Известно утверждение, что все уставы для военнослужащих написаны кровью. Подразумевается, что элементарные, на первый взгляд, требования, изложенные  в  этих  законах  воинской  жизни,  появились  в  результате тяжелого, нередко трагического опыта. 

В  этой  связи  устав,  своего  рода  кодекс,  предпринимателя  Николая Мартемьяновича Чукмалдина представляет несомненный интерес не только как  характеризующий  его  документ,  но  и  как  пособие  для  современных бизнесменов.

Хотя в действительности такого регламента не существовало, но изучение доступных нам за авторством Н.М. Чукмалдина материалов, в которых отложился его богатый предпринимательский опыт – воспоминаний, газетных статей, эпистолярного наследия – позволяют сформулировать его основные положения. Ценным источником в работе над этой статьей стала книга профессора Ю.М. Беспаловой [1].

«Чукмалдин торговал и наживал деньги словно не для себя, а по чьему-то поручению или доверенности.  Он отдавал какой-то великий долг своей земле,  которая  его  обогащала,  щедро  платя  за  находчивость  и  честную энергию.

Такие дельцы и вместе с тем праведники в нашей русской жизни встречаются,  и  влияние  их  на  всё  окружающее  самое  благотворное»[2] – таков итог жизни Н.М. Чукмалдина.

 

Какие  же  правила  сформулировал,  исходя  из  собственного  опыта, испытавший  и  неудачи  в  предпринимательстве,  и  заведомый  обман,  и экономические  кризисы,  начавший  собственное  дело  с «нуля»  паренек  из деревни  Кулаково,  не  имевший  никакого  образования,  но  при  этом учившийся всю жизнь?

«Кто не дорожит своей репутацией и не думает о будущем, для того обман другого в целях барыша всегда выгоден и заманчив.

Он ясно сознает, подделывая  тот  или  иной  товар,  устраивая  тот  или  иной  фокус надувательства, что всё это узнается впоследствии, но узнается тогда, когда он  получил  уже  деньги,  и  взыскать  с  него  за  это  нет  возможности.  Им, видимо, руководит правило: только бы захватить деньги, а там «хоть трава не расти». 

 

Этот  эпизод,  со  мной  случившийся,  принес  мне  несколько  горьких часов, не столько из-за денежного убытка, сколько из-за того, что заставил меня сгореть от стыда перед покупателем, подумавшим, что я, продав ему шерсть  яловую,  намерено  сдаю  ему  смесь  яловой  с  кониной.  Ведь покупателю  совсем нет  дела  до того, что я  сам  обманутый человек,  и  он резонно говорит, что я продал ему шерсть яловую, и обязан сдать такую, а не  конину, смешанную с яловой.

Что вы можете в подобных случаях сказать в свое  оправдание,  как  не  подчиниться  его  праву,  какие  бы  сами  ни  испытывали  при  этом  нравственные  страдания,  проклиная  продавца,  вас обманувшего, и упрекая себя в наивности и недостаточном знании товара?» [3].

 

Выводы, сделанные Н.М. Чукмалдиным из этой истории, представляют несомненный  интерес  для  начинающих  предпринимателей: «Всякая торговля,  какова  бы  она  ни  была,  основана  именно  на  товароведении  и способах  покупки  и  продажи  товара,  а  поэтому  составляет  самое существенное в любой отрасли промышленности» [4].

 

В 1871 г. Чукмалдин, уже наживший немалый капитал – около 70000 рублей – оказался на грани банкротства.

Его компаньон, воспользовавшись отъездом  Чукмалдина  в  первое  заграничное  путешествие,  использовал половину состояния на развитие собственного завода, искренне надеясь, что рассчитается  с  отпускником  товарами  собственного  производства.

Продукция оказалась плохого качества, и в итоге образовался значительный убыток. 

В  то  же  время,  отправленная  Чукмалдиным  партия  крахмала  на Нижегородскую ярмарку, в результате аварии на Каме полностью утонула.

Страхования товаров в пути в то время еще не существовало, и даже то, что половину убытков взял на себя пароходовладелец, Чукмалдина не спасало.

Воспоминания  Н.М.  Чукмалдина  об этом  периоде  во  многом  напоминают события кризисного 2008 г., когда в подобной ситуации оказались  тысячи предпринимателей: «Те лица и учреждения, которые до сих пор давали мне свободно доверие и кредит, быстро изменили отношение, лишив меня и того и другого.

