Я уже влезла в одно обсуждение на тему Валяевой, но хотелось бы обозначить мнение как-то более точно. Вообще у меня по этому поводу есть целый отдельный блог, но его читали всего несколько человек отсюда. Для тех, кто не знает, кто эта такая - гугл в помощь)

Итак. Ольга Валяева врёт. Врёт, причём по очень многим пунктам.

Во-первых, то, чем она занимается - это бизнес. Да, женщина, которая учит других женщин тому, как это классно сидеть дома и не работать, сама зарабатывает миллионы. Не муж зарабатывает и обеспечивает её, а она сама.
Смотрите сами. В пору, когда Оля ещё писала о себе хоть какую-то правду, она регулярно рассказывала о том, что муж постоянно мотается по тренингам. Но минуточку, тренинги - это то, за что ты платишь. А вот про работу, источник заработка мужа - ни слова. Зато за свой первый марафон женственности Ольга Валяева заработала больше трёх лямов. Не подумайте, что я считаю чужие деньги, но... Как-то не сходится 3 ляма и образ неработающей домохозяйки.
А марафонов с тех пор прошло очень и очень много. А ещё платные курсы и книги. И только недавно стало известно, что валяевский муж тоже ведёт какие-то тренинги, но они явно не так раскручены, как тренинги женственности.
Ольга после такого разоблачения попыталась оправдаться, мол это ж не работа, это так хобби, приносящее деньги... Взглянем правде в лицо: у нас таких хоббистов - вся российская богема. Писатели строчат свои романы, певцы старательно открывают рты на концертах, а их агенты придумывают новые пиар-ходы и способы продвижения. Но почему-то никто из этих певцов и писателей не отмахивается, что мол это его хобби, а сами агенты без своих звёзд просто бесполезны. Точно так же работает семья Валяевых.
Ещё раз: зарабатывающая миллионы женщина учит других женщин тому, что круто быть безработной и сидеть на шее у мужа. Классно, правда?


Во-вторых, источники. Валяева говорит и пишет, что почерпнула свои знания из лекций ведических лекторов, а те - из Вед. И это ложь.
Ложь потому, что лекторы - не ведические, а их источники - совсем не Веды.

Для справки. Вед всего 4: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа. Они относятся к категории текстов "шрути" - это священные писания, у которых как бы нет автора, которые как бы божественные откровения. Есть другая категория текстов - "смрити" - у них авторов тоже никто не помнит, но точно знают, что автором был народ. Смрити - это мифы, эпос, законы, порядки и обычаи. Шрути (Веды) - это порядок проведения религиозных ритуалов, с молитвами, действиями и прочим. Чувствуете разницу?
Это как сборник молитв и книга мифов Древней Греции.
Так вот, если вы соберётесь с силами и терпением и почитаете хотя бы Ригведу, то увидите и очень удивитесь тому, что в ней нет ни слова о женственности/мужественности, длинных юбках, подъёму в 5 утра, отказу от мяса и прочему бреду, который пропагандирует Валяева и Ко. В прочем в других Ведах вы этого тоже не обнаружите. Даже наоборот, в Атхарваведе есть описания употребления мяса - для зачатия хороших сыновей. Так откуда же взялись эти странные пункты, сопровождаемые в лекциях и статьях присказкой "Веды говорят"?
Из текстов "смрити". Но смрити - это не Веды, запомнили? То есть опять обман. Но и на этом он не останавливается.

И Валяева и всякие Торсуновы-Нарушевичи иногда всё-таки дают более конкретные ссылки на источники, например пишут не просто "Веды", а "Бхагавад-Гита", "Махабхарата" или "Шримад Бхагаватам". Для уха среднеобразованного россиянина звучит примерно так же как слово "Веды" - с привкусом индийских специй, но нет. Как я уже выше написала - это всё-таки не Веды. Но самое главное не в этом, а том, что вышеперечисленные тексты смрити используются не в чистом своём виде, а с комментариями одного человека...
А именно - Шрилы Прабхупады - основателя секты общества сознания Кришны, они же кришнаиты. Надо сказать, секта эта считается деструктивной и даже запрещена в некоторых странах (но не у нас, к сожалению). То есть, когда эти ребята говорят, что ссылаются на "Бхагавд-Гиту" например, то они ссылаются на "Бхагавад-Гита как она есть" - это БГ с комментариями ШП. А переводил и комментировал он этот эпос как Кришна на душу положил. При желании об этом можно много инфы найти. Так вот Валяева, Торсунов, Нарушевич, Рузов, Таргакова и другие - это всё ребята кришнаиты. И живут они по своим "ведам" - книгам, которые переводил или писал Прабхупада.
А ведь большая часть читательниц Валяевой - русские (пост-советские, так сказать) православные (как минимум крещённые) женщины.

Итого мы имеем: кришнаитка Валяева учит русских православных женщин тому, как жить по кришнаистским писаниям. Ребятки, а чего б вам не попробовать по Корану жить? или по Торе? Что? не подходит? другая религия? Тогда почему вы бросаетесь учиться жить "по ведам"?
Кстати, с точки зрения той же Православной Церкви, кришнаизм - дичайшее мракобесие. Даже йогой заниматься - это большой грех, а вы тут про жизнь по ведам. Но ведические кришнаистские лекторы об этом не говорят, они напротив стараются всячески показать свою солидарность с православием (а так же с любой другой религией, с которой нужно на данный момент), сходство типа Христос = Кришна и т.д., лишь бы затащить в свою секту как можно больше адептов. Это потом только они начинают рассказывать неофитам о том, что главный гуру Прабхупада назвал всех иноверцев (не-кришнаитов) грязными свиньями и проч.

