и теорий, не укладывающихся в обычные рамки, вначале называли феноменологией, но этот термин нельзя считать удачным  -  ведь так же называется один из разделов философии. Чаще стало употребляться другое наименование  -   эниология (от слов "энергоинформационный обмен").

К.Э.Циолковский, чья всемирная известность началась с публикации работы "Исследование мировых пространств реактивными приборами" (1903), утверждал, что теорию ракетоплавания он разработал лишь как приложение к своим философским изысканиям. Им написано более 400 философских работ, которые мало известны широкому читателю ввиду их многолетнего замалчивания. В основном это неизданные рукописи, погребенные в Московском отделении Архива АН СССР. В 1914-1931 годах Циолковскому удалось выпустить за свой счет более десятка брошюр. Три из них, наиболее интересные с точки зрения эниологии, читатель найдет в настоящем сборнике (переиздаются без сокращений), но имеет смысл перечислить и остальные: "Нирвана", "Второе начало термодинамики", "Горе и  гений", "Монизм вселенной", "Будущее Земли и человечества", "Любовь к самому себе", "Ум и страсти", "Космические ракетные поезда", "Общественная организация человечества", "Растение будущего. Животное космоса. Самозарождение".

Первую гипотезу Циолковского можно сформулировать так; в пространстве, занимаемом планетой Земля, и в космосе существуют невидимые людьми миры иной физической сущности. Их населяют разумные существа, которые для людей также невидимы, но могут влиять на них какими-то способами. Большинство "таинственных явлений" (эниологических эффектов, как сказали бы теперь) сводится к восприятию этих миров и существ человеком.

Циолковский обосновывает идею бесконечной эволюции материи от более легких форм ко все более и более тяжелым, усложняющимся. На каждом этапе организации материи сохраняются и древние ее, разреженные виды, образующие "миры в мирах" и населенные "существами разных периодов эволюции материи"  -  существами "эфирными", "бестелесными" для человеческого восприятия, хотя и материальными. В космосе торжествуют "антиэнтропийные" процессы, и "кадры существ" различной плотности давно уже в результате эволюции достигли блаженства, совершенства и бессмертия.

Излагая мысль Фурнье д'Альба (атом может быть таким же сложным миром, как солнечная система, а галактика  -  атомом какого-нибудь существа), Циолковский замечает: "Проверить фактически эти мысли нельзя, но они не составляют нелепости и, может быть, согласуются с истиной". М.А.Марков, основываясь на сенсационном открытии ленинградского ученого А.А.Фридмана о возможности образования самозамкнувшегося, "схлопнувшегося" пространства (1922), спустя десятилетия дал строгое математическое доказательство, что, возможно, вся наша вселенная с невообразимым множеством галактик является крохотной частицей размером с электрон. Он назвал такие частицы фридмонами. Теоретически фридмоны возможны, но действительно ли "проверить фактически эти мысли нельзя"? Думаю, опыт духовидцев  -   это тоже проверка. Среди их видений есть такие, что связаны с предсказанием будущего, и они вполне доступны проверке. Слепая болгарская прорицательница и ясновидящая Ванга "сообщает, что с вами произойдет в будущем. Проходит время, и последующие события точно совпадают с "хронологией" Ванги. Все точно воспроизводится час в час, месяц в месяц, год в год". Если показания духовидцев подтверждаются в одном, то следует с большим доверием относиться и к остальному. Предвидение в определенной степени было свойственно и Д.Андрееву, поэту-духовидцу и автору мистического, историософского и философского трактата "Роза мира". В этой книге приводится информация о микробрамфатурах (многослойных "элементарных частицах"), подтверждающая идею фридмонов.

