Глава 12
Утверждения, любовь, принятие и отрицание

Теперь дате мне длинную минутку.

(22:45. Джейн как Сет сделала небольшую паузу.Они зажгла, сигарету и сделала глоток пива. С за-крытыми глазами она раскачивалась в кресле, опи-раясь одной ногой на стоящий между нами кофейныйстолик.)

Глава 21: «Утверждения, любовь, принятие и от-рицание». Это заголовок.

Итак, утверждение означает сказать «да» себе ижизни, которую вы ведете, принять уникальностьсвоей личности.

(Пауза.) Таким утверждением вы провозглашаетесвою индивидуальность. Утверждение означает, что выпринимаете свою жизнь, которая течет сквозь вас Вашеутверждение себя — одна из самых важных способно-стей. Иногда вы можете отрицать определенные частисуществования, продолжая подтверждать свою жизнен-ную энергию. Вам. не нужно говорить «да» людям, про-блемам, событиям, которые вас беспокоят. Утверждениене означает слепого принятия всего, что попадается вамна пути, независимо от вашего отношения. Биологиче-ски утверждение означает здоровье Вы идете по жизнис пониманием того, что сами формируете свой опыт,и укрепляете свою способность это делать.

(23:00.) Утверждение не означает, что вы може-те просто сесть и сказать: «Я могу ничего не делать.Все в руках Судьбы, поэтому пусть будет, что будет».Утверждение основано на понимании того, что ниодно другое сознание не похоже на ваше, что вашиспособности уникальны и ни на чьи не похожи. Этопринятие своей индивидуальности во плоти. По сути,это духовная, энергетическая и биологическая необ-ходимость, выражающая принятие вами своей ис-ключительной личности.

(С юмором) Атом может о себе позаботиться, ноатомы — они как домашние животные. Вступая в био-логическую семью тела, они в какой-то степени стано-вятся похожи на кошек и собак в вашем хозяйстве.

Животные перенимают качества своих хозяев.Ваше поведение и убеждения влияют на клетки. Есливы утверждаете правильность своего физического бы-тия, это поможет клеткам и органам вашего тела. Вы,сами того не зная, проявляете к ним доброту. Если выне доверяете своей физической природе, то вы излуча-ете это чувство, какие бы укрепляющие здоровье про-цедуры ни проводили. Клетки и органы, как животные,чувствуют, что вы им не доверяете. Можно сказать,что вы создаете антитела против самого себя, потомучто не подтверждаете правильность своей физическойсути, которая существует в пространстве-времени.

Итак, вы можете сделать перерыв или закончитьсеанс, как хотите.

(«Сделаем перерыв».

22:10-22:29.)

Иногда вы можете точно так же подтвердить своюуникальность, сказав «нет».

Индивидуальность дает вам право приниматьрешения. На вашем языке это означает говорить«да» или «нет». Из этого следует, что постоянноесогласие означает, что вы отрицаете свою уни-кальность.

«Я ненавижу». Человек, который говорит «Я нена-вижу», по крайней мере утверждает, что у него есть«Я», способное ненавидеть. Тот, кто говорит: «У менянет права ненавидеть», отворачивается от собствен-ной индивидуальности.

Человек, который познал ненависть, знает так-же разницу между ней и любовью. Двойственность,контрасты, сходство, утверждение «Я» существа по-зволяют эмоциям течь свободно. (Пауза.) Многие непризнают чувств, которые считают негативными. Онипытаются «утверждать» то, что считают позитивнымиэмоциями. Они закрывают от себя измерения своегобытия. Притворяясь, что они не чувствуют того, чточувствуют, они отрицают целостность своего суще-ствования.

(23:37.) Эмоции следуют за убеждениями. Этоестественные, постоянно меняющиеся состояниячувств, вытекающие одно из другого в свободномпотоке энергии и деятельности — яркой, богатой,сверкающей, которая вносит разнообразие в качествосознания. Такие состояния личности можно сравнитьс цветом, ярким или темным, с сильными энерге-тическими структурами, которые всегда выражаютдвижение, жизнь, разнообразие.

От них бесполезно отказываться. Они — одно изсредств, которыми физически настроенное сознаниепознает себя. Они не разрушительны. Нет плохих ихороших эмоций.

Эмоции просто есть. Они — элементы силы со-знания, полные энергии. Если предоставить их самимсебе, они сливаются в огромное море бытия. Нельзяутверждать одну эмоцию и отрицать другую, не созда-вая барьеров. Вы пытаетесь спрятать то, что считаетенегативным чувством, в чулан своего разума, — так впрошлом запирали безумных родственников. И из-заэтого вы не доверяете аспектам собственной индиви-дуальности во плоти.

