---

ВВЕДЕНИЕ.

ДЖЕЙН РОБЕРТС

Я с гордостью публикую эту книгу под своим именем,<>хотя и не понимаю до конца способ ее возникновения или природу личности, которую я принимаю,передавая текст. Сознательно я вообще не работаланад этой книгой. Я просто дважды в неделю впадалав транс и служила медиумом Сету, говорила за Сета,диктуя слова моему мужу, Роберту Баттсу, которыйвсе записывал.

Я считаю эту книгу «своей», потому что не верю,что она могла бы быть написана без меня и некоторыхмоих способностей. С другой стороны, я понимаю, чтоэто далеко не все. Например, мне приходилось потом читать рукопись, чтобы узнать ее содержание, ив таком смысле эта книга не кажется моей. Но чтоэто значит?

Вкратце моя идея такова: обычно мы почти полностью сфокусированы в том, что считаем «реальным» миром, но на самом деле реальностей много.Изменяя сознание, мы способны взглянуть на эти иные реальности. Все они — облик, который Реальность (с большой буквы) принимает в определенныхусловиях, Я не верю, что мы смогли бы описать однуее форму в терминах другой.

Долгие годы я пребывала в замешательстве, пытаясь воспринимать Сета через понятия обычного мирафактов, «правду или ложь». В этом мире научное со-общество признает его независимым духом — говоряязыком метафизики, духовным наставником, — илинекоей отдельной частью моей собственной личности.Я не согласна ни с одной из этих идей, по крайнеймере, полностью.

Если я скажу: «Видите ли, я не думаю, что Сетпредставляет собой дух в том смысле, в каком выэто понимаете», эти слова истолкуют как утверждение, что Сет представляет собой всего лишь частьмоей собственной личности. Некоторые люди думали,что я пыталась «выключить» Сета или отказать им впомощи сверхсущества в тот момент, когда они на-конец-то отыскали его.

На самом деле я считаю, что известные нам вобычной жизни личности — всего лишь трехмерныеактуализации иных источников — душ, от которыхмы получаем энергию и жизнь. Их реальность невозможно ограничить рамками нашего мироздания,хотя они постоянно проявляются в наших нынешнихличностях.

Понятие «духовный наставник» удобно для символического обозначения этой идеи, но я не утверждаю,что духовных наставников не существует. Я утверждаю, что эта идея заслуживает подробного исследования, поскольку духовный наставник может оказатьсясовсем не тем, что мы себе представляем. Эта идеяможет оказаться ограничивающей, так как помещаетоткрывающееся знание вне нас самих и пытается датьпростое толкование некоторым экстраординарнымявлениям, которые выходят далеко за рамки подобной интерпретации.

Пока я пыталась определять Сета таким образом изадавалась вопросом, является он духовным наставником или нет, я была в некоторой степени закрыта дляего большей реальности, которая существует в понятиях безграничной творческой и созидательной силы.Она больше, чем мир фактов, и не может вместитьсяз него. Например, во время наших сеансов отчетливовидна личность Сета, но не источник этой личности.Правда, если говорить об этом, происхождениелюбойличности загадочно и не проявляется в объективноммире. Моя задача — расширить измерения этого мираи человеческие представления о нем.

Книги Сета могут быть порождением другого измерения моего собственного сознания, не сосредоточенного в этой реальности, плюс еще чего-то, для чего у нас не существует слов. А Сет — великое сверхъестественное создание, более реальное, чем любой«факт». Его существование может просто лежать вдругой последовательности событий, чем та, к которой мы привыкли.

Я не утверждаю, что мы не должны применятьто, что мы узнаем, в повседневном мире. Я сама пытаюсь так поступать, и Сет писал эту книгу, чтобыпомочь людям эффективнее разбираться со своейповседневной жизнью. Я настаиваю, чтобы мы былиочень аккуратны с буквальными толкованиями, чтобыне ограничивать многомерные явления попыткамиуложить их в трехмерную систему фактов.

Интуитивно и эмоционально мы часто понимаем больше, чем осознаем интеллектуально. Попытки определить открывшееся знание или Сета через понятия наших ограниченных идей о человеческой личности подобны, скажем, попыткам перевести розу вчисло три или объяснить одно в понятиях другого.

Забавно, но личность, не сосредоточенная в на-шей реальности, способна помочь людям более эффективно и приятно жить в этом мире, показав им,что существуют и другие реальности. В этой книгеСет говорит, что вы можете изменить свою жизнь,изменив свои представления о себе и о физическомсуществовании.

