ЛЕТНИЙ ПРАЗДНИК ДРЕВНИХ АФИН: ДИПОЛИИ

14 день месяца скирофориона по аттическому календарю
(приблизительно соответствует 28 июня нашего календаря)

Через день после праздника Скирофории на афинском Акрополе справлялись Диполии. Они были посвящены Зевсу Градохранителю (Dii Poliei = Zeus Polieus ) и сопровождались Буфонией (Buphonia - "бычье убийство"). Совершителями действа были представителями элевсинского рода Кериков.
Этот праздник был одним из древнейших в Афинах. Уже во времена Аристофана большинство воспринимало его как лишённый всякого смысла пережиток. Самым странным в нём было то, как происходило действо совершенно обычное для древности — принесение в жертву быка. Вот как пишет об этом немецкий эллинист, специалист по древнегреческой религии Вальтер Буркерт: " животное само должно было назначать себя в жертву: какое-то количество волов водили вокруг алтаря, на котором были положены колосья, дар богу; быка, первым начинавшего есть «священное», на месте забивали топором.
По легенде это был внезапный гнев благочестивого крестьянина, который, при виде такого осквернения алтаря, совершил первое «бычье убийство». Между тем, удар, принесший смерть, предполагает вину: «убийца быка» бросал топор в сторону и убегал; прочие разделывали жертвенное животное и устраивали трапезу.
После происходило гротескное судебное разбирательство в пританее, где искали виновного в смерти вола. Местонахождение «нанесшего удар» было неизвестно, прочие участники сваливали каждый раз вину на другого, водоносицы — на тех, кто точили топор и нож, эти — на того, кто подал топор, тот — на мясника, мясник — на нож, который, не будучи способен ничего произнести в свое оправдание, выбрасывался в море. Шкуру вола набивали наподобие чучела, вола выставляли впряженным в плуг: «воскресение» его из мертвых отменяло убийство."



фрагмент мраморного фриза Парфенона датируемый 480 годом до н.э. хранится в музее Афин
________________________________________________________________________

Из современных попыток реконструкции смысла этого обряда можно отметить следующие. По одной версии якобы так древние греки пытались с одной стороны принести жертву божеству в умилостивление, а с другой символически представляли священную неприкосновенность главного для земледельца животного - вола-пахаря. По другой - всё это уходит корнями во времена ритуалов древних охотников так снимавших с себя чувство вины за убийство животного. По версии Буркерта "Умерщвление жертвы, естественная часть всякого животного жертвоприношения, здесь обыгрывается таким образом, что возникает атмосфера совершения чего-то ужасного, после чего должно оставаться чувство вины, — эмоции, вполне уместные именно в последний месяц года....
Ритуал наглядно показывает ужас уничтожения жизни; пускай люди пытаются отстраниться бегством и отрицанием своей вины, тем не менее, и это парадоксально и впечатляюще показывает этиологический миф, единственный способ преодоления — повторение при участии всех; поэтому «убийство» является одновременно утверждением «полиса», совершаемым в честь Зевса Градохранителя."
Бытовавшие в конце 19 века среди многих религиоведов, а в 20 веке широко распространившиеся в литературу и искусство гипотезы по которым животное здесь "сам бог или тотем, вегетативный дух или царь" в настоящее время не выдерживают критики. Они ничего не объясняют, а лишь создают свой собственный миф.
В заключении добавлю варианты написания названий праздника:
Диполии, Дииполии, Dupolia, Dopolia, Dipolieia, Dipolieia, τὰ Διπολίεια, Διπόλια
Буфония, Buphonia, Boufonia, Βουφόνια

Автор текста : ТАНАКВИЛЬ

ЛЕТНИЙ ПРАЗДНИК ДРЕВНИХ АФИН: СКИРОФОРИИ

Ежегодно от Акрополя торжественно двигалась процессия к месту, где по легендам во времена древних героев были проведены первые на всей земле пахота и сев.
Это праздновались Скирофории. Несли шкуру барана закланного в честь Зевса Милостивого. Она называлась диоскодий. Представители знатного жреческого рода Этеобутадов несли скирион - зонт или даже балдахин. Под балдахином шествовали жрица Афины, жрец Посейдона и (жрец) Гелиоса. Так люди надеялись вымолить защиты от палящего солнца, послабления летней жары. Происходило это в 12 день месяца, который длился с середины июня по середину июля нашего календаря. Месяц назывался скирофорион, что примерно означало месяц празднования Скирофорий.
Более важными и достоверными сведениями об этом празднестве мы не располагаем, о чём знаменитый знаток религиозных обрядов древности Вальтер Буркерт пишет так: "О прочих очищениях и жертвоприношениях, происходивших в этот день, ничего не говорится." Можно только предположить, что совершались и очистительные обряды, потому что очищение от грехов было необходимым условием без которого молитвы об избавлении от зноя не были бы приняты богами.

