Места расположения церквей наших Словцовых:

Церковь при Нейво-Шайтанском заводе

Заселение Нейво-Шайтанского, или иначе, Сусанского  завода началось в 1730 году, а самостоятельный приход образовался в 1750 году, отделившись от прихода села Мурзинскаго. В 1750 году была заложена в заводе деревянная церковь во имя первоверховных апостолов Петра и Павла, которая, по окончании постройки, в 1754 году была освящена. В 1797 году вместо деревянной была заложена каменная двух-престольная церковь. – «По окончании устройства придельнаго храма во имя Введения во храм Пресвятыя Богородицы храм сей в 1812 году мая 27 дня освящен.  Дело о постройке каменной церкви в заводе продолжалось до 1820 году, когда окончен постройкой главный храм во имя апостолов Петра и Павла»…

с.Киргинское

В Киргинской слободе церковные документы середины 18 в. отмечают  наличие трёх церквей – Троицкой, Спасской и Петропавловской

Первый храм в селе, во имя Нерукотворенного образа Спаса, был деревянный и находился на полуострове, образуемом рекою Ницею, и по своему построению, вероятно, был современен заселению села Киргинскаго. Памятником этого храма остались полусгнившие бревна, торчащие из берега реки, подмываемого водой.

Существующий двухэтажный каменный храм во имя Нерукотворенного образа Спасителя заложен в 1779 г., строился на пожертвования прихожан и окончен в 1818 году. В нем четыре престола. Главный храм освящен в 1835 г., придел во имя Казанской иконы Божией Матери – в 1785 году, во имя св. Георгия Победоносца – в 1786 году и во имя св. Сергия Радонежскаго – в 1788 г. В храме полы сделаны из мрамора, запрестольныя иконы поставлены так же на мраморныя тумбы. В одном из приделов храма имеется выписанная с Афона икона Божией Матери Всех скорбящих радости. Она находилась в большом почитании у прихожан и почитание это усилилось после следующего события: 12 июля 1896 г., во время грозы, молния, в форме шара, проникла в церковь, ударила в киот иконы Божией Матери, опалила его и позотолу иконостаса, но самой иконы не коснулась. Придельный храм во имя св. Сергия Радонежскаго и иконостас в нём устроены на средства Ирбитскаго купца Сергия Панова. В приходе имелось семь часовень, из них 3 каменные – в самом селе и в деревнях Гунях и Фоминой, и 4 деревянные – в деревнях Нижней, Вяткиной, Дубской и Мысе. Священники и один псаломщик помещались в церковных домах, диакон и второй псаломщик – в общественных.

Церкви Тюменского уезда  (по состоянию на 1890г.)

Для сведения далее приведён список список церквей Тобольской епархии, съ обозначениемъ состоящихъ при нихъ священно-церковно-служителей, на 28 декабря 1890 года (въ Тюменскомъ округе):

