ВПЕРВЫЕ В МОСКВЕ!
26 и 27 мая обучающий семинар по традиции Вуду

На семинаре: 

1) Будут даны теоретические и практические моменты традиции.
Будут развинчены мифы: бокоры, зомби, куклы вуду и др.

2) Основные вуду. Знакомство с 5 духами вуду. Как строить алтари, как правильно обслуживать и работать с этими духами.

3) Будет проведен обряд кормления одного из многочисленного пантеона богов вуду для получения успеха и процветания, здоровья и защиты.

В программе семинара:

1. Вводный лекционный курс по традиции, в котором вы узнаете: откуда пришла в Новый Свет эта таинственная религия, как она выжила в рамках рабовладельческого безумия и как ее понимают и преподносят обывателю на Гаити и в Новом Орлеане.

2. Знакомство с Пятью Духами Вуду: участники будут обучены полноценному взаимодействию с этими духами.

3. Практическое занятие, включающее себя ритуал кормления одного из Божеств многочисленного пантеона Вуду для приобретения успеха, процветания и покровительства (защиты) этого Божества. Так же участники семинара получат эксклюзивные материалы для дальнейших самостоятельных практик! 

На семинаре будет продажа магических товаров. 
Вот некоторые из них:
- ритуальная свеча Вуду; 
- раковины каури; - амулеты; 
- наборы трав; - порошки, ладаны, масла, соли вуду; 
- магнитный песок вуду; 
- ритуальное мытье и д
ТРЕБОВАНИЯ: на второй день всем в ОБЯЗАТЕЛЬНОМ порядке - белые одежды, а так же белую ткань на голову(без рисунков). 

Семинар ведет Gunnon Nan (Посвященная Жрица) Африканской Магическо-религиозной традиции Вуду культа Водун Сакпата и апронти колдовского искусства Вуду - Мама Зондо 
Тел для записи: 8-965-283-82-20
Просьба поторопиться!

Настоящие африканские косички!!!

Прически древних египтян отражали

уникальную философию африканского народа,

их делали с особым смыслом,

читая в процессе плетения особые

позитивные заклинания.

Ношение такой прически приносило удачу

и отпугивало злых духов (так считали египтяне).

Парикмахерами были только «просветленные»,

гармоничные люди — это было необходимо,

чтобы не отпугнуть добрых духов.

По-особому заплетенные и уложенные

африканские косички носили колдуны и шаманы.

 

Создание уникальных причесок и личных талисманов!!!                     ОБРАЩАЙТЕСЬ!!!

Виды работ:
Афрокосички(точечные)
Зизи(прямые, гофре, волна)
Кэтрин Твист
Сенегальские косички
Жгуты
Супер локоны
Пони тайл

==Стоимость работы 2000р=

Записывайтесь, звоните Зондо: 8-965-283-82-20.

Серия сообщений "Услуги":
Часть 1 - АФРИКАНСКИЕ КОСИЧКИ!!!

МАСЛО ДЛЯ ПАПЫ ЛЕГБА
 

Для масла понадобится следующий состав:

• щепотка молотого из зёрен кофейного порошка;
• три капли выжатого сока авокадо;
• чайная ложка рома;
• щепотка сахара;
• 3 капли кокосового молока;
• 50 гр. Оливкового масла.

Тщательно смешайте все компоненты и поставь на подоконник на одни сутки. После этого масло можете держать прямо на алтаре.

Серия сообщений "Magic Voodoo":
Часть 1 - Любовная магия с помощью "Семи Оришас"
Часть 2 - Ванны Папа Легба
Часть 3 - Масло для Папы Легба

Ванны Папа Легба

Эту ванну называют еще Белая ванна Папы Легба.

Потребуется:

белая свеча;
три полные чашки сгущённого стерилизованного молока без сахара;
горсть морской соли;
горсть аниса звёздчатого;
горсть анисового семени;
горсть горчичного семени.

Выключаем свет и зажигаем свечу. Произносим призывание Папы Легбы.
В тёплую воду добавляем молоко, соль и растительные ингредиенты и погружаемся в воду на 15 минут. Затем встаём в полный рост, делаем три полных поворота в левую сторону, повторяя каждый раз:

«Я вымыт и чист... и готов к прорицанию!»

Выходим из ванной, и, высохнув, не вытираясь одеваемся в белое. Ложимся спать на чистые белые простыни.
Нужно собрать из воды все ингредиенты и на следующий день отнести их на перекрёсток.

Прежде чем уснёте, попросите о более тесной связи с духом или открывания для вас врат к контакту с Лоа.

Серия сообщений "Magic Voodoo":
Часть 1 - Любовная магия с помощью "Семи Оришас"
Часть 2 - Ванны Папа Легба
Часть 3 - Масло для Папы Легба

Благословен будь Легба - Хозяин перекрёстков.
Начнём историю, про то,
Почему Элеггуа приветствуется первым.

Когда-то, еще до разделения между людьми и Ориша, Обатала жил в роскошном дворце с его женой Yemmun и детьми, самый старший из которых был сильный и справедливый Огун. Обатала был очень внимательный правитель, уделявший равное внимание всем частям своей обширной империи, и покидавший свой дом всякий раз когда чувствовал, что его присутствие было необходимо где-либо.

Однажды, во время одного такого отсутствия, Огун начал чувствовать постыдное влечение к своей собственной матери. Обатала имел очарованного петуха по имени Осун, который служил его глазами и ушами, в то время как сам он был далеко. Задумав осуществить свое постыдное желание, Огун разработал дьявольский план овладеть ею. Он начал перекармливать петуха, давая ему пищу своего собственного брата Элеггуа. Элеггуа в этом воплощении был маленьким мальчиком. Раскормленный Осун стал впадать в нездоровую дремоту. Затем Огун вывел своего маленького брата наружу, и запер дверь, чтобы он не мог вернуться в дом. Огун осуществил кровосмешение, и повторял его тем же способом всякий раз, когда Обатала был далеко.

Однажды, когда все семейство село обедать, Обатала заметил, как изможден его маленький Элеггуа. Отозвав его в сторону, Обатала спросил мальчика: «Скажи мне, сын, что не так? Почему ты настолько худой?». Сожалея о боли, которую он должен был причинить своему любимому отцу, но зная, что позор должен так или иначе закончиться, Элеггуа сказал Обатале: «Отец, каждый раз, когда ты уходишь, Огун скармливает мою часть еды Осун, который затем отправляется спать. После этого Огун выводит меня из дома и остается внутри наедине с Матерью».

Испугавшись темных мыслей, Обатала решил ничего не говорить, но проверить свои опасения. Он объявил, что уедет на нескольких дней, как было много раз до этого. Сев на свою лошадь Обатала сделал вид что уезжает. После этого, вернувшись, Обатала занял удобную для наблюдения позицию. Он видел, как Огун кормит Осун и запирается в доме. Тогда Обатала вошел в дом и увидел самый отвратительный акт, которой только может увидеть муж и отец. Испуганный Огун впервые почувствовал всю тяжесть своего греха. Закрывая свое лицо от стыда, Огун кричал: «Не проклинайте меня отец, поскольку я сам проклинаю себя, с этого дня на я буду работать день и ночь, и никогда быть мое тело не будет испытывать комфорт отдыха. Тайны создания железных инструментов и оружия, которые я так рьяно охранял, я открою людям, я никогда не буду видеть мое возлюбленное семейство снова, я буду жить подобно животному в самых глубоких джунглях».

«Да будет так!», объявил Отец. Повернувшись к Элеггуа, Обатала сказал: «С этого дня ты всегда будешь обслуживаться прежде, чем кто-либо еще, и тебе будут поклоняться перед любым Богом! Если ты не ешь сначала, никто не будет есть». Повернувшись к петуху, Обатала сказала: «А ты, Osun, поскольку предал меня ради продовольствия, будешь есть только остатки, которые Элеггуа даст тебе, и ты будете жить только для того, чтобы обслуживать его».

Комментарий: Этот Патаки ясно устанавливает первенство Элеггуа. Он также объясняет, как грех вступил в мир. Как и в Саду Эдема, непослушный сын и сексуально плохое поведение - элементы, которые разрушили идиллическое существование. Но из этой трагедии, нечто ценное было получено для человечества: знание того, как обрабатывать железо в промышленных и военных целях!

Спасибо, Ernesto Domingo Embembo за предоставленный материал!!!

Серия сообщений "Патаки(сказания и мифы)":
Часть 1 - Патаки: почему Легба приветствуется первым. Йоруба.