Я перестала считать Материалы Сета постояннопополняющимися записями интересных теорий, ко-торые надо строго проверять реальностью. Каким-тообразом они ожили. Эти концепции действительножизнеспособны. Я испытываю их на себе, и поэтомумоя личная реальность расширяется. Я начала видетьогромные внутренние измерения, из которых рож-дается наша повседневная жизнь, и ознакомиласьс альтернативными методами восприятия, которыеможно применять не только для того, чтобы видетьиные «миры», но и для более эффективного взаимодействия с этим миром

Когда Сет работал над этой книгой, моя жизньнеизмеримо обогатилась совершенно непредвиденным образом. Материалы Сета подкреплялись параллельными психоделическими переживаниями, и мои творческие и духовные способности росли в абсолютно новых направлениях.

Например, непосредственно перед тем, как Сетвзялся за «Природу личной реальности», я началановый проект, который назвала «развитием Сумари».Сумари — это «семья» сознаний, которые обладаютнекими общими качествами. Их язык не являетсяязыком в обычном понимании. Я думаю, он действуеткак психологическая и физическая структура, котораяосвобождает меня от обычных вербальных связей ипозволяет выражать и передавать внутренние чувстваи информацию, которые невозможно уместить в формальные словесные конструкции.

Развитие Сумари продолжалось, пока Сет работал над этой книгой. С этим связаны различныеальтернативные состояния сознания. В одном из нихя пишу стихи Сумари, а в другом перевожу их. Надругом уровне я пою песни Сумари, демонстрируямузыкальные познания и способности, которые на-много превосходят мои обычные умения и подготовку. Песни тоже можно перевести, но они передаютэмоции вне зависимости от того, понятны их словаили нет. В еще одном состоянии сознания я получаюматериалы, которые предположительно относятсяк древним манускриптам Говорящих (их я потомтоже перевожу). Сет определяет Говорящих как учителей, как физических, так и нефизических, которыена протяжении веков перерабатывают и сообщаютвнутреннее знание. Мой муж тоже писал на Сумари,но перевожу за него я.

Пока Сет диктовал «Природу личной реальности», я написала поэтический сборник «Диалогидуши и смертного Я во времени», в котором изложиласобственные убеждения с учетом советов, которыеСет давал в этой книге. Это привело к созданию следующего цикла стихов, «Говорящие». На мой взгляд, этоозначает, что богатый источник творчества и знаниянаходится сразу под поверхностью обыденного со-знания и открыт каждому в меру его способностей.Я верю, что это часть нашего человеческого наследия,в определенной степени доступная тем, кто исследуетвнутренние измерения разума.

«Диалоги души и смертного Я во времени», «Говорящие» и несколько стихов Сумари собраны в книге,которая скоро выйдет в издательстве «Prentice-Hall».

Я считаю ее дополнением к данной книге. Она показывает, что происходило в моей личной реальности,пока Сет писал свою книгу на эту тему, и демонстрирует, как творческие импульсы воздействуют навсе области личности. Сет часто говорит о стихах ипереживаниях, которыми они вызваны. Многое изэтого происходило, когда я пыталась понять взаимоотношения между его миром и моим и связь междувнутренним и внешним опытом.

Кроме того, когда Сет диктовал эту книгу, я внезапно начала писать роман «Обучение ОверсоулаСевена», который возник фактически сам по себе.Оверсоул Севен, главный герой этой книги, обрел не-зависимую реальность. Я говорила мысленно: «Пре-красно, Севен, давай сделаем следующую главу», — иона возникала с такой скоростью, с которой я быласпособна писать. Части текста являлись мне во сне.

Я знаю, что Севен и его учитель Кипрус в опреде-ленном смысле существуют, хотя их реальность тоженевозможно объяснить в обычном мире фактов. На-пример, в роман включено много стихов Сумари иотрывки манускриптов Говорящих. Когда я пою Су-мари, я отождествляю себя с Кипрусом, предполо-жительно вымышленным персонажем. Я выяснила,что, когда сталкиваюсь с личными проблемами, могунастроиться на Севена.

Я люблю на полной скорости мчаться вперед, сво-бодно используя свои способности. И все-таки за-частую я бываю шокирована событиями, которыеинтересны мне на интуитивном уровне, или их истол-кованиями. Бесполезно притворяться, что это не так,и я думаю, что эта сложная смесь интеллектуальныхи интуитивных реакций имеет свои причины.