318) Каменская Покровская—священ. Василий Космаковъ и Аврамий Норский, (диак. место не занято), псаломщ. Александръ Ржевский и Владимиръ Никулинъ.
319) Липчипская Христорождественская—свящ. Петръ Платоновъ, (второе свящ. и диак. места не заняты), псалом. Михаилъ Задоринъ и Александръ Золотовъ.
320) Устьннцинская Троицкая—свящ. Алексей Крыловъ, (диак. место не занято), псалом. Владимиръ Ребринъ и Андрей Зубовъ.
321) Фоминская Сретенская—свящ. Александръ Коровинъ, (диак. место не занято), псалом. Александръ Виноградов.
322) Тугулымская Христорождественская—священ. Иковъ Добромысловъ, (второе свящ. и диак. места не заняты), на псаломщ. должности диак. Александръ Российский и псаломщ. Иосиф Терновский.
323) Кармакская Успенская—свящ. Иоаннъ Павлиновъ и Георгий Беринговъ, (диак. место не занято), псаломщики Сергей Поповъ и Иоаннъ Спекторский.
324) Переваловская Николаевская—священ. Петръ Олерский, (диак. место не занято), псаломщ. Андрей Сосуновъ.
325) Заводо - Успенская Успенская церковь свящ. Василий Емельяновъ, (диак. место не занято), на псаломщ. должн. диак. Валентинъ Серебренниковъ и псаломщ. Симеонъ Минеевъ.
326) Пышминская Спасская—свящ. Иоаннъ Ржевский, (диак. место не занято, псал. Павелъ Крыловъ и Сергей Марковь.
327) Богандинская пророко-Ильинская—свящ. Савва Лебедевъ и псаломщ. Платонъ Трофимовъ.
328) Луговская Троицкая—свящ. Николай Карповъ, (диак. место не занято), псалом. Григорий Сосновский.
329) Антроповская Николаевская—свящ. Иоаннъ Овчинкинъ, диак. Василий Денисовь, псалом. Иоаннъ Бурмакинъ.
330) Ереминская Крестовоздвиженская—свящ. Владимиръ Малиновский, (диак. место не занято), псалом. Иоаннъ Коровинъ.
331) Тавдинская Троицкая —свящ. Александръ Задоринъ, (диак. место не занято), псаломщ. Георгий Взоровъ.
332) Еланская Николаевская—(свящ. и диакон. места не заняты), псалом. Николай Безсоновъ.
333) Плехановская Введенская—свящ. Василий Русановъ, диак. Георпй Вергуновъ, псалом. Петръ Покровский.
334) Гилевская Богоявленская— свящ. Василий Заборовский, (диак. место не занято), на псаломщ. должн. диак. Петръ Кучумовъ) и псалом. Николай Петропавловъ.
335) Караульноярская Христорождественская—свящ. Доримедонтъ Жолницкий, (диак. место не занято), псаломщ. Иассонъ Поповъ.
336) Мальковская Спасская—свящ. Сергей Виноградов (диак. место не занято), псаломщ. Павелъ Малаховъ.
337) Покровская Покровская церковь свящ. Андрей Желвицкий и Евмений Кузнецовъ, диак. Михаилъ Копыловъ, псаломщ. Михаилъ Кремлевъ и Анатолий Поповъ.
338) Созоновская Екатерининская—священникъ Иоаннъ Касаткинъ, (диаконское место не занято), псаломщикъ Матфий Тоболкинъ.
339) Ярковская Преображенская —священникъ Георгий Баталинъ, диаконъ Николай Остроумовъ, псаломщикъ Константинъ Симоновъ.
340) Велижанская Вознесенская—священникъ Василий Виноградовъ (диаконское место не занято), псаломщикъ Александръ Добромысловъ.

(Тобольские епархиальные ведомости № 3,4 1891год).

с.Фоминское, Сретенская церковь

Вот что пишет мне о церкви, в которой верой и правдой прослужило три поколения наших предков, Решетников Анатолий, Тугулымск: На данный момент село Фоминское - это очень маленький населенный пункт, скорее всего статус обычной русской деревни и, как по всей России,  лихие 90 прокатились и покорежили сельский уклад деревушки, выбросив работоспособное поколение на задворки нашего времени:  молодежь вся в городе, в деревне, как и везде, в основном люди преклонного возраста. По рассказам, церковь была красивая, звон ее колоколов был слышен по всей округе,  но на моем сознательном возрасте - это уже только развалины от былого храма. Мы планируем на сайте размещение панорам наших малых и больших поселков и деревень, так что будем иметь ввиду сделать вам панораму у бывшей церкви.

О том, что пишут краеведы о сёлах Тугулымского  района, можно почитать на стр. http://www.tugulym.ru/info/kraeved_o_raione.html . Автор публикации -  Леонид Поротников, председатель Тугулымского районного общества краеведов.

 с.Гилевское Гилеволиповской волости, Богоявленская церковь

Богоявленская церковь.  Основана в 1821 году. Адрес: 626070, Россия, Тюменская обл, Ярковский р-н, с Гилево. Церковь является памятником архитектуры.