Папа Легба первый Лоа, которого обычного призывают на церемониях. Без соответствующего почтения, никто не сможет войти в контакт с другими Лоа. Папа Легба является сторожем дорог, дверей и ворот. Он тот, кто их открывает.

Вот одна популярная песня, посвященная Папе Легба:

"PapaLegbaouvrebayepoumwen, Agoeh!
Atibon Legba Ouvre baye pou mwen,
Ouvre baye pou mwen, Papa
Pou mwen passe, Le'm tounnen map remesi Lwa yo!"

Наанглийском:

"Papa Legba, open the gate for me, Ago eh
Papa Legba, open the gate for me
Open the gate for me, Papa
For me to pass, when I return I will thank the Lwa!"

Лоа Легба(Западная Африка, Бенин)

Итак, Папа Легба страж ворот и дверей, который проживает на перекрестках дорог. Во время церемонии у входа в перистиль рисуется веве Легба, и приветствует Папа Легба именно у входа. Во-первых, чтобы Папа Легба мог сам войти в храм, во-вторых, чтобы смогли войти и другие Лоа, которые будут призваны. Поэтому, если не приветствовать Папу Легба, другие Лоа не смогут войти в храм.

Папа Легба имеет вид старика, в основном мирного, седовласого. Он носит одежду нищего и имеет язвы, скрюченные старостью конечностью, а так же он хром. Этот его вид вводит людей в заблуждение, так как является очень мощным Лоа. В этом вы можете убедиться сами, если начнете служить ему. Он ходит с костылем или скрюченной палкой, с сумкой джакут. Легба курит трубку или сигару и ходит в соломенной шляпе. Соломенную сумку Папы Легба, джакут, часто можно увидеть на Гаити висящую на дереве с жертвами Легбе внутри. Несмотря на все это, у Легбы есть супруга. Она поддерживает его. Имя его жены Adjessi(Аджесси).

Папа Легба является могущественным и сильным Лоа. Однако он трикстер. Папа Легба любит шутить, но шутит по-детски и очень жестоко. Не забывайте приветствовать его первым!

Существует только один Лоа Папа Легба, но вы слышали, наверное, что кто-то говорит: «Легба Нан Петро». На самом деле, это просто Папа Легба, который открывает дороги Лоа Петро. И если в обряде Рада, Папе Легба предлагают патаку, мед и сладости, то Папе Легба Нан Петро обычно алкоголь и табак. Приветствует Папа Легба священным стуком Ассон.

Как я уже сказала, Папа Легба имеет много дорог. Например, Атибон Легба, он самая известная дорога Папы Легба. Он старик обманщик. Он так же ходит с витой тростью, в соломенной шляпе, с сумкой джакут и курит трубку.

Легба Авадра является странником и бродягой.

Легба до Мива покровительствует зеркалам.

Vye Vye Legba переводится, как Старый Старый Легба. И он действительно является ооочень старым.

Большинство Легба едят из кви (посуды), некоторые едят только на циновке на полу, другие просто с пола.

Папа Легба пьет кофе и колу, а так же клерен – настойку из специальных страв. Так же любит пальмовое масло и алкоголь. Он ест торты, кукурузу, арахис. Любит сахарный тростник, бананы и хлеб. Так же он любит ямс, Маланга и даже попкорн.

Лоа Легба является покровителем дорог, который позволяет нам идти по жизни и бывать в новых местах, путешествовать и т.д.  Для того, чтобы войти в контакт с любым Лоа, нужно, прежде всего, почтить Папу Легбу, получить от него благословение. И он сделает это для вас. Благословит вас. Откроет вам дороги. Если же не отдать должного почтения Папе Легбе, он закроет вам дороги в Мир Лоа навсегда, а так же может навести на вас порчу, и тогда любые жизненные пути будут для вас закрыты.

Ворота или дороги человека могут быть закрыты по множеству причин, одной из которых, как считают опытные унганы и мамбо, обида Папы Легбы на вас, если вы пренебрегли им или забыли о нем. Он может сердиться за это. Если ваши дороги закрыты, вы можете иметь много проблем в жизни: деньги утекают в трубу, уходят любимые, увольняют с работы и невозможно найти новую и т.д. и т.п.

Итак, самое главное, что нужно знать о Папе Легба.

Что Легба множество. Их столько, сколько существует наций Лоа. Посвященные, знают их настоящие имена. Тем, кто не посвящен, главное знать всего двух: Рада и Петро.

Рада Легба это старик и часто представляется в образе Лазаря. Лазарь, гуляющий на костылях в сопровождении двух собак.

Легба Дан Петро изображается как Святой Антоний Падуанский. Это Легба тогда, когда он был молодым и любил играть с огнем.

ДЕНЬ ЛЕГБЫ - понедельник
СИМВОЛ: крест, ключи, зеркало, дерево, тыква.
ЕГО ЧИСЛО: 3
ЦВЕТА: красный и черный
ДАРЫ: жареный цыпленок, зерно, леденцы, ром, табак, кофе, кола, ямс, кукуруза, попкорн, торты, арахис, хлеб, вода, бананы и пальмовое масло.
ДЕРЕВО: тыква.

Призывания:

1.) Pa pouvwa Legba Atibon
Met Gra Shimen Kenbalada Dawonmen
Ounsi Ladoswesan
-Okan.
Pa pouvwa Legba Miseba
Legba Klewounde
Legba Bwa
Legba Kay
Legba Kafa Woulo
Velekefe k'Fanm Atibon Legba
pa pouvwa Vye, Vye, Vye Legba
e de Misys Avadra Bowa
An non Man yan Vodoun Ounfo Alada.
Yekete.

2.) Papa Legba ouvri baye-a pou mwen
Pou mwen pase
Le ma tounen, ma salyie lwa yo.

Серия сообщений "Loa":
Часть 1 - SEVEN AFRICAN POWER
Часть 2 - Papa Legba

Привязать возлюбленного к вам (по совету Нуньеса Луиса Мануэля).
 

Купите семь атласных лент, символизирующих Семь Африканских Сил, а именно:
- белую,
- голубую,
- красную,
- желтую,
- зеленую,
- коричневую.

Свяжите их в один шнур.

Обильно смажьте полученный шнур маслом кокоса, смешанным с corojo(табак, используемый в сигарах).

Сделайте семь узлов на этом шнуре и поместите его перед фотографией человека, которого вы хотите привязать к себе.

Поставьте перед фотографией белую свечу.

Жгите свечу перед сном в течение семи дней.
(Свеч, как вы поняли должно быть 7. По одной на каждый день). Каждая свеча должна сгореть до конца.

Шнур спрячьте туда, где его никто никогда не найдет.

Да прибудет с вами милость Лоа!

Серия сообщений "Magic Voodoo":
Часть 1 - Любовная магия с помощью "Семи Оришас"
Часть 2 - Ванны Папа Легба
Часть 3 - Масло для Папы Легба

ОПИСАНИЕ ПРОДУКТА:
Seven African Povers – используйте в качестве ежедневного парфюма и знайте, что Семь Святых – Chango, Elegua, Obatala, Ochun, Ogun, Orula, and Yemalla – будут помогать вам в достижении ваших целей и исполнении желаний.

Chango поможет вам устранить любовные и сексуальные проблемы.

Elegua поможет увеличить собственные силы.

Obatala устранит денежные проблемы.

Ochun защитит от злых влияний.

Ogun поможет увидеть пророческий сны.

Orula устранит преграды на вашем пути.

Yemalla увеличит вашу силу и принесет успех в жизнь

Для использования в Ритуалах, Работе и Посвящениях . Обеспечьте себя полномочиями Chango, Elegua, Obatala, Ochun, Ogun, Orunla, и Yemalia.

Стоимость: 100гр. - 700р

Серия сообщений "Voodoo Shop":
Часть 1 - Духи "Семь Африканских Сил"

Prayer to the Seven African Powers

  Oh, Seven African Powers, who are so close to our Divine Savior,

with great humility I kneel before thee and implore your intercession before

the Great Spirit. Hear my petition and grant me peace and prosperity. Please

remove all of the obstacles that cause me to stray from the Beauty Way. Oh

Olofi, I trust in the words “ask and you shall receive”. Let it be so! Amen.

Оришас являются многомерными существами, которые представляют силы природы, такие, как гром и ветер, например. Они яркие, живые существа, которые принимают активное участие в повседневной жизни. Каждый Ориша является Духом, который отражает одно из проявлений Олодумаре в духовной традиции народа йоруба или их религиозной системе. Они почитаются не как боги и богини, но больше как ангелы-хранители. Таким образом, они представляют из себя древние архетипические силы, концепция которых отражена в фразе «Siete Potencias», или Семь держав.