Утверждение означает принять свою душу, какона есть в этом бытии. Я говорил об этом (в главах 7,9 и т. п.) — вы не можете отрицать свое бытие, неотрицая душу. И вы не можете отрицать душу, неотрицая бытие.

Это конец сеанса.

(23:43. «Большое спасибо». Сет продиктовалполстраницы информации об убеждениях Джейн,которые мы обсуждали сегодня днем. Мы не сообра-зили сами у него об этом спросить. Сеанс завершенв 23:56.)







Сеанс 673, 27 июня 1973 года,среда, 21:38



Итак, диктовка. (Вначале медленно.) Если оста-вить ненависть в покое, она угаснет.

Она часто сродни любви, потому что ненавидя-щий притягивается к объекту ненависти мощнымисвязями. Она может быть и средством общения, ноона никогда не находится в застывшем постоянномсостоянии и автоматически изменится, если ей немешать.

Если вы верите, что ненависть — это плохо, этозло, а потом окажется, что вы кого-то ненавидите, выможете попытаться подавить эмоцию или обратить ее против себя — злиться на себя, а не на кого-то.С другой стороны, вы можете попытаться притво-риться, что этого чувства не существует. В этом случаевы подавляете огромную энергию, которую не може-те использовать уже ни для чего.

В естественном состоянии ненависть обладаетмогущественным свойством пробуждать, иницииро-вать изменения и действие. Что бы вам ни говори-ли, ненависть не порождает жестокое насилие.Как уже говорилось в этой книге, вспышка насилия,скорее всего, является результатом накопившегосяощущения бессилия. Точка. (См. сеансы 662, 663 вглаве 17.)

Многие из тех, кто неожиданно совершил серьез-ное преступление, внезапное убийство, даже вызвалмассовые смерти, в прошлом были законопослушныи придерживались традиционных взглядов, они частосчитались образцами поведения. В их природе отри-цались все элементы естественной агрессии. Любоепроявление мимолетной ненависти считалось злым,плохим. В результате таким людям трудно выражатьсамое обычное нежелание или пойти против приви-того кодекса традиционализма и уважения. Они немогут общаться с другими людьми, как, например,животные, по крайней мере в отношении выражениянесогласия.

(21:50.) Психологически их может освободитьтолько сильный взрыв. Они чувствуют себя на-столько бессильными, что это усиливает их про-блемы - поэтому они пытаются освободить себя,демонстрируя огромную силу через насилие. Неко-торые такие люди, например, образцовые сыновья,которые редко возражали родителям, неожиданноотправились на войну и получили свободу выражатьподобные чувства в бою. Я имею в виду особеннодве последних войны (война в Корее 1950—1953 годыи война во Вьетнаме, 1964—1973 годы), а не вторуюмировую.

В этих войнах можно было выплеснуть агрессию,не нарушая кодекса. Однако люди сталкивались сужасами высвобожденной жестокости, накопленнойненависти и агрессии. Увидев такие результаты, онииспугались еще сильнее, впечатлившись тем, что ка-залось им ужасной энергией, которая иногда словнозаставляла их убивать.

По возвращении домой кодекс поведения ме-нялся обратно на более подходящий к гражданскойжизни. И люди снова замыкались в себе, насколькоэто возможно. Многие казались супертрадицион-ными. Им было внезапно отказано в «роскоши»выражать эмоции, пусть даже в преувеличеннойформе, и по контрасту возрастало ощущение бес-номощности.

(Пауза в 21:59.) Минутку... Нет, это не глава провойну. Однако я хочу сказать еще несколько вещей.Именно ощущение бессилия заставляет нации начи-нать войны. Это мало связано с «реальной» ситуациейв мире или с силой, которую приписывают им другие.Дело в общем ощущении бессилия —- иногда дажевопреки мировому господству.

В каком-то смысле мне жаль, что здесь не местодля обсуждения второй мировой войны (1939—1945 годы), потому что она тоже была результатомощущения беспомощности, которое затем превра-тилось в масштабное кровопролитие. Тем же курсомидут отдельные личности, как в упомянутом намипримере.

Минутку... Я хочу, не вдаваясь в детали, сказать,что после второй мировой войны Соединенные Шта-ты предпринимали серьезные усилия на национальном уровне, чтобы по возвращении домой направитьэнергию призывников в другие сферы. Многие, ктоуходил на войну с ощущением бессилия, после ееокончания получили преимущество — стимулы, об-разование, льготы, которых у них не было раньше.Им дали средства силы — в их собственных глазах.Их принимали дома как героев, и хотя многие ещеи лишились иллюзий, в целом в структуре страныветеранов приветствовали.