С тех пор, как человечество получило знание о Боге, перед философами встала проблема теодицеи  -   "оправдания Бога". Любая теодицея выражает мучительную попытку человеческого сознания понять: если Бог есть и Он всеблаг, отчего в мире столько зла? Этот вопрос пытался для себя прояснить и Циолковский, и его ответ можно сформулировать в виде второй гипотезы: исторический процесс на нашей планете протекает не сам по себе, направляется не только суммой воль человеческих единиц  -  на него влияют существа из иных миров, как одноматериальные с нами, так и "эфирные", а также верховная (абсолютная) воля. Существа, достигшие в результате космической эволюции совершенства и заселившие своим потомством весь космос, сами стали направлять эту эволюцию. В их мирах зла нет, ибо всякое зло связано с несовершенством, с муками биологического и исторического развития и становления, с сумбуром страстей существ, не достигших мудрости. Но на некоторых планетах (Земля в их числе) совершенные позволяют жизни возникнуть самозарождением  -  во имя поддержания генетического многообразия жизненных форм. На таких планетах жизни приходится терпеть "чашу страданий": "люди таковы, что только тяжкие страдания могут их переделать и вести к лучшему".

Но на будущее человечества Константин Эдуардович смотрит оптимистически: "наступит правда на Земле" и "совершенное состояние Земли продолжится очень долго". Опекаемое космосом человечество достигнет не только нравственного и социального совершенства  -  оно преобразится и физически "в единый вид лучистой энергии". Впрочем, надо ли дожидаться будущего? В.Н.Козицкий в поисках ноосферы как реального космического объекта предполагает, что таковым объектом является магнитосфера Земли. Она “может рассматриваться как "сфера памяти" человечества, как реальное воплощение "лучистого человечества" Циолковского”.

Космос влияет на людей не только в виде воли совершенных существ, но и как целое, как единая "громада вселенной". И если воля человека относительна и условна, то воля вселенной абсолютна, и вселенная, если ей нужно, может вмешаться и не дать осуществиться воле отдельного человека. Что ж, многие люди простым анализом могут обнаружить в своей судьбе следы такого вмешательства. В блестящих рассуждениях Циолковского о воле вселенной можно, приглядевшись, обнаружить, пожалуй, лишь два недостатка.

"Воля существа,  -   пишет он,  -  ...с точки зрения внемировой, так же автоматична, как часы или любой-автомат. Восточный человек давно это осознал и проникся вредным фатализмом... Он стал равнодушен к своей личной деятельности, опустил руки и не шевелил мозгами". Тут Константин Эдуардович не совсем справедлив к "восточному человеку"  -   "не шевеля мозгами", не создашь такой философии, как китайская или индийская. Но технологический прагматизм Запада в конце 20-х годов, когда писалась брошюра, еще не захватил Восток  -  не было еще ни "японского чуда", ни китайских реформ, отсюда, видимо, и мнение: "опустил руки". К тому же, полагая человеческую волю относительной, Циолковский неправомерно отождествляет это с автоматизмом. Свобода воли, хотя бы и относительная, может проявляться лишь при допущении определенного индетерминизма, тогда как фатализм, действительно, предполагает автоматизм воли, т.е. абсолютный детерминизм.

Для того, чтобы обладать волей, вселенная должна быть сознательным существом, личностью, а личность с абсолютной волей  -  это Бог. И в этом случае нет необходимости ставить над вселенной еще нечто. Между тем Циолковский из ряда рассуждении выводит существование Причины космоса. Этот термин означает у него силу, создавшую вселенную, и является, таким образом, синонимом Творца. Но в таком случае абсолютная воля принадлежит именно Причине, а не ее творению  -   вселенной. Логика Константина Эдуардовича здесь не выдержана, термин двоится, что особенно заметно в следующем рассуждении: "Имеем ли мы право говорить о воле вселенной?.. Вопрос только в том, какова эта воля. Качество воли укажет нам и на качество вселенной или ее причины".

Две гипотезы Циолковского, по существу, предваряют все многообразие идей, выдвигаемых сегодняшними эниологами  -  вот почему он был поистине космическим провидцем. Гипотезы Константина Эдуардовича хорошо согласуются с концепцией "Розы мира", которая тоже является теодицеей. Андреев вводит понятие "метаистория", рассматривая историю и всего мироздания, и Земли как процесс, идущий одновременно, комплексно, с взаимовлияниями и переплетениями, во всех не видимых человеку иноматериальных и инакомерных мирах, с участием всех населяющих их существ. О Боге же поэт-духовидец, в отличие от Циолковского, говорит без обиняков. Силы света сражаются у него с силами тьмы  -  и над этой битвой, над всем метаисторическим процессом простерта воля Творца.