Семь африканских держав часто используются в магической работе спиритов и специалистов-практиков в Новом Орлеане: вуду и худу. Образ семи африканских держав можно обычно увидеть на свечах,  на духовных маслах и мыле. Эти элементы можно найти практически в любом магазине Ботаника. Популярный образ состоит из семи святых / Оришас, окружающих центральный образ распятия Иисуса Христа, иногда с пометкой "Olofi". В ногах у Иисуса черепа и змеи, а так же копье направленное вверх и мачете в землю, а так же лестницу, стоящую рядом же с крестом.  Центральный образ Иисуса Христа на Кресте называется "справедливый судья" или "Justo Juez" на испанском языке.
 

Чуть-чуть о каждой державе.

Эллегуа: Посыльный, Открыватель Пути, Обманщик
 Число 3
 День Недели: понедельники и третий день каждого месяца.
 Цвета: Красный и чёрный  

Обатала: Создатель Человечества, Носитель Мира и Гармонии
 45 основных аспектов Обатала
 Число 8
 День Недели: Воскрессенье, также довольно популярен Четверг
 Цвета: Белый, иногда цвета Слоновой кости

Йемайя : Великая мать, Дух Материнства, Океана и Луны
 Число 7
 День Недели: Пятница
 Цвета: Белый и Синий

Ойя: Женщина-Воин, Дух Ветра, Ураганов, Грома и Волшебства
 Число 9
 День Недели: Среда, также поплярна Пятница
 Цвета: Винный, Тёмно-коричневый

Ошун: Леди Любви, Красоты и Сексуальности, Хозяйка Пресной воды
 Число 5
 День Недели: Суббота
 Цвета: Жёлтый, Красный

 Шанго : Четвертый Король Йоруба, ныне известный, как Хозяин Грома и молнии
 Число 6
 День Недели: Суббота, иногда Пятница
 Цвета: Красный, Белый

Огун: Дух Войны, Повелитель Металлов и Инструментов
 Число 7
 День Недели: Вторник
 Цвета: Зелёный и Чёрный. В Африканской традиции - красный, Умбанде – Синий

 Орунмила: Прорицатель, Пророк
 Число 16
 День Недели: Четверг, Воскрессенье
 Цвета: Зелёный и Жёлтый

 Бабалу-Айе: Дух Болезни и Эпидемий
 Число 17
 День Недели: Воскрессенье, Среда
 Цвета: Белый, Синий, Чёрный

Серия сообщений "Loa":
Часть 1 - SEVEN AFRICAN POWER
Часть 2 - Papa Legba

Жителям Африки давно известны «Мужваго» - оборотни. Этих людей можно убить только при помощи панга - длинных колдовских ножей.

Переволощение физическое есть не что иное,как изменение структуры некоего материального тела ,придания ему нового.
Перевоплощение духовное - изменение духовного состояния тела животного или человека без придания самому телу новой формы(на физическом и клеточном уровне).

Ла дулсэ витити самбидиланго,
витити самбидиланго!
витити самбидиланго бриса,
витити самбидиланго
витити самбидиланго дел ро,
витити самбидиланго
витити самбидиланго,
олороса а жунсо
витити самбидиланго,
витити самбидиланго!
витити самбидиланго е агуа,
витити самбидиланго!
ле рефреска ел сесорно витити самбидиланго,
витити самбидиланго, витити самбидиланго!
Ла бриса витити самбидиланго,
витити самбидиланго,
витити самбидиланго левк дел ро,
витити самбидиланго!
А кабалло витити самбидиланго,
витити самбидиланго ва ел поета витити самбидиланго,
Укэ витити самбидиланго,
витити самбидиланго,
витити самбидиланго!
витити самбидиланго транкуилидад виолета!
витити самбидиланго,
витити самбидиланго!
Е ел коразин витити самбидиланго,
витити самбидиланго се ле пьерде,
долиенте е ембалсамадо витити самбидиланго,
ен ла витити самбидиланго,
витити самбидиланго,
витити самбидиланго!

Сказка или быль???
ВАМ РЕШАТЬ!!!

В отличие от Европы, где тайные общества людей-животных исчезли еще в древности, в Африке подобные «организации» оборотней процветают и по сей день. Хорошо известны тайные союзы людей-леопардов и людей-крокодилов. Вот что пишет об этом такой авторитетный автор, как А. Швейцер, в своей книге «Письма из Ламбарене»: "«Люди-леопарды — это люди, одержимые безумием, убежденные в том, что они действительно леопарды, и поэтому должны умерщвлять людей. Загрызая их, они перенимают все повадки этих зверей. Ходят они на четвереньках".

Самое удивительное и страшное во всем этом, что большинство людей-леопардов становится таковыми отнюдь не по собственной воле. Их причисляют к сообществу людей-леопардов без их ведома. Из крови убитого в черепе его готовят волшебное зелье. Это зелье втайне подмешивают к питью того человека, на которого заранее падает выбор. Как только он выпьет приготовленный таким образом напиток, ему открывают тайну и говорят, что он вкусил колдовского зелья и что отныне он принадлежит к сообществу людей-леопардов. Никто не в состоянии сопротивляться. Все твердо убеждены, что это зелье обладает сверхъестественной силой, от которой никому не спастись. Лишенным собственной воли людям остается лишь беспрекословно повиноваться. Вслед за тем им обычно приказывают завести в определенное место брата или сестру, там на несчастную жертву нападают люди-леопарды и ее загрызают».

Важным элементом этого жуткого культа являются человеческие жертвоприношения. Например, «новообращенный» человек-леопард должен принести в жертву себя, но вместо этого он может погубить брата или сестру, или кого-либо из близких родственников — ведь в них течет та же кровь. Такой ценой оборотень приобретает сверхъестественные способности. Даже наиболее скептически настроенные исследователи, имевшие дело с людьми-леопардами и людьми-крокодилами, отмечают, что возможности некоторых оборотней далеко выходят за пределы, отведенные обычному человеку. Вместе с кровожадностью человек-зверь приобретает звериный нюх, способность видеть в темноте, необычайную физическую силу и, видимо, малую уязвимость для обычного оружия. Такие вещи нельзя объяснить «самовнушением» или «применением наркотических средств», как это делается во многих книгах. В данном случае мы, несомненно, сталкиваемся с пробуждением могущественных сил, которые в цивилизованной Европе давно изгнаны из человеческого общества (оборотни уже во времена Платона выглядели странным пережитком прошлого), но в полупервобытной Африке до сих пор успешно действуют, унося все новые и новые жертвы.

Впрочем, следует думать, что зловещие общества людей-леопардов и людей-крокодилов владеют лишь крупицей силы, которой некогда обладала древняя раса, населявшая в незапамятные времена Африку. Последние ее остатки и сегодня живут среди песков пустыни Калахари. Речь идет о бушменах — уникальном реликте прошедших эпох. Эта народность является, по мнению ученых, последним осколком древнейшей из земных рас (ее предки некогда населяли почти всю Африку, но их вытеснили в пустыни пращуры современных негроидов). Первобытные охотники и собиратели, бушмены по сей день ведут подлинно первобытный образ жизни и сохранили многое утраченное остальным человечеством. К этому относится и умение перекидываться животными. Вот как описал это южноафриканский натуралист Гаррет Патерсон в своей книге «Там, где бродили львы».

«Существует поверье, что бушмены обладают способностью превращаться в льва. В этом отношении особенно славятся бушмены клана макаукау, населяющие район Гханзи в Ботсване и вызывающие всеобщий суеверный страх за свое умение осуществлять подобную трансформацию. Не далее как в 1982 году человек по имени Эд Флеттери, имевший ферму в названном районе, дважды терял своих коров, павших жертвой льва. После второго инцидента он и двое его помощников-бушменов решили выследить зверя. Я должен добавить, что Флеттери вырос в обществе бушменов и даже неплохо говорил на их языке. Они прошли по следу льва вдоль оград нескольких ферм и вышли к тому месту, где лев направился в глубь пустыни Калахари. Продолжив преследование, они вскоре заметили дымок, поднимавшийся над землей как раз в том направлении, куда вели следы зверя. Тут спутники Флеттери внезапно отказались идти дальше, сказав, что это не лев прошел здесь, а макаукау. Они рассказали фермеру, что макаукау на время ночной охоты превращаются во львов. Отказавшись поверить спутникам, Флеттери настаивал на продолжении погони, не переставая внимательно разглядывать отпечатки львиных лап. След вывел преследователей к двум небольшим хижинам из травы. Около одной из них виднелось кострище, дым от которого и был виден издалека. В центре расчищенного пространства около хижин возвышалась объемистая куча пепла, и львиный след вел прямо к ней. След пересекал груду пепла и бесследно исчезал на ее противоположной стороне. Хотя Флеттери буквально не мог поверить своим глазам, продолжения следа не было нигде. Тогда бушмены, спутники Флеттери, обратили его внимание на обитателей хижин: двоих мужчин, двух женщин и нескольких детей. У одного из мужчин была повреждена грудь, у второго голова. У бушменов — спутников Флеттери — не оставалось сомнений, что раны нанесены рогами коров».