Сейчас на волне популярности женских тренингов и тренингов успешности эти лекторы освоили и этот сектор рынка. Начинают с рекомендаций по женственности, семейным отношениям, распорядку дня и т.д., пробуждают интерес к Индии, "древним" знаниям, приглашают на свои фестивали, и плавно переводят в религиозную направленность. Свежий адепт секты готов. А потом начинаются переписывания квартир, обязательства принимать у себя паломников из других городов, продажа книг Прабхупады на улице и т.д.

Конечно далеко не все повёрнутые на женственности доходят до подобного. Но за последние 2 года, которые я занимаюсь изучением этого вопроса, я женщин, попавших в кришнаизм повстречала не мало.

В-третьих, и в самых главных. Этот пункт может вызвать много разногласий и непониманий, но для меня этот пункт стал самым важным.
Даже если отключиться от того, что нас обманули с источником знаний и доходов, само "учение" деструктивно. Оно насаждает патриархальные конструкты, которые в нашем 21 веке должны быть уже 100500 лет как неактуальны. Все эти женственности/мужественности, психологические различия между мужчинами и женщинами - бред сивой кобылы. Если не насаждать с детства "девочки должны любить розовый цвет и играть в куклы, а мальчики должны носить только синий и зелёный и любить машинки", то во взрослом возрасте этих различий и не возникнет.
Ещё деструктивней звучат идеи о подчинении женщины мужчине. Брак, семья - это союз и партнёрство, а не служение слабой женщины сильному мужчине (кстати, идея со служением - это тоже кришнаистский прикол: у них там мужчина служит Кришне, чтобы после смерти отправиться к нему же в "рай", а женщина сразу к Кришне не может, потому что у кришнаитов она - второй сорт, поэтому должна служить мужчине, чтобы в следующей жизни родиться мужчиной и иметь возможность уже тогда служить Кришне).

Чаще всего за советом и помощью к этим учениям обращаются люди, которые очень несчастны. Муж пьёт/бьёт, завёл любовницу, грядёт развод... В общем в критические моменты женщины приходят на розовый сайтик Валяевой, читают статеечки, применяют на практике и... Всё становится ещё хуже. Потому что вместо того, чтобы рассказать женщинам о домашнем насилии, созависимости, абьюзе и о том, как от этого всего избавиться, им советуют купить юбку в пол, выбросить штаны, уволиться с работы и поплакать. В результате у нас заплаканная безработная финансово полностью зависимая от мужа-насильника тётка. Зато в длинной юбочке и с бусиками.
Конечно, не всем так "везёт", есть ситуации получше, есть даже истории о том, как всё чудесным образом изменилось, но... Надо понимать, что, во-первых, у кого-то были просто невысказанности с мужем, которые в конце концов разрешились и воцарилась гармония, а во-вторых, у кого-то был муж - скрытый абьюзер, и найдя вместо активной жены, жену покорную и в юбочке, он обрадовался и даже решил подкрепить эффект цветочками, и у этой женщины все "прелести" насилия ещё впереди. Вот и весь секрет счастливых историй.

И отдельным пунктом хочется пнуть Валяеву за тот неадекват, который она катит на феминизм. Не зная броду, Ольга регулярно высказывает что-то про злобных фининиздок, которые де превратили нежных женщин в рабочих лошадей. Оля совершенно не берёт во внимание исторические данные, у неё - раньше было лучше.

То есть она как бы делает вид, что не было многочасовых рабочих недель, не работали женщины в поле, не выходили в поле уже на 3й день после родов, не спихивали новорожденных на старших детей. У Валяевой в прошлом единороги едят радугу и какают бабочками. А потом пришли феминистки и всё испортили: добились более короткого рабочего дня, декретных отпусков, выплат и прочего.
Фактически, вот ещё две валяевских лжи: о прошлом - о том, как раньше женщинам жилось хорошо, и о феминизме.

Особенно много единорогов нашла Валяева в Индии. Темы изнасилований, селективных абортов, убийств новорождённых девочек, продажи их в бордели, Ольга обходит стороной. Это неудобные темы. Гораздо удобней рассказывать о красивых сари индианок. А о том, что эти сари скрывают синяки и искалеченные тела и судьбы, рассказывать не женственно.


Вообще, этот список можно продолжать до бесконечности. Гораздо больше разборов и противоречий в этих учениях собраны в нашей группе "Жеженственность".
Если подвести итоги, то выходит, что плохо образованная, не знающая истории, не самым честным путём зарабатывающая женщина-сектантка пытается учить других женщин тому, как надо жить и кому молиться. Распространяет заведомо ложные сведения (то ли по собственному незнанию, то ли сознательно), навязывает гендерные стереотипы и способствует развитию абьюзивных отношений.
Вы всё ещё считаете Валяеву милой?..

Журнал Esquire узнал у последней жительницы деревни Мягозеро в Ленинградской области Валентины Фоминой, почему, чтобы выжить в российской глубинке, нужно разговаривать с мертвыми.

Иногда легкое сумасшествие - единственное спасение

забористая вещь

Олег Перанов 7 Дней

«Меня с детства завораживали истории о том, как папа ухаживал за мамой. Например, как он кинул на улице свое пальто в грязь, чтобы мама прошла и не испачкала туфли...»

