Сеанс 674, 2 июля 1973 годи,понедельник, 21:23



Добрый вечер.(«Добрый вечер, Сет».)

(С юмором, с широко открытыми темными гла-зами.) Ваш любимый космический автор начинаетдиктовать.

(«Хорошо».)

Утверждение означает принятие собственной чу-десной сложности Это означает сказать «да» своему су-ществу. Это означает согласиться со своей реальностьюкак духа во плоти. В структуре вашей сложности выимеете право сказать определенным ситуациям «нет»,выражать свои желания, сообщать о своих чувствах.

Если вы это сделаете, то в общем течении вашейвечной реальности будет общий поток любви и со-зидания, который понесет вас. Утверждение — этопринятие себя в настоящем и того человека, которыйесть вы. С этим принятием вы можете обнаружитькачества, от которых вам бы хотелось избавиться, илипривычки, которые вас раздражают. Вы не должныожидать от себя «совершенства». Как уже говори-лось, ваши представления о совершенстве означаютсостояние реализации, после которого невозможендальнейший рост. Такого состояния не существует(см., например, сеанс 626 в главе 5).

«Возлюби ближнего своего, как самого себя». Пере-верните фразу и скажите: «Любите себя, как вы любитесвоего ближнего», потому что часто бывает так, что вывидите добро в другом и не замечаете в себе. Некото-рые верят, что есть огромное достоинство и священнаядобродетель в том, что они считают смирением. То естьгордость за себя считается грехом, и в такой системекоординат невозможно истинное утверждение «Я».Подлинная гордость за себя — это любящее призна-ние собственной значимости и ценности. Подлинноесмирение основано на теплом отношении к себе плюспонимании того, что вы живете во вселенной, в ко-торой другие существа тоже обладают неоспоримойиндивидуальностью и ценностью.

Ложное смирение говорит вам, что вы ничто. Заним часто скрывается искаженная, раздутая подавлен-ная гордость, потому что ни один человек не может на самом деле принять теорию, которая отрицаетсобственное достоинство.

Ложное смирение может заставить вас прини-жать чужую значимость, потому что, если вы примете,что сами ничего не стоите, вы не увидите ценности ив других. Подлинная гордость за себя позволяет вамвидеть достоинства своих собратьев и дает возмож-ность помогать им использовать свои сильные сто-роны. Многие люди устраивают целое представлениеиз помощи другим, например, предлагая им на себяположиться. Они считают, что занимаются святым идобродетельным делом Н самом деле, они мешаютдругим людям понять и использовать собственныесилы и способности.

(21:40.) Несмотря на то, что вам говорили, в само-пожертвовании нет ничего хорошего. Прежде всего,это невозможно. «Я» растет и развивается, его нельзяуничтожить. Обычно самопожертвование означаетстать чьей-то еще ношей и переложить ответствен-ность за себя на них.

Мать, которая говорит ребенку: «Я отдала тебежизнь», утверждает чушь. По сути эта мать верит чтобы ни говорила, она не могла отдать больше, чем имеет,и, «отдавая», она получала жизнь, которую хотела

Ребенок, который говорит: «Я отдал свою жизньродителям и посвятил себя уходу за ними», имеет ввиду следующее: «Я боялся жить собственной жизньюи боялся позволить им жить собственной. Поэто-му, „отдав" свою жизнь, я получил жизнь, о котороймечтал».

Любовь не требует жертв. Те, кто боятся признатьсвое существование, боятся и позволить другим жить.Вы не поможете своим детям, привязав их к себе. Выне поможете и своим пожилым родителям, поощряяих беспомощность. Если бы вы естественно и честно следовали простому чувству коммуникации, котораядается вам в бытии, то решили бы множество своихпроблем. Только подавленные коммуникации приво-дят к насилию. Естественная сила любви пронизываетвас. Обычные методы общения должны помочь вамналадить тесные отношения со своими собратьями.