Этот случай и другие ему подобные Патерсон прокомментировал так: «Эти замечательные маленькие люди ныне исчезают с лица земли, унося с собой многое, еще не понятое наукой. Мне кажется, что упомянутые мной странные способности бушменов унаследованы ими от наших далеких предков. Бушменам удалось сохранить этот дар, а мы, европейцы, утратили его за тысячелетия нашей противоречивой и драматической эволюции. Поскольку на путях изменений стиля нашей жизни не нашлось места для использования подобных способностей, в какой-то момент прошлого мы утратили их, несомненно, много потеряв от этого. Когда бушмены исчезнут окончательно, они унесут с собой многие секреты происхождения человека».

Это суждение исследователя проливает свет на тайну оборотней. В незапамятном прошлом немногочисленные и слабые предки людей, чтобы выжить в конкуренции с могущественными хищниками (а они сталкивались с такими чудищами, как охотившиеся на мамонтов саблезубые тигры, исполинские пещерные львы или вымершие ныне гигантские медведи Arctodus simus), сумели развить в себе паранормальные, как назвали бы их сейчас, способности. Они научились на время овладевать свойствами хищных животных — силой, быстротой, зоркостью и нюхом. Возможно, они даже нашли пути, с помощью которых можно было на какой-то срок полностью трансформироваться в зверя-хищника.

Но шли тысячелетия, и прогрессировавшее человечество все больше отрывалось от природы. Люди приобрели новое могущество — но старые силы стали им изменять. То, что некогда было средством выживания в дикой природе, стало инструментом тайного террора против своих соплеменников, а за обретение былой «звериной» мощи надо было теперь расплачиваться человеческой кровью. Так возникли страшные общества людей-леопардов, людей-крокодилов в Африке и подобные общества им людей-волков и людей-медведей в Европе. Можно, в связи с этим, вспомнить берсерков — так в Скандинавии называли воинов, перевоплощавшихся (в первую очередь, духовно) в какое-либо животное, свирепость которого помогала им одержать победу. Среди берсерков числились ульфхедны («волчьи шкуры») и свинфюлькинги («кабаньи головы»), пугающие мирное население своей жестокостью и яростью. Поведение берсерков в бою ярко описано в «Саге об Инглингах»: «Они бросались в бой без кольчуги, а ярились, словно бешеные псы или волки. В ожидании схватки от нетерпения и ярости, клокотавших в них, грызли зубами свои щиты и руки до крови. Они были сильны, словно медведи или быки. Со звериным рыком разили они врага и ни огонь, ни железо не причиняли им вреда…»

Причем если в Европе такие общества давно исчезли (вернее сказать, были уничтожены окрепшим человеческим обществом), то в Африке они сохранились до наших дней. Когда-то в одно из таких тайных обществ был посвящен и попавший в Африку Антуан Шастель. Он обрел необычные способности — но должен был поддерживать эти способности за счет все новых и новых человеческих жертв. Следствием этого была «охота за головами» Жеводанского зверя, наводившая ужас в 1760-х годах на Южную Францию.

Вероятно, явление оборотничества — лишь малая часть тех древних сил, что дремлют в человеке, скрытые столетиями существования в цивилизованных условиях. Кто-то проживет всю жизнь, не подозревая о них, а кому-то, возможно, еще придется с ними столкнуться. Можно пожелать, чтобы это была светлая сторона древней мощи, а не та мрачная бездна, сделавшая когда-то Антуана Шастеля своим рабом.

«Самое страшное — это глаза. И это вовсе не игра моего воображения.

То были глаза мертвеца.

Но не слепые, а горящие, расфокусированные, невидящие.

Поэтому лицо было страшным. Настолько пустым, как будто за ним ничего нет.

К этому времени я уже видел на Гаити столько вещей,

лежащих вне обычного человеческого разумения,

что на мгновение полностью отключился и подумал,

вернее, почувствовал: «Великий Боже, что если весь этот ужас — правда...»

Уильям Сибрук  «Таинственный остров»

ЗОМБИ ПО ИМЕНИ ФИЛИЦИЯ

В 1907 году после непродолжительной болезни, которая по местным гаитянским поверьям похожа на превращение человека в зомби, скончалась некая Филиция Феликс-Ментор (Felicia Felix-Mentor). А уже 1936 году эта же женщина была обнаружена на улице, одетая по одним данным в лохмотья, а по другим была совершенно голой. Несмотря на некоторые разногласия, все очевидцы утверждали, что женщина была с ног до головы испачкана в иле. Дамочка, закрыв глаза и бормоча под нос нечленораздельные фразы волочила свое бренное тело в сторону фермы, которая когда-то принадлежала ее отцу. В живом трупе местные жители признали погребенную 29 лет назад Филицию Феликс-Ментор, личность дамы подтвердил и ее овдовевший муж.

Женщину сразу же поместили в психлечебницу, где по некоторым данным она прожила всю оставшуюся жизнь, а по другим -- одним прекрасным днем просто исчезла из комнаты обитой войлоком. В отчете ее лечащего врача значится: "Пациентка страдает маниакально-депрессивным расстройством и неконтролируемыми приступами смеха. Женщина говорит о себе то в третьем, то в первом лице и постоянно путается в датах и событиях. В моменты прояснения сознания она говорила, что сейчас 1906 и умоляла отпустить ее домой, к мужу”

Еще один интересный факт: по данным рентгенографического исследования ее скелет находился в прекрасном состоянии и это не смотря на то,что у настоящей Филиция был перелом ноги в двух местах. Другие обследования так же не выявили никаких аномалий, кроме того, что женщина находилась в прекрасной физической форме и была... девственницей, так же бесследно исчезли несколько шрамов на теле. "Создается такое впечатление, что эта немолодая женщина родилась несколько недель назад", -- однажды сказал, доктор обследовавший Фиилицию.

Психически нездоровую пациентку признали близкой родственницей Филиции Феликс-Ментор и это не смотря на тот факт, что личность женщины подтвердил ее муж и то, что Филиция была единственным ребенком в семье.

Зомби — это "существа", порожденные гаитянскими колдунами, называемыми "бокорами", которые исповедуют религию вуду, но принимавших официальное посвящение Ассогве или иные другие.

На острове Гаити есть множество свидетельсвт очевидцев, которые знали людей, которые умерли, был погребены, а через некоторое время вновь объявились, став зомби.
Есть один знакменитый случай, о котором рассказала писательница Зора Херстон в 1938 году. Этот случай и по ныне вспоминают на Гаити. Вот он.
В 1909 году там умерла очаровательная молодая девушка по имени Мария. Через пять лет после ее смерти бывшие школьные друзья Марии вдруг увидели туд евушку в окне одного из домов гаитянской столицы города Порт-о-Пренсе. Его владелец наотрез отказался дать этому какие-либо объяснения. Отец умершей девушки сам взялся за расследование. Но было уже поздно: в том доме не оказалось ни Марии, ни его владельца.
По городу поползли зловещие слухи. Чтобы пресечь их и успокоить жителей, власти провели эксгумацию трупа умершей. В гробу обнаружили скелет, слишком большой для девушки ее возраста. Он был обряжен в одежды, в которых похоронили Марию, и они явно не соответствовали длине скелета. Почему это? И куда вдруг исчез человек, бывший хозяином дома, в окне которого видели давно похороненную девушку? Ответы на эти вопросы получить не удалось.

 Доктора, с которыми беседовала Зора Херстон, вполне допускают, что зомби — это человек, признанный мертвым и похороненный в состоянии транса, которого бокор потом извлек из могилы.