Здесь-то и заключено главное различие между взглядами Циолковского и Андреева: первый явно недооценил истинные масштабы зла во вселенной, тогда как второй понимает, что отнюдь не одними совершенными освоен и заселен космос. Вселенная Андреева поляризована, в ней действуют Провиденциальные и демонические существа, закрепившиеся в тех или иных мирах.

К числу важных прозрений Циолковского следует отнести догадку об иерархичности высших воль, хотя излагает он ее весьма запутанно: иерархия "воля совершенных"  -  "воля вселенной"  -   "Причина космоса" последней ступенькой не завершается: у этой причины в свою очередь есть причина более высокого порядка и т.д., но человеческий ум может судить о свойствах только первой причины. Правда, сам Циолковский видит в подобной "дурной бесконечности" причин опасность: "Так мы никогда не кончим". В "Розе мира" между волей Божией и человеческой также выстроена целая иерархия воль: это и святые, обретшие в посмертии определенное могущество, и демиурги, отвечающие за метаисторию отдельных народов, и Христос, являющийся в этой концепции Планетарным Логосом Земли, и демиурги более высоких рангов (галактик и т.д.). Сколько всего ступеней в этой иерархии, Андреев не сообщает, но, очевидно, ее в любом случае необходимо завершить Творцом вселенной (Он же  -  Бог, Абсолютная Воля, Причина космоса, Мировой Логос).

Кажется, определение, которое Циолковский дал Причине космоса, не должно оставлять сомнений в том, что он верил в Бога. Между тем сам он считал себя материалистом: "Я ни на миг не выхожу из идей единства (монизма) и материальности".

Совместима ли вера в Бога с материализмом? Ленин определил материю как объективную реальность, данную нам в ощущении. Объективная реальность  -  это все, что существует, и если Бог и мистическая "вторая реальность" запредельных, параллельных миров существуют, то и они охватываются понятием "материя". И можно ли сомневаться, что духовидцам вторая реальность была дана в ощущении, а многие верующие люди ощущают живое присутствие Бога? В такой трактовке все сущее материально, и это монистическое воззрение снимает противопоставление материи и сознания. Ценность монизма прекрасно понимал и Циолковский, сделавший его центром своей философской доктрины.

Работа "Монизм вселенной" не носит эниологического характера и потому в данный сборник не включена, но ее основные идеи, даже в усовершенствованном виде, читатель найдет в публикуемой "Научной этике". Специфика монизма Циолковского заключена в панпсихистской идее "атома" как живого существа  -  элементарного и бессмертного. Поскольку все состоит из таких живых, ощущающих атомов, Циолковский провозглашает единство вселенной под девизом "все живо". Смерти нет, она  -  выдумка человеческого "эго", ведь распаду подвержен организм как временный конгломерат атомов, но не сами атомы. У каждого атома  -   индивидуальная судьба, после смерти организма атом пребывает в анабиозе, пока в результате планетарного или космического перемещения не станет частью другого организма, где снова возродится к активной жизни.

Константин Эдуардович зорко увидел ахиллесову пяту "обычного" материализма в его нетелеологичности, в отсутствии ответа на вопрос о смысле жизни, в неспособности указать оптимистическую перспективу. Утешения же, даваемые традиционными религиями, он отвергал как научно необоснованные; отказывался он принять и базисную религиозную посылку об "этом" и "том свете", ибо она, по его мнению, вела к ненавистному для него дуалистическому рассечению бытия. Циолковскому казалось, что именно его версия материализма, основанная на мысли о бессмертии атома, должна вселять в человека оптимизм, телеологически ориентированный на перспективу космической эволюции.

Осознает Циолковский и то, что утверждение о бессмертии и неуничтожимости физических атомов противоречит его же гипотезе об эволюционных циклах вселенной, о бесконечных стадиях усложнения вещества. В "Научной этике" на роль бессмертного "первобытного гражданина вселенной" Циолковский выдвигает "атом эфира", не замечая, что к этому паллиативу можно предъявить те же претензии, что и к физическому атому. Конечно, "Научная этика"   -  наиболее зрелое произведение Циолковского, где он попытался объединить и состыковать многие элементы своей философии. Но он и сам чувствует, что швы кое-где еще заметны, и потому,' когда он говорит "мы воплощаемся", "мы будем воплощаться", его понимание "атома эфира" двоится, и в атоме начинают проглядывать свойства личности, неделимой духовной единицы  -  того, что Лейбниц и Д.Андреев называют монадой.

