Намеренно в эти дни ничего не читал и не слушал об это встрече, кроме официального документа по итогам беседы.  Хотел дождаться, пока спадет медиа-пена, да и время требуется на спокойное осмысление событий.  

Всем, кто по-настоящему болеет за свою Церковь, настоятельнейше рекомендую к прочтению книгу греческого архимандрита Епифания Феодоропулоса «Две крайности: экуменизм и зилотство».  Статьи и письма.

Греки, со времен покойного патриарха Афинагора, давно ковыляют этой скользкой тропой, и у них есть опыт этих двух крайностей, от которых предостерегает автор. Первая часть содержит обличительные, и при этом не теряющие евангельского духа увещевания Вселенскому патриарху и всем церковным либералам-экуменистам, вторая часть его посланий обращена к ревнителям не по разуму, неразумные усилия которых направлены на церковный раскол.

Внимание: в книге 437 страниц, поэтому любителям кратких, громких и всеисчерпывающих заявлений на языке современной журналистики просьба не беспокоиться и проходить мимо. Этим вы обезопасите свой мозг от напряжения.

Мое частное мнение по теме.

Уместным было бы обсудить целесообразность этой встречи на Межсоборном присутствии.

*Межсоборное присутствие — это постоянно действующий совещательный орган, созданный для того, чтобы в межсоборный период архипастыри, пастыри, монашествующие и миряне (ученые, публицисты, деятели искусства) обсуждали актуальные вопросы, которые перед Церковью ставит современность. Присутствие не принимает решения, а готовит экспертную оценку или проекты документов Поместного Собора, Архиерейского Собора, Священного Синода.

Католическая церковь пребывает в ереси, и католики - еретики. Это точка отсчета, задающая вектор осмысления темы.

Единственным возможным вариантом объединения с ними – это их отказ от всех догматических  искажений, которыми обросла западная церковь.

Пока даже на сельском приходском уровне я вижу по реакции людей больше вреда от этой встречи, чем возможной в будущем пользы в борьбе с «вызовами времени».

И мнения СВЯТЫХ отцов Православной Церкви моему сердцу ближе, чем словесные  изыскания современных богословов.  

Только что на итоговом епархиальном собрании священников Московской епархии правящий епископ, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, посил встречающих его перед службой отцов-настоятелей не вручать ему букеты с цветами.
Рекомендовал передавать нуждающимся сэкономленные на этом деньги. Немалые, кстати.
Мелочь? Так все из этого в жизни состоит, образуя целостную картину.
---
А мне к тому же никогда не было понятно, зачем мужчину нужно встречать с цветами.
Слава Господу. Побольше бы подобных решений от начальствующих. Вдохновляет.

Один наш уважаемый и любимый батюшка на днях как-то усомнился в тесной связи православия и патриотизма, приведя в пример первых христиан - мол, служили в языческом войске, защищали язычников-императоров и языческую страну - какой патриотизм? Мол, утрируют эту связь современные воинствующие ортодоксы. У меня - замедленная реакция, и, уже вернувшись домой, я подумала: как же можно сравнивать первые века нашей эры, когда христианство лишь кое-где вспыхивало первыми огоньками, с  нашей Россией, которую на протяжении уже нескольких веков пытаются уничтожить именно как последний оплот православия... Да и уничтожили уже...

"В благословенной России, по духу благочестивого народа, Царь и Отечество составляют одно, как в семействе составляют одно родители и дети их. Развивайте в русских воинах живущую в них мысль, что они, принося жизнь свою в жертву Отечеству, приносят ее в жертву Богу и сопричисляются к святому сонму мучеников Христовых. Гораздо вернее идти на штыки с молитвою, нежели с песнею: песнь приносит самозабвение и прилична Римлянину; а молитва доставляет воодушевление и прилична благочестивому Христианину. Христианская вера порождает героев, сказал герой Суворов– и постоянных героев, а не минутных. Российская история представляет единственный пример Христианского мученичества: многие Русские– не только воины, но и архиереи, и бояре, и князья – приняли добровольно насильственную смерть для сохранения верности Царю: потому что у Русского по свойству восточного Православного исповедания, мысль о верности Богу и Царю соединена воедино. Русский Царь может сказать о себе то, что сказал о себе Святый Царь Израильский Пророк Давид: Бог покаряяй люди моя под мя. "

Святитель Игнатий Брянчанинов.

Сколько мы должны благости Божией!

Святитель Тихон Задонский

   Ты заповедь Божию нарушал, но Бог милости Своей не отнял от тебя. Ты Бога прогневлял, но благость Божия защищала тебя от врага твоего, который стоял при тебе, согрешающем, и хотел погубить тебя. Ты от Бога отступал сердцем своим и приступал ко врагу твоему, но благость Божия возбраняла ему и запрещала, - да не похитит душу твою. Сколько времени, согрешив, в непокаянии пребывал ты, - все то время раскидывал он сети у ног твоих, искал способа вечной погибели предать душу твою, но благость Божия пресекала злые замыслы его.