Сеанс 634, 22 января 197З года, понедельник, 21:19

 

(Поскольку я еще не закончил перепечатывать сеанс 633, Джейн попросила меня прочитать по­следние  две   страницы  по моим записям.)

Итак, диктовка. У каждого человека будет не­сколько отличающееся от прочих определение «нега­тивных» эмоций. Кому-то сексуально возбуждающие мысли покажутся восхитительными и приятными. Другой сочтет их нечистыми, плохими, нездоровыми или почему-либо еще ненужными.

Некоторые с легкостью, а то и с радостью могут представить себя в драке, в потасовке, безжалостно «выбивающими дух» из противника У другого челове­ка эти же мысли вызовут невероятный ужас и сильное чувство вины. Однако этот же самый человек, кото­рый в нормальных условиях не будет проигрывать подобные фантазии, может представить, что убивает врага на войне, испытывая священный восторг и тор­жество справедливости.

(Пауза.) Истинную природу агрессивности ча­сто забывают, а ведь по сути она представляет собой просто насильственные действия. При этом речь не обязательно идет о физической силе, скорее о силе энергии, надавленной в материальные действия.

Вероятно, рождение — в вашем понимании са-мая сильная агрессия, возможная в вашей системе реальности (настойчиво). В этом же смысле развитие любой идеи до временной реализации — результат созидательной агрессии. Невозможно пытаться из­бавиться от подлинной агрессивности. Это означаю бы уничтожить жизнь, как вы ее понимаете.

(Пауза в 21:34). Любая попытка препятствовать течению подлинной агрессии приводит к иска­женной, неравномерной, взрывной псевдоагрессии, которая вызывает войны, персональные неврозы и множество проблем в самых разных областях.

Нормальная агрессивность движется по сильным энергетическим структурам, давая мотивирующую энергию всем вашим мыслям, какими бы вы их ни считали сознательно — позитивными или негативны­ми, хорошими или плохими. (Решительно.) Такой же резкий созидательный выброс их все создает. Когда мысль кажется вам хорошей, вы обычно ее не рас­сматриваете. Вы позволяете ей жить и следуете за ней. А вот если вы считаете мысль плохой или недостой­ной вас, если стыдитесь ее, то обычно вы пытаетесь ее отрицать, остановить ее движение и сдержать ее. Но энергию сдержать невозможно, хотя вам может показаться, что у вас получается. Вы просто собираете ее, и она растет и требует выхода.

Вы можете сказать: «Допустим, мне хочется убить босса. Или насыпать яда в чай мужу. Или, хуже того, повесить всех моих пятерых детей. И что, мне надо следовать этим мыслям?»

Я вам сочувствую. На самом деле, прежде чем оказаться под «натиском» таких ужасных и якобы противоестественных идей, вы уже заблокировали бесконечное множество куда менее радикальных ре­шений, любое из которых вы могли бы безопасно и естественно воплотить в повседневной жизни. То есть ваша проблема не в том, чтобы справиться с есте­ственной агрессивностью, а в том, что с ней делать если она долго оставалась невыраженной, игнорируе­мой и подавленной. Позднее в этой книге мы погово­рим конкретно о предназначенных для этого методах. Пока я просто укажу разницу между здоровой есте­ственной агрессивностью и взрывным, искаженным выбросом подавленной агрессии.

Каждому из вас придется самостоятельно опреде­лять, в каких сферах вы особенно сильно подавляете свои мысли. Там же можно найти блокированную энергию. Об этом мы тоже поговорим дальше.

Пока займемся заблокированной энергией. Созна­тельно большинство людей и так этого боятся — они не подавляют ее, потому что считают «хорошей». Под «подавленной» я не имею в виду забытую, задвину­тую в бессознательное или недосягаемую. Вы можете притворяться, что это скрытая информация, но она находится в пределах сознательного восприятия. Вам нужно только честно поискать ее и упорядочить то, что вы найдете.

Вполне возможно «видеть» такую информацию и одновременно не видеть ее, потому что вы не скла­дываете вместе все данные. Конечно, никто не мо­жет заставить вас это сделать. Для этого необходимы смелость и авантюрный дух. Скажите себе, что вы отказываетесь бояться идей, которые, в конце концов, принадлежат вам, а не являются вами.

Часто говорят, что человек верит в демонов, по­тому что верит в богов. На самом деле, человек на­чал верить в демонов, когда стал ощущать вину. Сама вина появляется с рождением сострадания.

У животных есть чувство справедливости, непо­нятное вам, и к этому невинному ощущению целостности прилагается биологическое сострадание, по­нятное на глубочайшем клеточном уровне.