(Пауза.) Любите себя, отдавайте себе должное, ивы будете справедливо относиться и к другим. Когдавы говорите «нет», или отрицаете, вы всегда посту-паете так, потому что в вашем разуме и чувствах ны-нешняя или предложенная ситуация не дотягивает докакого-то идеала. Отказ — всегда реакция на то, чтосчитается, как минимум, большим благом. Если у васне слишком жесткие представления о совершенстве,то обычное отрицание выполняет вполне практиче-скую функцию. Но никогда не отрицайте имеющу-юся реальность себя из-за сравнения ее с каким-тоидеализированным совершенством.

Совершенство — не бытие, потому что бытие —это всегда развитие. Это не означает, что все бытиенаходится в состоянии развития до совершенства.Это развитие к себе. Все эмоции основаны на любви,они все так или иначе с ней связаны, и все — методывернуться к ней и расширить ее возможности.

Я в этой книге специально избегал слова «любовь»,потому что ее толкуют очень по-разному и во имя еечасто совершают ошибки.

Хотите сделать перерыв?

(«Наверное, нет».)

Вы должны любить себя, прежде чем полюбитедругого. Приняв себя и с радостью будучи тем, кто выесть, вы реализуете собственные способности. Одноваше присутствие может сделать других счастливыми.Нельзя ненавидеть себя и любить кого-то другого. Этоневозможно. Вы просто будете проецировать качества, которых, как вам кажется, у вас нет, на кого-то дру-гого, говорить пустые слова и ненавидеть этого чело-века за эти качества Хотя вы и говорите о любви кдругому, вы при этом пытаетесь уничтожить самыеосновы его существования.

Когда вы любите других, то даете им внутреннююсвободу и не настаиваете, чтобы они все время обслу-живали вас. У любви нет делений. Нет особой раз-ницы между любовью ребенка к родителю, родителяк ребенку, жены к мужу, брата к сестре. Это просторазные выражения и свойства любви. Вся любовьутвердительна. Она может принять отклонения отидеального образа, не осуждая их. Она не сравниваетпрактическое состояние сущности любимого челове-ка с идеализированным, потенциальным.

В этом образе потенциал рассматривается как на-стоящее, а различия между практикой и идеалом не соз-дают противоречий, потому что они сосуществуют.

Итак, иногда вам может казаться, что вы нена-видите человечество. Вы можете считать людей не-нормальными, отдельными существами, с которымивы делите планету. Вы можете жаловаться на то, чтоназываете их глупым поведением, на их кровожад-ность, на неадекватные близорукие методы, кото-рыми они решают свои проблемы. Все это основанона ваших идеализированных представлениях о том,какой должна быть ваша раса, — то есть на любвик ближнему. Но если вы будете концентрироватьсяна далеко не идиллических картинках, ваша любовьможет запутаться.

Когда вам. кажется, что вы особенно сильно нена-видите всю расу, на самом деле вы попали в дилеммулюбви. Вы сравниваете расу со своим любящим иде-ализированным представлением о ней. Однако приэтом вы теряете из виду реальных людей.

Вы ставите любовь на такой план, что отделяетесебя от своих реальных чувств, не узнаете любящиеэмоции, которые лежат в основе вашего недоволь-ства. Ваша привязанность сама до себя не дотяги-вает, потому что вы отказываете себе в ощущенииэтой эмоции из страха, что возлюбленный — в дан-ном случае, раса в целом — не сможет соответство-вать ей. Поэтому вы концентрируетесь на отличи-ях от идеала. Если вы вместо этого позволите себевыпустить чувство любви, которое на самом делестоит за вашим недовольством, уже это позволитвам увидеть у расы качества, достойные любви, кото-рые сейчас по большей части ускользают от вашеговнимания.

Можете сделать перерыв.

(22:24. Часовой монолог Джейн был размеренными энергичным. Она словно не чувствовала жаркоговлажного вечера. Однако, выйдя из транса, она на-чала испытывать дискомфорт. Сеанс возобновленв 22:39.)

Итак, нет ничего более напыщенного, чем ложноесмирение.

Многие люди, считающие себя одухотворенными,борцами за истину, переполнены им. Они частовыражаются религиозными терминами. Они говорят«Я ничто, но дух Божий течет через меня, и если я исделаю что-то хорошее, то потому, что это дух Божий,а не мой». Или: «У меня нет никаких талантов. Толькосила Бога на что-то способна».