— В этом году исполнилось пять лет со дня ухода папы, а мама до сих пор не разрешает перекладывать с привычных мест его вещи. Как-то я перевесила из одного шкафа в другой папину шубу — мама сразу попросила вернуть обратно. В нашем швейцарском доме хранятся

его виолончели.

Читать далее...

Что же такое базовый гардероб?

Это основа гардероба, которая остается актуальной, Это, как правило, вещи неброских оттенков и простого фасона, которые будут уместны в большинстве случаев. Простота кроя и спокойные тона, равно как и отсутствие рисунков и яркого декора, позволяют создать большое количество различных сочетаний вещей. Стоит ли упоминать, что эти вещи должны быть хорошего качества и идеально сидеть?

База – это как фон вашего образа, который всегда можно дополнить яркими аксессуарами или остромодными вещами. Каждая вещь базового гардероба должна комбинироваться минимум с 2-4-мя другими вещами. Так мы добиваемся его универсальности. В идеале, конечно, все вещи базового гардероба подходят друг к другу и являются взаимозаменяемыми.

Читать далее...

,,Грязные танцы". Хочу вам показать красивый эпизод с этого фильма с участием Патрика Свэйзи, как же он красиво танцевал, профессионально занимаясь балетом, этот фильм сделал его звездой Голливуда, а добился он в нем успеха за счет своего умения танцевать. " Криминальное чтиво" -фильм, который знаком каждому по потрясающему танцу Умы Турман и Джона Траволты. Легендарный танец Умы Турман и Джона Траволты Сцена, когда Миа Уоллес(Ума Турман) и Винсент Вега(Джон Траволта) непринужденно отплясывают твист, моментально стала классикой. Ariny6ka

Серия сообщений "танцы":

Часть 1 - Танец живота!
Часть 2 - Чарующий вальс
Часть 3 - Танго страсти.
Часть 4 - Потрясающее шоу Майкла Флетли !
Часть 5 - Танцы из фильмов ,,Грязные танцы"и " Криминальное чтиво" .

АЛЛЕН КАРР-ЛЕГКИЙ СПОСОБ БРОСИТЬ КУРИТЬ Этот способ придумал бывший успешный бухгалтер, в прошлом заядлый курильщик, выкуривавший до 5!!! пачек сигарет в день, англичанин Аллен Карр.Он неоднократно и безуспешно пытался избавиться от своей пагубной привычки. Пока в одном из медицинских учебников не прочел главу о биохимии процесса курения. Он понял в чем причина никотиновой зависимости , а зная психологию курильщика смог бросить курить сам и через некоторое время стал помогать другим избавиться от курения. Если вы ТВЕРДО РЕШИЛИ бросить курить,то бросаем прямо сейчас. Досмотрев этот ролик, вы будете обходиться без сигарет достаточно легко. Если бросите , то отметите СРАЗУ, как поднимется настроение, обострится обоняние , появится легкость. Главное помнить ВСЕГДА, что не должно быть - Выкурю ОДНУ сигаретку и всё... В ролике нет никаких запугиваний и ужастиков. Смотрим и БРОСАЕМ КУРИТЬ! Прямо сейчас! Удачи! Есть и книги Аллена Карра. При желании их можно найти в интернете или в книжных магазинах. из блога Егоровой Татьяны

Код поста для Mail.ru тут

Не "ностальгия", а желание жить по-человечески...


В чём-то я могу согласиться со сказанным в указанной статье "Хочу проснуться завтра ... ", но не вполне...

Все разговоры о "ностальгии по СССР" с соответствующими выводами о том, что "раньше трава была зеленее и пр." не более чем демагогия. На самом деле речь идёт не о "ностальгии", а о стремлении людей к нормальной жизни - а с учётом того состояния страны, в котором она находится последние два десятилетия - и просто МИРНОЙ жизни.

Людям осточертело существование в условиях постоянной вялотекущей войны всех со всеми. Воюют все - власти, террористы, бандиты, бизнесмены, оппозиция, политики, телевидение... Отчасти воюют друг с другом, а в основном - с народом своей (или "этой") страны, с мирным населением. А само население воюет за элементарное право на нормальную жизнь. Разве непонятно, что в конца 80-ых гг. по всей территории СССР идёт бесконечная война?

И что, нам это должно нравится? С какой пьяной радости? Свобода слова? И какой её результат? Люди стали умнее, добрее, образованнее, культурнее? Нет, наоборот - когда-то самая культурная и читающая страна в мире стала лидером по мракобесию и невежеству. У нас уже больше половины населения верит в любой бред - от колдовства до вампиров... Что еще? То, что вместо четырёх нормальных телеканалов у нас 300 идиотских? Что вместо сотни нормальных газет и журналов у нас тысячи бульварных продажных изданий, поливающих всю страну грязью, мерзостью и мракобесием? Спасибо, сыты по горло.

За десять лет афганской войны погибло 14 тысяч граждан нашей страны, сейчас от афганской наркоты только в РФ гибнет 30-40-50 тысяч молодых людей. Может и больше - это официальные цифры. Это значит, что в РФ одновременно идет 40-60-80 афганских войн! Про жертвы "простых радостей капитализма" - от чёрных риэлторов до работорговцев тоже можно долго говорить .

Дело в другом. Когда мы говорим о жизни в СССР - то это относится ко всем, или хотя бы к 99% населения. А когда мы говорим о жизни сейчас - то это относится к двум разным странам.
За прошедшие годы у нас внутри страны сформировалось две отдельных государства - не только разительно различающиеся по уровню и качеству жизни, но и живущие по разным законам и почти не пересекающиеся в реальной жизни. Вот кстати, я думаю что многие из тех, кто встречается в ЖЖ и пр. форумах или соцсетях , в обычной жизни живут на разных планетах - и только здесь могут общаться друг с другом. Неудивительно, что они очень часто просто не понимают друг друга.