Я сделался мнительным, раздражительным и считал себя чуть ли не вконец разоренным.

Аппетита и сна не было, я ходил целые ночи напролет из комнаты в комнату, не находя себе покоя и выхода из гнетущей тоски.

Не боязнь  разориться  и  стать  снова  бедняком  сокрушала  меня,  а  страдало больше всего моё самолюбие.

«Как, - думал я, - сделать такую непростительную ошибку, доверить больше половины своего состояния в чужие руки? Где же были мой разум и опытность,  такими  тяжелыми  уроками  приобретенные?» [5]

Спасение Чукмалдина  иначе,  как  чудесным,  назвать  нельзя.  Чудо  свершилось неожиданно,  в  лице  купца  Ф.С.  Колмогорова,  который  по  собственной инициативе дал оказавшемуся в беде предпринимателю без расписки 10000 рублей,  да  при  этом  еще  и  ободрил: «Кто  капитал  потерял – половину потерял; веру в себя потерял – всё потерял… Сбрось с себя горе и апатию, а остальное  всё  дело  поправимое» [6].

Такая  поддержка  окрылила  Н.М. Чукмалдина,  и  он  сумел,  хотя  и  с  большими  потерями,  остаться  в предпринимательской среде.

 

Много  позже  Чукмалдин  сформулировал  рецепт  отношения  к неудачам: «Всякие другие европейские промышленники не остановились бы  на  одном  неудачном  опыте:  они  повторили  бы  его,  поручив  экспедицию другим лицам и, конечно, добились бы хорошего результата.

У нас же, как только постигла нас в новом деле неудача, мы сразу опускаем руки и бросаем

дело, не исследовав окончательно причин, почему это так случилось» [7].

«В торговле и промышленности существует правило: «купить дешевле, продать  дороже».  Но  для  каждого  правила,  а  в  том  числе  и  для  этого, имеется, однако ж, контроль благоразумия. Можно желать купить товар так дёшево, что никто его не продаст, - и тогда останешься без товара. Можно желать продать так дорого, что никто его не купит, и тогда останешься с товаром без покупателя.

И то и другое – результат неразумия и бестактности, ведущих всегда к убытку и разорению. Всякая торговля, претендующая на успех и пользу, должна быть свободна от подобных недостатков, т.е. гибка и смела. Иначе она заранее обречена на естественный упадок и неизбежную ликвидацию…

Если не умеешь предугадывать этого в большинстве случаев, тогда  бросай  торговлю  и  занимайся  чем-нибудь  другим,  где  бы  ты  был, выражаясь биржевым языком, «в курсе дела» [8].

 

Вышеприведенное  суждение,  как  представляется,  утверждает,  в частности,  что  бизнес – это  не  просто  ремесло,  это  еще  и  определенное искусство. 

Можно  по-разному  трактовать  сказанное,  но  обратимся  за пояснениями  к  самому  автору: «Говорят,  теория  и  практика  почти противоположны, и одна другую часто отрицают. Я думаю несколько иначе.

Теория,  не  приложимая  к  практике – ветер.  Практика  же  всегда  имеет впереди  себя  теорию,  часто  не  высказанную,  невидную,  но  уже мелькнувшую в голове промышленного человека прежде, нежели началось практическое дело; раньше, чем он задумал купить или продать какой-нибудь товар;  прежде,  нежели  решился  учредить  или  устроить  какую-нибудь фабрику, завод, мастерскую.

Теория является в голове одного, или многих и, приведенная быстро в исполнение, поражает иногда явлениями, которые в одно  и  то же время и логичны  и  не  логичны» [9].

Если коротко, то  суть сказанного представляется в том, что бизнес требует творческого подхода, а для этого необходимо любить свое дело. Во всяком случае, мое многолетнее общение с самыми разными предпринимателями убеждает в том, что любовь к своему делу – одно из условий долговременного успеха. 

Во  времена  первого  пришествия  капитализма  в  Россию,  как  и  в нынешние, для предпринимателей всегда актуальной оставалась тема денег для оборотных средств.

Велик соблазн привести здесь зарисовку с натуры на эту тему самого Н.М. Чукмалдина: «Со всех сторон на ярмарке идут толки о той же промышленной болезни, какая свирепствует в Москве и в Петербурге.

