Сейчас по National Geographic идет премьера документального сериала из 6 серий Истории о Боге (премьера по понедельникам в  21.45, расписание повторов тут). В сети уже выложили 3 серии, скоро добавят еще

Давно хотела опубликовать главу из книги "Несвятые Святые", а мое знакомство как раз началось с этой истории. В интернете искала информацию о Псково - Печерском монастыре,  заинтриговал один из заголовков "Вредный отец Нафанаил". Как только прочла эту главу, сразу "проглотила книгу", настолько она увлекательна. Кстати, книга есть и в аудио формате. Надеюсь она понравится и Вам, Любимые Читатели... Приятного чтения :)

Если бы в то время кто-то предложил назвать самого вредного человека в Печорах, то без сомнений услышал бы в ответ только одно имя – казначей Псково-Печерского монастыря архимандрит отец Нафанаил. Причем в этом выборе были бы единодушны священники и послушники, монахи и миряне, коммунисты из печорского управления КГБ и местные диссиденты. Дело в том, что отец Нафанаил был не просто вредный. Он был очень вредный. 

Старец Фаддей Витовницкий о книгах:

Умер мой духовник, и многие годы я провел в больших душевных муках. Печаль раздирала душу. Страх, который я приобрел в детстве, снова стал мучить меня».Чтобы как‑то утолить боль и тревогу, старец Фаддей брал гармонику, уходил один в лес или в поле и играл: «Я всегда любил музыку, и это утешало меня».Его душа скорбела — он остался без духовника; он искал утешения у других священников, но душа не находила его. И когда он уже почти потерял всякую надежду, Господь неожиданно послал ему утешение. Ему в руки попала книга святителя Феофана Затворника «Путь ко спасению», и в жизни послушника Фомы еще раз подтвердился опыт многих отцов: «Когда вокруг нет людей, чтобы утешить нас, тогда Господь приходит и через книгу, и радует душу».

из предисловия к книге "Мир и радость в духе святом"

фото

Паисий Святогорец:  Сегодня один человек не думает о другом. В старые времена, [когда не было холодильников] если еда оставалась на следующий день, то она портилась. Поэтому люди думали о бедняках, говорили: "Все равно испортится, отнесу-ка ее лучше какому-нибудь нищему". А тот, кто находился в духовно преуспевшем состоянии, говорил: "Пусть сначала покушает бедняк, а уже потом — я".

«Иногда ничего не надо говорить. Если мы находимся в присутствии смиренного, кроткого, полного любви и доброты человека, мы чувствуем тепло, как будто с холода пришли к огню, который светит и согревает нас. Вот видите, что значат добрые мысли, добрые желания, полные добра и любви», — говорил отец Фаддей о смиренном человеке.

— Мне говорят: что ты злой такой — в Бога веруешь, а ругаешься. А без Бога — убил бы!

Я стараюсь, стараюсь по-честному. И Господь это видит, знает все мои микрочувства, микронервики ...

из интервью Петра Мамонова

(с)

1. Духовная жизнь есть жизнь умная, вознесенная над всеми желаниями и всеми чувствами сего мира.

2. Главнейшее в духовной жизни – хранить сердце в мире.

3. Господь глядит в глубину сердца, что оно там желает и к чему стремится.

4. Нужно удалить из сердца земные планы и желания, только тогда мы можем с Господом искренне любить и ближнего своего.

5. Богообщение есть нормальное состояние духа.

6. Первый шаг к богообщению есть полное предание себя Богу.

7. Мы все можем с Божией помощью, все можем, когда от сердца обратимся к Господу.

8. Душа, которая предала себя воле Божией, ничего не боится и ничем не смущается. О всем, что происходит, она говорит: так хочет Бог.

9. Мир и радость – наивысшие богатства этого и того мира.

10. Любовь – самое сильное оружие из всех, что существуют; нет такой силы или оружия, которые могут бороться против любви: она все их преодолевает.

11. Любовь, радость и мир есть Божии дары, свойства Божии. По отдельности любовь, мир и радость творят чудеса, а соединенные вместе могут исполнить все заповеди.