(Пауза в 22:11.) Я сейчас говорю о войне вцелом, потому что, конечно, были и исключения.Но все же большинство участников чему-то научи-лись на собственном опыте. Они обратились про-тив идеи насилия. Каждый по-своему признавалличную психологическую двусмысленность своегоповедения в бою.

Политики говорили, что это последняя война.Ирония в том, что большинство людей в форме по-верило им (и я, Роберт Баттс, был одним из них).Ложь не стала истиной, но подошла к этому близко.Несмотря на все свои недостатки, бывшие военныесумели вырастить детей, которые не хотели добро-вольно идти воевать, которые оспаривали необходи-мость войны.

Странно, но это только усложнило жизнь тем,кто все же пошел на следующие две войны, менеепродолжительные, потому что ни одну страна неподдерживала. Ощущение бессилия сражающегосячеловека проявлялась так же, как и раньше, в этотраз в более локальной кровавой резне. Сам кодексстал более расплывчатым. Высвобождение не вос-принималось как раньше, даже внутри войск. От-носительно последней войны (во Вьетнаме) странабыла настолько же против, насколько и за. Ощуще-ние бессилия у мужчин после ее окончания толькоусилилось. Это — причина вспышек насилия у воз-вращающихся солдат7*.

Что касается войны во Вьетнаме, в январе 1973 го-да, после прекращения военных действий, СеверныйВьетнам отпустил более пятисот пленных амери-канских солдат. Сейчас власти боятся, что многие изэтих людей начнут думать, что их страдания былинапрасны, потому что эта война в стране непопу-лярна. К июлю среди них были самоубийства. Послеосвобождения из тюрьмы многие испытывали хотябы временный стресс.

Так вот, ненависть, предоставленная сама себе, непревращается в насилие. Ненависть дает ощущениесилы и способствует общению и действию. Говорявашими словами, это накопление естественного гнева.Скажем, у животных она приводит к встрече лицомк лицу или к боевым стойкам, когда язык тела каж-дого животного, движения и ритуал помогут донестиопасные чувства. Одно из животных отступит. Можетпрозвучать и рычание или рев.

(22:25.) То есть будет эффективно, но симво-лически показана сила. Подобные стычки у живот-ных происходят нечасто, потому что им пришлосьбы игнорировать или обходить предварительные проявления гнева или начала конфликта Они пред-назначены для того, чтобы продемонстрировать своеположение и сделать насилие ненужным

Еще одно отступление. Требование Христа под-ставить другую щеку (например, Матф. 5:39) — этопсихологически остроумный метод избавиться отнасилия, а не принять его. Символически это при-равнивается к жесту «подставить противнику живот»у зверей (Сет-Джейн похлопал по своему животу).Эта фраза была сказана символически. На определен-ных уровнях это был. жест поражения, который давалпобеду и выживание. Не предполагался раболепныйжест мученика, который говорит «Ударь меня снова!»Это просто биологически верное высказывание, фра-за на языке тела. Минутку... (Негромко.) Это тонкоенапоминание нападающему о «старых» коммуника-тивных позах разумных животных.

Так вот, любовь — тоже сильный стимулятор дей-ствий и использования динамики энергии.

Можете сделать перерыв.

(22:35. Транс Джейн был глубоким. Вечер выдалсявлажный. Сейчас Джейн сказала, что, говоря о вто-рой мировой войне, она хорошо чувствовала второйканал от Сета.

Он касался сугубо второй мировой, о чем с удив-лением сообщила мне Джейн. Там была удивительнополная информация об истоках войны и индивиду-альных, расовых и реинкарнационных аспектах, ко-торые переживали представители разных народов,независимо от того, участвовали ли они в войне.Еще там была даже информация о последствияхусиленного использования технологии мировымсообществом после войны. «И все это шло отту-да», — Джейн показала вниз и налево. Она минутдесять описывала категории информации и несколько раз повторила, что хотела бы, чтобы, у нас былатакая запись. Но, хотя эта информация была до-ступна, мы не хотели откладывать книгу, чтобызаниматься ею.

Ощущение «вероятного» канала напомнило мне,что нечто подобное с Джейн случилось на сеансе 666в главе 18. Но сейчас [как и тогда], когда я спросил,как она получает поток субъективной информацииот Сета, одновременно диктуя за него книгу, онане смогла ответить. См. сеанс 616 в главе 2, тамописывается первый случай с множественными ка-налами.