«Мы долго строили теории, объясняющие появление зомби, — пишет Херстон. — Это конечно же не воскрешение из мертвых. Скорее всего, те люди были погружены в состояние, очень близкое к смерти с помощью каких-то снадобий. Способ их изготовления, вероятно, был вывезен из Африки и передавался из поколения в поколение среди колдунов. Они, очевидно, разрушают ту часть мозга, которая управляет волей, речью и рассудком. Жертвы могут двигаться и выполнять приказы, но не способны сформулировать свою мысль. Двум врачам, пытавшимися раскрыть тайну этих средств, так и не удалось узнать способ их изготовления. «Это — тайна, — сказали им, — и посвященные скорее умрут, чем раскроют ее».

Но американский этнобиолог Уэйд Девис сумел проникнуть в тайну "порошка зомби". Более того, господин Дэвис сумел привлечь к исследованию талантливых химиков, врачей, историков, этнографов, искусствоведов, а так же даже богословов.

Работа Дэвиса была уникальна, и шаг за шагом, он и его команда все таки смогла изучить весь процесс зомбирования, вникнув в каждую часть тайного ритуала и всех применяемых методов и средств.

В конечном итоге подтвердилась гипотеза о том, что при зомбировании нет никакого воскрешения мертвецов. Сначала с помощью «колдовского порошка» человека вводят в особое состояние — его можно назвать трансом или комой, когда все жизненные процессы настолько слабы, что даже самый опытный врач не отличит жертву зомбирования от обычного покойника. Затем не позднее чем через двенадцать часов после похорон кандидата в зомби извлекают из могилы и возвращают к жизни. В жарком климате умерших хоронят довольно быстро, так что бокор может быть уверен, что тело окажется в земле, когда действие снадобья закончится, а оно продолжается в течение суток. Это снадобье в сочетании с кислородным голоданием навсегда выводит из строя важнейшие центры головного мозга, превращая человека в зомби.

Буквально по крупицам Девису удалось собрать сведения и о составе «порошка зомби», который можно подсыпать в какое-либо питье, нанести на иглу или острый прут и уколоть им жертву. Причем этим занимаются не сами бокоры, а члены возглавляемых ими тайных обществ вуду.

Одним из главных компонентов таинственного порошка является рыба иглобрюх, содержащая тетродотоксин. Ее сушат на солнце несколько дней и затем измельчают в порошок, который ни в коем случае нельзя вдыхать, чтобы не отравиться. Для второго компонента порошка используют гаитянскую жабу буфо маринус. Ее предварительно держат ночь в банке вместе с морским червем, который кусает жабу. В результате каратоидные железы буфо маринус вырабатывают большое количество активных химических веществ — буфотеин, буфо-гении и буфотоксин. Утром жабу и червя убивают, сушат на солнце и тоже растирают в порошок.
В число других компонентов снадобья входят желчные пузыри мертвых тел мула или человека, местные растения, человеческие останки, предпочтительно свежие. Особенно ценятся кожа и кости ребенка. Наконец в «порошок зомби» входят черный порох и тальк.

В отчете об итогах своих исследований по проекту «Зомби» Уэйд Девис предупредил об опасности тех, кто захочет последовать примеру бокоров и попробует самостоятельно заняться зомбированием, — они наверняка сами станут первыми жертвами. Изготовление «порошка зомби» технологически настолько сложно, что по силам только посвященным — гаитянским колдунам.

Перед тем, как появились так называемые Ассон линии, то есть жреческая иерархическая система Вуду стала более сложной, церемония Лаве Тет считалась посвящением во многих сельских районах Гаити. Итак, позвольте мне объяснить вам, что такое Лаве тет…
Лаве Тет является церемонией очищения, укрепления и, наконец, крещением головы. Голова это «место души» человека, которая служит сосудом для Лоа-мет-тет и тех Лоа, кто ходит рядом с человеком всю его жизнь. В некоторых домах, не принадлежащих к линии Ассон, Лаве Тет является единственной церемонией посвящения.

(фото алтаря Мамбо Расин)

Лаве Тет не является билетом на Канзо. Хотя Лаве Тет не является Началом, но человека, прошедшего данную церемонию, можно считать членом Дома и семьи. Не все призваны быть инициированными, но любой желающий сможет получить Лаве Тет, тем самым улучшая свою жизнь и жизнь своей семьи.
Церемония Лаве Тет проходит три дня. Первая часть церемонии – это ритуальные омовения, во время которых смывается вся духовная грязь, которая на протяжении жизни прикрепилась к человеку. Многих, пройдя данную процедуру, заверяли, что действительно чувствовали, как с их плеч будто камень спал, а ведь это только начало. Церемония Лаве Тет является одной из наиболее действенных глубоких духовных церемоний(не считая Канзо), которые только можно пройти в рамках Традиции Вуду. Это Таинство Вуду.
После ритуального очищения, участники церемонии ложатся в Баджи, которые им приготовлены. Баджи – это некоторое священное пространство в стенах храма, приготовленное жрецами для посвящаемых. Это своеобразные ложа, накрытые прямо на земляном полу чистой белой тканью, под которой раскладываются различные травы. Здесь участники примут знания, которые им покажут сами Лоа, когда первый раз(ну, или не первый) посетят их. В течение двух последующих дней «Лоа встретит голову» и таким образом будет опознан. После этого головы участников церемонии будут укрепляться в Знании и Силе.

(фото с канзо      американского жреца)

По истечение указанного срока каждый участник будет крещен своими мамой и папой(жрицой или жрецом) и обязан посетить церковную службу.
Церемония Лаве Тет подходит для тех, кто не может позволить себе потратить время и деньги для прохождения церемонии Канзо, или для тех, кто не считает Канзо своим путем, а так же для тех, кто не имеет возможности или не хочет ехать на Гаити
.
 

Все в этом Мире имеет Лоа или частичку его благодатной Силы. Так же и каждый человек имеет своего собственного Лоа, дарованного ему при рождении.

Лоа-мет-тет буквально означает «головной Лоа» или «Лоа головы», или «Мастер головы». Это понятие очень схоже со Святым Покровителем или Ангелом-Хранителем. Лоа-мет-тет является личным опекуном человека. Лоа-мет-тет может быть из Нации Радо, Нации Петро, Лоа Геде, или даже Джаб.

Человек не выбирает Лоа-мет-тет, так же, как не выбирает собственного отца или мать. Человек уже рождается с этим Лоа. Лоа, как говорят «живет в крови» этого человека. Это имеет огромный смысл, так как кровь есть сама жизнь. Это еще одна причина, по которой считается, что потеря крови, это потеря наших собственных власти и силы, ослабление силы Лоа в нашей голове. Хотя Лоа находятся в крови, все же, говорят, что Лоа-мет-тет находится в голове человека. После смерти человека Лоа-мет-тет отделяют от него во время специальной церемонии. После этого Лоа-мет-тет могут перейти по наследству либо по духовной, либо по биологической ветви родства.

Лоа-мет-тет – это тот Лоа, как еще говорят, который овладевает человеком первым, либо же овладевает им большее количество раз, чем другие Лоа. Это не значит, что Лоа владеет только одним человеком, и вовсе не значит, что может иметь только одного протеже. Кроме Лоа-мет-тет человек может иметь Лоа, который «ходит с ним». Эти Лоа, хоть и не находятся в голове человека, не являются их Лоа-мет-тет, все равно очень важны для него, так как помогают ему всю его жизнь. Очень часто эти Лоа бывают собственностью этого человека. В отличии от других традиций, где человек может быть одержим только своим головным духом, здесь мы можем обладать и иметь рядом с собой любого Лоа. Некоторые Унганы и Мамбо в состоянии заключить любого Лоа в голову человека.

Лоа-мет-тет не так легко идентифицировать и определить, как кажется на первый взгляд. Обычно, люди имеют множество характеристик, которые имеют и определенные Лоа. Прежде всего, это Лоа, который «работает» на одной волне, что и человек. Они имеют схожии вибрации, и соответствуют личности. Лоа-мет-тет не должен даваться только потому, что именно его хочет получить конкретный человек.

Считается оскорбительным, если вы спросите кого-нибудь о том, кто их Лоа-мет-тет. Кроме того, личность Лоа скрывали под строжайшим запретом, так как считалось, что заполучив, колдун, такие сведения, человек становился уязвим для магических и иных атак. Когда кто-то спрашивал, «кто твой Лоа-мет-тет?», предполагалось, что человек хотел выведать информацию для работы Ванга, проклятий и т.д. Именно поэтому не стоит говорить людям: «Эй, мой/моя Лоа-мет-тет такая-то/такой-то». А главное опасение в том, что человек может послужить этому Лоа намного лучше, чем вы, и следовательно, сделать вас уязвимыми к магии и трудностям.