Автор текста ТАНАКВИЛЬ

ТЕСТ "ПОНИМАЕТЕ ЛИ ВЫ АНТИЧНОСТЬ?"


Вот такой более чем любопытный тест обнаружила в журнале "Арзамас".
Это мой результат. 3 балла проиграла на истории Древней Греции.(( Зато уж Древний Рим - 12 из 12-ти.
Что, пожалуй, не удивительно с учётом того как я сама себя здесь позиционирую. ))


Приглашаю всех желающих присоединиться и тоже проверить свои знания, а также пополнить их.
Потому что и в случае неверных, и в случае верных ответов показывают исчерпывающий правильный ответ. Так что прямо-таки рекомендую: жмите вот на эту нижнюю картинку и приступайте!


УДАЧИ!

Полюбоваться на тонкую работу по росписи вазы можно в этом видеоролике. Художник выполняет реплику древнегреческой свадебной вазы хранящейся в настоящее время в Нью-Йорке в музее Метрополитен. Наблюдая за процессом можно представить как работали древние мастера.



Что за сосуд расписывается в этом случае? Лебес гамикос. Википедия говорит о таких: "λέβης γαμικός — «свадебный лебес» — древнегреческий глиняный сосуд. Лебес гамикос представляют собой сосуды крупного размера и округлой формы, с длинным цилиндрическим горлышком и двумя ручками. Лебес гамикос использовались на свадьбах и преподносились в подарок невестам. Лебес гамикос также преподносили в дар богам плодородия."

видео подготовлено проектом www.ancient-greek-pottery.com
запись сделана Танаквиль
На роспись ещё одного сосуда можно посмотреть в моём предыдущем материале
ЗДЕСЬ

"КАК НАРИСОВАТЬ ИСКУССТВО ДРЕВНИХ ГРЕЦИИ И РИМА ?"- спросите вы.
"Быстро и весело!" - ответят создатели этого видеоролика.





На самом деле это рекламный ролик курса истории искусства древних Греции и Рима
образовательного проекта университетов и других учебных заведений американского штата Юта. Болезненная честность требует от меня это отметить. ))Но пусть это не отпугнёт потенциального зрителя! Так бойко и задорно всё это рисуется, что любо-дорого! Даже завидно на умеющих так придумать и нарисовать.

Голова амазонки.
Греческий мрамор.
Римская копия греческого бронзового оригинала 440—430 гг. до н. э.

Рим, Капитолийские музеи.

«Гимны поют вам, божества…»
(Каллимах)



Дикайосина (Δικαιοσύνη, Dikaiosyne) - персонификация справедливости в греческой мифологии. Появилась в римское время как соответствие древней богини Дике (Правда, Справедливость, Правосудие). СМ. НИЖЕ





ТЕКСТ ГИМНА
СМ.НИЖЕ

Из СЛОВАРЯ:
Справедли́вость — понятие о должном, содержащее в себе требование соответствия деяния и воздаяния: в частности, соответствия прав и обязанностей, труда и вознаграждения, заслуг и их признания, преступления и наказания, соответствия роли различных социальных слоев, групп и индивидов в жизни общества и их социального положения в нём; в экономической науке — требование равенства граждан в распределении ограниченного ресурса. Отсутствие должного соответствия между этими сущностями оценивается как несправедливость.
Является одной из основных категорий этики. Как черта характера, считается добродетелью.

Серия сообщений "чужие боги":

«Неужели ты действительно думaешь, что Они умерли? Душa твоя знaет лучше. Они темны и бессмертны, и Они ненaвидят свет, тот крaткий яркий проблеск нaшей жизни от рождения до смерти. Они бессмертны, но Они не боги. И никогдa ими не были. Они не зaслуживaют поклонения ни единой человеческой души.
Им нечего дaть человеку. Они лишены созидaтельной силы. Они способны лишь рaзрушaть во тьме…
Их не следует ни отрицaть, ни зaбывaть, но и поклоняться Им не стоит.
Они действительно существуют. Но это не твои Хозяевa.»