В вашем понимании, человек — это животное, под­нимающееся из себя, от себя, развивающее опреде­ленные животные способности по максимуму. Уже не образующее новых физических характеристик тела (опять же, в вашем понимании), но создающее из сво­их потребностей, желаний и благословенной природ­ной агрессивности внутренние структуры, касающиеся ценностей, пространства и времени. Это стремление в различной степени заложено во всех творениях

(Пауза в 22:02.) Вам нужен перерыв? Я забыл.

(«Нет, все в порядке».  Сет-Джейн говорил доволь­но    медленно.)

Чтобы выполнить эту задачу, человек должен вы­рваться из саморегулирующихся, точных, надежных и одновременно ограничивающих рамок инстинктов. Возникновение того, что вы называете сознательным разумом, означало, что у человеческого вида появилась свободная воля. Теперь можно было вытеснять встро­енные процедуры, которые до сих пор оказывались достаточными. Но сейчас они стали рекомендациями, а не правилами.

Сострадание «выросло» из биологической струк­туры в эмоциональную реальность. «Новое» сознание восприняло свой последний триумф — свободу — и столкнулось с ответственностью за свои действия на сознательном уровне и с зарождением вины.

Кот, который, играя, убивает мышь и ест ее, не злой. Он не чувствует вины. На биологическом уровне оба животных понимают происходящее. Сознание мыши, в которое встроено знание о будущей боли, Покидает тело. Кот использует теплую плоть. Сама Мышь тоже была охотником, а не только добычей, и оба понимают правила, хотя сложно объяснить, как.

(Пока Сет-Джейн говорил об этом, в моей памяти всплыл летний день много лет назад. Мне тогда было лет одиннадцать. Я с двумя братьями сидел во дворе дома, в котором мы выросли, в небольшом го­родке неподалеку от Эльмиры. Кошка нашей соседки по кличке Митци, поймала дикую мышь. Она играла с ней в траве, и я со смешанными чувствами на­блюдал, как Митци, которую я любил, не позволяет испуганной мыши сбежать. Наконец, наигравшись, кошка    съела   мышь...

Случай с Митци, в свою очередь, напомнил мне цикл стихов, которые несколько лет назад напи­сала Джейн. Многие называли их хайку (японская стихотворная форма), но они только напоминали этот жанр. Несколько из них висят у нас на стенах, в том числе и такое:

Кот съедает мышь. Они не существуют. Не говорите им.

Уже много дней стоит необычайно теплая по­года. Во время сеанса пошел небольшой дождь, а теперь над городом вспыхивали молнии и гремел гром.)

И кот, и мышь на определенных уровнях пони­мают природу общей для них жизненной энергии и — в этом отношении — не цепляются за свою ин­дивидуальность. Это не означает, что они не станут бороться за жизнь, просто им свойственно встроен­ное ощущение единства с природой. Они знают, что они не потеряются и не растворятся в природе (негромко,   но  с чувством).

Человек, следуя собственным путем, принял ре­шение выйти из этой структуры — на сознательном уровне. Тогда внутренние знания животных сменило

дающееся сострадание. Биологическое сострада­ние же превратилось в эмоциональное понимание.

Охотник, более или менее свободный от живот­ных правил, будет вынужден эмоционально отождест­влять себя с добычей. У бить — значит быть убитым. Все строится на жизненном равновесии. Таково вну­треннее и единственно реальное значение вины и ее природная структура.

(Долгая пауза.) Следовательно, вы должны созна­тельно хранить жизнь там, где животные делают это бессознательно.

Можете сделать перерыв. Извините.

(«Все в порядке.   Это очень интересно».

22:27. Транс был одним из самых долгих. И глубо­ким тоже. Но в ответ на вопрос Джейн сказала, что помнит гром. Она очень хотела, чтобы я прочитал ей, о чем говорил Сет, но передумала: «О, подожди-ка... Я уже улавливаю продолжение, а мне хочется сначала встать и размяться». Пока она отдыха­ла, я вышел поискать нашего старого кота Вилли. Младший, Руни, был в комнате. Сеанс возобновлен в  22:44.)

Но эта естественная вина понимается и исполь­зуется поистине ужасными способами.

Вина — это оборотная сторона сострадания. Ее изначальная задача — научить вас на сознательном Уровне сопереживать себе и другим обитателям творения, чтобы вы могли сознательно контроли­ровать вещи, которые раньше управлялись на чисто биологическом уровне. То есть в этом отношении у вины есть прочная природная основа, и когда она Искажается, неверно используется или остается не­понятой, то приобретает огромную, ужасающую энергию любого вышедшего из-под контроля сти­хийного явления. (Пауза.) Если вы считаете себя виноватым после того, как прочитали какую-то книгу или пойма­ли себя на каких-то мыслях, вы особенно рискуете. Если вы считаете, что с вашей жизнью что-то не в порядке, — так и случится, и вы воспримете это не­гативно. То есть у вас накопится «неестественная» вина, которой вы не заслуживаете, но принимаете и потому создаете.

