Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.

Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.

Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

Евангелие от Матфея, глава 2, стихи 1-12.

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.

Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это,- се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.

Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

Евангелие от Матфея, глава 1, стихи 18-25.

Се время приближися спасения нашего, готовися, вертепе, Дева приближается родити; Вифлееме, земле Иудова, красуйся и веселися, яко из тебе возсия Господь наш. Услышите, горы и холми, и окрестныя страны Иудейския, яко грядет Христос, да спасет, егоже созда, человека, яко Человеколюбец.

перевод: Вот, приблизилось время спасения нашего, готовься, пещера: Дева приближается, чтобы родить. Вифлеем, земля Иудина, красуйся и веселись, ибо из тебя воссиял Господь наш. Услышьте, горы, и холмы, и окрестности Иудеи, ибо грядет Христос, чтобы человека, которого создал, спасти, как Человеколюбец.

Дева днесь Превечное Слово в вертепе грядет родити неизреченно: ликуй, вселенная, услышавши, прослави со Ангелы и пастырьми хотящаго явитися Отроча Младо, Превечнаго Бога.

перевод: Дева в сей день идет, чтобы Предвечное Слово родить в пещере неизреченно. Ликуй, вселенная, о том услышав, прославь со Ангелами и пастухами нас ради восхотевшего явиться – Дитя младое, Предвечного Бога.

Тайно родился еси в вертепе, но Небо Тя всем проповеда, якоже уста, звезду предлагая, Спасе, и волхвы Ти приведе, верою покланяющияся Тебе; с нимиже помилуй нас.

перевод: Тайно родился Ты в пещере, но небо о Тебе всем провозгласило как устами, посылая звезду, Спаситель; и привело к Тебе волхвов, с верою поклоняющихся Тебе; с ними помилуй нас!

Возсиял еси, Христе, от Девы, разумное Солнце Правды, и звезда Тя показа в вертепе, вмещающася Невместимаго. Волхвы наставил еси на поклонение Твое, с нимиже Тя величаем: Жизнодавче, слава Тебе.

перевод: Воссиял Ты, Христе, от Девы, невещественное Солнце Правды, и звезда указала Тебя, Невместимого, в пещере вмещающегося, приведя волхвов для поклонения Тебе. С ними мы Тебя величаем: "Жизни Податель, слава Тебе!"

"Адам, где ты?" - Вот голос Божий, который раздавался в совести Адама после грехопадения и мучил его. Пока Адам был в послушании у Бога и возделывал и хранил Рай, он получал силы для этого от плодов Дерева Жизни и находился в постоянном общении с Богом. В его сердце были непрестанные мир и радость. Но вот Адам не послушался божественного закона, вкусил запрещенного плода от Дерева Познания Добра и Зла, и нить общения с Богом в его сердце оборвалась. Грех стал стеной между Богом и человеком.

Вот с этого времени и начинается история земной жизни человека. Человек живет под клятвой и в поте лица своего добывает свой хлеб. Но несмотря на все свои труды он не получает радостного сердца. Жизнь его проходит в грехе, который только растет и растет, и наконец наполняет весь мир.

Тогда Господь производит, как сказал один русский ученый, первую космическую поправку. Потопом смывается грех, очищается земля и начинается новая жизнь. Но первородный грех Адама еще не искуплен, и вот он опять продолжает владеть человеком, опять продолжает заполнять всю землю. Но среди этого мрака, этой тоски безысходной, находится один человек, который ищет духовной радости, который остается верным Богу. Это – Авраам. Ему дается закон жизни и повторяется обещание, которое Бог дал Адаму в раю, о пришествии на землю Спасителя мира.

Идут века, люди ждут с нетерпением обетованного Спасителя. Люди стремятся освободиться от греха, но без Дерева Жизни, без обетованного Спасителя, – это невозможно. И вот человечество опять заходит в полный тупик. И тогда, наконец, совершается исполнение обещания. Совершается вторая космическая поправка. На землю приходит Спаситель мира. Он спасает людей от греха. Он исполняет заповедь, данную человекам – любовь к Богу и ближнему. А самое главное – через Свою Церковь, через Святую Евхаристию, Он восстанавливает то Дерево Жизни, которое было в Раю, через которое Адам общался с Богом. Он восстанавливает утраченные Адамом мир и радость.

"Адам, где ты?" – так ныне и в нашей совести звучит этот вековечный вопрос, так и каждого из нас спрашивает Господь. Конечно, не в географическом смысле: Господь знает, где каждый из нас находится. А вот в отношении к Нему, к Богу.

В наше время человечество зашло в больший тупик, чем перед пришествием Христа на землю. Сейчас грех разлился по земле и овладел человечеством в несравненно большей степени, чем перед потопом. Сейчас мы стоим на грани третьей космической поправки: окончательного суда Божьего над миром. И одновременно сейчас, более чем когда-либо прежде, мы имеем все нужные средства для спасения, для возвращения в рай. Мы имеем святую Церковь, как некий ковчег, в котором мы можем спасаться от бушующего моря окружающей нас страшной жизни. В церкви мы имеем Божии заповеди, которые наставляют нас на правильную жизнь. В церкви мы имеем святых, которые служат нам образцом той блаженной жизни во Христе, которую утратил Адам. И наконец, в церкви, через принятие Святых Таин, мы имеем возможность снова общаться с Самим Богом.