Я все лучше понимаю, что оба этих элемента равноважны в работе и для меня, и для Сета. Возможно,именно отказ принимать готовые ответы привел меняк серьезным исследованиям и в определенной степе-ни объясняет то, что я «провожу» Сета, а не Безум-ного Шляпника.

Развитие Сумари и опыт, связанный с «ОбучениемОверсоула Севена» и «Природой личной реальности»,вызвали столько вопросов, что мне пришлось искатьболее обширную структуру для понимания проис-ходящего. В результате сейчас я работаю над книгойпод названием «Аспектная психология», в которойнадеюсь представить достаточно широкую теориюличности, которая вместила бы природу и деятель-ность человеческой психики. В этой книге Сет иногдассылается на «Аспекты» (название пока условное),которые будут опубликованы в 1975 году.

Пока что я могу сказать вот что: мы живем в мирефизических фактов, но они происходят с более глубо-кого уровня творения. Факты суть вымысел, ожива-ющий в нашем восприятии. Любые факты. Следова-тельно, Сет такой же факт, как вы или я, и страннымобразом проявляется в обоих мирах. Я надеюсь, что«Аспекты» тоже помогут соединить мир фактов ибогатые внутренние реальности, из которых они при-ходят, потому что наш опыт включает все это.

«Природа личной реальности» не только обога-тила мою творческую жизнь, но и стала проверкоймоих идей и убеждений Я полностью согласна с кон-цепциями, которые здесь представляет Сет, хотя ипонимаю, что они противоречат многим общеприня-тым религиозным, общественным и научным догмам.Несомненно, эта книга — ответ всем, кто спрашивалв письмах, как применять идеи Сета в повседневнойжизни. Я уверена, что книга многим поможет раз-бираться с различными событиями и проблемамиповседневной жизни.

Главная идея Сета состоит в том, что мы создаемнашу личную реальность посредством сознательныхубеждений относительно себя, других и мира в целомИз этого следует концепция о том, что «точка силы»существует в настоящем, а не в прошлом этой илилюбой другой жизни. Сет подчеркивает способностьчеловека к сознательному действию и предлагает пре-восходные упражнения, которые покажут, как при-менять эти теории в любой жизненной ситуации.

Смысл очевиден: мы не зависим от подсознания ине беспомощны перед силами, которых не понима-ем Сознательный разум управляет подсознательнойдеятельностью и всеми силами внутреннего «Я». Ихприводят в действие наши представления о реально-сти. «Мы боги, которых учат творить», — говорит Сет,имея в виду способность формировать нашу жизньтак, чтобы осуществлялись наши мысли и чувства.

Впервые Сет кратко упомянул «Природу личнойреальности» на сеансе 608, 5 апреля 1972 года, по-сле того, как мы с Робом дочитали корректуру преды-дущей книги («Говорит Сет: вечная реальностьдуши»). Диктовать он начал 10 апреля 1972 года, нонаша личная реальность была нарушена наводнениемво время тропического шторма Агнес. В результате,как видно из записей Роба, дальнейшая работа надкнигой была отложена на некоторое время.

Сет часто использует эпизоды из наших жизнейв качестве иллюстраций к глобальным проблемам.Случай с наводнением стал началом беседы о личных убеждениях и катастрофах. В некоторых другихпримерах он также использовал ситуации из нашейжизни как исходный материал. В этой книге он при-держивается того же метода

С самых первых сеансов, которые начались в кон-це 1963 года, Сет постоянно называл меня Рубуртом,а Роба — Джозефом, утверждая, что эти имена от-носятся к тем большим «Я», из которых рожденынаши нынешние личности. Он продолжает это делатьв данной книге.

Как обычно, Роб методично записывает каждыйсеанс своим способом стенографии и затем перепе-чатывает его. Это гораздо проще и быстрее, чем запи-сывать каждый сеанс на пленку, потом проигрыватьзапись и печатать с нее. Периодически Роб отмеча-ет время, чтобы указать, как долго Сет работал надконкретным абзацем. Сет сам сообщает, какие слованадо подчеркнуть, а какие заключить в кавычки илискобки. Часто он указывал, где поставить двоеточие,а также другие знаки препинания.

Эта книга должна помочь каждому читателюпонять природу личного опыта и использовать этознание, чтобы сделать повседневную жизнь более со-зидательной и приятной.

Джейн Робертс

Эльмира, Нью-Йорк6 ноября 1973 года

 

ПРЕДИСЛОВИЕ СЕТА.

ИЗГОТОВЛЕНИЕ ЛИЧНОЙ РЕАЛЬНОСТИ