Takeda castle - "Замок в облаках"
Это один из самых известных горных замков Японии.Вид крутой горы Торафусу-яма (Torafusu-yama) и реки Маруяма-гава (Maruyama-gawa), бегущую у подножия горы, где располагается замок Такэда на высоте 353,7 м над уровнем моря, представляет собой живописную сцену, окутанную в начале осени туманом. Замок Такэда был возведен в этом стратегически важном месте, чтобы предотвращать нападения вражеских войск. Он является частью общей цитадели защиты замка Изуши (Izushi) и располагается между провинциями Харима/ Тадзима и Тамба (Harima/Tanba and Tajima).
Он был возведен Октагаки Митсукаже (Ohtagaki Mitsukage), по приказу лорда Йамана Созен (Yamana Sozen) тогдашнего правителя провинции Тадзима в 1441 г. 13 лет понадобилось, чтобы завершить строительство замка. И это был еще не каменный фундамент и стены, а только деревянные. Затем Акаматсу Хирокайде (правитель города Татсуно (Tatsuno)), переехал в замок в 1585 году и возвел каменные стены, вместо деревянных.
Мужчины рода Mitsukage служили у Йамана на протяжении 5 поколений, в дальнейшем им дали титул лордов и они стали владельцами этого замка.
Замок, также известен как торафисижоу (torafusujou), что в переводе с японского означает, больной тигр, лежащий в кровати. Замок Такэда был связан с двумя важными событиями. Первое, было завоевание вассалом Хидэёси (Hideyoshi) провинции Тадзима (Tajima) в 1577 году. Замок был захвачен вместе с лордом Йамана Созен. Эти были по-настоящему трагические события. После сдачи замка, Хидэёси разместил здесь свой командный пункт, под командованием своего брата, вассала Хиденага (Hidenaga).
Вторым важным событием в истории замка Такэда было падение при Акаматсу Хирокайда (Akamatsu Hirohide), последнего лорда замка. Замок Такэда был оплотом обороны так называемой «западной коалиции» и сражался против сегунов династии Токугава, которую возглавлял сам Токугава Иэясу (Tokugawa Ieyasu). В битве при Сэкигахаре (Sekigahara) он пал.
Замок Хирокайдо (Hirohide) был дан во владение в качестве благодарности за отличную службу в битвах, но затем он был обвинен в поджоге замка. Позже, в этом же году он совершил сэппуку и замок был заброшен. Сегодня на месте замка остались только руины, но они хранят напоминание о стратегической важности этого места. Замок Такэда (Takeda) признан национальным историческим достоянием. Каменные стены были построены по специальной технологий, и по сей день имеют почти идеальный внешний вид.
Высота горы Torafusu 353.7м.
Территория замка простирается с севера на юг на 400 м, с востока на запад на 100 м.
Замок Такэда (Takeda Castle) также известен как - Torafusu-jo и Wadayama-cho.

Замок в Осаке - символ города Осака. Пяти этажный самурайский замок в городе Осака, который играл главную роль в японской истории конца XVI - начала XVII веков.


Тоётоми Хидэёси, военный правитель Японии считал, что в стране должен быть один главный замок, но такой чтобы он олицетворял собой могущество и величие новой власти. Местом для строительства была выбрана Осака. Имевшая выгодное географическое положение на пересечении сухопутных и водных путей.

В 1583 - Hideyoshi Toyotomi начал строительство замка в местности Ikko-ikki, на месте бывшего Храма Honganji и прихрамового города, захваченного и соженного Ода Нобунага. Hideyoshi строил замок по образу замка Адзути (Azuchi), который за десять лет до этого выстроил для себя Ода Нобунага (Oda Nobunaga). Немаловажным фактором для Хидэёси было и то что здесь находилась одна из первых и древнейших столиц Японии - Нанива. Это поселение в устье реки Ёдогава известно с конца четвертого века, когда император Одзин построил здесь первый в стране Ямато город, в центре которого находился императорский дворец, окруженный валами и рвами.

Hideyoshi Toyotomi был совершенно очарован золотом. Поэтому, он распорядился, чтобы золото применялось для мебели, оружия, доспехов, и даже во внешней отделке Главной башни замка Осака.
Hideyoshi сотрудничал с Rikyu Sen, который проводил для Hideyoshi чайные церемонии в Золотой Чайной Комнате в Главной башне замка Осака, в которой не только стены, колонны, и потолок, но и чайные принадлежности были золотыми.