(Настойчиво.) Итак, в такой терминологии выдействительно воплощенная сила Бога. Вы не бес-сильны. Напротив. Через ваше бытие сила Бога воз-растает, потому что вы — часть того, что есть Он. Выне просто незначительный, безобидный комок глины,через который Он решил явить Себя.

Вы — это Он, воплощенный в вас. Вы так жереальны, как и Он.

Если вы — часть Бога, тогда он — часть вас. От-рицая свою ценность, вы фактически отрицаете иЕго тоже. (Пауза.) Мне не нравится говорить Он оБоге, потому что Все Сущее — источник не тольковсех полов, но и всех реальностей, в некоторых изкоторых привычных вам половых различий не су-ществует.

Утверждение — это спонтанное движение телав танце. Многие прихожане, которые считают себярелигиозными людьми, понимают природу любви иутверждения хуже, чем иные посетители баров, ко-торые почитают природу своего тела и испытываютспонтанную трансцендентность, позволяя себе сво-бодно двигаться.

(22:48.) Истинная религия не подавляет, как исама жизнь. Когда Христос говорил, он делал это вконтексте своей эпохи, используя символику и сло-варь, понятные конкретным людям в конкретныйпериод истории, говоря вашим языком.

(Иисус Христос предположительно родился меж-ду 8 и 5 годом до н. э., а умер в 29 или 30 году н. э.)

Он начал с их убеждений и использовал их коор-динаты, чтобы привести их в более свободные сферыпонимания.

Библия с каждый переводом все больше утрачи-вает смысл, потому что интерпретируется в соответ-ствии с языком эпохи. Христос говорил о хороших иплохих духах, потому что это соответствовало убеж-дениям людей (см. сеанс 647 в главе 12 на похожуютему). В их понимании он показывал им, что «пло-хих» духов молено изгнать; но это были понятные тог-да людям символы — например, «обычных» болезнейи человеческих состояний.

((Длинная пауза, глаза закрыты, 22:55.) Сама этафраза: «Возлюби ближнего своего, как самого себя»(Матф. 19:19, Марк 12:31), была ироничной, потомучто в том обществе никто не любил своего ближ-него, люди не доверяли друг другу. То есть юмор Хри-ста тоже был по большей части утрачен.

В Нагорной проповеди есть фраза (которая зву-чит как) «кроткие унаследуют землю» (Матф. 5:5).Она была очень неверно понята.

Христос имел в виду: «Вы формируете собственнуюреальность. Те, кто думают о мире, будут в безопас-ности от войны и разрушения. Бедствия их не кос-нутся. Они сбегут и воистину унаследуют землю».

Мысли о мире, особенно посреди хаоса, требуютогромной энергии. Люди, способные игнорироватьфизические доказательства войн и думать о мире, действительно победят, но в вашем языке «кроткий»означает слабохарактерный, неадекватный, вялый.В эпоху Христа фраза о кротких, наследующих землю, подразумевала активное использование утверж-дений любви и мира.

(Пауза в 23:02. Джейн, оставаясь в трансе, взялановую сигарету. Обнаружив, что у нее кончились всеспички, она показала на наш столик в гостиной.)

Принесешь зажигалку Рубурта?..

(«Да...»)

Как я говорил з книге «Говорит Сет», сущностьХриста была слишком огромна, чтобы поместитьсяв одного человека или, если рк на то пошло, в одноврел4я. Поэтому человек, которого вы считаете Хри-стом, не был распят (см. главы 21 и 22 книги «Гово-рит Сет»).

Тогда не было и идеи самопожертвования. Мифстал более «реален», чем физическое событие, что,естественно, случается со многими так называемыми важными историческими событиями. Но и миф былискажен. Бог не приносил в жертву своего возлюблен-ного сына, позволив ему стать физическим. СущностьХриста приняла решение родиться в пространстве-времени, прийти в бытие, чтобы стать лидером, что-бы переложить определенные истины в физическиепонятия.