При всей важности и значимости Лоа-мет-тет, можно было подумать, что все «должны» знать эту информацию для собственного благополучия. Однако, это не соответствует действительности. Многие последователи традиции Вуду знают личность своих Лоа-мет-тет, знают их Пути, прежде, чем получают Канзо. Лоа может сам явится человеку, может прийти в сон, может овладеть во время обряда, что чаще всего и происходит, тем не менее, только тот, кто принял CyPwenили Assogwe может точно определить Лоа-мет-тет человека. Не поймите меня неправильно, вы должны знать личность своего Лоа-мет-тет, но совершенно не обязательно к какой Нации этот Лоа принадлежит, это должны знать Унган и Мамбо.

Обычно, Унган и Мамбо делают предсказания, чтобы определить Лоа, которые идут с вами, но это вовсе не означает, что это обязательно те Лоа, которые будут вам помогать в любых ситуациях, в каждой ситуации могут помочь разные Лоа. Лоа-мет-тет должны быть определены и озвучены в лицо человеку. Лучший способ узнать личность Лоа-мет-тет через Лаве тет или Канзо. Однако, Унган или Мамбо могут сделать предположение, относительно вашего Лоа и предупредить вас об этом факте до Лаве тет или Канзо. Обычно, предположения эти подтверждаются во время данных церемоний.

Служение Лоа-мет-тет обеспечивает для человека ряд преимуществ. Это может сделать его сильнее, его магия может стать лучше и эффективней, могут уйти очевидные препятствия в жизни человека.

Лоа-мет-тет, однако, не может быть отождествлен с простым чтением карты Таро, как некоторые недобросовестные Унганс и Мамбос делают. Опять таки это может быть произведено только в контексте ритуала, специальной церемонии. Это не означает, что некоторые Унганы и Мамбо не будут пытаться определить личность Лоа с помощью других средств, особенно, когда пытаются создать злонамеренные или агрессивные Ванга против личности.

Мы знаем и верим, что в человеке живёт несколько душ.

До рождения и после смерти он(человек) является "гвинейским ангелом".

Кроме того, в нём живёт посол Бога — совесть.

Gros-bon-ange, «большой добрый ангел» — наделяет человека определенной индивидуальностью. Еще до рождения — «до прибытия на Землю» — каждый из нас был таким ангелом. После смерти человек вновь станет ангелом и вернется к предкам в «Гвинею». Страна эта не имеет ничего общего с тремя африканскими Гвинеями. Это — блаженное царство, страна мечты. В минуты вхождения в транс и одержимости «большой добрый ангел» вылетает из тела человека, и его место занимает Лоа или Могущественное Божество. «Ангел» и сам со временем может стать богом, когда многое познает и наберется мудрости.

Другая душа — ti-bon-ange, «маленький добрый ангел» — это наша совесть, своего рода наш ангел-хранитель. Это — искра, которую заронил в нас бог. Она теплится, пока мы живем. После нашей смерти она вернется к богу на небеса.

В некоторых Домах Вуду верят в перевоплощение — в это случае используется термин «Joto».
Дух «перевоплощенного» Предка — Joto. Joto — это душа передаваемая от Предка, «представителем» которого является человек, и который опекает данного индивидуума. Joto — Предок, жизненный поток которого оживляет ребенка. Он упоминается как Se-Joto или Se mekokanto. Он тот, кто представляет Создателю глину из которой будет «вылеплено» тело вновь прибывшего. Он — сила, жизненная и духовная энергия, которая моделирует и направляет существование человека; Se (Защитник), который дается человеку. В принципе, ребенок не получает имя своего Joto. К нему можно, однако, обратиться по этому имени время от времени, чтобы напомнить ему об этом. Это имя может преобладать, если человек будет посвящен в культ его Joto. В этом случае имя Joto становится реальным именем человека в религии. Индивидуальная душа Joto не воплощается в своего «протеже», но передает последнему его социальный статус и роль.

Несколько сот лет назад на Гаити появилась система религиозных взглядов, которую именуют Вуду. Возникла она на основе верований народов Дагомеи (ныне Бенин, располагается в регионе между современными государствами Того (на западе) и Нигерией (на востоке) и их синтеза с католицизмом.

Западноафриканский Водун

Похожие традиции существуют на Кубе,Бразилии и т.д. — на основе верований йоруба.

Корни вуду уходят в Западную Африку, откуда привозились на Гаити рабы.
Именно смешение традиционных верований народностей Дагомеи и католических представлений привели к формированию этой религии. Это был своеобразный ответ рабов на те унижения, которые им пришлось пережить во время расцвета работорговли. Полагают, что сейчас во всем мире насчитывается около пятидесяти миллионов приверженцев культа вуду.

Мы верим в существование Единого Творца, Бога-создателя, которого именуют Bon Dieu (в переводе с гаитяно-креольского, Добрый Бог),  который в свою очередь не участвует в жизни своих созданий, и духов (Лоа), которые являются детьми Бога-создателя и которым молятся и почитают как старших членов семьи.

После сотворения мира Бог отдалился от человечества, однако все же Он продолжает внимательно наблюдать за всем, что происходит на Земле и сохраняет управление всем существующим.

Бон Дье есть истинный Владелец всего и всех!!!

Он вмешивается в создание каждого индивида. Линии на ладонях и позвоночный столб указывают на Его непосредственное влияние. Он управляет жизнью и смертью и наказывает нарушителей Его закона. Творец не воплощается на Земле и не является непосредственным объектом культа.

Мы считаем, что все вокруг пронизано незримой силой Лоа. Лоа неисчислимы, как песок на морском берегу, и у каждого есть свой знак, имя и предназначение. Считается, что существует 401 Лоа.

Лоа – это своего рода посредники между Богом-Творцом и человеком, как святые в католицизме. Эти Лоа взаимодействую с людьми и вещами, чтобы помочь создать и сохранить душевное равновесие. Voodoo является религией Вселенной. Как это работает? Благодаря энергии и интеллекту, которые создали Себя, всех нас и нашу Вселенную.

Существуют различные аспекты Voodoo: Рада концентрируется только на положительной стороне Voodoo.
Пьетро концентрируется как на негативных, так и позитивных сторонах Духа.
Так же существует такой аспект как Gede. Геде составляет особый класс Лоа. Это так называемые духи смерти и могил, необузданных желаний и разврата. Но, кроме всего прочего, Геде "отвечают" за сохранение и обновление жизни и защищают детей. Духи мертвых - огромное семейство лоа, которые произошли из душ умерших, связанных со смертью и миром мертвых, которые в своих разных проявлениях относятся к обоим аспектам – и к Рада, и к Петро.
Так как они все члены одного и того же семейства, духовные дети Барона Субботы и Маман Бриджит, они все имеют одну и ту же фамилию – Ла Круа(La Croix), что в переводе с французского означает «крест».

Стоит отметить очень важный момент. Пантеоны почитаемых Лоа могут отличаться от дома к дому, от храма к храму, от традиции к традиции. В некоторых "домах" Новоорлеанского Вуду, вместе с Лоа, почитаются и Ориша, а так же за Лоа могут почитаться и некоторые католические святые и духи индейских племен.

Говоря про Новый Орлеан, на ум приходят сразу три вещи -

музыка, кухня и вуду. Так уж получилось, что город этот стал местом,

где процветала африкано-карибская магия. Причем настолько широко,

что в этом вопросе Новый Орлеан оставил всех далеко позади себя.

Как же это произошло?

Главная причина, конечно, состоит в том, что Новый Орлеан был главным звеном в системе работорговли. Именно сюда прибывали корабли с рабами, именно здесь действовали самые крупные в США работорговые рынки, что приводило к концентрации чернокожего населения, завозимого из Западной Африки и Гаити. Многие из них, кстати, тут же, в Луизиане, и оставались, так как огромное количество плантаций требовало большое количество рабов. Кроме того, в Новом Орлеане жило немало вольноотпущенных, в этой категории Новый Орлеан опять же держал пальму первенства среди всех остальных городов Америки. Тут стоит написать еще вот о чем. Судя по сохранившимся свидетельствам, чернокожие рабы жили по большей части вполне нормальной жизнью, и за исключением некоторых экстремальных случаев, условия их существование мало чем отличались от условий жизни обычных наемных работников. А чаще всего им жилось даже лучше. В частности, на одной из плантаций под Новым Орлеаном, помещения для рабов выглядели очень даже прилично, с отдельной кухней и прочими удобствами. Кроме того, нужно не забывать, что рабы стоили недешево, примерно по тысяче долларов за голову, что по тем временам было огромными деньгами, и относится к ним наплевательски не мог себе позволить никто, это было слишком дорогое удовольствие. Также за бесчеловечное отношение к рабу - например, за убийство или нанесенные увечья - хозяин тут же представал перед судом. Опять же, за совершенные рабом провинности отвечал его хозяин, поэтому в интересах хозяина было сохранять с рабами хорошие отношения. В плохую погоду рабы в поля не выходили, их берегли, вместо них работали наемные работники из числа ирландцев.