В 16 веке Осакский замок был самым крупным сооружением в Японии. Его площадь составляла 106,7 га, периметр - 12 км. Замок состоял из 48 больших и 76 маленьких башен, окруженных двойным рвом с водою. Замок имеет пять этажей, ещё три подземных уровня уходят в глубь насыпи. На строительстве было одновременно задействованно от 20 до 30 тысяч человек. Строительство замка было завершено в 1598 году, и тогда замок получил название «Неприступного Осакского замка». Отличительной характеристикой замка является использование при строительстве камней больших размеров одинаковой величины: 14x5,5 метров и 11,7x5,5 метров. Каждая провинция, находящаяся под властью Хидэёси должна была принимать участие в этой гигантской стройке. За многими из даймё были закреплены участки стройки и распределенны обязанности по снабжению строительным материалом и рабочей силой.
Со всех уголков страны от даймё, желавших угодить Хидэёси доставляли камни огромных размеров. В основном камень добывался в горах провинций Кавати и Харима, а также на островах Внутреннего Японского моря, а затем водным путем доставляли на стройку. Бывали дни когда в осакскую бухту заходило до тысячи судов, груженых камнем. В дело шел камень близлежащих буддийских храмов и монастырей, надгробные плиты старых могил.
Самый крупный камень-великан "тако-иси", т.е. камень-спрут высотой 5,5 метра и шириной 11,7 метра и весом почти 140 тонн был доставлен из провинции Будзэн на северо-востоке острова Кюсю. С острова Сёдо огромный камень весом около 130 тонн отправил на стройку Като Киёмаса, феодал из провинции Хиго.


Главная башня строилась по образцу замка в Адзути. Однако, превзошла оригинал. Если судить по описаниям, дошедшим до нас то можно представить это великолепное сооружение - не только сточки зрения его военно-оборонительной мощи, но и по его архитектурному оформлению.

Мощное гранитный фундамент замка в сочетании с выполненной из дорогих пород дерева верхней его частью, двускатные крыши оригинальной формы с причудливой резьбой, венчавшие каждый этаж, придавали замку внушительность и строгую красоту.

Верхний ярус башни, огражденный перилами, служил своеобразной смотровой площадкой, сюда любил подниматься Хидэёси, любовавшийся просторами, покоренной им страны.

Главная башня замка использовалась как наблюдательная вышка, как командный пункт и как арсенал. В ней размещались также и жилые помещения. Вблизи главной башни замка находился красивый дворец, по внешнему великолепию и роскоши обстановки не уступавший Золотому павильону, который построил в Киото сёгун Асикага Ёсимицу.

Замок в Осака при всей его грозной внушительности и строгости внешнего вида был вполне приспособлен для житья и приема знатных гостей. Здесь часто устраивались необычайно роскошные пиры и всевозможные увеселения, проводились чайные церемонии. Для этого в замке были предусмотрены специальные залы, способные вместить сотни людей.
Развлекались не только в помещениях, специально предназначенных для этих целей, но и на открытом воздухе, в великолепном саду, искусно созданном на территории замка. Одной из примечательных особенностей этого сада были чайные домики.

К 1614 году внутренние междоусобные войны - формально уже закончились больще десяти лет назад. С 1603 года, страной правил сёгун Токугава, признанный императором, и последние серьезные противники этого режима были разбиты в 1600 г. Но у Токугава Иэясу (Tokugawa Ieyasu) к тому времени оставался еще один неприятель, который в эпоху становления сёгуната не был опасен, но стал представлять серьезную угрозу через десять лет.

Тоётоми Хидэёси (Toyotomi Hideyori), сын объединителя Японии и бывшего союзника Токугава, - вырос и был способен собрать вокруг себя скрытых врагов Токугава. Замок Осака был центром владений Тоётоми, находился в очень удачном месте, на пересечении торговых путей, и был очень сильно укреплен.