Что же мешало Константину Эдуардовичу сделать последний шажок от "атома" к монаде  -  ему, гениально прозревшему и монизм вселенной, и причину космоса, и эфирных существ, и иерархию высших воль? Указывая, что в будущем у людей появится “возможность возникать в виде "духов" (хотя материальных)”, он тут же добавляет: "Иных мой разум не признает. Принять иное  -  значит отказаться от ЕДИНСТВА или простоты взглядов на вселенную". Констатированное мною выше терминологическое недоразумение, противопоставляющее материю и сознание, преодолено Циолковским в его идее "ощущающего атома", но настигает и обманывает его в ином обличье. -  в виде дуализма материи и духа. Циолковский не догадался, что этот дуализм мнимый, и лишь Андреев разрешил недоразумение:

"Различие между духом и материей скорее стадиальное, чем принципиальное, хотя дух творится только Богом, эманирует из Него, а материальности творятся монадами. Дух в своем первичном состоянии, не облеченный ни в какие покровы, которые мы могли бы назвать материальными, представляет собой субстанцию, которую мы не точно, а лишь в порядке первого приближения можем сравнить с тончайшей энергией".

Всячески опасаясь сдвинуться "с ЧИСТО МАТЕРИАЛЬНОЙ И НАУЧНОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ", Циолковский не замечает, что используемые им понятия "Причина космоса", "эфир" выходят за рамки того, что признает позитивная наука.

Циолковский понимал, что именно этика является основной философской проблемой, и монизм в сфере онтологии необходим ему лишь как ступень к построению этики. Молодой калужский учитель уже в 1879 г. начинает черновые записи о "космическом будущем человечества", а в 1903, одновременно с первой работой по космонавтике, пишет до сих пор не опубликованную "Этику, или Естественные основы нравственности". И до конца жизни он пытается найти для человечества нравственные задачи на все времена, нескончаемые, как сама вселенная. Но идея переселения, перевоплощения "атомов" позволила ему найти гораздо большее  -  этический закон, единый для всех существ мироздания. Индивидуальное счастье "атома" возможно лишь при условии организации счастливой жизни во всем космосе. Потому все мыслящие существа вселенной связаны необходимостью избегать причинения зла другим, чтобы не причинить зло себе  -   "атомам" своего тела в их бесконечных будущих воплощениях.

Но Андреев счел бы жестоким измышленный Циолковским способ расселения совершенных существ в космосе, для чего они "ликвидируют зачаточную жизнь на иных планетах". Правда, делается это с благой целью   -  прекратить муки "всех несознательных, несчастных и несовершенных существ,.. грызущих самих себя в течение миллионов лет". И тогда во вселенной не будет "никаких страданий и никакого безумия" (кроме немногочисленных заповедных планет типа Земли). Прекращение страданий достигается безболезненным прекращением самого существования "отставшей жизни":

несовершенных не убивают, нет, их всячески ублажают, пока они живут, но лишают потомства. Подобную же евгенику совершенные применяют и к своей расе: "плохое, или уклонившееся к дурному, оставляется без потомства". И человечеству для борьбы с "преступными элементами" Константин Эдуардович рекомендует этот же способ.

Этические заблуждения Циолковского можно, пожалуй, списать на эпоху, насаждавшую классовую, релятивистскую мораль. Впрочем, эпоха Андреева была еще чудовищней, но не помешала ему, вслед за этическими системами Востока, всякую жизнь считать священной и полагать, что в будущем люди должны подняться на такую нравственную высоту, какая позволит им возлюбить даже паразитов.

Влияние эпохи сказалось и в социальных утопиях Константина Эдуардовича  -  он разрабатывал, например, проекты трудовых армий. Он считал возможным для расселения людей в околосолнечном космосе (здесь им предвосхищена "сфера Дайсона") использовать все вещество Земли  -  мысль, ужаснувшая бы нынешних экологов и "зеленых".

Но Циолковскому же принадлежит великое провидение: "Истина состоит в том, чтобы самая лучшая часть человечества управляла Землей".