Поэтому говорить про то, что жизнь у чернокожих рабов была абсолютно беспросветной, нельзя. По закону, им полагался один выходной день в неделю, плюс им предоставлялось несколько свободных часов по вечерам. В это время они могли слоняться где им заблагорассудится, и чаще всего они собирались на небольшом пустыре сразу за Французским кварталом, который в те времена назывался Старым. Сам же пустырь они называли площадью Конго (Congo Square). Там чернокожие выходцы с Гаити и Восточной Африки устраивали свои африканские игрища - танцевали, били в барабаны и горланили свои песни. Видимо, там же и шаманили, поколдовывая понемногу. Как водится в таких случаях, стали потихоньку появляться авторитеты в этой области, и постепенно в городе сложилась целая когорта колдунов и колдуний, практиковавшись магию. В основном, конечно, делом этим занимались выходцы с Гаити, которых туда завезли из западной Африки, где проживала большая народность Йоруба (Yoruba). Они верили в колдовство, называемое Воду (Vodu). Позднее это название уже в Новом Свете трансформировалось в вуду (Voodoo).

Оказавшись на Гаити в качестве рабов, бывшие жители западной Африки продолжали совершать свои ритуалы, тем более что значение их религии в новых условиях возросло еще больше. Так как с ними особо никто не церемонился, и жить им приходилось в очень тяжелых условиях, то болезни косили их беспрестанно. К тому же колонизаторы, владевшие ими, тоже особо с ними не цацкались и били их смертным боем. В результате единственную помощь по излечению от болезней и защиту от хозяев рабы могли получить только у своих религиозных деятелей - монахов, называемых хунганами (houngans), и практикующих колдунов бокоров (bocors), которые за плату выполняли требуемые ритуалы. Помимо традиционных обрядовых служений, от которых по большому счету никому не было ни холодно, ни жарко, монахи занимались и более полезными делами. В частности, они лечили травами и заклинаниями заболевших, поддерживали их моральный дух, и время от времени травили ядом хозяев.

Как бы там ни было, вуду среди рабов было распространено очень широко, но на первых порах не выходило за их круг. Однако в конце 18-го - начале 19-го века ситуация поменялась, к вуду приобщилось белое население города, и занятие им стало обычной практикой. По крайней мере, в Новом Орлеане этому делу особых помех не чинили. Более того, многие горожане, в том числе из знати, сами стали прибегать к помощи колдунов для решения некоторых вопросов. Как результат, сложилась целая каста тех, кто совершал обряды и исполнял ритуалы колдовства, и среди этой публики стала складываться иерархическая система. Чтобы придать своему движению более-менее официальный статус, колдуны и колдуньи стали выбирать так называемых "докторов" (Doctors) и "королев" (Queens). Одним из наиболее известных докторов был Джон Монтень (John Montenet), известный как Доктор Джон (Dr.John). Это был вольноотпущенный раб, который рассказывал про себя, что он был принцем в Сенегале, был взят в плен испанцами, продан на Кубу, а потом освобожден своим хозяином за верную службу. Попав в Новый Орлеан в поисках работы, он занялся колдовской практикой, и вскоре основательно преуспел в этом деле. Незаметно он стал весьма влиятельным человеком, у него был свой дом, куча жен и любовниц, и по слухам у него было более 50 детей. Поговаривали, что у него были даже рабы. Он мог предсказывать будущее, читать мысли, снимать и накладывать заклятия, лечить болезни. Благодаря таким своим способностям он сделался очень значимой фигурой в мире вуду и стал весьма известным лицом в Новом Орлеане. В принципе, именно он способствовал изменению отношения к вуду и тому, что многие жители не из числа рабов стали относиться к колдовским ритуалам с уважением.

После того, как Dr. John сошел со сцены, его заменил доктор Я Я (Dr. Yah Yah), больше известный под именем Вашингтон. Он был рабом, и его история была печальной. Он стал продавать эликсир, который должен был лечить от всех болезней, но его обвинили в том, что эликсир содержал яд и приносил вред пациентам. Закончил он тем, что его взбешенный хозяин послал его работать на поля, чтобы расплатиться со штрафами, которые наложили на него как ответственного за действия своего раба. После доктора Я Я место главы колдунов вуду заняла королева Санит Деде (Queen Sanite Dede).Она была вольноотпущенной рабыней. Она мало чем прославилась и известна лишь тем, что именно ее на посту королевы вуду сменила Мари Лаво.

Мари Лаво родилась в 1796 году, и была вольной чернокожей женщиной. По некоторым сведениям, она была дочерью богатого плантатора и рабыни. Другие уверяют, что она прибыла в Новый Орлеан в 1809 году с Гаити после отмены там рабства. Как это не покажется странным, но она была ярой католичкой, воспитанной такой с детства. Известно, что она была выдана замуж за вольноотпущенного раба Жака Пари (Jacques Paris), который однако вскоре умер. Точнее, он был объявлен мертвым после того, как в один день исчез и уже никогда не появился. Вдова Пари, как называли тогда Мари Лаво, стала сожительствовать с мужчиной по имени Кристоф Глапийо (Christophe Glapion). Неизвестно, состояли ли они в браке, но зато точно известно, что у Мари Лаво от него было 15 детей. Это все, что известно о молодых годах королевы.

Постепенно Мари Лаво стала заниматься вуду, и достаточно быстро преуспела в этом деле. Но наибольший успех пришел к ней в 1830 году, когда к ней обратился богатый горожанин, сын которого обвинялся в убийстве. Он предложил Мари Лаво в подарок дом, если они сделает так, чтобы его сына признали невиновным. Легенда гласит, что Мари Лаво утром дня, когда должен состояться суд, пошла в церковь, положив в рок три стручка перца, и долго молилась, при этом накладывая на перец заклинания. После этого она пошла в здание суда, которое находилось на той же площади, что и церковь, и смогла пройти в зал, где должно было состояться слушание. Там она подложила по стручку перца под сиденье каждого из судей. Результат заседания был таков - молодой человек был признан невиновным, и совершенное им убийство признано самообороной. Богатый горожанин, отец молодого человека, сдержал свое слово и передал дом Мари Лаво. Этот случай, ставший известным в городе, резко поднял ее авторитет и заставил еще большее количество жителей Нового Орлеана отнестись серьезно в вуду. Мари Лаво была избранна новой королевой вуду, и оставалась ею до глубокой старости. У многих исследователей этот случай, хорошо задокументированный в бумагах того времени, вызывает горячие споры, однако большинство сходится на том, что, по всей видимости, Мари Лаво смогла запугать свидетеля, который подтвердил, что молодой человек убил жертву защищаясь. Возможно, так все и было на самом деле, свидетель сказал все как есть, и его даже не нужно было запугивать.