В 1614 г. Токугава Иэясу, передав должность сёгуна своему сыну - Хидэтада, пошел на осложнение отношений с Хидэёри. Мать Хидэёри, Ёдогими, немедленно призвала даймё, не желающих примеряться с властью Токугава, объединиться вокруг ее сына. Призыв не был услышан ожидаемым числом приверженцев дома Тоётоми. Однако, многие бывшие вассалы Хидэёси, в их числе сохранившие ранг даймё Оно Нарунага и Санада Юкимура, пришли к замку Осака со своими полками. Их поддержали еще около 100 000 самураев. Это войско подготовило замок Осака к осаде. Возглавил оборону опытный генерал Санада (Sanada), давний враг Иэясу.

Иэясу и его сын - правящий сёгун Хидэтада (Tokugawa Hidetada) - во главе 200 тысяч самураев подошли к замку в конце 1614 года. Осада замка продолжавшаяся около двух месяцев, была изматывающей. Ожесточенные бои, проходившие под стенами закрепости, не принесли ощутимых результатов, и 19 января 1615 г. Иэясу отвел войска от стен замка.

Уйдя от стен замка, Токугава предложил Хидэёри добровольно расформировать свои войска и разрешил ему жить в Осаке или любом другом месте страны с условием, что он никогда больше не станет собирать вокруг себя противников правящего режима. Тоётоми и Ёдогими не поверили ему и отказались. Тогда Иэясу вновь собрал свою 250 тысячную армию к стенам замка. Отряды саперов заминировали стены крепости на направлениях предполагаемых ударов своих войск.

Понимая, что замок не спасти, мятежники вышли сражаться на открытую местность. Хорошо обученное и организованное войско Токугава разгромила армию Хидэёри в битве при Тэнно-дзи. Сражение при Тэнно-дзи стало последней столь крупной битвой.
Второго июня воины Иэясу пошли на штурм крепости. Замок удалось взять только на следующий день. Хидэёри и его мать покончили с собой - совершив сеппуку, место их гибели отмечено памятным знаком.
Токугава Иэясу умер через год, оставив после себя объединенную Японию.

В 1620 году Замок Осака был отстроен и расширен правящим сегуном династий Токугава. В 1665 году ударившая в главную башню молния привела к разрушительному пожару. В последующие годы замок был восстановлен, однако вновь погорел в 1868 году, во время Реставрации Мэйдзи (Meiji period). к началу XX века от замка остались одни руины, а сохранившиеся помещения были обращены в казарму.

В 1931 году Главная башня замка тэнсюкаку (Tensyu) была реконструирована с использованием железобетона.
На сегодняшний день Главная башня - является башней третьего поколения. Башня первого поколения периода Toyotomi, была разрушена в результате пожара время летней войны. Башня второго поколения периода Токугава, была поражена молнией и сгорела.

В конце Второй мировой войны постройки замка пострадали от американских бомбардировок, однако, были реставрированны в 1995-1997 годах. Сегодня замок открыт для посещения туристов. Интерьеры главной башни - непохожи на те интерьеры что были при Hideyoshi Toyotomi. Замок окружен парком.

История замка

1496 г. - Священник Rennyo построил небольшой храм (Осака или Ishiyama GOBO) в Осака. "Осака или Ishiyama Honganji Храм"

1533 г. - Honganji Храм - главный храм от Yamashina храма (ныне Yamashina в Киото) в Осака.
"Осака или Ishiyama Honganji Храм построен"

1570 г. - Вспыхнула война между Осака (Ishiyama) Honganji Храм и Oda Nobunaga, который пытался объединить всю нацию.

1580 г. - Oda Nobunaga заключил мир с Honganji Храм. Honganji храм были сожжены.

1582 г. - Oda Nobunaga был убит в битве при Honnoji Храм.

1583 г. - Hideyoshi Toyotomi, который сменил своего предщественника Oda Nobunaga, начал строительство Замка Осака.

1583 г. - Toyotomi Hideyoshi начал строительство замка в местности Ikko-ikki, на месте бывшего Храма Honganji. Hideyoshi строил замок по образу замка Azuchi.

1585 г. - Завершено строительство Главной башни замка Осака.
1598 г. - Строительство завершено. Hideyoshi умер в замке Fushimi. Замок Осака перешел к его сыну - Toyotomi Hideyori.
1599 г. - Hideyori Toyotomi, переехал из замка Fushimi в Замок Осака.