М. Белгородский

Вечный город. Именно так звучало его древнее название – Виньямайрка, Вечный город. Расположеный на Боливийском плоскогорье в 21 километре к югу от самого большого из высокогорных озер мира, Титикака, Тиауанако находится на высоте почти четырех тысяч метров. Вокруг него расположено скалистое плато, где, по меткому утверждению одного из путешественников, за обычный день проходит четыре времени года – весна – утром, в полдень – лето, вечером – осень, а ночью царствует зима... Это один из самых великих древних городов Америки и одна из самых неразгаданных тайн человечества. Из сотен легенд и десятков лет поисков ученых так и не получилась «нормальная история», объясняющая его таинственную судьбу. Ученые до сих пор спорят о том, кто были его основателями – среди них называют не только народности кечуа или Аймара, но правителей не найденной легендарной мегалитической империи... С этим городом связаны самые фантастические гипотезы и имена – так некоторые фанатичные европейцы, побывавшие в нем в 16-17 веках, уверяли, что своим глазами видели там следы пребывания библейских Адама и Евы. Другие же говорили, что этот город был когда-то построен светловолосыми могучими викингами, чьи драккары не раз подходили к берегам Северной и Южной Америки.... А находились и те, кто предпочитал версию строительства Тиауанако доблестными рыцарями-тамплиерами, покинувших Европу из-за жадности христианских государей и заранее построивших себе убежище в Новом Свете... Тиауанако считали своей территорией, одной из прародин арийской расы, вожди германского Третьего Рейха. Именно сюда они в тридцатые годы и отправили свою тайную экспедицию, в которой были ученые из загадочного засекреченного проекта (и целой системы институтов) Аннанербе, который курировал лично руководитель СС Генрих Гиммлер... Позже возникли теории, где утверждалось, что Тиауанако был когда-то построен инопланетянами и служил для них нечто вроде базы, гостиницы, места для контакта с посвященными землянами... Как бы не были привлекательны эта и многие другие гипотезы, доказательств их правильности пока нет.... Об этом городе вообще известно мало. В отличие от Чаван или империи инков, Тиаунако не был целым государством, а лишь отдельным городом. Многие ученые уверены в том, что это был даже не город с сотнями жителей, а «всего лишь» место паломничества, ритуальный центр, куда ежегодно стекались тысячи паломников, которые однажды ушли и больше никогда не возвращались к свои святыням.... Словно их бог умер или ушел в другое место... Именно это объясняет одну удивительную особенность этого древнего города – в нем не обнаружены сами жилые здания, словно люди в нем вовсе и не жили... Зато поражает своим размахом и необычностью храмовый комплекс, сосоящий из четырех основных зданий, возвышающихся на площадке, равной примерно площади небольшого современного стадиона - 500 на 1000 метров. Первое из этих строений – Аканапа, представляет собой пятнадцатиметровую многоступенчатую пирамиду с длиной основания 230 метров. В ней даже находился специальный бассейн для хранения воды, так что пирамида даже при необходимости вполне могла служить крепостью... Возвышающеееся рядом соооружение – Каласайя – это широкая площадка, поднятая на три метра над поверхностью земли, площадью около 1300 кв. метров и огражденная рядом четырехгранных каменных колонн. Именно здесь и расположены знаменитые во всем мире Ворота Солнца, чьи фотографии теперь украшают множество книг, календарей и постеров.... Эти огромные ворота, весившие сотни тонн, высечены из гигантстких каменных андезитовых глыб, достигающих три метра в высоту!!! Верхняя часть ворот украшена затейлвым рельефом, в центре которого находится большая человеческая фигура, из головы которой расходятся солнечные лучи, заканчивающиеся изображением пумы. Эта фигура, по мнению современных ученых, была изображением верховного бога Тиауанако, которым мог быть великий и всеведующий Кон Тики Виракоча, бог-творец мира.... На его одеянии можно разглядеть изображения пумы, птиц-кондоров и рыб... По обеим сторонам от изображения главного божества расположены 48 похожих друг на друга изображений «человека-кондора», которые многие называют «птицами-плакальщицами». В этом древнем городе возвышаются и еще одни загадочные врата – Пума Пунку, «Врата Пумы», построенные из гигантских каменных блоков весом более 150 тонн. Какие же ритуалы около них проводились? Многие знаменитые современные парапсихологи, медиумы и и экстрасенсы уверены, что эти двое великих ворот – двери-арки в иные миры и времена, построенные когда-то древними мастерами-магами. Подобно египетским пирамидам и британскому Стоунхеджу... В этом городе возвышаются и огромные каменные монументы, которые позже «условно» обозвали не слишкм подходяще для древней языческой Америки – «Монах», «Епископ», а так же и самые большие каменные статуи доколумбовой Америки, превосходящие по размерам даже загадочные гигантские каменные головы ольмков. Их назвали по именам впервые описавших их ученых- Монолит Беннетта (семь с лишним метров в высоту, на почти прямоугольной голове статуи нечто наподобии короны, а из глаз «как бы» текут слезы) и Монолит Понсе Санхинеса... Одной из загадок Тиауанако являеется сама далеко непростая возможность его строительства – чтобы даже просто доставить гигантские глыбы из каменоломни, ближайшая из которых находиться на расстоянии шести километров, нужны усилия тысяч людей. А само строительство должно было занять в лучшем случае десятилетия. Где же жили строители все это время и как им удалось воздигнуть такие гигантсткие сооружения без специальной строительной техники? Ведь даже сейчас это не было бы простой задачей... Другая загадка – куда же все-таки ушли его строители? Ведь Тиауанако – это по сути «новое» название, данное инками и оно означает – «Мертвый город». Ведь во времена, когда в нем побывал первый Великий инка (столетия назад!!!), город был уже давно вымершим... Нам стали известны с помощью современной науки лишь некоторые даты – 3-10 век нашей эры, время возможного расцвета города. Или городов – может быть, здесь происходила смена племен и народностей, тысячелетиями передающих друг другу эстафету поклонения древним богам и таинственным силам Вселенной.... Ведь некоторые ученые до сих считают, что Тиауанако – самый древний город Америки... Источник: http://www.cosmosfera.ru/index.php?categoryid=11&p2_articleid=240