Я  разумею  общее  безденежье  и  несостоятельность  многих  лиц  на крупнейшие суммы. Денег становится на рынке все меньше и меньше, деньги дорожают с каждым днем все больше и больше. Отсюда начинается сначала небольшое, чуть заметное стеснение в деньгах, и урезыванье учета векселей в банках,  а  потом,  постепенно  учетный  процент  повышается,  урезывание   кредита идет дальше, пока не дойдет до кульминационной точки, чтобы дать потом новую обратную волну понижения учетного процента и увеличения кредита.

Но пока идет этот процесс денежного стеснения, сколько людей не выдержит  на  своих  плечах  тяжелых  экономических  затруднений  и обанкротится – это  не  поддается  точному  учету  и  определению. 

В  такие времена благо тем, у кого есть накопленные деньги; у кого не переставала действовать  система  благоразумия  и  крайней  осторожности;  и  безвыходно положение тех, у кого денег было недостаточно, а благоразумия для кредита не существовало.

Люди последней категории черпали кредит повсюду, где он был  свободен,  а  где  же  он  был  не  свободен – спросим  мы – вплоть  до настоящего года, когда в прошлую ярмарку коммерческие банки предлагали деньги, выражаясь ходячим словом, почти в разноску за 4 и даже за 3  %?

Кредит  и  брался  многими, «направо  и  налево», а вот  теперь,  когда  денег стало мало, и с каждым днем становится все меньше и меньше, когда все банки  подняли  учетные  проценты  и  беспощадно  урезали  кредит,  что  же остается делать некоторым лицам, как не объявлять приостановку платежей, или предлагать за полный рубль – полтину, четвертак, пятиалтынный?» [10]. 

 

Рассуждения  Н.М.  Чукмалдина  о  том,  как  не  попасть  в  кредитный капкан, представляются интересными и для наших современников: «Среди людей установилось общее понятие, что кредит большая сила, но не мешает к этому добавить: когда им пользуются благоразумно.

Кредит как одно из средств - для энергичного человека, действительно живая, движущая сила, но она  должна  так  же,  как  и  всё  другое,  находиться  под  контролем благоразумия. 

Только  в  сочетании  этих  двух  условий – энергии  и благоразумия – возможен нормальный рост промышленного или торгового дела, возможно здоровое и прочное развитие любого предприятия.

Где же нет руководящим началом постоянного благоразумия, там не помогут делу никакая энергия и никакой кредит не  только частных лиц, но и банковых учреждений. 

Живою  иллюстрацией  моей  мысли  служат  многие несостоятельности  энергических лиц, которым только  и  недоставало  того, что  называют  благоразумием» [11].

На  днях  Ассоциация  региональных банков  объявила  о  программе  повышения  финансовой  грамотности населения. 

Рассуждения  Н.М.  Чукмалдина  о  необходимости  взвешенного подхода  в  кредитовании  вполне  уместны  в  тех  брошюрах,  которые собирается издавать Ассоциация.

Еще  один  совет  Н.М.  Чукмалдина,  который  он  адресовал  С.Ф. Шарапову,  современные  предприниматели  вполне  могут  брать  на вооружение: «Ваша  форма  порицания  не  годится;  она  резка,  а  отсюда  и крайняя, а всегда все крайности не всегда и правда самая» [12].

Экономика  должна  быть  нравственной – эта  мысль  из  последнего интервью академика Д.С. Львова, опубликованного в «Литературной газете», вспоминается  по  мере  изучения  взглядов  Н.М.  Чукмалдина  на предпринимательскую деятельность.

Многие из моих современников скажут,   что это – недостижимый идеал.

В 1901 г. известный издатель и публицист С.Ф.  Шарапов  в  некрологе  назвал  Н.М.  Чукмалдина  идеалистом. 

Н.М. Чукмалдину  удалось  совместить,  казалось  бы,  несовместимые  вещи: успешное  достижение  главной  цели  капиталистического  производства  и соблюдение нравственных законов. 

«Выигрывает и богатеет в торговле только тот, кто оказывает услугу обществу.  Наивыгоднейший  товар – доверие,  а  доверие  дается  только безупречной  честности  и  торговому  бескорыстию.  Богатеет  только изобретатель,  пионер  нового  общеполезного  дела. 