Обычно вы не формируете такое ее проявление, которым можно гордиться. Если вы твердо верите в плохое здоровье, то можете использовать эту пода­вленную энергию, чтобы атаковать физический ор­ган — допустим, желчный пузырь. Согласно вашей же системе убеждений, вы можете верить в целостность собственного тела и вместо него проецировать эту вину на других — на вашего личного врага или на какую-то расу, вероисповедание, цвет кожи.

Если вы религиозно настроены и непоколебимы в своих убеждениях, то можете винить дьявола, ко­торый заставляет вас вести себя определенным об­разом Тело создает антитела*, чтобы привести себя в порядок, — так и вы создаете мысленные и эмоци­ональные антитела, определенные «хорошие» мысли для защиты от фантазий и идей, которые вы считаете плохими.

Если оставить встроенные инстинкты в покое, тело по большей части будет саморегулироваться. Оно же не убивает все красные кровяные тельца, если в какой-то момент их окажется слишком много. Оно устроено лучше. Но вы, испытывая страх перед негативными чувствами, пытаетесь отрицать всю

естественную агрессивность вообще. Первые же ее признаки активируют ментальные антитела. Но тем самым вы отрицаете важность жизненного опыта. Ес\и вы не чувствуете свою индивидуальную реаль­ность, то не сможете понять, что формируете ее, а значит, не сможете и ее изменить. Это — отрицание опыта Связанные с ним энергетические блоки приво­дят к накоплению ненужной «противоестественной» вины. Само тело не способно понять эти заблокиро­ванные сообщения и старается выражать свое во­площенное знание, когда переживает такие моменты. (Настойчиво.) В такой ситуации вы ментально кри­чите, что не чувствуете того, что чувствуете.

Со временем сознательный разум в силу своею положения может подавить послания тела Однако энергия продолжает накапливаться и ищет выхода. Малейший, самый невинный символ подавленной информации может вызвать у вас поведение, совер­шенно не пропорциональное случившемуся.

К примеру, вы десять раз по веским причинам хотели попросить других людей оставить вас в покое, но не делали этого, боясь задеть их; боялись оказаться грубыми, даже если в сложившейся ситуации вашу просьбу поняли бы и восприняли спокойно. Но вы не признали свои чувства и потому не выразили их. И в следующий раз вы можете взорваться даже без причины и вызвать бурную ссору, причем неоправ­данную.

(23:10.) В этом случае другой человек не понима­ет, почему вы повели себя так, и сильно обижен. Ваша вина усиливается. Проблема в том, что идеи правиль­ного и неправильного тесно связаны с химией тела. Ваши моральные ценности неотделимы от тела.

Когда вы верите, что вы хорошие, ваше тело функ­ционирует правильно. Я уверен, что многие скажут: «Я постоянно пытаюсь быть хорошим, однако у меня проблемы со здоровьем, как это понимать?» Если вы проанализируете свои убеждения, то сами поймете ответ. Вы так пытаетесь быть хорошими именно по­тому, что считаете себя плохими и недостойными.

Любые демоны — порождения ваших убежде­ний. Они рождаются из веры в «неестественную» вину. Вы можете персонифицировать их. Вы даже можете встречаться с ними в жизни, но все равно они остаются порождением вашей безграничной созидательности. Их формируют ваша вина и ваша уверенность в ней.

Если вы отбросите искаженные концепции проти­воестественной вины и вместо них примете великую древнюю мудрость естественной вины, у вас не будет войн. Вы не будете бездумно убивать друг друга. Вы поймете живую целостность каждого органа вашего тела и не захотите нападать на них.

Конечно, это не значит, что не наступит момент смерти тела. Но вы будете понимать, что сезоны тела следуют за разумом. Они все время меняются и дви­жутся, состояния приходят и уходят, но при этом сохраняют великолепное единство в форме тела У вас не останется хронических заболеваний. В общем и целом, в идеальном случае, тело будет постепенно изнашиваться, при этом демонстрируя большую вы­носливость, чем сейчас.

Однако есть множество других условий, и все они связаны с вашими сознательными убеждениями. На­пример, вам может показаться лучшим вариантом быстро умереть от сердечного приступа У каждого из вас — разные цели, так что и управлять телом вы будете по-разному.