Что хотели сообщить нам древние мудрецы, неизвестные авторы священных книг? Недавно появилось новое исследование на эту тему. Израильский картограф Борис Гольдинов считает, что слов мудрецам - или Великому Разуму, который стоит за библейскими текстами - было недостаточно, и они послали нам через время еще и изображения. Предметом тщательного компьютерного анализа Гольдинова стало иерусалимское издание Торы на иврите 1975 года, в котором исследователь обнаружил двадцать пять чертежей.   Каждый из них вычерчен с особой тщательностью, с учетом соотношения размеров букв и страниц, расположения абзацев. Каждая буква в книге стоит на своем месте, чтобы послать информацию к нам в будущее. Гольдинов восстанавливал библейские чертежи по словам. К примеру, на одной странице есть несколько слов с корнем "hanit" - "копье". Если соединить их, получается изображение самого копья. Многие рисунки оказываются трехмерными. В расшифровке был задействован компьютер - без его помощи восстановить тайную графику было бы невозможно. Что еще изображено в Торе "между строк"? Рассмотрите рисунки. Стрела, меч, скрижаль (каменная плита, на которой писались заповеди), кирпич, стол, шатер, дом, башня, серьга, кувшин, чаша, колесо, колесница, флаг, пояс, менора - национальный еврейский светильник-семисвечник, стол и другие предметы. Но не только предметы, а еще и живые существа - растения и животные. Автор считает такие совпадения далеко не случайными. Он полагает, что неизвестный автор Торы пытался таким способом обучить ее читателей некоему секретному коду. В считывании "тайного языка" Торы принимал участие другой ученый, Виктор Гуськов. Он доказал, что геометрический алгоритм Торы не мог возникнуть случайно. Гольдинов утверждает: "Мы стоим на пороге необыкновенных событий и открытий. А то, как быстро они начнут происходить и становиться достоянием гласности, зависит от общества, в котором мы живем, в том числе и от нас с вами". Справка * Тора - это традиционное древнееврейское название Пятикнижия, первых пяти книг Библии (Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие). Эти книги, написанные на иврите, составляют Ветхий Завет, который рассказывает о событиях от сотворения мира до смерти Моисея. В древности из-за большого объема Тору записывали на пяти пергаментных свитках. По оценкам ученых, книге не менее 2000 лет. Древний разум предупреждает. Все идет по плану - к Апокалипсису. Изыскания Гольдинова - далеко не первая попытка разглядеть скрытое в Библии тайное послание. * Великий английский физик Исаак Ньютон открыл закон всемирного тяготения и заложил основы современной механики и астрономии. И он же верил, что Библия - это криптограмма, составленная Богом, а ее разгадка даст ответы на вопросы будущего. Полвека своей жизни Ньютон потратил именно на расшифровку Ветхого Завета и вычисление даты Апокалипсиса. В рукописи Ньютона из 4500 страниц, которую несколько лет назад нашли в библиотеке Иерусалима, конец света "намечен" на 2060 год. Перед этим человечество ждут разрушительные войны и глобальные эпидемии. Также Ньютон прочитал в Библии, что в 2060-м на Землю спустится мессия, который в одиночку