Это не ностальгия, а естественное для людей желание нормальной жизни - и самое главное для них (и страшное для власть имущих), что они знают, что такая жизнь не только возможна - но и была до захвата власти капиталом.

Интересно вот что: ведь со времен "перестройки" прошло уже четверть века - тем, кому тогда за 20, теперь уже под 50... Самое время по-ностальгировать по перестроечной юности. Или по "лихим 90-ым". Но увы - желающих нет, хотя и тогда были и молодые, и весёлые. А вот ностальгии что-то нету ни у кого... Так что не в ностальгии дело. Дело в том, что люди хотят жить по-человечески.

Автор

Читаем статью Хочу проснуться завтра....

Читать далее...

 

Антонис Ван Дейк прожил не долгую, но яркую жизнь. Он был учеником самого Рубенса. И даже в какой-то период художественное мастерство юного Ван Дейка стало на одну ступень с творчеством его учителя. Об этом свидетельствует лист секретаря выдающегося английского коллекционера графа Ерендела, в котором он сообщает своему господину о том, что "художественные произведения ученика Рубенса (шла речь о Ван Дейка) оцениваются искусствоведами так же высоко, как и картинам его учителя".

Рубенс - траур по жене

Портрет Мари Русвен, жены художника

Размах таланта Антониса оказался в разножанровых картинах. Однако настоящим его призванием стало искусство портрету. В детских портретах он достиг чрезвычайной нежности, а в полотнах на религиозные сюжеты - глубокой одухотворенности. Множество его картин на религиозные и мифологические сюжеты имели незаурядный спрос у церковных и светских заказчиков. В Венской академии изобразительного искусства доныне сохраняется замечательный за выполнением автопортрет самого художника, написанный им в возрасте 16 годов. Юный художник смотрит через правое плечо, взгляд его прямой и решительный. Воротничок рубашки выписан одним смелым мазком билила, который свидетельствует о редком для такого юного художника мастерстве и уверенности в себе. Такая отшлифована техника и ощущение своей силы - характерные черты творчества Антониса Ван Дейка. Историки назвали его вундеркиндом - художником от природы.

Читать далее...

— Есть три греха, - сказал мудрый человек. Толпа замерла. — Первый грех - это злорадство. Если у соседа умерла корова, это не повод для веселья. Я не говорю, что вы должны чем-то помочь соседу, но хотя бы не надо радоваться чужому горю. Ваши соседи - тоже люди, не надо желать им зла. Толпа одобрительно загудела. Мудрый человек подождал, пока гул прекратится, и продолжил: — Второй грех - это уныние. Даже если у вас всего одна корова, даже если она старая и больная, даже если она дает мало молока, не надо отчаиваться. Радуйтесь жизни. Да, она старая и больная, но это все-таки корова. Вот у некоторых, например, вообще нет коровы. Толпа одобрительно загудела. Мудрый человек подождал, пока гул прекратится, но услышал голос из толпы: — Если я не унываю и радуюсь тому, что у меня есть корова, а у кого-то ее нет, получается, что я радуюсь тому, что этот кто-то живет хуже меня, а это уже злорадство. Толпа замолчала, обдумывая сказанное, а мудрый человек завершил свою речь: — Третий грех - это занудство.

 

 

Это было бы смешно, если бы не было так грустно...

HR Giger

Тут недавно наткнулась (совершенно случайно) на потрясающие работы потрясающего художника, с моей любовью к Цезарю и Райдену только подобной интерпретации миров в моей коллекции не хватало. Безумно понравилось, странно, что "Чужой" в свое время так меня не вдохновил :))

Из интервью с Алексеем Германом
В его квартире висит на стене взятый в рамочку и помещенный под стекло лист бумаги с крупно набранным текстом под названием «Молитва человека пожилого возраста».
«Молитву человека пожилого возраста» папе прислал писатель и ученый Даниил Данин, блестящий во всех отношениях человек. ... [Он] Стал читать английские журналы и однажды в одном из них обнаружил вот эту молитву. Он ее перевел и прислал папе.

Господи, ты знаешь лучше меня, что я скоро состарюсь.
Удержи меня от рокового обыкновения думать, что я обязан по любому поводу что-то сказать...
Спаси меня от стремления вмешиваться в дела каждого, чтобы что-то улучшить.
Пусть я буду размышляющим, но не занудой.
Полезным, но не деспотом.
Охрани меня от соблазна детально излагать бесконечные подробности.
Дай мне крылья, чтобы я в немощи достигал цели.
Опечатай мои уста, если я хочу повести речь о болезнях.
Не щади меня, когда у тебя будет случай преподать мне блистательный урок, доказав, что и я могу ошибаться...
Если я умел бывать радушным, сбереги во мне эту способность.
Право, я не собираюсь превращаться в святого: иные у них невыносимы в близком общении.
Однако и люди кислого нрава – вершинные творения самого дьявола.
Научи меня открывать хорошее там, где его не ждут, и распознавать неожиданные таланты в других людях.
Аминь.

http://www.teatral-online.ru/news/1656/

 