1600 г. - Токугава Иэясу одержал победу в войне Sekigahara, и начал строительство собственного замка в Эдо.

1603 г. - Токугава Иэясу стал сегуном (Shogun).

1614 г. - "Зимняя кампания Осака". Токугава напал на Hideyori зимой. Осада замка продолжалась около двух месяцев. Изматывающие бои не принесли существенных результатов, и вскоре Токугава отвел войска от замка.

1615 г. - "Летняя война Осака": Иэясу вновь собрал свою армию к стенам замка. Замок удалось взять только на следующий день. Хидэёри и его мать покончили с собой.

1620 г. - Новый приемник сегуната, Токугава Hidetada, начал реконструкцию замка Осака.

1626 г. - Главная башня замка Осака построена.

1629 г. - Реконструкция замка Осака завершена.

1660 г. - Молния ударила в склад пороха, замок загорелся.

1665 г. - Главная башня была поражена молнией и сгорела в результате возникшего пожара.

1843 г. - После десятилетий пренебрежений, крепость получила столь необходимые ремонтные работы.

1868 г. - Во время Реставрации Мэйдзи замок был подожен, большая часть замка сгорело, сохранившиеся помещения были преобразованны в казармы.

1928 г. - Главная башня была восстановлена, после того как мэр города Осака провел весьма успешную кампанию по сбору средств.

1931 г. - Главная башня замка Осака была реконструирована.

1945 г. - Башни Fushimi и другие старые структуры в крепости были разрушены во время Второй мировой войны, так же была повреждена крнструкция Главной башни.

1953 г. - Замок Осака был признан важным культурным достоянием эпохи Эдо.

1995 г. - Правительство Осаки одобрило еще один проект реставрации, с целью восстановления Главной башни.

1997 г. - Реставрация замка завершена.