Сеанс возобновлен в 23:01.)

Итак, и любовь, и ненависть основываются на са-моидентификации в вашем опыте. Вы не будете лю-бить или ненавидеть человека, которого совершенноне знаете. Он оставит вас практически равнодушны-ми. Такие люди не вызывают сильных эмоций.

Ненависть всегда подразумевает болезненное ощу-щение отделенности от любви, которая тогда будетидеализироваться. Человек, против которого вы на-строены, будет все время расстраивать вас, потому чтоне соответствует вашим ожиданиям. Чем выше вашиожидания, тем сильнее кажется любое отступлениеот них. Если вы ненавидите родителей, то как раз по-тому, что ожидаете от них такой любви. Человек, откоторого вы ничего не ожидаете, вряд ли заслужитваши горькие чувства

Получается, что неким странным образом нена-висть — это способ вернуться к любви. Если оста-вить ее в покое и выражать вовне, она будет пере-давать разделение, которое существует в связи сожиданиями.

То есть любовь вполне может вмещать ненависть.Ненависть тоже может вмещать любовь и управляться ею, особенно если это идеализированная любовь. (Па-уза.) Вы «ненавидите» то, что отделяет вас от объекталюбви. Именно потому, что объект любим, он вызы-вает неприязнь, если не соответствует ожиданиям Выможете любить родителя, но если родитель, кажется,не любит вас в ответ и отказывается от ваших ожи-даний, вы можете «возненавидеть» этого родителя,потому что любовь заставляет вас ожидать большего.Ненависть должна вернуть вам любовь. Она должнавызвать вас на общение, заставить сформулироватьсвои чувства — так сказать, расчистить почву, что сде-лает вас ближе к любимому объекту. То есть нена-висть — это не отрицание любви, а попытка вернутьее, болезненное признание обстоятельств, которыеотделяют вас от нее.

Если вы поймете природу любви, то сможете при-нять чувство ненависти. Утверждение может вклю-чать выражение таких сильных эмоций. Минутку..

(Пауза. Я зевнул, и Сет увидел это.)

(С юмором.) Я думал, что интересно рассказываю.

(«Да-да, правда».)

Догмы, или системы мышления, которые говорят,что вы должны подняться над эмоциями, могут за-вести вас не туда — и даже, в вашем понимании, ока-заться опасными. Такие теории основаны на том, чтов эмоциональной природе человека есть что-то раз-рушительное, примитивное или неправильное. Душавсегда представляется спокойной, «совершенной»,пассивной и бесчувственной. Разрешается только воз-вышенное блаженное созерцание. Однако душа — этопрежде всего источник энергии, творения и действий,которая показывает свои жизненные качества имен-но через постоянно меняющиеся эмоции.

(23:22.) Если вы поверите своим чувствам, ониприведут вас к психологическому и духовному состоянию мистического понимания, спокойствия и мира.Последовав за своими эмоциями, вы придете к глу-бокому пониманию, но физическое «Я» невозможнобез эмоций — как день не бывает без погоды.

При личном контакте вы можете сознавать неувя-дающую любовь к другому человеку и при этом при-знавать моменты ненависти, когда возникает своегорода разделение, которое вам не нравится, — из-залюбви, связанной с этим.

(Медленно.) Точно так же возможно любить лю-дей в целом и порой ненавидеть их именно потому,что они часто недотягивают до этой любви. Вы злитесьна человечество, потому что вы его любите. То есть от-рицать существование ненависти — значит отрицатьлюбовь. Дело не в том, что это противоположныеэмоции. Это разные аспекты, которые выражаютсяпо-разному. В какой-то степени вы хотите отождест-влять себя с тем, к кому испытываете сильные чувстваНо вы не любите кого-то только потому, что ассо-циируете с ним части себя. Вы часто любите другогочеловека, потому что он вызывает у вас видения соб-ственного «идеализированного» «Я».

(Пауза в 23:34.) Любимые люди вызывают в вассамое лучшее. В его или ее глазах вы видите то, чем выможете быть. В чужой любви вы видите собственныйпотенциал. Это не означает, что в любимом человекевы реагируете только на собственное идеализиро-ванное «Я», потому что вы тоже способны видеть влюбимом его потенциальное идеализированное «Я».Это забавное видение, которое разделяют влюблен-ные, — будь то муж и жена или родитель и ребенок.Видение вполне позволяет воспринимать разницумежду практикой и идеалом, так что в периоды упад-ка любви различия, скажем, в поведении остаютсянезамеченными и считаются неважными.