Се Сегодня  , мои друзья, в Facebook  мне пришло сообщение,на которое я должна была оставить свой комментарий. Мне  очень захотелось, чтобы Вы прочитали его.    История из сети: "Я стоял в очереди в магазине, за маленькой бабушкой, у которой трясутся ручки, потерянный взгляд, она крепко прижимала к груди маленький кошелек, видели наверняка, такой вязанный, я несколько раз такой видел и у нее не хватало 7 рублей чтоб купить, то что она взяла, хлеб, молоко, крупу, малюсенький кусочек ливерной колбасы. И продавец очень грубо с ней разговаривал, а она стояла такая потерянная, мне так жалко ее стало, я сделал замечание продавцу и положил на кассу 10 рублей. Но у меня сердце так быстро начало биться, я взял за руку эту бабушку, она посмотрела мне в глаза, вроде как не поняла зачем я это сделал, а я взял и повел в торговый зал, попутно набирая в корзинку продукты для нее, все только самое нужное, мясо, косточки на суп, яйца, всякие крупы, а она шла молча за мной и все смотрели на нас. Дошли до фруктов и я спросил, что она любит, бабушка молча смотрела на меня и хлопала глазами. Я взял всего помаленьку, но я думаю ей надолго хватит. Подошли к кассе, люди расступились и пропустили нас без очереди, тут я понял, что денег у меня с собой немного и едва хватает на ее корзинку, я оставил свою в зале, расплатился, все это время держа за руку эту бабушку и мы вышли на улицу. В этот момент я заметил что по щеке бабушки протекла слеза, я спросил куда ее может подвести, посадил в машину, а она предложила зайти попить чаю. Мы зашли к ней домой, такого я еще не видел, все как при совке, но уютно, пока она грела чай и положила на стол пирожки с луком я осмотрелся и осознал как живут наши старики. После всего сел в машину и тут меня накрыло. Я плакал минут 10..."

 

Инна Бронштейн: "Какое блаженство..."

Читать далее >>> переделанная рамочка от Галины

Загадка смерти Гоголя.

Родился Николай Гоголь 1 апреля (по новому стилю) 1809 году в украинском селе Великие Сорочинцы Полтавской области. Умер 4 марта 1852 года в Москве.

Современники говорят, что последние год-полтора жизни Гоголя мучил страх смерти. Этот страх возрос, когда 26 января 1852 года умерла Екатерина Хомякова, сестра поэта Н. М. Языкова, с которой Гоголь дружил. Умерла она от брюшного тифа, будучи при этом беременной. Доктор А. Т. Тарасенков говорит, что «смерть ее не столько поразила мужа и родных, как поразила Гоголя... Он, может быть, впервые здесь видел смерть лицом к лицу...».

О том же пишет и А. П. Анненков: «...лицезрение смерти ему было невыносимо». На панихиде, вглядываясь в лицо умершей, Гоголь, по словам А. С. Хомякова, сказал: «Все для меня кончено...»

И впрямь — очень скоро приступ непонятной для окружающих болезни настолько овладел писателем, что он оказался у последней черты жизни. Существуют два портрета смерти Гоголя — медицинский и психологический. Первый составлен из записок очевидцев, в том числе лечащих врачей.

Смерть Гоголя случилась в восемь часов утра 21 февраля 1852 года. Врач Е. Ф. Вагнер писала в тот же день зятю (М. П. Погодину): «...Николай Васильевич скончался, был все без памяти, немного бредил, по-видимому, он не страдал, ночь всю был тих, только дышал тяжело; к утру дыхание сделалось реже и реже, и он как будто уснул...».

Читать далее...