http://nihonkoku.jp/osaka_castle

Блог Андрея Фесюна
http://andrei-fesyun.livejournal.com/34098.html

"Якудза

Японские органы правопорядка сообщили неутешительную новость: после того, как число гангстеров-якудза впервые с 1995 203года уменьшилось аж на 700 человек (на конец 2005 года их насчитывалось 86 тысяч 300), вновь отмечен численный рост «японских робин-гудов».
Где их можно увидеть в Японии? Да нет проблем: выходишь под вечер на улицу, где расположены увеселительные заведения – и вот они, одетые в черные костюмы молодые люди, по-одному, по двое стоящие у входа в залы игровых автоматов или клубов с девочками. Никакого принуждения или приставания (все, кстати, абсолютно трезвые – на работе не пьют); предлагают зайти, да-да, нет-нет; не трогай их, и они тебя не тронут. Это – низший уровень якудза, но не наша шпана, которой необходимо как-то самоутверждаться; у якудза свой мир (с армейским распорядком дня и армейской же дисциплиной), своя идеология (как правило – ультра-националистического толка), свои аттрибуты (вроде татуировок по всему телу и рубки мизинцев, хотя в последние годы подобная традиционность потеряла свою привлекательность)76
Знающие люди связывают рост их численности с определенной административной стабилизацией и некоторым затиханием межклановых трений после того, как в 2006 году был официально утвержден шестой по счету глава крупнейшей группировки якудза "Ямагути-гуми" Синода Кэнъити, имеющий репутацию умелого организатора и дипломата, сумевшего установить тесные связи с соперничающими группировками, такими как "Сумиёси-кай" и "Инагава-кай".
120Учитывая размеры и влиятельность организации, неудивительно, что мир якудза замер в ожидании после того, как прежний глава «Ямагути-гуми» Ватанабэ Ёсинори объявил в конце ноября 2004 о том, что «берет отпуск» и временно отстраняется от исполнения своих обязанностей.
Толчком к подобному решению послужил вердикт Верховного Суда Японии, согласно которому Ватанабэ, в качестве руководителя «Ямагути-гуми», нес непосредственную ответственность за гибель полицейского, застреленного в Киото в 1995 году во время бандитских разборок с участием членов его группировки.
Многие члены «Ямагути-гуми» после этого стали выражать недовольство тем, что их руководитель «не смог в достаточной мере защитить интересы организации».
Согласно информации журналиста Ямада Кацухиро, издавшего трехтомное описание истории «Ямагути-гуми», Ватанабэ представляет собой тип «разбойника-интеллектуала», серьезно интересующегося театром и увлекающегося произведениями классической китайской литературы. Широкую известность и определенную «популярность» ему принес отданный членам организации приказ оказывать всестороннюю помощь пострадавшим от сильнейшего землетрясения в Кобэ в январе 1995 года, за что многие выражали ему искреннюю благодарность.
По подсчетам журналистов, «Ямагути-гуми» истратила порядка 1 миллиарда иен (около $10 миллионов) на продукты питания, одежду и лекарства для тех, кто лишился крова в результате землетрясения.120
Официально Ватанабэ стал пятым по счету лидером «Ямагути-гуми» 20 июля 1989 года, через четыре года после того, как был застрелен его предшественник Такэнака Масахиса. На закрытой церемонии вступления в должность, проходившей в храме Минатогава города Кобэ, помимо ближайших сподвижников присутствовали представители конкурирующей с «Ямагути-гуми» группировки «Инагава-кай», штаб-квартира которой располагается в Токио.
В то время членами организации официально являлись 21 тысяча человек и еще 17 тысяч числились ее неофициальными помощниками. К началу 2004 года это количество уменьшилось до 18 тысяч официальных членов. В телефонном справочнике «Ямагути-гуми» значится 101 региональная организация.
Среди возможных кандидатов на место руководителя организации обозреватели называли главу крупнейшей группы «Ямакэн-гуми», базирующейся в Кобэ, Кувата Канэёси и Ханабуса Горо - руководителя осакской группировки «Ханабуса-гуми», однако им стал Синода Кэнъити.
В 1969 году он зарубил в поединке на мечах главу враждебной банды и провел следующие 13 лет в тюрьме, однако не растерял своих способностей и влияния и, выйдя на свободу, занялся экспансией своей группы на столичный регион.
До последнего времени возглавлявшаяся им "Кодо-кай" насчитывала от 3 до 4 тысяч членов, а теперь в группировку "Ямагути-гуми" входят около 39 тысяч человек.
Торжественная церемония утверждения нового главы прошла в одном из синтоистских храмов города Кобэ. Для участия в ней собрались облаченные в традиционные кимоно около 100 руководителей различных подразделений "Ямугути-гуми", а также главы соперничающих группировок, что говорит само за себя.
Полиция пристально следила за развитием событий, держа наготове группу быстрого реагирования на случай беспорядков и стычек (одной из обязанностей этой группы является ее присутствие пятого и двадцатого числа каждого месяца у штаб-квартиры "Ямагути-гуми", когда там проводятся регулярные собрания).
Ничего, впрочем, не произошло, однако стычки со стрельбой и взрывами прошли в городе Курумэ префектуры Фукуока в северной части южного острова Кюсю. К ним привели разногласия по кандидатуре нового руководителя другой организации якудза - "Додзин-кай".
В полицию поступила масса звонков с сообщениями о звуках автоматической стрельбы и громких взрывах в помещениях штаб-квартиры группировки и четырех его офисах. Прибывшие на место блюстители порядка собрали десятки стреляных гильз от автоматов и пистолетов, но не обнаружили ни одного пострадавшего. Отсутствие жертв (или их немногочисленность) – характерная особенность местных «разборок», участники которых стараются по возможности не доводить дела до прямого воздействия, ограничиваясь демонстрацией своих огневых возможностей. Также остается в силе (хотя и в значительно меньшей степени, чем раньше) постулат о непричинении вреда «гражданскому населению» (катаги-ни мэйваку-о какэнай).
По информации из полицейских источников, столкновения явились результатом несогласия контролирующего "Додзин-кай" бандитского синдиката "Мураками-икка" с кандидатурой на пост главы организации нового босса после отставки Мацуо Сэйдзиро. Синдикат заявил, что разрывает с "Додзин-кай" всякие отношения, поскольку стало известно, что новый руководитель вынашивал намерения "сменить хозяев", уйдя под крышу "Ямагути-гуми". По сведениям полиции, в "Додзин-кай" состоят около 570 членов и временных помощников.
В Японии якудза занимаются в основном содержанием игорного бизнеса, порно-индустрией, выбиванием долгов и спекуляцией недвижимостью. Много говорилось и писалось о неофициальных 240контактах японской полиции со «своим» криминалитетом, которому позволялось оперировать в определенных рамках и с условием поддержания порядка и спокойствия, а также выдачи их нарушителей. В наши дни ситуация серьезно изменилась.
Якудза больше не боится полиции, пример чему продемонстрировал ход операции в Нагоя в марте 2007 года. Возвавшиеся в помещение префектурального офиса «Ямагути-гуми» полицейские нашли его пустым, а на стене были пришпилены фотограции всех оперативников, участвовавших в рейде, их личные данные, адреса и перечень членов семьи. Такой намек трудно не понять.
В 2007 году между группировками якудза трижды вспыхивали "войны", которые вылились в двенадцать перестрелок. Погибли 13 человек. Полиция в связи с этим конфисковала более 230 единиц огнестрельного оружия, на владение которым в стране действуют крайне жесткие ограничения. Преступные группировки действуют в Японии почти открыто под вывесками частных компаний или общественных организаций - как правило ультраправого толка. Их бойцы, кстати, составляют основную массу участников националистических демонстраций, проходящих под лозунгами борьбы за "возвращение северных территорий", как в Японии именуют Южные Курилы.