 А  вот что о ней написано несколько лет назад: Богоявленская церковь, 1821 г., памятник архитектуры.

«На окраине села Гилево, почти в чистом поле стоит громадная двухэтажная Богоявленская церковь, сравнительно хорошо сохранившаяся и потерявшая лишь колокольню да крест на главном куполе. Вероятно, мы точно уже не узнаем, почему в небольшом селе выстроили такую большую церковь, да еще на окраине. Можно лишь предположить, что существовал план развития «большого Гилёва» и церковь должна быть центром прихода, включавшего в себя окрестные деревни. Церковь освятили в 1821  г. Но строили её не одно десятилетие. Такой храм в отдаленном селе не мог быть построен быстро. О длительности строительства говорят фасады здания: первый этах имеет явно барочное происхождение, второй – классический. 

 В настоящее время этот Храм находится в полуразрушенном состоянии и не функционирует».

"та церковь строилась как раз тогда, когда в ней служили сначала Корнилий Иванович Словцов, а потом – его сын Яков Корнилиевич Словцов.

Интересные для нас церкви Тюмени и   Ялуторовска  в 19-м  – начале  20-го века

Последним священником в нашем роду был Яков Корнилиевич Словцов, прадед моего дедушки А.Ф.Кейзера по материнской линии. О том, каким  неординарным  и  всесторонне талантливым человеком был Яков  Конилиевич, можно почитать в разделе «И.Я.Словцов и его семья», а здесь хотелось бы рассказать про церкви, где ему довелось служить,  венчать - крестить - отпевать своих прихожан, нести их душам покой и терпение.

Теперь трудно сказать, почему Яков Корнилиевич покинул своих прихожан и церковь в селе Гилевском, где родился, а потом  с 1830 по 18 ноября 1837 гг. служил священником.  Не сложились отношения с прихожанами – это вряд ли, за 33 года служения священниками семья просто сроднилась с местным населением; жили как все – во время женились, обзаводились детьми; незамужние сёстры жили при церкви - праведно и скромно. При отце Крнилии  и сыне Якове Словцовых в Гилевском была построена Богоявленская каменная двухэтажная церковь. Было крепкое подсобное хозяйство. Дружили со священниками из соседних сёл, подменяли друг друга в случае болезни. Так что у Якова Корнилиевича если и была мысль перебраться в уездный город поближе к цивилизации, то она была запрятана глубоко в душе. Так глубоко, что сам он о ней не вспоминал.

Скорее всего, это церковные верха, видя его образованность, начитанность, незаурядный ум; оценив его влияние на прихожан, решили, что такой человек будет очень полезен в городе, где живёт разношёрстная публика, чьи умы  очень трудно удерживать в угодных государству рамках.  Особенно после того, как по царскому указу 14.12.1835 декабристам, находящимся на  каторге в Сибири, она  была заменена  на поселение в городах там же, в Сибири.  В Тюмени, правда, декабристы не поселились, но вполне ещё могли появиться, и укрепление местной церкви – это был упреждающий шаг.

Мой дедушка и его брат также крестились в церквах Тюмени.

Многие церкви не намного пережили своего священника, Я.К.Словцова, но умерли, в отличие от него, насильственной смертью. Первый тревожный сигнал прозвучал   23 декабря 1929 года: пишется акт комиссией представителей от культурных организаций по определению церквей, костелов, мечетей под культурные учреждения. «При обследовании установлено:

1.Знаменский Собор одноэтажный — по улице Володарского под городской клуб физкультурников.

2.Успенская церковь одноэтажная по Хохряковской улице под общежитие или красный уголок.

3.Ильинская церковь одноэтажная по улице 25 Октября под школу или клуб.

4.Спасская церковь двухэтажная по улице Ленина — под общежитие курсантов.

10.Георгиевская церковь двухэтажная за рекой — под клуб кожевников и химиков.

11.Собор двухэтажный по улице Республики — под музей.