А до смерти четыре шага... о Есенине

(коротко о жизни и смерти С.А.Есенина 1895-1925) Есенин, Сергей Александрович, родился в 1895 году, 21 сентября (3 октября) в селе Константинове Рязанской губернии, Рязанского уезда, Кузьминской волости. Читать начал с 5 лет под руководством дяди. До 12-13 лет жил с дедом и бабкой. Дед (по матери), которому он с двух лет был отдан на воспитание, был зажиточный, «не дурак выпить. С его стороны устраивались вечные невенчанные свадьбы… Восемнадцати лет я был удивлён, разослав свои стихи по журналам, тем, что их не печатают, и поехал в Петербург… там меня приняли весьма радушно. Первый, кого я увидел, был Блок, второй – Городецкий. Когда я смотрел на Блока, с меня капал пот, потому что в первый раз видел живого поэта… В 1919 году я с рядом товарищей опубликовал манифест имажинизма… Но эта школа не имела под собой почвы и умерла сама собой, оставив правду за органическим образом…В смысле формального развития теперь меня тянет всё больше к Пушкину», - писал о себе Есенин в октябре 1925 года. Первой гражданской женой Есенина была А.Р.Изряднова, от неё 21 декабря 1914 года родился у него сын Юрий (расстрелян в 1937 году); Первой венчанной женой была Зинаида Райх (позже ушла к Мейерхольду, а летом 1939 года была зверски убита в своей квартире, предположительно, агентами НКВД) - родила ему двух детей: Таню - 29 мая 1918 года и Константина – 3 февраля 1920 года; Дочь свою Есенин очень любил, а про сына Константина думал иногда, что он не его, поскольку тот был темноволосым, в отличие от сестры, да и в его метрике почему-то в графе «занятие отца» было указано – «красноармеец». Последний из известных детей Есенина, - внебрачный сын Александр Вольпин, родился 12 мая 1924 года. 2 мая 1922 года Есенин «женился на Айседоре Дункан и уехал в Америку, предварительно исколесив всю Европу, кроме Испании. «После заграницы я смотрел на страну свою и события по-другому. Наше едва остывшее кочевье мне не нравится. Мне нравится цивилизация. Но я очень не люблю Америки. Америка это тот смрад, где пропадает не только искусство, но и вообще лучшие порывы человечества… Сейчас я отрицаю всякие школы. Считаю, что поэт и не может держаться определённой какой-нибудь школы. Это его связывает по рукам и ногам. Только свободный художник может принести свободное слово… Здесь не всё сказано. Но я думаю, мне пока ещё рано подводить какие-либо итоги себе. Жизнь моя и моё творчество ещё впереди», - писал в автобиографических заметках Есенин 20 июня 1924года, - за полтора года до смерти… В Январе 1925 года была закончена поэма «Анна Снегина», возможно отчасти навеянная влюблённостью в Августу Миклашевскую, актрису Камерного театра. 11 мая 1925 года Есенин писал Галине Артуровне Бениславской, редакционному работнику, журналистке, близкому своему другу: «Лежу в больнице. Верней отдыхаю… Только катар правого лёгкого… Это результат Батумской простуды… с чего Вы это, Галя, взяли, что я пьянствую? Я только кутнул раза три с досады за своё здоровье… Мне запрещено пить… Предписано ехать в Абас-Туман. Соберите немного денег и пришлите. Я должен скоро туда уехать. После выправки жизнь меняю»… В Абас-Туман (курорт в Грузии), Есенин так и не поехал, а 18 сентября 1925 года, заключил брак с внучкой Льва Толстого - С.А. Толстой и уехал с ней на Кавказ. Очень нужны были деньги, несмотря на то, что незадолго до женитьбы, Есенин продал свои «Персидские мотивы». 30 июня 1925 года поэт подписал с Госиздатом договор на «Собрание стихотворений» в количестве 10 000 строк, по рублю за строку… «Моё собрание стихотворений и поэм никогда не издавалось», - писал Есенин 17 июня 25г. в литературный отдел Госиздата. Но денег всё равно катастрофически не хватало! В июльском письме к Н.К.Вержбицкому, поэт восклицает: «Всё, на что я надеялся, о чём мечтал, идёт прахом. Видно, в Москве мне не остепениться. Семейная жизнь не клеится, хочу бежать. Куда? На Кавказ!.. Когда приеду, напишу поэму о беспризорнике, который был на дне жизни, выскочил, овладел судьбой и засиял… С новой семьёй вряд ли что получится, слишком всё здесь заполнено «великим старцем», его так много везде, и на столах, и в столах, и на стенах, кажется, даже на потолках, что для живых людей места не остаётся. И это душит меня». 17 октября, в Москве, Есенин написал на имя своей сестры, Екатерины, доверенность на заключение всяких договоров, касаемых его произведений. Всю осень он старается пристроить свои новые стихи, в частности, пишет об этом редактору журнала «Красная нива» и члену редколлегии журнала «Новый мир» И.М.Касаткину. В ноябре он снова ложится в больницу: «Зачем – не знаю, но, вероятно, и никто не знает. Видишь ли, нужно лечить нервы… Всё это нужно мне, может быть, только для того, чтоб избавиться кой от каких скандалов. Избавлюсь, улажу, пошлю всех в Кем и, вероятно, махну за границу. Там и мёртвые львы красивей, чем наши живые медицинские собаки… Посылаю тебе «Черного человека». Прочти и подумай, за что мы боремся, ложась в постели?.. » - читаем мы в письме к его другу Петру Ивановичу Чагину (второй секретарь Цк Азербайджана, работавший в подчинении у Кирова, редактор газеты «Бакинский рабочий») от 27 ноября 1925года. В конце декабря 1925 года, накануне отъезда в Петроград, Есенин читал своего «Чёрного человека» в доме Герцена. На чтении присутствовал Евгений Сокол: «Прочитал прекрасно, как редко удавалось читать даже ему», - вспоминает он. В письме от 6 декабря к Ивану Васильевичу Евдокимову, писателю, принимавшему непосредственное участие в подготовке трёхтомного «Собрания стихотворений» Есенина, читаем: « … Так как жизнь моя немного перестроилась, то я прошу тебя, пожалуйста, больше никому денег моих не выдавать. Ни Илье (двоюродный брат), ни Соне (Софья Андреевна Толстая-Есенина), кроме моей сестры Екатерины. Было бы очень хорошо, если б ты устроил эту тысячу между 7-10 декабря, как ты говорил. Живу ничего. Лечусь вовсю. Скучно только дьявольски; но терплю потому, что чувствую, что лечиться надо…» А уже на следующий день, 7 декабря, Есенин телеграфирует Вольфу Израилевичу Эрлиху (поэт, наиболее близкий в те годы к Есенину из числа участников ленинградской группы имажинистов) в Ленинград: «Немедленно найди две-три комнаты. 