Если нужно привести пример культуры, которая совершенно ни на что не похожа, то в первую очередь на ум приходит Япония. Конечно, в японской культуре можно найти множество параллелей с китайской и корейской, а писатель Сергей Переслегин даже отыскал у Японии очень много общего с другим островным государством – Англией. Но все эти параллели обнаруживаются только поодиночке, в отрыве от контекста. А вся японская культура в целом – ни на что не похожа.

Наверное, именно это – прямая противоположность всему тому, к чему мы привыкли с детства, привлекает в японской культуре нас, европейцев. Впрочем, мы, россияне – не совсем и европейцы. Наша культура тоже ни на что другое непохожа, и тут можно обнаружить не только несходство, но и родство.

Так или иначе, японский стиль привлекает очень многих. В российских домах часто можно встретить отдельные элементы интерьера, выдержанные в японском или псевдояпонском духе – рисунки на шелке, коврики и циновки, оригами, деревья-бонсаи в горшках и букеты, составленные по правилам икэбаны.
Полностью перестроить интерьер по японскому образцу люди решаются гораздо реже. Ведь для этого требуется не просто перестановка мебели и приобретение каких-то новых предметов. Тут нужен особый психологический настрой, особое мироощущение, хотя бы отчасти совпадающее с мироощущение японцев.
Главная особенность японского интерьера – это пренебрежение внешними эффектами в пользу внутренних ощущений. Японский интерьер отличается лаконичностью и минимализмом. В таком интерьере много пространства и мало предметов – и каждый предмет, его облик, предназначение и положение в пространстве, преисполнены глубокого смысла. Причем смысл этот – не утилитарный, а эстетический и философский.

Ни один предмет - будь то мебель, рисунок, бонсаи или икэбана – не занимает место в интерьере просто так. Он должен служить общей цели – способствовать умиротворению, созерцанию и просветлению.
Для достижения этих целей можно использовать материалы, которые применяются в японском интерьере. Все они натуральные, природные, и круг их ограничен – это дерево, бамбук, бумага, шелк, хлопок и лишь как изящный штрих – металл.

Также этому способствуют и цвета, которые никогда не бывают ни слишком яркими, ни слишком тусклыми. цветовая гамма японских интерьеров не уходит далеко от гаммы японской природы, где нет ни тропического буйства красок, ни холодной мрачности северной тайги и тундры. В японском стиле преобладают кремовые, бежевые и другие мягкие светлые тона.
Японская мебель крайне проста по своему устройству. Она лишена всякой вычурности. И хотя японскому стилю не чужды разного рода полки, ниши, сундуки и огороженные пространства, которые по нынешнему времени могут быть реализованы в форме встроенной мебели, можно сказать, что главный род японской мебели – это ширмы и циновки.