Остались необследованными: Часовня на старых кладбищах (ее внешний вид определяет годность под школу) и еврейский костел» (последний установить не представилось возможным)

Сейчас часть их них  воскресли и восстанавливаются.  Если бы так могли некоторые люди…

Итак, церкви Якова Корнилиевича Словцовых;  его правнуков Александра и Евгения Кейзеров в городах Тобольской губернии:

А. В  городе  Тюмени (Тобольские епархиальные ведомости № 3,4 1891год) в рассматриваемом периоде было 12 православных церквей:

Б. Ялуторовск

В начале 20 столетия в Ялуторовске было несколько церквей: Сретенский собор, кладбищенская церковь (до нежавнего времени это был  это единственный действующий Успенско-Никольский храм), Вознесенская церковь и Богородская (тюремная) церковь.

Сретенский собор  был особенный: он принадлежал к немногочисленной в Тобольской епархии группе двухэтажных церквей с шестью главами.

Освященный в 1777 году, он был первым каменным храмом Ялуторовска. Его архитектура была выдержана в стиле Сибирского барокко, яркие образцы которого можно также встретить среди храмов Тобольска, Тюмени и Ишима, возведенных в 18 столетии.

Собор стоял на живописном берегу Тобола и был хорошо обозрим издалека, величественно возвышаясь над невысокой городской застройкой. Его высота составляла 35 метров. По воспоминаниям современников, звон колоколов Сретенского собора был хорошо слышен с любой точки города. В храме был установлен трехъярусный иконостас высотой 11,5 метров, представлявший уникальную художественную ценность,  выполненный, как предполагают исследователи, лучшими мастерами Москвы и Санкт-Петербурга.

В 1931 году главный духовный символ Ялуторовска был стерт с лица земли. Как утверждают старожилы, из прочных конструкций сделали Дом культуры и… баню, а остатками строительного материала замостили улицы.

До наших дней дошла цветная фотография Cобора, сделанная в 1912 году фотографом Прокудиным-Горским, по которой можно судить о его красоте и величии.

Отстроен заново в 2006-10 годах. Восстановленный собор привлекает внимание своей архитектурой и грандиозностью, возвышаясь высоко над городом. О важной исторической вехе — основании острога и слободы — напоминает памятный знак в виде фигуры Николы Можайского, покровителя малых городов (скульптор — В.Н.Шарапов), а об утраченном в 30-е годы Сретенском кафедральном соборе — деревянная часовня, сработанная ялуторовскими мастерами, и Закладной камень, установленный и освященный 26 августа 2003 года.

Торжества в Ялуторовске, посвященные дню Святой Троицы и освящению Сретенского собора

Накануне праздника Святой Троицы, 11 июня церковная ограда Успенско-Никольского храма г. Ялуторовска с раннего утра была полна народа. Прихожане, жители города, гости из сел, дети и взрослые, учащиеся Воскресной школы имени святого преподобного Сергия Радонежского и Ялуторовской православной гимназии, представители казачества и учащиеся кадетского класса Воскресной школы ждали приезда Высокопреосвященнейшего Архиепископа Димитрия и участников «Славянского хода-2011».

Читать далее

Священник  наш  Я.К.Словцов (протоиерей) – с 1853 по 1881гг.

Сердце защемило от такого известия: "В 1990 году археологи Тюменского государственного университета провели на месте собора раскопки и обнаружили частично сохранившийся фундамент, 10 захоронений и язык от колокола весом более 100 кг и длиной 1,3 метра." Ведь Я.К.Словцов, умерший 1 сентября 1886 года, тоже был похоронен в церковной ограде…

Судьбу Сретенского собора разделила и Вознесенская церковь, возведенная в Ялуторовске в честь победы русских войск над Наполеоном.

В 1872 году, рядом с кладбищем, на котором похоронены декабристы, была возведена Никольская церковь, продолжавшая действовать, с небольшими перерывами, в годы советской власти. В 1954 году церковь была частично перестроена, в ней появился предел Успения Божией Матери, и она стала именоваться Никольско-Успенской.