--------------------------------------------------------------------------------

"Соотечественники, страшно! Господи! Пусто
и страшно становится
в Доме Твоем!"
Николай Васильевич Гоголь
Холодный и ветреный осенней день, к тому же моросит противный дождь. Заброшенные могилы Байкова кладбища в Киеве густо усеяны опавшими листьями. Впрочем, не ими одними. Ухоженные могилы выглядят вполне прилично, ведь листья с них бережно убраны и вместе с бытовым мусором (пластиковые бутылки, консервные банки-склянки, окурки, обрывки газет и целлофановых пакетов) выброшены на... соседские, бесхозные, на те, о которых я упомянул чуть повыше. Я стою здесь, у почти разрушенного мавзолея Витте работы самого Владислава Владиславовича Городецкого на Старом немецком кладбище и размышляю над феноменом человеческого эгоизма и хамства... Вот совсем неподалеку — остатки некогда величественного надгробия на могиле Георгия Павловича Шлейфера, которому Киев обязан строительством несметного количества красивейших зданий, даже прокладкой нескольких фешенебельных улиц (в том числе — Меринговской (Заньковецкой) и Николаевской (архитектора Городецкого). И это надгробие, вероятно, перенесенное некогда вместе с захоронением с уничтожаемой в 1930-е годы Аскольдовой могилы, может полностью разрушиться в любую минуту...

Байково кладбище в Киеве — огромное "царство мертвых", ведь за 173 года существования оно приняло в свою землю десятки тысяч людей, многократно выросло в размерах, достигнув к сегодняшнему дню территории в 20 гектаров. В разных его отделениях покоятся и простые смертные, и государственные деятели самого высокого ранга. Здесь рядом, в одной земле, лежит и "непримиримая оппозиция" (Щербицкий, Чорновил), и поэты противоположных идеологических направлений (Стус, Тычина), художники, актеры, композиторы, драматурги, писатели, врачи, ученые, военачальники, церковные и государственные деятели, творившие с разным уровнем таланта и частенько по разные стороны баррикад. На этом же кладбище, вопреки православной церковной традиции, покоятся и двое известных "самоубийц", при жизни — влиятельные личности крупного государственного калибра: Кравченко и Кирпа. На Байковом кладбище — множество существующих и поныне памятников: от низкопробных "произведений искусства" до подлинных шедевров архитектуры и скульптуры. Правда, состояние большинства из них — плачевное.

Франция и Париж - вожделенная мечта многих путешественников. И это понятно, здесь можно увидеть великое множество интересных вещей, среди которых и места упокоения великих людей мира. 27.04.10 на сайте Gazeta.ru был опубликован интересный материал Петра Сытенкова "Путешествие на кладбище", посвященный кладбищам Парижа. Некрополи эти знамениты на весь мир и традиционно притягивают к себе огромное количество туристов со всех концов света.  Позволю себе привести ниже текст этой  статьи с некоторыми сокращениями и проиллюстрировать его фотографиями могил знаменитостей.  Итак, поехали...

Ангел Печали, кладбище Пер-Лашез

____

С одной стороны, на кладбищах тихо и спокойно, много деревьев и относительно мало туристов. А с другой, именно здесь особенно чувствуется связь времен и неумолимый бег истории. В каждом большом городе имеются свои кладбища, но только в Париже они окружены такой трепетной любовью и только в Париже их посещают такие толпы туристов. Оно и не удивительно: здесь похоронено невероятное количество знаменитостей, и это ставит парижские кладбища совершенно вне конкуренции.

Кладбищенская скульптура входит в область изучения тафологии - науки о погребениях. Тафология наряду с патологической анатомией является подразделом некрологии. Правда, в научной среде бытует мнение, что такой науки нет и никогда не было, зато есть танатофилия (любовь к символике смерти) - подвид некрофилии. Но тафологи этому не верят.

С тех пор как кладбище стало не столько местом последнего упокоения для усопших, сколько местом общения с ними для живых (а для современной европейской культуры свойственно именно такое отношение к местам погребения) его внешний вид зависит не от особенностей ритуала и не от представлений о посмертии, не от страха перед мертвецами и не от культа предков, а от моды, идеологии и эстетических предпочтений общества.
"Жители кладбища не придут с плакатами протестовать, что им данный памятник не нравится. Может, в астральном мире и толпятся протестующие, но крики их не слышны" - говорит современный архитектор Михаил Шемякин.
Изменение сакральной и социальной роли кладбищ зависит от изменений восприятия смерти и мертвого тела. А оно, в свою очередь, зависит от восприятия человеческой личности.