20 числах переезжаю жить Ленинград…» Есенин рвался в Питер, не только стараясь уйти от московских «друзей», но также надеясь, с поддержкой своих ленинградских покровителей, вместе с Наседкиным издавать там свой журнал. Он приехал туда 24 декабря 1925 года. Эрлих комнату не снял, и поэт остановился в пятом номере гостиницы «Интернационал», более известную, как «Англетер». Маяковский в статье «Как делать стихи» писал о последних днях Есенина так: «В ночь с 27 на 28 декабря 1925 года, кончил жизнь самоубийством. За день до смерти, вскрыв себе вену, написал кровью стихотворение»(Маяковский, возможно не отдавая в том себе отчёта, послушно озвучил и распиарил официальную версию гибели Есенина): До свиданья, друг мой, до свиданья. Милый мой, что у меня в груди. Предназначенное расставанье Обещает встречу впереди. До свиданья, друг мой, без руки, без слова, Не грусти и не печаль бровей, - В этой жизни умирать не ново, Но и жить, конечно, не новей. Прим.: Во второй строке предлог «что», неразборчиво написанный в оригинале был изменён редактором на «ты», а в пятой строке до 1968 года печаталось «и» вместо второго «без». Как ни странно, существует и другой вариант этого, т.н. «предсмертного» стиха, который, не исключено, как и предыдущий вариант, был написан Поэтом на Кавказе, когда в тамошней гостинице у него кончились чернила и он, не долго думая, в запале, начеркал его своей кровью… Оно, видимо, и было использовано в дальнейшем известными органами (немного исправленное) в качестве «предсмертного». До свиданья, друг мой, до свиданья. Мне так трудно жить среди людей. Каждый шаг мой стерегут страданья... В этой жизни счастья нет нигде. До свиданья, догорели свечи, Мне так страшно уходить во тьму. Ждать всю жизнь, и не дождаться встречи, И остаться ночью одному. До свиданья, без руки, без слова, Так и проще будет и нежней. В этой жизни умирать не ново, Да и жить, конечно, не новей Есенин «с некоторой завистью относился ко всем поэтам, которые органически спаялись с революцией», - полагал Маяковский в той же статье, - «В этом, по-моему, корень поэтической нервозности Есенина и его недовольства собой, распираемого вином и чёрствыми и неумелыми отношениями окружающих… Последняя встреча с ним произвела на меня тяжёлое и большое впечатление. Я встретил у кассы Госиздата ринувшегося ко мне человека, с опухшим лицом, со свороченным галстуком, с шапкой, случайно держащейся, уцепившись за русую прядь. От него и двух его тёмных (для меня, во всяком случае) спутников несло спиртным перегаром. Я буквально с трудом узнал Есенина. С трудом увильнул от немедленного требования пить, подкрепляемого помахиванием густыми червонцами… Я… вечером… долго говорил… с товарищами, что надо как-то за Есенина взяться… ругали «среду» и разошлись с убеждением, что за Есениным смотрят его друзья – есенинцы. Оказалось не так. Конец Есенина огорчил… но сразу… показался совершенно естественным и логичным. Я узнал об этом ночью, огорчение… должно быть, и подрассеялось бы к утру, но утром газеты принесли предсмертные строки… После этих строк смерть Есенина стала литературным фактом. Сразу стало ясно, скольких колеблющихся этот сильный стих, именно – стих, подведёт под петлю и револьвер». Можно было бы согласиться с Маяковским, если бы не сомнения в дате написания т.н. «предсмертного» стиха, да и в самом авторстве его. В данном тексте были помарки, зачёркивания и вообще впечатление недоработанности, некоего экспромта. О его создании мы знаем со слов Эрлиха, который вспомнил об этих строчках только на следующий день после гибели Есенина. Якобы, именно их, вырвав листок из блокнота, дал ему Есенин, утром 27 декабря, в своём номере гостиницы в присутствии Елизаветы Устиновой. Но так ли это? Возможно, Эрлих носил эти восемь строк с собою несколько месяцев, пока не выпал «подходящий случай», а накануне своей гибели, Есенин мог дать ему нечто совсем другое. А.Дехтерев в журнале «Числа», выходящем в Париже, писал в 1934 году, что адресатом данного стихотворения может быть поэт и филолог Виктор Мануйлов, и написано оно, возможно, ещё в 1924 году, только состояло тогда не из восьми, а из пяти строчек. В самом тексте его, если приглядеться внимательно, нет ничего, указывающее на то, что это именно «предсмертное» послание, разве что, оно написано кровью. Но Есенин уже прибегал к такого рода «чернилам», когда под рукою не было ничего иного: своею кровью он написал известное стихотворение «Поэтам Грузии». Да и как-то странно делать зачёркивания и исправления в «последних словах» и сочинять их не в «минуты роковые», а чуть ли не за сутки (по крайней мере) до оных… Естественнее было бы переписать их набело и положить у своего остывающего тела… Но это так, лирическое отступление, не более того. Четыре дня (с 24 по 27 декабря), проведённых Есениным в Ленинграде перед своей смертью, были описаны, и не раз, в воспоминаниях : Г.Эрлиха, супругов Устиновых, И.Оксёнова, Всеволода Рождественского, Иванова-Разумника и др. Все сходятся на том, что Есенин в эти дни совсем не пил, и совершенно не терпел одиночества, словно предчувствуя что-то ужасное. Он даже просил никого не пускать в свой номер, т.