"Адам, где ты?" - Да не останется этот вопрос у нас безответным. Да сможем же и мы сказать: "Я здесь, Господи, у яслей Твоих, в Церкви Твоей, перед Чашей Твоей! Верую, Господи, и исповедую, что Ты есть воистину Христос, Сын Бога Живого, Который пришел в мир грешных спасти..." Аминь.

Архиепископ Андрей (Рымаренко)

Прежде Рождества Твоего, трепетно зряще таинство Твое, Господи, разумная воинства дивляхуся: якоже бо Младенец родитися благоизволил еси, небо украсивый звездами, и во яслех безсловесных возлежиши, дланию содержай всея земли концы. Таковым бо смотрением уведено бысть милосердие Твое, Христе, велия милость Твоя, слава Тебе.

перевод: Прежде рождества Твоего, Господи, невещественные воинства поражались, с трепетом созерцая таинство; ибо Ты уподобиться новорожденному Младенцу благоволил, свод небесный украсивший звездами; и в яслях бессловесных животных возлежишь Ты, держащий в руке все концы земли. Подлинно, через такой Твой промысел стало известно милосердие Твое, Христе. Велика милость Твоя, слава Тебе!

Встретим грядущего с неба Господа Иисуса Христа примирением с нашими ближними. Ибо только там Господь, где есть мир и лад. В какой семье нет мира, там не будет Рождества Христова, не будет праздника... Очистим себя миром с ближними и покаянием, и сокрушением сердечным о грехах, дадим обещание Господу впредь бороться со грехом, и тогда мы сделаемся близкими Господу, родственными, родными Ему, сделаемся братиями и сестрами, и тогда мы не только достойно встретим праздник, но и в душах наших таинственно родится Спаситель наш.

Игумен Никон Воробьев

Сей Бог наш, не вменится ин к Нему, родивыйся от Девы, и с человеки поживе; во яслех убогих Сын Единородный лежащь видится человек и пеленами повивается, иже славы Господь. И волхвом звезда возвещает в Его поклонение. И мы поим: Троице Святая, спаси души наша.

перевод: Это – Бог наш, не сравнится с Ним никто иной, рожденный от Девы и живший с людьми; Сын Единородный видится лежащим в бедных яслях подобно смертным, и пеленами повивается Славы Господь; и волхвов звезда направляет к поклонению Ему; и мы поем: "Троица Святая, спаси души наши".

Пришел на землю Тот, Кто в начале создал нас из земли и вдунул божественное дыхание Свое в нас; пришел дающий всем жизнь и дыхание и вся; пришел Тот, Кто единым словом призвал из небытия в бытие все видимое и невидимое, Кто словом повелел быть птицам, рыбам, четвероногим животным, насекомым, всякому созданию, существующему под Его всемогущим промыслом и хранением; пришел Тот, Кому непрестанно со страхом и радостию служат бесчисленные воинства ангелов. И в каком уничижении пришел! Раждается от бедной Девы, в вертепе, пеленается убогими пеленами, полагается в яслях!

Богатство, знатность, слава мира сего! - пади, припади со смирением, умилением слезным и глубокою благодарностью к Спасителю человеков, и разделяй богатство свое с неимущими и бедными, не гордись своею призрачною, скороисчезающею знатностью: истинная знатность только у добродетели. Слава мира сего! познай здесь, у яслей, свою суету. Итак всё смирись, всё пади в прах перед безмерным смирением и истощанием Владыки всех, Бога, пришедшего уврачевать наши немощи, спасти нас от гордости, суетности, от тления, от всякой скверны греховной.
Рождество Христово.

Из дневника святого праведного Иоанна Кронштадтского "Моя жизнь во Христе"

Однажды, под Рождество, путники приехали в незнакомую красивую местность. Вечерело. На фоне заката по склонам гор были видны красивые села. В окнах домов зажглись тихие уютные огоньки.

Заметив на дороге местных жителей, приезжие спросили у них: «Скажите, как называются эти красивые села вдали?» – «Эти-то? А это наши села – Счастье и Радость!» – «А как нам проехать в эти села?» – Поинтересовались путники. – «Вы видите эту дорогу? В те села Счастье и Радость можно попасть только по одной дороге, которая ведет через деревню Скорби. Просто деревню Скорби отсюда не видно, она в яме находится. А дорога к тем селам проходит только через Скорби, так-то…» – Ответили жители.

Но заинтересованные путники захотели сами отыскать другую дорогу, более прямую. Всю ночь они плутали по разным дорогам и под утро увидели, что они выехали совсем в другую местность.

– «Похоже, что в те села, действительно, есть только одна дорога – через деревню Скорби». – Подвели путники итог своим блужданиям и поискам.

Притча Симеона Афонского