В целом, все вы здесь для того, чтобы расширять свое сознание, учиться путям творения, которыми

управляет сознательное мышление. Бдительный разум может изменить свои убеждения — а значит, в значи­тельной степени повлиять на физический опыт...

(Я на секунду прикрыл глаза. Сет заметил это.)

(С улыбкой.) Ты можешь изменить свою жизнь: сделать перерыв или закончить сеанс, как хочешь. («Мы    сделаем    перерыв». 23:32-23:48.)

То есть естественная вина — это проявление у человеческого рода бессознательного материального чувства справедливости и цельности, свойственного животным. Оно означает: не убий больше, чем тебе необходимо для физического пропитания. Точка

Она никак не связана с изменами и сексом. Од­нако в ней содержатся внутренние проблемы, ко­торые применимы к человеческим существам, но не имеют смысла для других животных и структуре их существования. Строго говоря, перевод с биоло­гического языка на ваш дается на этом сеансе. Ну, а если уточнять дальше, это будет звучать так: не преступи.

Конечно, животные не нуждаются в таком посла­нии, да его и нельзя перевести буквально, потому что вы обладаете гибким сознанием и ему необходимо оставить свободу собственного толкования.

Прямая ложь может быть или не быть престу­плением Сексуальный акт может быть или не быть преступлением Научная экспедиция может быть или не быть преступлением Не посещать церковь — это не преступление. Естественные агрессивные мысли — не преступление. Насилие над собственным телом или чужим — преступление. Насилие над чужим духом — это преступление, но, поскольку вы сознательные суще­ства, понимайте это как вам угодно. Ругательства — не преступление. Если вы верите в обратное, то в ваших мыслях оно им становится.

(00:01.) Убить другое человеческое существо_

преступление. Убить, когда вы защищаете собствен­ное тело от смерти от чужих рук, — преступление. Неважно, кажется ли вам, что существует оправда­ние, — преступление происходит.

(Долгая пауза.) Поскольку вы верите, что физи­ческая самозащита — единственный способ спра­виться с такой ситуацией, вы скажете: «Вы хотите сказать, что, если на меня нападет другой человек, я не могу агрессивно противостоять его попыткам меня уничтожить»?

Совсем нет. Вы можете противостоять нападению разными способами, которые не требуют убийства Прежде всего, вы не окажетесь в такой ситуации, если известные или неизвестные вам агрессивные мысли не притянут ее к вам. Когда она уже случилась, мож­но прибегнуть к разным способам, в зависимости от обстоятельств. Поскольку вы считаете агрессию сино­нимом насилия, то можете не понимать, что агрес­сивные — убедительные, активные, мысленные или произнесенные — призывы к миру могут в такой ситуации спасти вам жизнь. Но это так.

Обычно будет достаточно разных физических дей­ствий, не включающих убийство. Пока вы продолжаете верить, что на насилие отвечают насилием, вы притя­гиваете его со всеми последствиями. В личном прило­жении ваши тело и разум становятся полем битвы, а в массовом приложении — физическое тело земли. Ваша материальная форма живет благодаря естественной агрессии, гармоничных, энергичных и контролируемых действий, на которых зиждется творение.

(Длинная пауза в 00:11, глаза закрыты.) Если вы порезали палец, идет кровь. При этом она вымывает

любые яды, которые могли попасть в рану. Кровотече­ние полезно, и тело знает, когда его останавливать. Если оно будет продолжаться, это может быть неправильным или опасным для вас, но тело не сочтет кровь плохой из-за того, что она будет течь. Оно не попытается из­бавиться от всей крови вообще, считая ее злом Вместо этого оно произведет все необходимые изменения, что­бы естественным образом прекратить ее потерю.

Когда агрессивные мысли покажутся вам непра­вильными, вспомните эту аналогию. Вы не позволяете системе хотя бы начать очищаться. Напротив, вы за­пираете «яды» в себе

Плоть приспосабливается. То же может произой­ти и с мыслями. Физически это может закончиться серьезным плохим состоянием. А мысленно и эмо­ционально такое закрытие естественных сил может привести к «больным» структурам идей, изолирован­ным от более здоровых концепций. Они как расте­ния — которые страдают не от недостатка кислорода, а от отсутствия свободного доступа к другим частям вашей сознательной жизни.

Сейчас мы закончим сеанс. Мои сердечные по­желания вам обоим и хорошего вечера.

(«Большое спасибо,   Сет.   Спокойной ночи».

Сеанс завершен в 00:25. «Ого, — сказала Джейн, выйдя из глубокого транса. — Я устала, а у Сета есть   еще много   что   сказать...»)