будет управлять миром в течение тысячелетия. * В 1997-м вышла книга Майкла Дроснина "Библейский код", основанная на расшифровках математика Элияху Рипса (израильтянина и, подобно Гольдинову, выходца из СССР). Метод расшифровки, грубо говоря, состоял в том, чтобы составлять буквы Писания в определенной числовой последовательности с помощью компьютера. Самым большим достижением Рипса было прочтенное им в Библии и сбывшееся в реальности убийство премьер-министра Израиля Ицхака Рабина. (Однако критики отмечали, что в политической обстановке того времени печальную участь Рабина можно было предсказать и без привлечения Священного Писания.) Кроме убийства премьера, в Библии, по мнению расшифровщиков, записаны многие события новейшей истории: войны, Холокост, Хиросима, высадка на Луну; содержатся имена всех крупных политических фигур и ученых и множество информации о современных реалиях. * Выглядывание "картинок" в тексте Завета тоже случилось не впервые. В 1997-м исследователь Дин Кумбс заявил, что слова и предложения, взятые в некоторой последовательности, образуют пиктограммы. * Доктор технических наук из Киева Александр Лазарев в начале 2000-х издал свою книгу "Расшифрованная Библия, или Реквием цивилизации". Он прочел скрытые смыслы в Библии при помощи других запутанных текстов - "Пророчеств" Нострадамуса. В результате у Лазарева получились Третья мировая война, назначенная на 2003-2030-е, начало раскола материков - на 2054-2055 и мировая геофизическая катастрофа 2066-2085 годов. Не дай бог, бог и правда все это напланировал. Против Противники теории Рипса и его последователей говорят: скрытые послания при аналогичном поиске можно отыскать в любом тексте. Австралийский математик Брендан Маккей, применив тот же способ, что и Рипс, прочитал предсказания о разных событиях, к примеру, об убийстве Мартина Лютера Кинга и того же Ицхака Рабина, в романе Германа Мелвилла "Моби Дик, или Белый кит". А одна тележурналистка под руководством Маккея нашла пророчество о террористических атаках 11 сентября в текстах белого рэппера Ваниллы Айса. Самые загадочные книги мира Библия, а особенно ее последняя часть, Откровение Иоанна Богослова, в котором изложены предсказания о рождении Антихриста на Земле, втором пришествии Христа, конце света и Страшном суде. Манускрипт Войнича. Эта таинственная средневековая рукопись, найденная в древней библиотеке иезуитов, написана на неизвестном языке и проиллюстрирована изображениями странных растений, людей и звезд. Манускрипт не расшифрован до сих пор. И-Цзин, "Книга перемен", - древнекитайский письменный памятник VIII-VII вв. до н.э. "Книга перемен" содержит 64 графические фигуры, или гексаграммы, с толкованиями и является главной книгой конфуцианства. И-Цзин с древних времен использовалась при гадании. "Центурии" Мишеля Нострадамуса. Около тысячи четверостиший (катренов) объединены в главы (центурии) и несут в себе пророчества о судьбах мира. В одном из катренов Нострадамус якобы предсказал собственную смерть. Нильс Гусев Источник: http://www.cosmosfera.ru/index.php?categoryid=11&p2_articleid=231

Смотреть видео на video.tochka.net - ВРЕМЕННАЯ ВОЛНА НУЛЯ - 2012