к. за ним могут следить из Москвы. За эти дни у него в номере перебывало множество гостей: художники – Ушаков, Мансуров; поэты - Клюев, Приблудный, Эрлих; Устинов (сотрудник Питерской «Красной газеты») с женой Елизаветой, которые жили в том же «Англетере». Собственно, Георгий Устинов и снял для Есенина 5-й номер в этой ведомственной гостинице для ответственных работников в то самое время, когда в Питере проходил знаменитый своим расколом ХIY Съезд РКП б, и эта гостиница, как ни одна другая, наводнена была сексотами ВЧК-ОГПУ. Есенин просил Эрлиха ночевать у него в номере, а когда тот не соглашался и уходил, поэт до рассвета сидел в вестибюле, чтобы потом напроситься в номер к Устиновым, только бы не остаться одному. Незадолго до трагедии, Есенин жаловался, что в ванной нет воды, хотя трубы горячие и как бы не взорвалось… Всё смутно в эти последние дни, да и после трагедии показания «очевидцев» расходятся, а концы не сходятся с концами... Есенин в последний год, опасаясь за свою жизнь, всегда носил с собой револьвер, привезённый им с Кавказа, - он найден не был. Бесследно пропал и его пиджак, а так же масса рукописей, взятых им с собою, в том числе поэма «Пармен Крямин», над которой поэт хотел ещё немного поработать и сменить название, и повесть о беспризорниках «Когда я был мальчишкой». Об этой повести он говорил с Е. Устиновой в «Англетере» и «обещал показать через несколько дней, когда закончит первую часть…» До сих пор неизвестно ни строчки из этих есенинских текстов. Вольф Эрлих пишет в своих воспоминаниях о вечере 27 декабря: « Часам к восьми… я поднялся уходить. Простились. С Невского я вернулся вторично: забыл портфель… Есенин сидел у стола спокойный, без пиджака, накинув шубу, и просматривал старые стихи. На столе была развёрнута папка. Простились вторично». По воспоминаниям очевидцев тех дней, можно составить представление о том, как выглядел пятый номер гостиницы «Интернационал» утром 28-го декабря 1925 года: там был полный разгром, явные следы борьбы и поспешного обыска, всё перевёрнуто, разбросано, раскидано… На полу - сгустки крови, обрывки бумаг, даже разорванная фотография сына, с которой Есенин никогда не расставался… На теле Поэта были следы не только насилия, но и ссадины, следы побоев… Кстати, и это отмечено буквально всеми исследователями, следствие по делу смерти Есенина велось из рук вон небрежно, с явным нарушением процессуального кодекса и чрезвычайно поспешно. Не было проведено ни дактилоскопической экспертизы, ни фиксирования следов. Даже время наступления смерти не было зафиксировано в акте судебно-медицинской экспертизы, можно только догадываться, что она могла наступить не утром 28-го, а примерно с 10 часов вечера 27-го декабря. Не могу не привести выдержки из помещённого практически во всех биографических изданиях «Акта о самоубийстве Есенина»: «28 декабря 1925 года составлен настоящий акт мною, уч.надзирателем 2-го отд. ЛГМ Н.Горбовым в присутствии управляющего гостиницей «Интернационал» тов. Назарова и понятых… Прибыв на место, мною был обнаружен висевший на трубе центрального отопления мужчина в следующем виде: шея затянута была не мёртвой петлёй, а только одной правой стороной шеи, лицо было обращено к трубе и кистью правой руки захватился за трубу, труп висел под самым потолком и ноги от пола были около 1,5 метров, около места, где обнаруже[н] был повесившийся, лежала опрокинутая тумба, а канделябр, стоящий на ней, лежал на полу. При снятии трупа с верёвки и при осмотре его было обнаружено на правой рук[е] выше локтя с ладонной стороны порез, на левой рук[е] на кисти царапины, под левым глазом синяк, одет в серые брюки, ночную белую рубашку, чёрные носки и чёрные лакированные туфли… Управляющий - Назаров Понятые – В.Рождественский, П. Медведев, М.Фроман…» Из понятых, по крайней мере о П.Медведеве, известно, что он был секретным агентом ОГПУ. Из настоящих близких друзей Есенина (Правдухин, Клюев и др.) не был приглашён в то утро в пятый номер никто. В дневнике Иннокентия Оксёнова читаем: «Номер был раскрыт. Направо от входа, на низкой кушетке лежал Сергей в рубашке, подтяжках, серых брюках… Священнодействовал фотограф Наппельбаум…(кстати, специалист по художественному фото, а не криминалистической фотолаборатории) Правая рука Есенина была согнута в локте на уровне живота, вдоль лба виднелась багровая полоса, рот полуоткрыт, волосы страшным нимбом вокруг головы, развившиеся. Хлопотала о чём-то Устинова. Пришли Никитин, Лавренёв, Семёнов, Борисоглебский, Слонимский (он плакал), Рождественский. Тут же с видом своего человека сидел Эрлих… Понесли мы Есенина вниз… Милиционер весело вспрыгнул на дровни, и извозчик так же весело тронул…» Из этого дневника известно также, что около 10 вечера 27-го декабря к Есенину заходил Лазарь Берман, который якобы видел поэта навеселе. Но это тем более интересно, что никаких показаний этого человека в деле нет, хотя он, судя по всему, являлся последним, кто видел Есенина живым. Невольно возникает масса вопросов, самый безобидный из которых: «Уж не с ним ли подрался Поэт незадолго до своей смерти?»… Известно, что Берман – личность довольно зловещая: секретный сотрудник ВЧК-ОГПУ, дававший показания против Гумилёва и т.п.… Недолго прожили очевидцы и свидетели этих дней. Да и сама гостиница была взорвана в марте 1987 года. Галина Бениславская застрелилась на могиле Есенина 3 декабря 26-го; Георгий Устинов повесился при весьма неясных обстоятельствах в 32-ом, оставив, написанную кровью записку, содержание которой до сих пор неизвестно; Вольф Эрлих был расстрелян в 37-ом; Уч.надзиратель Н.Горбов бесследно исчез после ареста в начале 30-х; Управляющий «Интернационалом» чекист Назаров был арестован в 29-ом и выслан на Соловки; *** 11 июля 2004г. © Copyright: Софья Стрюцкая, 2009

Nella solneshko