Конечно, современного человека трудно представить себе проводящим все время на циновке. Многое из того, что составляет неотъемлемую часть современной жизни – включая, например, работу на компьютере – вообще практически невозможно делать, сидя на корточках или стоя на коленях. Поэтому даже в быт коренных японцев давно проникли столы и стулья. Их использование нисколько не противоречит японскому стилю, потому что этот стиль накладывает ограничения не на характер и количество предметов в помещении, а на их облик и расположение.

Иными словами, главное в японском стиле – это не форма, а дух. И если вы смогли уловить дух, то интерьер получится именно таким, каким он должен быть по всем канонам. Если же нет – то, видимо, интерьер в японском стиле вам и не нужен. На свете есть много других стилей, и выбор достаточно широк, чтобы найти отыскать то, что наилучшим образом соответствует вашему мироощущению.

http://www.auradoma.ru/yaponiya.html

Кто автор-не нашла.

" Мы путешествовали по Японии в окрестностях префектуры Фукушима.

Узкая горная дорога среди скал петляла и уходила вверх. Вековые сосны закрыли солнце и создавали загадочный полумрак. Мы ехали к храму, который путеводитель обещал на самой вершине горы.

Последний поворот открыл небольшую площадку-стоянку. От нее шли две тропинки- одна к дому священника. Вторая - к храму.

Тихое уединенное место располагает к мыслям о вечных ценностях...Древние поэты любовались здесь фантастическими видами гор и неспешно выводили на рисовой бумаге иероглифы...

Чтобы боги услышали твои просьбы, нужно бросить монетку в специаьный ящичек, подергать за канат. Так можно извлечь звук из «колокола» - железной емкости, напоминающей большую таблетку, украшенной древними письменами . Поклониться и трижды хлопнуть в ладоши, мысленно перечисляя пожелания.

Древний храм из дерева, потемневшего от времени, тишина и умиротворение. Влажный воздух наполнен запахом сосновой хвои и прелых листьев.

Рядом с храмом, на склоне гор, мы увидели необычные каменные фигурки человечков. Некоторые фигурки были совсем новые, из светлого, чистого камня. Другие – темные, покрытые мхом.

Оказывается, в некоторых районах Японии, есть традиция. Человек совершил грех и для того, чтобы замолить его, он идет к храм. Заказывает фигурку человечка, которую в мастерской храма изготавливают из мягкого пористого камня. Затем, ее устанавливают на склоне горы. Вот и все! Грех смыт, можно жить спокойно.

Надо сказать, что каменные фигурки сделаны с большой выдумкой и юмором! Трудно заподозрить, что речь идет о грехах человеческих!
Сколько охватывал взгляд – все склоны горы были покрыты этими фигурками!

Храмовй священник, с которым мы разговорились, рассказал, что их здесь несколько тысяч.

Вообще, японская мораль весьма снисходительна к человеческим слабостям , считая их чем-то естественным. Вполне достойным для существования. Издавна считают, что если "не видеть зла, не слышать зла, не говорить зла", грехи останутся незамеченными.

В Японии считают, что у человека может быть шесть пороков: жадность, злость, глупость, легкомыслие, нерешительность и алчность. Все они имеют еще 18 разноводностей. В понятии европейцев, это тоже, не считается достоинствами. Но не всегда эти взгляды совпадают. Японцы с их традициями и культурой – сплошные загадки и противоречия для европейца.

Что хорошо и что плохо в понятии японца? Примеров с различиями можно привести множество, но вот только некоторые:
Японские поговорки гласят:
-Глупость начинается с честности.
-Лучше слегка приврать, чем быть несчастным.
-Иногда убежать значит победить....
-Молодость для японцев – грех. Действительно, что хорошего можно сделать в молодости? Вот, поживешь, наберешься опыта, мудрости и тогда....
- Не забавы мужа на стороне, а ревность жены- вот пример греха по-японски...

Но не все так печально. Есть и другие поговорки, например: Кто гордится своими грехами - грешен вдвойне!
Есть в Японии праздник, когда в храмах проводятся церемонии в первые две недели марта (по лунному календарю - это февраль). В эти дни священники проводят буддийские обряды перед 11-головой Бодхисаттвой Каннон, чтобы искупить грехи и избавиться от скверны.
В Новогоднюю ночь, в японских храмах, с 108 ударами колокола уходят человеческие пороки, чтобы новый год граждане начали с чистой совестью.


14.03.2007 "