Вы все переживаете смерть. Человек, которого рас-пяли, знал это вне всяких сомнений, поэтому ничемне жертвовал

(В книге «Говорит Сет» ты говорил, что Иудаустроил так, чтобы вместо самого Христа распялидвойника... )

Этот «двойник» был якобы умственно неполно-ценным, но в этой неполноценности он знал, чтовсе воскреснут. Он решил стать символом этогознания.

Человек, которого звали Христом, не был распят.Однако в общей драме совершенно не важно, како-вы были факты, а что ими не было, — потому чтобольшая реальность превосходит факты и создает их.У вас есть свобода воли. Вы можете толковать драмукак хотите. Она была дана вам. Ее творческая энергиясуществует до сих пор, и вы по-своему используетеее, изменяя собственную символику, когда меняютсяваши убеждения. Но основная идея утверждения втом, что физическое существо, «Я», которое вы знаете,не исчезает после смерти. Это осталось даже в иска-жениях. Вся концепция Бога-Отца, данная Христом,действительно была «новым заветом». Образ Бога какмужчины был выбран из-за половых ролей в ту эпоху.Помимо этого, Христос говорил: «...Царство Божиевнутри (среди) вас» (Лука, 17:21).

В определенном смысле личность Христа была во-площением эволюции сознания, ведущим расу

дальше жестоких теорий эпохи и изменявшим до-минирующее в то время поведение.Точка Сделайте перерыв.

(23:18. Джейн помнила только, что Сет говорило Христе и цитировал Библию. Она мало об этомзнает — как и о самой Библии. Ну, например, онасчитала, что «Царство Божие внутри вас» — этоне из Библии, но я с легкостью обнаружил несколькоподобных высказываний Иисуса.

Нам. многие писали и звонили по поводу неопуб-ликованных материалов Сета по теме Христа, би-блейских событий и эпохи, но практически все изэтого было или дословно опубликовано, или пере-сказано. См. главу 18 «Материалов Сета», а также«Говорит Сет» и эту книгу.

Примечание, добавленное позже. Однако нам до-ступно больше информации, если мы потратим вре-мя на то, чтобы ее получить. Сет закончил работунад книгой в середине июля. Вскоре после этого янаткнулся в туристическом журнале на статью обИерусалиме. Мы сохранили ее на будущее. Одна изфотографий к статье была помещена на развороте,цветной вид на город среди пустыни с высоты пти-чьего полета. Мы с Джейн так ею заинтересовались,что я прикрепил, ее на стену для. изучения. Засушли-вая местность вокруг Иерусалима и его невероятносложная и активная история вернули нас к обсуж-дению таинственных сил религиозного творчества,которые, казалось, всегда излучало это место — иделает это до сих пор.

На личном сеансе 3 сентября Сет обсуждал неко-торые причины, объясняющие невероятную привлека-тельность Иерусалима для определенных кругов чело-вечества. Они включали вероятности, географическоеположение и необычные взаимодействия прошлого настоящего и будущего. Он также объяснил некото-рые аспекты явления Христа. Потом, на следующемсеансе, который касался уже наших тем, Сет не-ожиданно добавил: «Вы можете получить большеинформации об Иерусалиме или Христе сейчас иликогда захотите. Вы можете получить „Книгу Хри-ста", если хотите...» Но тогда мы не были готовык такому начинанию.

Сеанс возобновлен так же энергично в 23:33.)В терминах времени — эволюции, как вы ее по-нимаете, — развивающееся сознание дошло до точ-ки, где его так восхитили различия и разницы, чтодаже в небольших географических зонах собралисьмногочисленные группы, культы и народы. Каждыйиз них гордо доказывал собственную индивидуаль-ность и ценность за счет остальных. В начале, в этихусловиях, рождающееся сознание человека нуждалосьв свободе рассеяться, стать разным, заложить основуразных качеств и обрести индивидуальность. Однакоко времени Христа был необходим некий принципединства, при помощи которого эти различия смогуттакже ощутить целостность и объединиться.

