Сеанс 649, 19 марта 1973 годи,понедельник, 21:37

Добрый вечер.(«Добрый вечер, Сет».)Час писателя.(«Да»)

Диктовка. (Длинная пауза.) В каждый конкрет-ный момент в мире преобладают какие-то убеждения. Некоторые, например, собираются в опре-деленных областях, так сказать, в местах низкогодавления. Некоторые в целом локальны, а другиепроносятся по материкам, как огромные цикличе-ские бури.

Помните, что идеи действительно естественны,как погода. То есть они следуют определенным схе-мам и повинуются конкретным законам, как и болеефизические явления. К сожалению, никто не занима-ется исследованием ментальной реальности с этойточки зрения. Вы рождаетесь среди определенныхмассовых убеждений, которые могут различаться взависимости от страны рождения. Вы приходите втело и попадаете в его физическое окружение. Точнотак же при рождении вы оказываетесь в богатом есте-ственном психологическом окружении, в которомубеждения и идеи вполне реальны.

Вы учитесь все более эффективно использовать со-знательный разум и, естественно, изучаете окружаю-щие вас убеждения, вы оцениваете и часто покидаетесферу своего рождения. Вы можете переехать туда,где вас больше устраивают доминирующие убежде-ния, а не только погода.

И все же есть определенные тенденции, менталь-ные установки, которые вы в той или иной степенипринимаете относительно себя, своего тела, своейжизни. Многие из них окажутся прямо или косвен-но связанными с древними мифами и убеждениямиваших предков. Например, большое значение имеютваши представления о добре и зле применительно кздоровью и болезни. (Пауза.) Мало кому удается невыносить суждений в этой области. Если вы считаетеболезнь моральным бесчестьем, то тем самым добав-ляете ненужную характеристику любому состояниюнездоровья.

Эти суждения слишком примитивны, они прене-брегают огромным диапазоном человеческих мотивови опыта. Если вы решительно уверены, что «БОГ» (боль-шими буквами в кавычках) создает только «добро», толюбой физический порок, болезнь, недостаток оскорб-ляют вашу веру, угрожают ей и вызывают у вас гнев инедовольство. Если вы начинаете болеть, то ненавидитесебя за то, что вы не такие, какими должны, по вашимпредставлениям, быть; вы не совершенный физическийобраз, созданный по подобию совершенного Бога

С другой стороны, если вы слишком далеко зайдете смыслью о том, что болезнь должна стать определеннымуроком, то можете впасть в другую крайность и возве-личивать болезнь или недомогание как необходимыйоблагораживающий опыт, который очищает тело, чтобыспасти душу.

(21:55.) Следуя этому убеждению, вы спутаетебезгрешность и страдание, чистоту и скорбь, признаксвятости с отрицанием духовности тела В таком со-стоянии вы даже можете начать стремиться к бо-лезни, чтобы доказать себе силу своей духовности ипроизвести впечатление на окружающих. Такие жеморальные оценки могут делаться в любой сфере че-ловеческой деятельности и, конечно, повлекут за со-бой социальные последствия. А последствия, в своюочередь, усилят преобладающие убеждения и тожеповлияют на человека.

Вы можете считать, что богатство — следствие мо-ральной добродетели и приходит по прямому благо-словению «Бога». Соответственно, бедность становит-ся доказательством отсутствия морали. «Бог» сделалбедными стольких людей, что, очевидно, ни один че-ловек не должен пытаться это изменить, — это оченьраспространенный довод. Вследствие этого убежденияна бедных смотрят сверху вниз, как и на больных.

Какой грех совершил бедный или больной человек?Этот вопрос, часто задаваемый бессознательно, илидаже сознательно, возвращает вас к представлению онаказаниях, которые совершенно не связаны с поня-тием естественной вины и лишь искажают ее. Связанон и с неправильным пониманием Библии. Христос,который вам известен, просто говорил, что вы самиформируете собственную реальность. Он пыталсяподняться над системами идей того времени, но былвынужден ими пользоваться. Поэтому ассоциации сгрехом и наказанием исказили его сообщение.

Некоторым из вас свойственно противоречивоеубеждение, что бедность — добродетель, а богат-ство — грех и символ духовной нищеты (см. сеанс614 в главе 2). Это убеждение в вашем обществетоже исходит из Библии и связей Христа больше сбедными, чем с богатыми.

Однако во всех подобных случаях применяютсяповерхностные моральные суждения, связанные счувством вины, за которой забывается личный опыт.

Можете сделать перерыв.

(22:10-22:19.)

Итак, подобные критические оценки накладыва-ются и на цвета. Белый часто считается чистым, чер-ный — нечистым; белый — добро, черный. — зло.

Конечно, это включает расовые принципы. Выдолжны понимать, что сейчас ваша раса — та, в ко-торой вы родились на ваших условиях в этом местеи времени. Все вы были членами разных рас, все раз-деляли исторические преимущества и недостаткиусловий рождения.

Я сейчас не буду вдаваться в долгие рассуждения означении рас. Просто знайте, что у каждой есть свойособенный смысл; каждая воплощает разные аспектычеловечества в целом. Следовательно, каждая раса обладает для души человека символическим смысломВнешний опыт и структура существования каждойрасы могут меняться, но внутренняя символика оста-ется и творчески перерабатывается.

Ваша раса, ваши представления о ней и о другихрасах, общественное мнение — все это влияет на вашуповседневную жизнь. Еще проще — если вы думае-те о Боге как о человеке, то будете представлять егочленом вашей расы. Если вы относитесь к расовомуменьшинству или негроидной расе, у вас может воз-никнуть конфликт убеждений.

Невозможно отделить вашу жизнь, любые ееаспекты, от ваших убеждений и того, как вы ихоцениваете. Все убеждения сводятся к вашим пред-ставлениям о правильном и неправильном, и онираспространяются на ваши мнения о болезни и здо-ровье, о богатстве и бедности, о взаимоотношенияхрас, религиозных конфликтах и, самое главное, овашей собственной повседневной психологическойреальности.

Давайте рассмотрим эту тему подробнее, потомучто она касается вашей личности на тех уровнях,на которых вы живете свою жизнь и общаетесь сдругими.

(Довольным голосом.) Конец главы.