И все же Мари Лаво стала популярной среди жителей не только благодаря своим способностям, сколько тем, что она активно помогала людям. Будучи ревностной католичкой, она умудрилась сочетать и христианство, и вуду, не противореча при этом сама себе. Вообще о ее милосердии ходили легенды. Например, рассказывали, что она приходила в камеры к осужденным на смерть и приносила им еду, которая была отравлена наркотическими веществами, в результате чего они умирали безболезненной смертью и избегали мучений публичной казни. Во время эпидемии желтой лихорадки, которая опустошила Новый Орлеан, Мария Лаво лечила кого могла и активно боролась с эпидемией. Но главным занятием королевы вуду было все же оказание услуг по предсказанию будущего, наложению и снятию заклятий, а также любовной ворожбе. Особенно Мари Лаво была хороша в получении секретной информации, и именно это ей принесло самые большие деньги. Считалось, что она умела читать мысли и узнавать чужие тайны, отчего ее все боялись и старались быть с ней в хороших отношениях. Правда, исследователи отмечают одну интересную деталь в ее биографии - в свое время она была парикмахером, обслуживающим знать. Видимо, она запоминала все, о чем между собой щебетали ее клиенты, которые не обращали внимания на чернокожую обслугу. Впоследствии эта информация появлялась в нужное время. Видимо, у Мари Лаво также был широкий круг осведомителей, которые снабжали ее такого рода сведениями. Причем многих она принуждала работать на себя, причем очень простым и эффективным способом. Она готовила куклу, которая используется в ритуалах вуду, обкладывала ее травой, используемой при наложении заклятий, и подкладывала под порог дома того человека, которого хотела принудить работать на себя. Когда подложенная кукла обнаруживалась человеком, он в панике бежал к Мари Лаво за помощью, думая, что кто-то хочет свести его в могилу. Та брала человека под защиту в обмен на интересующие ее услуги. Еще одним поводом уверовать в ее сверхъестественные способности было то, что ее часто одновременно видели в разных местах. Как это происходило, никто объяснить не может, хотя многие исследователи сходятся на следующем простом объяснении. Дело в том, что одна из ее дочерей, которую также звали Мари, была очень похожа на нее. Видимо, их просто путали, и отсюда возникли легенды, в то время как жители Нового Орлеана видели в одно и то же время в одном месте ее дочь, а в другом - саму Мари Лаво.

Как уже было сказано, Мари Лаво была ярой католичкой, и она со временем смешала и вуду, и католические обряды. Как это не покажется странным, но она умудрялась использовать в своих ритуалах христианские молитвы и африканские заклинания, святую воду из храма и порошок из толченых змей и пауков, и тому подобные парадоксы. Со временем Мари Лаво стала отходить от ритуалов вуду и стала гораздо больше времени проводить в церкви. В возрасте 70 лет она была лишена титула "королева вуду", так как ее последователи посчитали, что она стала стара. После этого Мари Лаво полностью отошла от колдовской практики и стала все время проводить в церкви. Она занималась благотворительностью и много времени проводила в местной тюрьме. После смерти она была похоронена на кладбище St.Louis. Ее кончина стала означать кончину и всего культа вуду в Новом Орлеане. После того, как она была смещена с поста королевы, ее заменила женщина по имени Мальвина Латур (Malvina Latour). Однако она не была столь харизматичной личностью как Мари Лаво, и ее последователи стали требовать, чтобы она уступила свой титул кому-нибудь другому. Сменившие ее на почетном посту доктора и королевы также не преуспели в этом деле, и вскоре вуду перестали воспринимать всерьез. То значение, которое оно имело при докторе Джоне и особенно при Мари Лаво, быстро пропало. Именно поэтому сейчас, когда речь заходит о традициях вуду в Новом Орлеане, все помнят только одно имя - Мари Лаво.

MAFEREFUN MARIE!!!

Слово "Вуду" происходит от слова "Voudon" на языке народа фон, которое означает: «дух», «божество», «власть тех, кто является невидимым» или «творец всех вещей». В Новом Свете эти древние знания и верования были санкретизированы с католичеством.

Voodoo, с момента его зачатия в западном полушарии, стал мишенью бесчисленных противников, его позиционировали как зловещее и отвратительное убеждение, а каждого, кто осмелится участвовать в ее деятельности, называли черными магами и колдунами и даже сатанистами. К сожалению, из-за этого преднамеренного неправильного толкования и отсутствия непонимание культуры, традиций и верований, священники (католические и православные) и писатели, антропологи, ученые и многие другие, публикуют свои труды, кишащие неточной и недостоверной информацией. Примером тому может служить Павел Гросс, который не признан ни одним жрецом традиции Вуду, как посвященный в традицию.
 

Непониманием традиции Voodoo воспользовались производители кинокартин Голливуда, которые снимали фильмы о кровожадных зомби, злых колдунах, которые покупают и продают Души.
 

Последователи культа Voodoo, как и во всех других религиях верят в Бога-Творца и Вездесущих Лоа или Ориша.
Лоа – это своего рода посредники между Богом-Творцом и человеком, как святые в католицизме. Эти Лоа взаимодействую с людьми и вещами, чтобы помочь создать и сохранить душевное равновесие. Voodoo является религией Вселенной. Как это работает? Благодаря энергии и интеллекту, которые создали Себя, всех нас и нашу Вселенную.
 

Существуют различные аспекты Voodoo: Рада концентрируется только на положительной стороне Voodoo. Пьетро концентрируется как на негативных, так и позитивных сторонах Духа. Так же существует такой аспект как Gede. Геде составляет особый класс Лоа. Это так называемые духи смерти и могил, необузданных желаний и разврата. Но, кроме всего прочего, Геде "отвечают" за сохранение и обновление жизни и защищают детей. Духи мертвых - огромное семейство лоа, которые произошли из душ умерших, связанных со смертью и миром мертвых, которые в своих разных проявлениях относятся к обоим аспектам – и к Рада, и к Петро. Так как они все члены одного и того же семейства, духовные дети Барона Субботы и Маман Бриджит, они все имеют одну и ту же фамилию – Ла Круа(La Croix), что в переводе с французского означает «крест».
 

Стоит отметить очень важный момент. Пантеоны почитаемых Лоа могут отличаться от дома к дому, от храма к храму, от традиции к традиции. В некоторых "домах" Новоорлеанского Вуду, вместе с Лоа, почитаются и Ориша, а так же за Лоа могут почитаться и некоторые католические святые и духи индейских племен.
 

На мой взгляд надо расширять границы взглядов и пользоваться любыми силами, которые идут на контакт и готовы помочь в какой-либо ситуации.
А уж как вы их обзовете: Лоа, Ориша, Эшу или домовой, роли не играет.

"Вуду - это традиция, основанная на практике

и собственном мистическом переживании.

Если вы хотите понять сущность Вуду,

призовите Лоа.

Позвольте Лоа говорить с вами и через вас,

они дают наиболее точные ответы".

(с) Приестесс Мириам

(Королева Вуду в Новом Орлеане)

Афон ганджи!

Меня зовут Зондо Андрэ Агассу или Мама Зондо.

Я начала изучать африканские традиции, будучи студенткой факультета этнической психологии и антропологии. Зная то, что некоторые шаманские практики успешно используются сейчас в психологической терапии, я особенно заинтересовалась этим вопросом. С этого и начались мои поиски. Хотя возможно и намного раньше.

Познание колдовских традиций и древних магических практик началось еще задолго до этого.  И началось это в моей семье. Моя прабабушка не занимается открыто колдовством, и если спросить ее, она скажет примерно следующее: «я слишком старая; вы знаете намного больше, чем я». Несмотря на это она успешно предсказывала грядущие события членам нашей семьи, а так же продолжает, и по сей день, общение и взаимодействие с духами мира мертвых и небесными покровителями. Одна линия нашего Рода идет из народов сибирских племен: тунгусы (самоназвание народа «эвенки») и буряты, чьи шаманские практики достаточно известны просвещенным в этом вопросе. По рассказам моей прабабушки, которой в свою очередь рассказала эту историю ее прабабушка, однажды в их деревню пришел молодой мужчина. Никто не знал, откуда он и кто. По его рассказам, он пришел с юга, «откуда, где горячие пески и солнце», ушел из семьи совсем мальчиком и обладает Силой. Эту Силу он передал женщине нашего Рода. Отныне каждая девочка, которая рождалась в нашей семье, обладала своими способностями, так моя прабабушка умеет предсказывать будущее и общаться с духами мертвых, бабушка обладает неимоверным чутьем и интуицией, моя мать могла лечить руками, но в 2008г она ушла в мир мертвых и присоединилась к Предкам. В период моего становления на путь знания, изучая свое родовое древо, я обнаружила и нашла подтверждения этой истории.

Итак, пожалуй, я вернусь к традиции Вуду, которая занимает все мои мысли и дела.

В конечном итоге я обратилась в своих поисках назад, можно так сказать, что в прошлое. Настоящая Западноафриканская Традиция Вуду, которая получила на Гаити массовое распространение во времена колонизации Африканского континента, вот, что меня интересовало. Тогда Духи и привели меня, признаюсь, лишь после многих проведенных обрядов, прошений и кормлений, к жрецу и колдуну Master Guidi Gbaja Gahan, который и дал мне ряд посвящений, позволяющих мне считаться полноправной жрицей традиции Вуду Гуно культа Вудун Сакпата и апронти колдовского ремесла Вуду Зондо Агассу или Мама Зондо.

   
Поэтому те, кто ищет помощь, всегда найдет ее здесь.