Всё,  что  добыто неправедно, посредством обмана, своекорыстия и  зла, носит в самом себе смерть.  Жизненно  и  прочно  одно  добро» [13] – ключевая  мысль  во  всей деятельности выдающегося тюменского предпринимателя.

Вряд  ли  Н.М. Чукмалдин  был  знаком с  трудами Ю.  Крижанича,  но остается  только  поражаться  тому,  насколько  созвучны  их  мысли:

«Ненадежен  всякий  доход,  добытый  без  труда  и  пота,  либо  без  затраты достаточного  времени,  либо  неправедно,  либо  жестоким  или  постыдным способом. Всякий надежный  доход должен быть основан на труде и поте, приумножаться постепенно и терпеливо…» [14].

По  мере  накопления  впечатлений  от  рыночных  преобразований последних двадцати лет всё больше склоняешься к мысли, что успех  реформ возможен  только  при  тех  принципах  ведения  предпринимательской деятельности,  которым  на  практике  следовал  Н.М.  Чукмалдин. 

В  связи  с этим  представляется  необходимым  создавать  моду  на  социально-экономические взгляды нашего земляка, максимально доступными делать его публицистические материалы.

В подтверждение своей позиции приведу мнение доктора философских наук П. Гуревича: «В условиях нынешнего кризиса наиболее  прозорливые эксперты пишут о насущной потребности цивилизовать капитализм, вернуть ему  утраченное  ценностное  измерение. 

И  в  этом  контексте « честное купеческое»  оказывается  вовсе  не  забавной  и  эксцентричной  приметой купеческого быта, достойной остаться лишь в истории музейной реликвией.

Бессознательно,  чисто  интуитивно  оно  становится  всё  более  и  более актуально» [15].

 

…Стремление  нажиться  за  чужой  счет,  обманом,  рано  или  поздно неизбежно заводит в тупик. По счетам придется платить в любом случае…

 

 

Литература:

1.  Беспалова  Ю.  М.  Ценностные  ориентации  в  культуре  западносибирского

предпринимательства второй половины XIX – начала XX вв. Тюмень: ТюмГНГУ, 1998.

2. Чукмалдин Н. М. Мои воспоминания: избр. произвед. / сост. Ю. Л. Мандрика, послесл.

П. М. Г-в. Тюмень: Софт-Дизайн, 1997. С. 125-126.

3. Там же. С. 146-147. 

4. Там же. С. 141

5. Там же. С. 179. 

6. Там же. С. 179.

7. Чукмалдин Н. М. О русско-китайской торговле // Екатеринбургская неделя. 1896. № 36.

С. 803-804.

8. Чукмалдин Н. М. Указ. соч. С. 200.

9. Чукмалдин Н. М. С Нижегородской ярмарки // Русский труд. 1899. № 36. С. 16.

10. Чукмалдин Н. М. С Нижегородской ярмарки // Там же. № 33. С. 15. 

11.Чукмалдин  Н. М. С Нижегородской ярмарки // Там же. № 37. С. 16.

12. Государственный архив Смоленской области. Ф. 121. Оп. 1. Д. 510. Л. 13 (письмо Н.

М. Чукмалдина С. Ф. Шарапову).

13. Чукмалдин Н. М. Мои воспоминания. С. 119-120.

14. Крижаника / под ред. М. М. Акулич. - Тюмень: Вектор Бук, 2007. С. 43.

15. Гуревич П. Честное. Купеческое… // Литературная газета. 2010. № 23. С. 12.

 

А.Л. Вычугжанин (Тюмень); Чукмалдинские чтения – 2010

Серия сообщений "Тюменский уезд - Чукмалдин Н.М.":
Часть 1 - Николай Чукмалдин: история крестьянского сына - Ст.Белов
Часть 2 - Живое наследие купца Чукмалдина - Дм.Иванов
Часть 3 - Чукмалдин Н.М., предприниматель и просветитель: имя, биография, судьба.
Часть 4 - Кодекс предпринимателя Н.М. Чукмалдина. А.Л. Вычугжанин
Часть 5 - Об имени Н.М.Чукмалдина - Ю.Л.Мандрика
Часть 6 - Публикации Н.М.Чукмалдина - Ю.Мандрика
...
Часть 17 - Книги из собрания Чукмалдина 2 - В.А.Чупин
Часть 18 - Н.М. Чукмалдин в воспоминаниях земляков-старожилов
Часть 19 - Воссоздание и популяризация мемориального наследия Чукмалдина