Христос был символом зарождающегося сознания,хранил знания о потенциале человека. Его посланиедолжно было разойтись за пределы времен, но этотолкование дается редко.

Христос использовал притчи, которые были понят-ны тогда (см. все четыре Евангелия). Священники унего были символом власти (Матф., 21:23—27). Онобращал воду в вино (Иоанн, 2:1—11), но многие, счи-тающие себя святыми, забывают о Христе на свадьбеи клеймят алкогольные напитки.

Он «якшался» с проститутками (Лука, 7:33—50) инищими, его ученики вряд ли когда-нибудь стали от-цами города Однако многие, считающие себя людьмирелигиозными, отчаянно держатся за респектабель-ность. Христос использовал родной язык эпохи и по-своему выступал против догматических идей, а такжепротив храмов, которые притворялись вместилищемсвященных знаний, а сами интересовались деньгами ивластью (Марк, 11:15—18). При этом многие, счита-ющие себя последователями Христа, отворачиваютсяот отщепенцев, которых он сам называл братьями исестрами.

Он утверждал реальность индивида выше любойорганизации, понимая при этом, что какая-то системанеобходима Все его послание было о том, что внеш-ний мир — воплощение внутреннего, что «ЦарствоБожие» стало плотью.

Потерянные Евангелия существуют на самом деле.Они написаны людьми из других стран в ту эпоху икасаются неизвестной жизни Христа, эпизодов, не во-шедших в Библию. Они образуют отдельную системузнаний, которую могли принять люди с иными воззре-ниями, чем иудеи той эпохи. Послания передавалисьдругими словами, но они тоже отражали утверждение«Я» и 1гродо.лжение его существования после физиче-ской смерти. И везде подчеркиваюсь любовь.

(23:52.) Одно из Евангелий — подделка, то естьнаписано позже остальных, и события искажены, что-бы казалось, что часть из них случилась совсем в иномконтексте, чем на самом деле. Но все равно, посланиеХриста — это утверждение.

(Джейн в трансе замолчала. Я вопросительно по-смотрел на нее. «Я хочу спросить, какое Евангелиеподдельное, потому что нас наверняка будут спра-шивать об этом в письмах».)

Не Марка и не Иоанна Дальше я не хочу уточнятьпо особым причинам.

(«Хорошо», — неохотно согласился я.)

(Пауза.) В ту эпоху Христос объединил сознаниелюдей так, что это сказалось на всей истории. Созна-ние Христа не было изолировано. Я сейчас говорювашими понятиями. Это же сознание породило всеваши религии, то есть разные структуры, в которыхлюди разных эпох могут самовыражаться и разви-ваться. Религии всегда начинаются с доминирующихубеждений, высказанных на языке эпохи, а затем рас-ширенных. Это — духовная сторона эволюции чело-века. По мере развития и изменения вида структурыидей энергетической и ментальной жизни стали на-много важнее, чем физические аспекты.

(Резко, сильнее.) Это конец сеанса Мои сердеч-ные пожелания вам обоим и хорошего вечера.

(«Большое спасибо, Сет. Это было крайне инте-ресно. Спокойной ночи». Сеанс завершен в 00:02.

После сеанса Джейн решила провести небольшойэксперимент. Я рассказал ей то немногое, что самзнал о Евангелиях, и предложил ей попробовать экс-трасенсорно определить, какое Евангелие было «под-делкой» — от Матфея или от Луки. Через минуту,не очень напрягаясь, Джейн сказала, что от Матфея.Она не знала, откуда взялся этот ответ, и не пыта-лась узнать подробностей. Еще она сказала, что ееверсия совершенно не обязательно пришла от Сетаили через него. Принято полагать, что первым былонаписано Евангелие от Марка.

Бее даты приблизительны. Многие исследовате-ли Библии считают, что Евангелия были написа-ны между 60 и 100 годом н. э., много позже смертиХриста в 29 или 30 году н. э. Недавние заявленияи различные доказательства сейчас отодвигаютсоздание Евангелия от Марка [которое, по словамСета, подлинно] в 35 году н. э. Это намного ближепо времени к жизни Христа.)