Конечно, любовь все время меняется. Не суще-ствует одного [постоянного] состояния глубокоговзаимного притяжения, которое навечно объединяетдвоих людей. Любовь как эмоция подвижна и можетдовольно быстро превращаться в гнев и ненависть, апотом обратно.

И все же любовь может доминировать в тканибытия, хотя она не статична. Если так, в ней всегдабудут видение идеала и некоторое раздражение из-занеизбежных различий между реальностью и виде-нием. Некоторые взрослые пугаются, когда ребенокговорит им: «Я тебя ненавижу». Зачастую дети бы-стро учатся врать. Что ребенок говорит на самом деле:«Я тебя люблю, а ты со мной плохо обращаешься»,или: «Что стоит между нами и любовью к тебе, ко-торую я чувствую?»

Антагонизм ребенка основан на четком понима-нии своей любви. Родителей учили, что ненавидетьплохо, и они не знают, что делать в такой ситуации.Наказание просто увеличивает проблему ребенка.Если родитель демонстрирует страх, ребенок быстрообучается бояться гнева и ненависти, которые пуга-ют даже могущественного родителя. Тогда ребенокучится забывать инстинктивное понимание и игно-рировать связи между ненавистью и любовью.

Можете сделать перерыв.

(23:49-00:06.)

Итак, вас часто учат не просто подавлять вербаль-ное выражение ненависти, но и тому, что мысли оненависти столь же плохи, как и ее проявления.

Вас программируют, и вы начинаете испытыватьвину уже при мысли о том, что готовы кого-то воз-ненавидеть. Вы пытаетесь скрыть от себя эти мысли.Это может получиться так хорошо, что вы на созна-тельном уровне буквально не знаете, что чувствуете.

Эмоции есть, но для вас они невидимы, потому чтовы боитесь смотреть. В этом смысле вы отделились отсобственной реальности и утратили связь с чувствомлюбви. Подавленные эмоциональные состояния могутпроецироваться вовне, на других — на противника ввойне, на соседа И даже если вы возненавидите сим-волического врага, вы будете осознавать и глубокоепритяжение.

Вас объединит связь ненависти, но основанная из-начально на любви. Однако в данном случае вы усу-губляете и преувеличиваете все отличия от идеала ифокусируетесь прежде всего на них. В любом случае,все это доступно вам сознательно. От вас требуетсятолько честная и решительная попытка понять своичувства и убеждения. Даже фантазии о ненависти,если оставить их в покое, приведут вас к примирениюи высвободят любовь.

Фантазия о том, чтобы избить родителя или ре-бенка до смерти, даже если проиграть ее мысленно,вызовет слезы любви и понимание.

Итак, я закончу сеанс. Мои сердечные пожеланиявам обоим и хорошего вечера.

(«Спасибо, Сет. Спокойной ночи». 00:17.

Примечание, добавленное позднее. Сопоставивэту информацию и материалы Сета за прошлыегоды, Джейн написала дополнение.

В этих абзацах о ненависти, как и везде в этойкниге, Сет вдается в нашу эмоциональную жизньглубже, чем раньше. Например, его первые замеча-ния о ненависти были сделаны, когда он обдумывалуровень подготовки тех, кто присутствовал на се-ансе. Один такой случай упомянут в «МатериалахСета» — когда в ответ на заявление ученика в классепо экстрасенсорике Сет принял традиционную идею

ненависти у студента как должное. И ответил онсоответственно: «У ненависти нет оправдания...Когда вы проклинаете другого, то проклинаете себя,и проклятие возвращается к вам». Этот ответ надорассматривать в свете предыдущего разговора, вкотором студент пытался оправдать насилие каксредство достижения мира. Основной задачей Сетабыло опровергнуть эту концепцию.

В данной книге Сет уводит читателя дальшетрадиционных идей о добре и зле, в новую струк-туру понимания. Но даже на этих глубинных уров-нях ненависть не оправдана, потому что честноепротивостояние ей приведет человека назад к любви,на которой она основана.

Используя слово «проклятие», Сет имеет в видуне ругательство, а направление ненависти на дру-гого. Пока человек не примирится с собой и своимиэмоциями, ненависть будет возвращаться, потомучто принадлежит тому, кто ненавидит, и никомубольше. Ранние рекомендации по работе с эмоция-ми, в главе 1, дают структуру, в которой можнорассмотреть и понять ненависть. В этом контек-сте так же важно постоянное напоминание Сета отом, что выражение естественной агрессии предот-вращает накопление гнева до ненависти.)
 

 br /