12. Ум, воля и сердце в просвещенных людях были едины, а в [непросвещенном] человеке они чаще всего разделены, отсюда и многочисленные человеческие беды в жизни.

В Псалтири часто встречаются молитвы о гибели врагов. Свт. Афанасий Александрийский так объясняет это "Поскольку Давид был пророком, его внутренние очи были отверсты, и знал он, что лукавые духи радуются падению человеков, а напротив того скорбят, когда люди преодолевают их; то, без сомнения, против них вооружаясь мысленно, молился он об исправлении человеков, к лукавым духам применяя сказанное им о врагах видимых. Ибо, если не так будем объяснять себе намерение Пророков, то не только из сказанного ими не получим никакого назидания к стяжанию кротости, но даже приобретем какое-то суровое и противное Евангельскому учению расположение, когда будем часто молиться о сокрушении врагов и не любить их; потому что Давид тысячекратно говорит: да постыдятся и посрамятся все враги мои, и я да не постыжусь. Не будем же думать, будто бы Пророки и други Божии говорили это в ином, а не в сказанном выше, смысле. Ибо такое разумение прилично тщательному исследователю, как скоро находит, что Пророк молится о гибели врагов; то есть, сказанное о врагах видимых должен он применять к врагам мысленным. Сверх того, подвижнику должно стараться об уразумении каждого речения."

Предисловие к толкованиям на книгу Псалтири, фото

«Всяко писание богодуховно и полезно есть (2 тим.3,16), для того написано Духом Святым, чтобы в нем, как в общей врачебнице душ, все что мы человеки находили врачевство - каждый от собственного своего недуга. Ибо сказано: "исцеление утолит грехи велики (Еккл. 10,4)."

Св. Василий Великий из предисловия к толкованиям на книгу Псалтири

(с)

В ведах, в ведических произведениях объясняется, что все религии даны Богом. И все религии даны в соответствии с комбинациями гун материальной природы, которая влияет на сердце человека. Есть религии, которые, несомненно, предназначены для людей, на чьё сердце влияет гунна страсти. Ни на чей ум, а на чьё сердце влияет гунна страсти. Поэтому мы можем видеть, что в уме к нас одно, в сердце у нас другое.В шастрах говориться, что религия обусловлена ни местом жительства, ни нациями, ни половыми признаками, а они обусловлены влиянием гун материальной природы на сердце человека.

Один человек пришёл в парикмахерскую, чтобы его, как обычно, подстригли и побрили. Он разговорился с парикмахером, который его обслуживал. Говорили о разном, и вдруг, разговор зашёл о Боге. Парикмахер сказал: — Что бы вы мне ни говорили, а я не верю, что Бог есть. — Почему? — спросил клиент. — Ну ведь это ж и так ясно. Достаточно выйти на улицу, чтобы убедиться, что Бога нет. Вот скажите, если Бог существует, откуда столько больных людей? Откуда беспризорные дети? Если бы он действительно существовал, не было бы ни страданий, ни боли. Трудно представить себе любящего Бога, который допускает всё это. Клиент на мгновение задумался, но решил промолчать, чтобы не вступать в спор. Когда парикмахер закончил свою работу, клиент ушёл. Выйдя из парикмахерской, он увидел на улице заросшего и небритого человека (казалось, что тот не стригся целую вечность, настолько неряшливо он выглядел). Тогда клиент вернулся в парикмахерскую и сказал парикмахеру: — Знаете, что я вам скажу? Парикмахеров не существует.— Как это так? — удивился парикмахер. — А я разве не в счёт? Я же парикмахер. — Нет! — воскликнул клиент. — Их не существует, иначе не было бы заросших и небритых людей, как вон тот человек, который идёт по улице. — Ну, мил человек, дело ж не в парикмахерах. Просто люди сами ко мне не приходят. — В том то и дело! — подтвердил клиент. — И я о том же: Бог есть. Просто люди не ищут его и не приходят к нему. Вот почему в мире так много боли и страданий.   (с)