(Урсула Ле Гуин «Волшебник Земноморья»)

Часть 1 - КУЛЬТ ТАНАКВИЛЬ.
Часть 2 - ЧУЖИЕ БОГИ
...
Часть 22 - про Ивана Купала
Часть 23 - неоязычники - оккультисты
Часть 24 - ГИМН ДИКАЙОСИНЕ-СПРАВЕДЛИВОСТИ
Часть 25 - СТАТУЭТКА ТУРМСА ИЗ ЛУВРА
Часть 26 - НИКЭ - древнегреческая богиня ПОБЕДЫ. ГИМН.

"О, красивейший из городов… Где теперь улицы? Где портики? Где дороги? Где источники? Где площади? Где школы? Где священные участки? Где то богатство? Где юность? Где старость? Где бани самих Харит и Нимф. из коих самая обширная, названная по имени построившего царя, стоит целого города? Где теперь курия? Где народ? Где жены? Где дети? Где дворец? Где ипподром, крепчайший вавилонских стен? Ничто не осталось нетронутым, ничто — неистребленным."

(Либаний «Монодия на Никомедию»)


Никоме́дия (греч. Νικομήδεια) - древний город в Малой Азии центр области Вифиния. Располагался на северном побережье Мраморного моря на узкой прибрежной полосе и на холмах высотой до 200 м. на подступах к Константинополю.



СМ. НИЖЕ

Врачи "вовсе не изучают истории своей науки, так как предмет этот необязателен для студентов, и могут ли они после этого не быть односторонними в медицине?" (Чичагов Л. М.)

Что ж, восполним пробелы...

Серия сообщений "лечебно-оздоровительное":
Часть 1 - БЕРЕГИТЕ ГЛАЗА!
Часть 2 - старость не за горами
...
Часть 28 - УЛУЧШАЕМ СОН
Часть 29 - как привести в норму пониженное давление
Часть 30 - МЕДИЦИНА В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
Часть 31 - ПРО ВИРУСЫ
Часть 32 - УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ ОБЩЕГО ТОНУСА
...
Часть 38 - ОБ АЛЬТЕРНАТИВНОЕ МЕДИЦИНЕ
Часть 39 - Кофейные маски для лица, тела и волос
Часть 40 - ОБ УБЕЖДЕНИЯХ

***

"Феб-Аполлон, повелитель, прекраснейший между богами..."
(Феогнид)






ЗАУТРЕННИЙ ГИМН АПОЛЛОНУ
XXXIV орфический гимн
СМ. НИЖЕ

Серия сообщений "чужие боги":

«Неужели ты действительно думaешь, что Они умерли? Душa твоя знaет лучше. Они темны и бессмертны, и Они ненaвидят свет, тот крaткий яркий проблеск нaшей жизни от рождения до смерти. Они бессмертны, но Они не боги. И никогдa ими не были. Они не зaслуживaют поклонения ни единой человеческой души.
Им нечего дaть человеку. Они лишены созидaтельной силы. Они способны лишь рaзрушaть во тьме…
Их не следует ни отрицaть, ни зaбывaть, но и поклоняться Им не стоит.
Они действительно существуют. Но это не твои Хозяевa.»

(Урсула Ле Гуин «Волшебник Земноморья»)

Часть 1 - КУЛЬТ ТАНАКВИЛЬ.
Часть 2 - ЧУЖИЕ БОГИ
...
Часть 19 - ГИМНЫ ПОСЕЙДОНУ
Часть 20 - Хань Сян-цзы и его философия жизни
Часть 21 - ГИМН АПОЛЛОНУ
Часть 22 - про Ивана Купала
Часть 23 - неоязычники - оккультисты
Часть 24 - ГИМН ДИКАЙОСИНЕ-СПРАВЕДЛИВОСТИ
Часть 25 - СТАТУЭТКА ТУРМСА ИЗ ЛУВРА
Часть 26 - НИКЭ - древнегреческая богиня ПОБЕДЫ. ГИМН.